ギリシャ復興建築

ドイツでは、ギリシャ復興様式の建築は主にベルリンとミュンヘンの2つの中心地に集中している。両都市において、ドーリア式は民衆運動というよりは宮廷様式であり、プロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム2世とバイエルンのルートヴィヒ1世が、それぞれの本拠地をドイツの首都にしたいという願望の表れとして、この様式を熱心に支援した。最も初期のギリシャ建築は、カール・ゴットハルト・ラングハンスによるブランデンブルク門（1788～91年）で、アテネのプロピュライアをゆるやかにモデルとしている。フリードリヒ大王の死後10年、ベルリン・アカデミーは「道徳と愛国心」を促進する国王の記念碑のコンペティションを開始した。

フリードリヒ・ギリーがライプツィヒ広場に建てようとしたものの実現しなかった神殿の設計は、ドイツ人がギリシャ建築に求めていた崇高な理想主義の精神を捉えており、カール・フリードリヒ・シンケルとレオ・フォン・クレンツェに多大な影響を与えた。シンケルは、1813年にフランス占領の惨禍が終わった後、ベルリンに自らの足跡を残す立場にあった。彼が手がけた現在のアルテス・ムゼウム、ベルリン・コンツェルトハウス、ノイエ・ヴァッヘは、ベルリンの街を変貌させた。同様に、ミュンヘンでは、フォン・クレンツェのグリプトテークとヴァルハラ記念館が、秩序正しく道徳的なドイツ世界というギリーのビジョンを実現したものであった。その様式の純粋さと真摯さは、ドイツの国民的価値観の主張を意図したものであり、また、フランスへの意図的な反論でもあったが、フランスではあまり受け入れられなかった。

それに比べて、フランスにおけるギリシャ復興様式の建築は、国家にも国民にも決して人気を博すことはなかった。わずかに存在するその例は、シャルル・ド・ワイイによるパリのサン＝ルー＝サン＝ジル教会の地下聖堂（1773～80年）と、クロード・ニコラ・ルドゥーによるボンショムのバリエール（1785～ 89年）に始まる。マルク＝アントワーヌ・ロージエの、ギリシャ人の単なる慣習ではなく原理を見極めようとする思想の影響もあり、ギリシャ建築の直接的な証拠はフランス人にとってほとんど重要視されなかった。ギリシャ復興様式の建築がフランスで一時的に花開くのは、アンリ・ラブルーストによる第二帝政期のネオ・グレック様式まで待たなければならなかった。

1750年代初頭、サフォークの建築家ニコラス・レベットと、よりよく知られているジェームズ「アテネ人」スチュアートがギリシャを旅した後、知的好奇心から、エリート層の間でその様式を模倣したいという願望が急速に高まった。スチュアートはギリシャから帰国後、ジョージ・リトルトンから依頼を受け、イングランドで最初のギリシャ建築であるハグリー・ホールの庭園神殿（1758～59年）を設計した。^{[ 2 ]} 19世紀後半には、ベンジャミン・ヘンリー・ラトローブ（特にハマーウッド・パークとアッシュダウン・ハウス）やジョン・ソーン卿など、多くのイギリス人建築家が貴族のパトロンからドーリア式の表現力豊かな挑戦を受けたが、19世紀最初の10年間までは、それは目利きの個人的な熱意にとどまっていた。

ギリシャのドーリア式建築とパラディオ様式の内装が融合した初期の例として、ハートフォードシャー州にあるレベット設計の田舎の教会、アヨット・セント・ローレンスのファサードが挙げられる。この教会は、1775年に同名の荘園の初代準男爵、サー・ライオネル・ライドによって依頼された。この教会のドーリア式円柱は、「パイ生地のような波状の」装飾が施されており、レベットがキクラデス諸島のデロス島にあるアポロ神殿を描いたスケッチから着想を得ている。これらのスケッチは、レベット（そして場合によってはスチュアートも）が著した書籍集に収められており、その資金の大部分はディレッタンティ協会の特別寄付によって賄われた。詳しくは、テリー・フリードマン著『ジョージアン教区教会』（Spire Books、2004年）を参照のこと。

より広い社会的文脈で見ると、ギリシャ復興様式の建築は、1800年頃のイギリスの公共建築において、合同法、ナポレオン戦争、そして政治改革への要求に伴うナショナリズムの主張として、新たな抑制と節度をもたらした。ケンブリッジ大学ダウニング・カレッジの公共設計コンペでウィリアム・ウィルキンスが優勝したデザインは、ギリシャ様式が建築、特にこの種の公共建築において支配的な様式となることを宣言した。ウィルキンスとロバート・スミークはその後、コヴェント・ガーデン王立劇場（1808～1809年）、中央郵便局（1824～1829年） 、大英博物館（1823～1848年）、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのウィルキンス・ビルディング（1826～1830年）、ナショナル・ギャラリー（1832～1838年）など、この時代の最も重要な建物のいくつかを建設した。

この様式の最も偉大な英国人提唱者の一人は、デシマス・バートンであった。

ロンドンでは、1817年から1829年の間に23のギリシャ復興様式の教会が建設され、中でもウィリアム・インウッドとヘンリー・ウィリアム・インウッドによるセント・パンクラス教会が最も有名である。スコットランドでは、ウィリアム・ヘンリー・プレイフェア、トーマス・ハミルトン、チャールズ・ロバート・コッカレルがこの様式を熱心に採用し、それぞれが共同で、また個別に、カールトン・ヒル開発やモレー・エステートを含むエディンバラのニュータウンの大規模な拡張に貢献した。エディンバラではドーリア様式が非常に人気を博し、現在では街並みに驚くほど統一感があり、そのため時折「北のアテネ」と冗談めかして呼ばれることもある。

リージェンシー建築の中では、この様式はすでにゴシック・リバイバルや、ジョージアン建築のより厳格でないパラディオ様式や新古典主義様式の継続と競合しており、後者の2つは都市部とイギリスの田舎の邸宅の両方で住宅によく見られる様式であった。ギリシャ・リバイバルをリージェンシーの権威主義の表現と見なしたくなるかもしれないが、イギリスの生活状況の変化により、ドーリア様式は様式の戦いの敗者となり、1836年にチャールズ・バリーのゴシック様式がウェストミンスター宮殿に選ばれたことが劇的に象徴している。それにもかかわらず、ギリシャ様式は、ギリシャ・トムソンとして知られるアレクサンダー・トムソンという特異な人物によって、1870年代までスコットランドで人気を保ち続けた。

ギリシャ独立戦争後、ロマン主義的なナショナリズム思想は、オスマン帝国様式や汎ヨーロッパ様式に代えて、歴史的にギリシャの建築様式を用いることを奨励した。古典建築は世俗的な公共建築物に用いられ、ビザンチン建築は教会に好まれた。

ギリシャにおけるギリシャ復興様式の建築物の例としては、旧王宮（現在はギリシャ議会）、アテネ・アカデミーおよび大学、ザッペイオ、ギリシャ国立図書館などが挙げられる。この様式で最も著名な建築家は、クリスチャン・ハンセン、テオフィル・ハンセン、エルンスト・ツィラーといった北ヨーロッパ出身者、そしてスタマティオス・クレアンティスやパナギス・カルコスといったドイツで修業を積んだギリシャ人であった。

ペロポネソス半島のナフプリオ市は、ポロス島、シロス島（首都エルムポリ）、シミ島といった島々の町々とともに、新古典主義建築の重要な例となっている。

ヨーロッパの知識人層の間では古代ギリシャが名声を博していたにもかかわらず、18世紀半ば以前は、ほとんどの人が古代ギリシャ文明について直接的な知識をほとんど持っていなかった。古代ギリシャの遺跡は、主にパウサニアスやその他の文献資料から知られていた。オスマン帝国支配下のギリシャを訪れることは、大トルコ戦争から始まる停滞期以前は困難で危険なことだった。18世紀前半にアテネを訪れた観光客は少なく、建築遺跡を本格的に研究した者はいなかった。 ^{[ 3 ]}

本格的な考古学的調査が始まったのは、1751年にディレッタンティ協会の資金援助を受けてジェームズ「アテネ人」スチュアートとニコラス・レベットがギリシャへ遠征した時であった。スチュアートとレベットの調査結果は、1762年に『アテネの古代遺跡』^{[ 4 ]}として出版され、ジュリアン＝ダヴィッド・ル・ロワの『ギリシャの最も美しい建造物の遺跡』 （1758年）とともに、古代ギリシャ建築に関する最初の正確な調査となった。^{[ 5 ]}

南イタリアのパエストゥムにある比較的アクセスしやすい3つのギリシャ神殿の再発見は、ヨーロッパ全土で大きな関心を集め、ジョヴァンニ・バッティスタ・ピラネージらの版画が広く流通した。ナポレオン戦争により、特にイギリスからの伝統的なグランドツアー客はフランスとイタリアへの入国を阻まれた。イギリスとオスマン帝国の緊密な外交関係に助けられ、イギリスの旅行者、芸術家、建築家は、古代ギリシャの遺跡を研究し、発掘や骨董品の収集を行うために、ますます多くの人数でギリシャとトルコを訪れた。ギリシャ独立戦争は1832年に終結したが、この戦争へのバイロン卿の参加と死により、この戦争はさらに注目を集めた。

ロシアでは、ギリシャ人と同じく東方正教を信仰していたため、この様式が魅力的でした。サンクトペテルブルクの歴史地区はロシアのアレクサンドル1世によって再建され、多くの建物がギリシャ復興様式をロシアに初めて導入しました。ヴァシリエフスキー島にあるサンクトペテルブルク証券取引所は、44本のドーリア式円柱を持つ神殿風の正面を持っています。ジャコモ・クアレンギによるサンクトペテルブルク・マネージュの設計は、「紀元前5世紀のアテネの神殿を模倣しており、ペディメントとレリーフを載せた8本のドーリア式円柱のポルティコがある」^{[ 6 ] 。}

レオ・フォン・クレンツェによる、現在エルミタージュ美術館となっている宮殿の拡張工事も、この様式のもう一つの例である。

オスマン帝国末期には、ギリシャ復興様式の建築が帝国各地に見られました。代表的な例としては、イスタンブール考古学博物館（1891年）が挙げられます。

この様式は、少なくとも主要な時期には、北ヨーロッパでは一般的に人気がありましたが、南ヨーロッパでは（ギリシャ本土を除いて）それほど人気が​​ありませんでした。ポーランド、リトアニア、フィンランドに例が見られ、特にヘルシンキ中心部のギリシャ建築群は注目に値します。ヨーロッパの文化的な境界に位置する、フィンランド西部のスウェーデン地域では、ヤコブ・ライフが1792年に設計したオラヴァイス教会のように、純粋なバロック様式にギリシャ復興様式のモチーフが取り入れられている場合があります。ピラスターという異例の形で表現されたギリシャのドーリア式オーダーは、完全に伝統的なバロック様式の影響を受けた寄棟屋根と大胆なスケールのドームとランタンと対照的です。

オーストリアでは、この様式の最も優れた例の一つとして、テオフィル・ハンセンが設計した国会議事堂が挙げられる。

カナダでは、モントリオールの建築家ジョン・オステルが、マギル大学キャンパスの最初の建物や、現在ポワント・ア・カリエール博物館の一部となっているモントリオールの旧税関など、数々の著名なギリシャ復興様式の建物を設計しました。 1853年に完成したトロント・ストリート郵便局も、カナダの代表的な例です。

18世紀のアメリカ人の中には、時に衆愚政治とも呼ばれるギリシャの民主主義を恐れる者もいたが、19世紀には民主主義の受容が進むにつれて古代ギリシャの魅力が高まった。これにより、ギリシャ建築は北部と南部の両方で、異なるイデオロギー的目的のために、突如としてより魅力的なものとなった。北部では、ギリシャ建築はギリシャ人の自由を象徴し、南部では、奴隷制社会によって可能になった文化的栄光を象徴していた。^{[ 7 ]}トーマス・ジェファーソンは『アテネの古代遺物』第1巻を所有していた。^{[ 8 ]}彼はその様式で建築を実践することはなかったが、ギリシャ復興様式をアメリカに導入する上で重要な役割を果たした。

1803年、ジェファーソンはベンジャミン・ヘンリー・ラトローブを公共建築物測量官に任命し、ラトローブはワシントンDCとフィラデルフィアで、米国議会議事堂やペンシルベニア銀行などの重要な公共建築物を数多く設計した。^{[ 9 ]}

ラトローブによる米国議会議事堂の設計は、歴史的先例にとらわれず、トウモロコシの穂軸やタバコの葉といったアメリカ的なモチーフを取り入れた、古典様式を独創的に解釈したものであった。この独特なアプローチは、ギリシャ様式の細部へのこだわりという点で、アメリカ人の典型的な姿勢となった。議事堂全体の設計図は現存しないものの、彼が手がけた内装の多くは残されている。彼はまた、議事堂内の最高裁判所内部（1806～1807年）の内装も手がけ、代表作はボルチモアの聖母被昇天大聖堂（1805～1821年）である。

ラトローブは「私はローマ建築を非難する偏狭なギリシャ人だ」と主張したが、ギリシャ様式を厳格に押し付けたわけではなかった。「我々の宗教は、神殿とは全く異なる教会、議会や裁判所、バシリカとは全く異なる原理に基づく建物を必要とし、我々の娯楽は彼らの劇場や円形劇場では決して上演できない」と彼は述べた。^{[ 10 ]}彼の若い同僚たちのサークルは、ギリシャ復興主義者の非公式な学校となり、彼の影響は次世代のアメリカ人建築家を形作った。

アメリカにおけるギリシャ復興建築は、室内装飾にも注目していた。アメリカの女性の役割は、ギリシャ風デザインの総合的なスタイルをアメリカのインテリアに導入する上で極めて重要だった。ギリシャ風の「ソファ」や「クリスモスチェア」といった革新的な家具のおかげで、アメリカの女性も男性も自宅でギリシャ人のように振る舞うことができ、また、当時数多く描かれた肖像画にも、ギリシャ風の家具にゆったりと腰掛けている姿が描かれている。^{[ 11 ]}

アメリカにおけるギリシャ復興様式の第二段階では、ラトローブの学生たちが、銀行家で親ギリシャ派のニコラス・ビドルの後援のもと、記念碑的な国民様式を創り上げた。その作品には、ウィリアム・ストリックランドによる第二合衆国銀行（1824年）、トーマス・U・ウォルターによるビドルの邸宅「アンダルシア」（1835～1836年）、同じくウォルターによるジラード・カレッジ（1833～1847年）などがある。ニューヨークでは、スタテン島のセーラーズ・スナッグ・ハーバーにギリシャ神殿群が建設された（1833年）。これらの神殿は、退役した船員のための住居の中で、さまざまな用途に使われた。

1820年から1850年にかけて、マサチューセッツ州ウォルサムのベンジャミン・F・クラフ邸のように、ギリシャ復興様式がアメリカ合衆国を席巻した。それは西はイリノイ州スプリングフィールドまで見られた。アイオワ州チャールズシティなど、さらに西​​の地域でも、ギリシャ復興様式の建築物が建てられ続けた。^{[ 12 ]}

この様式はアメリカ南部で非常に人気があり、そこではパラディオ様式の列柱がすでにファサードで人気を博しており、多くの大邸宅や家が商人や裕福なプランテーション所有者のために建てられました。ミルフォード・プランテーションは、国内で最も優れたギリシャ復興様式の住宅例の1つとされています。^{[ 13 ]}

ギリシャ復興様式を用いた著名なアメリカ人建築家には、ラトローブの弟子でモニュメンタル教会やワシントン記念塔を設計したロバート・ミルズのほか、ジョージ・ハドフィールドやガブリエル・マニゴールトなどがいる。^{[ 9 ]}

同時に、ギリシャ様式への人々の関心は、建築様式集によって支えられており、中でも最も重要なのはアッシャー・ベンジャミンの『実用大工』 （1830年）であった。この手引書は、特にニューヨーク州北部や、オハイオ州北東部のコネチカット州旧ウェスタン・リザーブ地域で見られるギリシャ風住宅の普及に貢献した。

• ウィンターラー、キャロライン。『古典主義の文化：アメリカの知的生命における古代ギリシャとローマ、1780年～1910年』（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、2002年）
• ウィンターラー、キャロライン。『古代の鏡：アメリカ人女性と古典的伝統、1780～1900年』（イサカ：コーネル大学出版局、2007年）
• クルック、ジョセフ・モーダント（1972）、『ギリシャ復興：1760～1870年のイギリス建築における新古典主義的姿勢』、ジョン・マレー、ISBN 0-7195-2724-4
• ハムリン、タルボット（1944）『アメリカにおけるギリシャ復興建築』オハイオ大学出版局
• ケネディ、ロジャー・G（1989）、『ギリシャ復興期のアメリカ』
• ウィーベンソン、ドーラ（1969）『ギリシャ復興建築の源泉』
• Hoecker, Christopher (1997)、「ギリシャ復興様式のアメリカ？1760年から1860年のアメリカ建築における古代建築様式の使用と機能に関する考察」、Hephaistos — New approaches in Classical Archaeology and related fields、第 15巻、197～ 241ページ 
• ラフナー、クリフォード・H・ジュニア（1939年）「セネカ湖およびカユガ湖地域におけるギリシャ復興様式建築の研究」 -コーネル大学eCommons経由
• タイラー、ノーマン、タイラー、アイリーン・R. (2014).アメリカにおけるギリシャ復興：古代アテネに遡る建築的ルーツをたどる. アナーバー：タイラー・トピックス. ISBN 97815031499842016年8月4日にオリジナルからアーカイブされました。