トーラーの箱

トーラーの箱(ヘカル、ヘブライ語: היכל、またはアロン・コデシュ、אֲרוֹן קׄדֶשとも呼ばれる) は、律法の巻物を収めるシナゴーグの装飾部屋です。^[1]

契約の箱は律法の箱、あるいはヘブライ語でアロン・コーデシュ（אָרוֹן קׄדֶש）あるいはアシュケナージ社会ではアロン・ハ・コーデシュ（「聖なる箱」） 、セファルディム社会ではヘカル（「聖域」）としても知られている。アロン・コーデシュという名前は契約の箱を指し、エルサレムの古代幕屋と神殿の両方の内聖域にある至聖所に保管されていた。同様に、ヘカル（הֵיכָל「宮殿」、主にバルカン半島のセファルディムの間ではヘカル、エハル、ヘイシャル、エカル・コーデシュとも表記される）は同時期に内聖域を指すのに使われていた。ヘカルには、燭台、香の祭壇、供えのパンのテーブルがありました。

5 世紀のスーシャのシナゴーグなど、いくつかの古代シナゴーグでは、トーラーの巻物はシナゴーグ内に置かれず、隣接する部屋に置かれていました。これは、シナゴーグの神聖さは聖櫃からではなく、祈りの家であることから来ていることを示しています。トーラーは読む目的でシナゴーグに持ち込まれました。

エルサレム以外のシナゴーグでは、聖櫃はエルサレムに面した壁の窪みにある部屋に置かれ、礼拝者はアミダーなどの礼拝の祈りを唱えるときにこの方向を向きます。

聖櫃は、聖櫃の扉の外側（アシュケナージとミズラヒの慣習）または扉の内側（スペインとポルトガル、モロッコまたはセファルディの慣習）に掛けられたパロチェット（「カーテン」）で閉じられることが多い。パロチェットは、かつて黄金の聖櫃に掛けられていた布に似た装飾的な布である。アロン・コーデシュとパロチェットの両方に、通常、ユダヤ教の聖典の詩が刻まれている。これらの碑文は、一般的にシナゴーグの清浄さ、または中に置かれた巻物の名高い独自性を表している。^[2]

ユダヤの法律では、聖櫃はユダヤ教の会堂でトーラーの巻物に次いで2番目に神聖な場所であるとされている。慣習では、会衆は主要な祈り（多くのコミュニティで「我らの父、我らの王」を意味するアヴィヌ・マルケイヌなど）を唱えるとき、断食日、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの間の10日間の悔い改めの日（大祭日とも呼ばれる）、そして大祭日の礼拝中に朗読される多くの宗教詩（詩、歌など）を唱えるとき、立って聖櫃に向き合うことが求められている。これらの慣習に従う多くの人は、聖櫃が開かれトーラーが読書台（または演壇）に移動されている間は、立っていられることが敬意を表す行為であると考えている。しかし、聖櫃が開かれている間は立っていなければならないという実際の義務（法律）はないが、それは普遍的に受け入れられている慣習である。^[3]この慣習に加えて、聖域を離れるときも決して聖櫃に背を向けてはならないという慣習がある。代わりに、聖櫃の近くを離れるまで後退しなければならず、その後でのみ背を向けることができる（シナゴーグ自体と見なされるコーテルにもこの習慣が存在する）。 ^{[引用が必要]}

もともと、巻物は持ち上げられる移動可能な容器に入れられていました。部族が定住し神殿を建てるにつれて、より恒久的な箱の配置が計画されました。早くも西暦245年には、ドゥラ・エウロポスのシナゴーグで、聖壁（またはエルサレムに面した壁）に箱のための切り込みが作られました。^[5]古代では、布で包まれた巻物は低い木箱の中に平らに置かれていたと考えられています。歴史的記録や発見は、当時のユダヤ文化の中でさまざまな外装デザインが人気になったことを示しています。考古学者は、ポンペイのフレスコ画、絵画、落書きで飾られた ローマのユダヤ人のカタコンベで初期のトーラの箱を発見しました。

中世ヨーロッパでは、背の高い聖櫃が好まれていた。14世紀と15世紀には、スペインとドイツのユダヤ人のヘブライ語の文献に新しいデザインが描かれている。これらの文献では、巻物を聖櫃の中に立てて置き、装飾を施し、適切な布とカバーで包んでいた。アムステルダムに拠点を置くセファルディ派のシナゴーグ（1675年頃）には、建物の中央ハブの幅全体を占めるバロック様式の聖櫃がある。はるか北のロンドンに拠点を置くセファルディ派のシナゴーグ（1701年頃）では、このデザインが主流となった。この時期、ヨーロッパのほとんどのシナゴーグは、建物の中央に読書台（または演壇）が置かれるように設計されていた。聖櫃は東の壁に置かれ、会衆が祈るときにエルサレムの方を向くようにした。^[5]

18 世紀、ドイツのシナゴーグはバロック様式のデザインを取り入れました。壁柱、柱、花瓶などの装飾が標準的な習慣となりました。東ヨーロッパの木彫りや石彫りの職人は、シナゴーグの建築に独特の現地工芸のデザインを採用し始めました。この時期に作られたアークには、民芸品や動物が人気のデザイン要素として加えられました。米国の初期のデザインでは、建築デザインの壮大さのトレンドに触発されて、ロードアイランド州ニューポートにある 1763 年のトゥーロ シナゴーグのように、シナゴーグにアークが組み込まれていました。米国のユダヤ人コミュニティは、1840 年頃まで、壮大または古典的なデザイン スタイルを好み続けました。1800 年代半ばには、東洋スタイルの影響を受けたムーア様式のシナゴーグが、シナゴーグ デザインの最新流行となりました。東洋のアーク デザインには、引き戸と湾曲した前部が含まれていました。この時代で最も注目すべき特徴は、幾何学的な多色デザインを含むドームとアーチでした。 16世紀から19世紀にかけての多くのシナゴーグのスタイルは、アメリカ全土とヨーロッパ全土で見ることができます。しかし、第二次世界大戦後、箱舟のデザインは芸術形式へと進化しました。現代の箱舟の製作には、箱舟を発注したコミュニティの独自の関心に基づいて、新しい実験的な形状と材料が採用されました。^[6]

• ドハーニ街シナゴーグ
• スペインシナゴーグ（プラハ）
• エル・トランシトシナゴーグ
• ユダヤ文化
• 教会の聖櫃

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  エルサレムの嘆きの壁にある移動式の箱舟
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  スペイン、トレドのエル・トランシトにある14 世紀のセファルディム派の シナゴーグの聖櫃
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  1472年にイタリアのモデナで作られた自立式の箱舟
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  17 世紀の箱舟イタリア、サルッツォのサルッツォ シナゴーグ
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  ハンガリー、ジェールのジェールの 1870 年のシナゴーグにある箱舟
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  チェコ共和国プラハの19 世紀のスペイン シナゴーグの聖櫃
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  中国の開封ユダヤ人が使用した中国仏教のデザインに基づいた箱舟
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  リトアニア、ビリニュスの1903年合唱シナゴーグの聖櫃
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  20 世紀初頭、イスラエルのブネイ・ブラクにあるポネヴェジ・イェシバの聖櫃
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  1950 年代に建設されたグランド シナゴーグ ド ラ ペのアーク
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  米国ルイジアナ州アレクサンドリアの ジェミルート・ハソディム会衆にある 1950 年代のミッドセンチュリー モダンの聖櫃
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  1981年に建てられたヘクトシナゴーグは、窓の両側にある2つのアルコーブを聖櫃として使用している。
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  19世紀のゾロトゥルンユダヤ人コミュニティのトーラ神殿、スイスユダヤ博物館^[7]

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• ユダヤ百科事典の「アロン・コデシュ」