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| サルディスシナゴーグ | |
|---|---|
.jpg/500px-Sardis_Synagogue,_late_3rd_century_AD,_Sardis,_Lydia,_Turkey_(19331773400).jpg) 2015年の旧シナゴーグの廃墟 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ユダヤ教 （旧） |
| 儀式 | ロマニオテ |
| 教会または組織の地位 | |
| 状態 | 考古学遺跡 |
| 位置 | |
| 位置 | サルディス、マニサ県、エーゲ海地方 |
| 国 | 七面鳥 |
| 地理座標 | 北緯38°29′18″ 東経28°02′25″ / 北緯38.48833° 東経28.04028° / 38.48833; 28.04028 |
| 建築 | |
| タイプ | シナゴーグの建築 |
| スタイル | ローマ建築 |
| 完了 | 西暦3世紀後半 |
| 材料 | 石 |
| [1] | |
サルディスシナゴーグは、トルコ西部のエーゲ海地方にあるマニサ県の現在のサルディスの町で発見された、かつての古代ユダヤ教の シナゴーグです。かつてのシナゴーグの建物は現在、考古学遺跡とユダヤ博物館になっています。この考古学遺跡は、古代から知られている最大のユダヤ教遺跡です。[2]
歴史
サルディスは紀元前 133 年にローマ共和国に編入されるまで、多くの外国の支配下にあった。この都市は当時、ローマの属州リディアの行政の中心地として機能していた。サルディスは紀元 17 年の壊滅的な地震の後、再建され、ローマの支配下で長い繁栄を享受した。
サルディスにユダヤ人コミュニティが生まれたのは紀元前3世紀と考えられている。それは、セレウコス朝の王アンティオコス3世（紀元前223～187年）がバビロニアを含むさまざまな国のユダヤ人にサルディスへの移住を奨励した時だった。歴史家ヨセフスは、紀元前50～49年のローマ総督ルキウス・アントニウスの布告について次のように書いている。「ルキウス・アントニウス…[サルディスの人々]に挨拶を送る。ローマ市民であるユダヤ人が私のところに来て、先祖伝来の法律に従って自分たちの集会を持っていることを示してくれた。[彼らにはこの集会]が最初から存在し、また自分たちの場所として存在し、そこで彼らは訴訟や論争を解決していた。そこで、彼らが私に請願し、これが彼らに合法となるように、私は彼らの特権が保持され、それに従って行動することを許可されるように命じた。」1（Ant.、XIV:10、17）。 「自分たちの場所」とは、一般的にはサルディスのシナゴーグを指していると解釈されている。ヨセフスは、紀元前1世紀末のローマ総督ガイウス・ノルバヌス・フラックスが、エルサレムの神殿に寄付する権利を含め、サルディスのユダヤ人が宗教を実践する権利を支持したと記している。（Ant.、XVI:6,6）。[3]
考古学調査
この地域における最初の大規模な科学調査は1910年から1914年にかけて行われた。オスマン帝国博物館（現在はイスタンブール考古学博物館として知られている）の館長オスマン・ハムディ・ベイは、プリンストン大学のハワード・クロスビー・バトラー教授を調査に招聘した。彼らは1922年に最後の調査を実施し、バトラー教授はアルテミス神殿とサルディスの墓地を発掘した。これらの発見の後、バトラー教授は突然死去し、その期間の発掘は中止された。[4]
その後、1958年に、ハーバード大学の考古学教授ジョージ・M・A・ハンフマンとコーネル大学建築学部長ヘンリー・デトワイラー教授が、新たな一連の探検を開始しました。トルコ共和国文化観光省傘下の文化遺産・博物館総局と協力し、サルディスへの毎年の考古学探検は今日まで続いています。60年以上続いているこの一連の探検は、「サルディス考古学探検」と呼ばれています。毎年、考古学、美術史、考古学、人類学、その他多くの分野に精通した学者、専門家、学生を含む50〜80人のグループが世界中からサルディスを訪れ、探検に参加しています。[4]
1962年[5] 、これらの発掘調査により、西方離散地域において古代から発見されたものの中でおそらく最も印象的なシナゴーグが発掘され、80を超えるギリシャ語と7つのヘブライ語の碑文、および多数のモザイクの床が発見されました。（東部の証拠については、シリアのデュラ・エウロポスを参照してください。）サルディスのシナゴーグの発見は、後期ローマ帝国におけるユダヤ教についてのこれまでの想定を覆しました。アフロディシアスの神を畏れる人々 /テオセベイスの碑文の発見とともに、この発見は、小アジアのユダヤ人コミュニティが活発であり続け、ローマ帝国の一般的な市民生活に統合され、多くの学者がキリスト教がユダヤ教を凌駕したと想定していた時代に、その規模と重要性があったことについて、議論の余地のない証拠を提供します。
建築構造
シナゴーグの設計は初期キリスト教のバシリカに似ている。しかし、発見されたヘブライ語とギリシャ語の碑文やメノーラーの表現が豊富だったため、シナゴーグであると特定された。[2]
入口は東側の柱廊のある前庭を通っていました。両側に屋根があり、中央は開いていました。元々、前庭は塗装された漆喰で覆われ、大理石で装飾されていました。これらの装飾は後から、おそらく西暦 5 世紀に追加されたものです。前庭の中央には、祈りの前に信者が手を洗うための噴水がありました。
前庭に続いて、1000人近くを収容できる集会所がありました。このホールも大理石で装飾されています。しかし、これらの装飾は前庭のものよりも古く、紀元4世紀初頭に壁に施されたようです。さらに、ギリシャ語の碑文があり、寄進者の名前も刻まれています。発掘調査中に、中央の横に2つの神殿が発見されました。[5]
マニサ（マグネシア）、ユダヤ人コミュニティ
この地にはビザンチン帝国時代からロマニオテ系ユダヤ人のコミュニティが存在し、エツ・ハハイム・シナゴーグで祈りを捧げていた。1492年以降、スペインから追放されたユダヤ人がこの地に定住し、約100のロマニオテ系家族に加わった。これらの新参者はロルカとトレドの2つのシナゴーグを創設した。19世紀末には、イスラエル万国同盟が2つの学校を開校した。1つは1891年に男子校、もう1つは1896年に女子校である。20世紀初頭には、総人口約4万人のうちユダヤ人コミュニティは約2,000人であった。1919年にギリシャがマニサを征服し、1922年に撤退した際に大火災が起こり、多くのユダヤ人施設を含む町の大部分が破壊された。ユダヤ人のほとんどはコミュニティを離れ、フランス、南米、米国、パレスチナ委任統治領に移住した。現在、マニサにはユダヤ人はいません。マニサにはユダヤ人墓地が 3 つありました。
最も古い墓地は1878年の露土戦争後に破壊された。1900年、それまで空き地だった2番目の墓地の周囲に壁が建てられた。3番目は1930年代に買収された。2つの古い墓地はその後破壊された。アブラハム・ベン・モルデカイ・ガランテ（1589年以前に死亡）は、著書を執筆した時点では、最も古い墓石のいくつかをまだ読むことができた。新しい墓地の墓石のデータは、ミンナ・ローゼン教授（テルアビブ大学ディアスポラ研究所）によって収集され、コンピューター化されているが、まだ公表されていない。[7]
参照
参考文献と注記
- ^ 「サルディスの古代シナゴーグ」。ヨーロッパの歴史的なシナゴーグ。ユダヤ人遺産財団およびエルサレム・ヘブライ大学のユダヤ美術センター。nd 。 2024年9月14日閲覧。
- ^ ab Seager, Andrew R. (1972年10月1日). 「サルディスシナゴーグの建築史」.アメリカ考古学ジャーナル. 76 (4): 425– 435. doi :10.2307/502875. ISSN 0002-9114. JSTOR 502875. S2CID 192976663.
- ^ 「トルコ、サルディスの古代シナゴーグ」。ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館。 2010年12月31日閲覧。
- ^ ab 「サルディス展について」。サルディスの考古学探査。 2022年1月29日閲覧。
- ^ ab 「シナゴーグについて」。サルディスの考古学的探査。 2022年1月31日閲覧。
- ^ 「ハレルヤ！ 集まり、祈り、学びましょう – 過去と現在のシナゴーグ」ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館。
- ^ 「マニサ（マグナシア）、ユダヤ人コミュニティ」セファルディム研究。 2008年4月27日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、古代シナゴーグ (サルディス)に関連するメディアがあります。
- 「サルディスの考古学的調査」。
- 「トルコの首席ラビ」。2007年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- 「ホームページ」。シャローム新聞（トルコ語）。2007年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。