公現祭（祝日）

公現祭は、イエスの洗礼を祝う祝祭として、ローマ帝国 のギリシャ語圏東部で始まった可能性がある。200年頃、神学者アレクサンドリアのクレメンスは次のように記している。

「しかし、（初期キリスト教グノーシス主義の教師である）バシリデスの信奉者たちも、イエスの洗礼の日を祝い、前夜は聖書朗読に時間を費やした。彼らは、それがティベリウス・カエサルの治世15年目のティビ月の15日であったと述べている。また、同じ月の11日であったと言う者もいる。」

示されているエジプトの日付は1月6日と10日に相当する。^{[ 30 ]}バシリデスの信奉者はグノーシス派であった。

「朗読」という記述は、バシレイデス会が福音書を読んでいたことを示唆している。古代の福音書写本では、典礼朗読箇所を示すように本文が配置されている。会衆が年の初めにマルコ福音書を読み始めた場合、1月6日に洗礼の物語にたどり着き、それが祝祭日の日付を説明することになる。 ^{[ 31 ] [ 32 ]}キリスト教徒がバシレイデス会と同じ形式でマルコ福音書を読んでいた場合、2つのグループがそれぞれ独立して1月6日という日付にたどり着いた可能性がある。^{[ 33 ]}

キリスト教の祝祭日としての公現祭に関する最も古い記述は、西暦361年にアンミアヌス・マルケリヌスによってなされたものである。^{[ 34 ]}この祝日は2回記載されており、洗礼と誕生の二重の祝祭を示唆している。^{[ 30 ]}ルカによる福音書3章23節は、イエスが洗礼を受けたときちょうど30歳であったことを意味すると解釈されたため、イエスの洗礼は当初誕生と同じ日付に割り当てられた。多くの教父は、イエスは30歳であったと述べているが、必ずしも正確にその年齢であったとは限らない。^{[ 35 ]}

サラミスのエピファニウスは、1月6日はキリストの「誕生日、すなわち顕現の日」（hemera genethlion toutestin epiphanion）であると述べている。^{[ 36 ]}また、カナでの婚礼も同じ日に行われたと主張している。 ^{[ 37 ]}エピファニウスは洗礼を11月6日としている。^{[ 30 ]}

公現祭の範囲は拡大し、イエスの誕生、東方の三博士の訪問、洗礼者ヨハネによる洗礼までのイエスの幼少期のすべての出来事、さらにはガリラヤのカナでの結婚式での奇跡の記念まで含まれるようになった。^{[ 38 ]}

ラテン語圏の西方 では、この祝日は東方の三博士の訪問を強調していた。三博士は世界の非ユダヤ人を代表していたため、これは「異邦人への啓示」と考えられていた。^{[ 39 ]}この出来事において、キリスト教の著述家たちはイスラエル人への啓示も示唆した。ヨハネス・クリュソストモスは、東方の三博士とヘロデ王の宮廷との会合の意義を次のように指摘している。

「星は彼らから隠されていたので、道しるべを失った彼らはユダヤ人に相談する以外に選択肢がなかった。こうしてイエスの誕生は皆に知らされることになった。」^{[ 40 ]}

354年以前から^{[ 41 ]} 、西方教会はキリスト降誕の祝祭をクリスマスの祝日として分離し、その日付を12月25日と定めていました。1月6日は、特に東方の三博士へのキリストの顕現、そして洗礼とカナの婚礼の祝宴を記念する日として確保されていました。^{[ 42 ]}

385年、巡礼者エゲリア（シルビアとも呼ばれる）は、エルサレムとベツレヘムで行われた、キリスト降誕を記念するエピファニーと呼ばれる祝祭について記述している。 ^{[ 43 ]}この初期の時代から、祝祭には八日間の歌唱が伴っていた。6世紀半ばに編纂されたエルサレムのグルジア聖歌集には、この祝祭のための賛美歌が含まれている^{[ 44 ]}。これらの賛美歌は、おそらくエゲリアの時代から6世紀初頭にかけて書かれたものと思われる^{[ 45 ] 。}

380 年 12 月 25 日に行われた説教の中で、ナジアンゾスの聖グレゴリウスは、その日を神現祭( ta theophania 、かつてデルフィで行われていた異教の祭りの名前) と呼び、^{[ 46 ]}明確に「キリストの聖なる降誕」を記念する日であると述べ、聴衆にまもなくキリストの洗礼を祝うことになるだろうと告げた。^{[ 47 ]}その後、1 月 6 日と 7 日にさらに 2 つの説教を行い、^{[ 48 ]}キリストの誕生と東方の三博士の訪問の祝祭はすでに行われたので、今度はキリストの洗礼を記念することになるだろうと宣言した。^{[ 49 ]}この頃には、少なくともカッパドキアでは、この 2 つの出来事の祝祭が別々の機会に行われるようになっていた。

聖ヨハネ・カッシアヌスは、彼の時代（5世紀初頭）でさえ、エジプトの修道院では1月6日に降誕と洗礼を一緒に祝っていたと述べている。 ^{[ 50 ]}アルメニア使徒教会は、 1月6日を降誕の唯一の記念日として祝い続けている。

ラテン教会では、公現祭は伝統的に1月6日から1月13日までの8日間で祝われます。1893年から1955年までは、この8日間の日曜日は聖家族の祝日であり、降誕節は1月5日までの12日間と数えられ、その後1月6日から13日までの8日間が続きました。1969年の典礼の改訂以前は、公現祭の8日間の後に続く日曜日、またはこれが廃止された後は、公現祭の8日間の代わりに制定された主の洗礼の祝日の後に続く日曜日は、「公現祭後の2番目（以下、6番目まで）の日曜日」と呼ばれていました。これは、聖霊降臨祭と三位一体主日の後に続く少なくとも24の日曜日が「聖霊降臨祭後の2番目（以下）の日曜日」として知られていたのと同様です。 （ペンテコステ後の日曜日が24日を超える年の場合、未使用の公現祭後の日曜日が最大4日、ペンテコステ後の23日目と24日目の間に挿入された。）ジョン・マイケル・ダーシーの認可を受けた『カトリック信心と実践の百科事典』は、公現祭に関して次のように述べている。「公現祭の期間は1月6日から七旬節の日曜日までで、復活祭の日付に応じて1日から6日の日曜日がある。8日間は白、この期間は緑が典礼色である。」^{[ 51 ]}

1955年、ピウス12世は典礼の八日間のうち3つを除いてすべてを廃止し、公現祭の八日間を削除しました。そして1969年のローマ暦の改訂により、日付が多少変動する現在の制度が確立されました。^{[ 52 ]}また、公現祭はクリスマス期間の一部となり、クリスマス期間とはクリスマスの最初の晩課（12月24日の夕方）から公現祭後の日曜日（1月6日後の日曜日）までと定義されました。^{[ 53 ]} 1955年には主の洗礼の祝日も別個に制定され、西方教会では公現祭とキリストの洗礼の記念との関連性がさらに弱まりました。 (ハンガリー人は、明らかに洗礼に言及して、1 月 6 日のお祝いをヴィズケレスツトと呼んでいます。この用語は、ヴィズ(「水」) とケレスツトまたはケレスツセグ(「洗礼」)という言葉を思い出させます。)

1976年以前は、英国国教会も1月6日から始まる8日間の祝祭日を設けていた。

カトリック教会では、公現祭は伝統的な固定日である1月6日に祝われるか、1月2日から1月8日の間の日曜日に移されるかのいずれかです。米国のほとんどの教区は後者を採用しています。どちらのシステムでも、公現祭の日付は他の祝祭日の日付に影響します。^{[ 55 ]}

• 公現祭は毎年1月6日に祝われますが、主の洗礼の祝日はその翌週の日曜日に祝われます。クリスマスと公現祭の間に日曜日が2回ある年は、2回目の日曜日が「クリスマス後の第2日曜日」と呼ばれます。
• 公現祭が移動日制で、1月6日に当たらない場合は、本来であればクリスマス後の第2日曜日に当たっていた年は、公現祭を前倒ししてその日に振り替える。そうでない場合は、翌週の日曜日に振り替え、洗礼祭を翌週の月曜日にずらす。

現在、公現祭はクリスマス期間の一部とみなされており、クリスマス期間とはクリスマスの最初の晩課（夕べの祈りI）から公現祭の後の日曜日まで続く期間です^{[ 53 ]} 。通常期間は翌月曜日から始まります^{[ 56 ]} 。 一部の地域、特にトリエント・ミサを祝う一部のコミュニティでは、クリスマス期間を40日間まで延長し、伝統的に聖燭祭（2月2日）でクリスマス期間を終えます。

中央ヨーロッパの一部地域では、公現祭に白い祭服を着た司祭が、公現水、乳香、金、チョークを祝福します。チョークは、教会や家の扉の上に三賢者（伝統的にはカスパール、メルキオール、バルタザール）のイニシャルを書くのに使われます。このイニシャルは、ラテン語の「 Christus mansionem benedicat」（キリストが家を祝福しますように）と解釈されることもあります。

古代の慣習によれば、司祭は公現祭に復活祭の日付を告げた。この伝統は、カレンダーが容易に入手できなかった時代に遡り、典礼暦年の多くの祝祭が復活祭の日付に依存しているため、教会は復活祭の日付を公表する必要があった。^{[ 57 ]}宣言は、福音書の朗読後または聖体拝領後の祈りの後に、助祭、聖歌隊員、または朗読者によって説教壇で歌われたり、宣言されたりする。^{[ 57 ]}

ローマ・ミサ典書は、慣習的に公現祭に灰の水曜日、復活祭、イエス・キリストの昇天、聖霊降臨祭、キリストの体と血、そして次の典礼年を告げる待降節第一主日の日付を宣言するための適切な聖歌（エクスルテットの調子）を伴う定型文を提供している。 ^{[ 58 ]}

ルター派、英国国教会、モラヴィア派、メソジスト派、合同プロテスタント教会、および他の宗派の教会は、1 月 6 日、公現祭の週 (オクターブ) 内の次の日曜日、または地域の慣習に従って別の時期 (公現祭前夜の 1 月 5 日、最も近い日曜日など) に公現祭を祝うことがあります。[ 59 ^{] [ 60 ]西欧の} 多くの人々、例えば英国国教会、ルター派教会、メソジスト教会の信徒などは、12 月 25 日に始まり 1 月 5 日に終わる 12 日間の祭りを祝います。これはクリスマス期間またはクリスマスの 12 日間として知られ、公現祭の季節の後に続きます。

今日、主の顕現祭[ ^{61 ]は}主要な祝祭日として分類され、一部の聖公会管区では1月6日にのみ祝われます（例：カナダ聖公会）^{[ 61 ]}が、イングランド国教会では「1月6日に祝われるか、1月2日から8日の間の日曜日に移される」^{[ 62 ]} 。 2000年の待降節に、聖公会共同体の母教会であるイングランド国教会は、教会の規範的な典礼であり、そのような典礼期は記載されていない共通祈祷書の代替として共通礼拝シリーズの礼拝を承認することにより、任意で顕現祭の期間を典礼に導入しました。イングランド国教会の公式出版物には、「クリスマスシーズンは、公現祭で終わる12日間祝われることが多い。現代では、クリスマスが2月2日の聖体奉献祭で終わる40日間続くという別の伝統を表現しようとする試みが行われている」と記されている。 ^{[ 63 ]}この期間の後半は公現祭シーズンとされ、公現祭の日曜日を含み、「聖体奉献祭（聖燭祭）で終わる」とされている。^{[ 64 ]}

公現祭の期間の別の解釈では、この用語を公現祭から灰の水曜日の前日までの期間に適用します。米国とシンガポールの一部のメソジストはこれらの典礼に従います。^{[ 10 ] [ 65 ]}ルーテル派は灰の水曜日の前の最後の日曜日を主の変容として祝い、公現祭からその日までの全期間を公現祭の期間と呼んでいると言われています。^{[ 66 ]}アメリカ福音ルーテル教会はこの期間を指すのに「公現祭後の期間」という用語を使用しました。^{[ 67 ]}「後」という表現は、問題の期間が年間通常期間に対応するように解釈されています。^{[ 68 ] [ 69 ]}

米国長老派教会は、公現祭やペンテコステを季節として祝うことはありません。この教会では、公現祭後の第 5 主日などの表現は、典礼上の季節ではなく、時間の経過を示しています。代わりに、年間常時という用語を使用します。^{[ 70 ]}

ルター派や英国国教会など、プロテスタントの伝統における西方典礼教会の中には、カトリック教会と同様の慣習に従っているところもある。公現祭のための教会カンタータは、ゲオルク・フィリップ・テレマン、クリストフ・グラウプナー、ヨハン・セバスチャン・バッハ、ゴットフリート・ハインリヒ・シュテルツェルなどのプロテスタントの作曲家によって書かれた。^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

東方教会では、1月6日に公現祭（神現祭）を祝います。ギリシャのように、2800年まではグレゴリオ暦（ほとんどの国で民事暦として使われている暦）と一致する改訂ユリウス暦を採用している教会もあります。一方、ロシアのように、教会暦として古いユリウス暦を使用している東方教会もあります。これらの旧暦を使用している教会では、公現祭は現在、グレゴリオ暦の1月19日（ユリウス暦では1月6日）に当たります。

正教会で祝われるこの祝祭の名前は、ギリシャ語のΘεοφάνια（「輝く神」または「神の顕現」）に最も近い英語のTheophanyと訳される。ここでは、典礼暦年における大祝祭の一つであり、重要度ではパスカ（復活祭）とペンテコステに次いで3番目である。この祝祭は、各教会が使用する暦の1月6日に祝われる。正教会の一部が採用しているユリウス暦では、この日付は今世紀においてはグレゴリオ暦または改訂ユリウス暦の1月19日にあたる。東方教会におけるこの祝祭への最も古い言及は、アレクサンドリアの聖クレメンスによる『ストロマテイス』第1巻、第21章、第45節にある。

そして、主の誕生の年だけでなく、その日までも特定した者たちがいる。バシリデスの信奉者たちは、主の洗礼の日を祝祭日とし、前夜は聖書朗読に励む。彼らは、それがティベリウス・カエサルの治世15年目、トゥビ月の15日であったと言い、また、同じ月の11日であったと言う者もいる。

（Tubiの11日と15日は、それぞれ1月6日と1月10日です。）

これが1月6日のキリストの誕生と洗礼の祝祭を指しているならば、それはアルメニア使徒教会の慣習と一致しており、同教会は使用されている暦の1月6日にイエスの誕生を祝い、その祝祭を主の降誕と顕現の祝祭と呼んでいる。^{[ 75 ] [ 76 ]}

オリゲネスの祝祭日一覧（ 『ケルスム駁論』第8巻第22章）には、公現祭への言及は一切ない。公現祭が教会の祝祭日として初めて言及されたのは、アンミアヌス・マルケリヌス（第21巻第2章）で、361年のことである。

東方教会の一部では、1月6日はしばらくの間、イエスの降誕を含む複合的な祝祭日として続いていました。コンスタンティノープルでは4世紀に12月25日をイエスの誕生を記念する日としましたが、他の地域ではイエスの降誕は1月6日に祝われ続け、後にこの日はイエスの洗礼を記念する日としてのみ用いられるようになりました。^{[ 41 ]}

今日、東方正教会では、この祝祭において、イエス・キリストが洗礼を受けた際に、メシアであり三位一体の第二位格として輝き、啓示されたことが強調されています。また、伝承によれば、洗礼者ヨハネによるヨルダン川でのイエスの洗礼は、三位一体の三つの位格が同時に人類に顕現したわずか二つの出来事のうちの一つであったため、祝われています。すなわち、父なる神は雲を通して語りかけ、子なる神は川で洗礼を受け、聖霊なる神は天から降りてきた鳩の姿で現れたのです（もう一つはタボル山での変容です）。このように、この聖日は三位一体の祝祭とみなされています。

正教会では、イエスの洗礼は十字架刑への第一歩であると考えられており、この日に用いられる聖歌と聖金曜日に歌われる聖歌にはいくつかの類似点が見られる。

東方教会における典礼の実践

前祭：神現祭の前祭は1月2日に始まり^{[ 77 ]}、1月5日のパラモニーで終わります。

パラモニー：祝祭の前夜はパラモニー（ギリシャ語：παραμονή、スラヴ語：navechérie）と呼ばれます。パラモニーは厳格な断食日として守られ、身体的に可能な信者は、夕方に最初の星が見えるまで食事を控え、その後、ワインと油を使った食事をとることができます。この日には王の時課が祝われ、この祝祭は降誕祭と聖金曜日と結び付けられます。王の時課の後には、晩課と聖体礼儀を組み合わせた聖バジルの聖体礼儀が行われます。晩課では、キリストの洗礼を予示する旧約聖書の15の朗読と特別なアンティフォナが歌われます。神現祭が日曜日または月曜日に当たる場合は、王の時課は前の金曜日に歌われ、パラモニーの朝には聖ヨハネ・クリュソストモスの聖体礼儀が祝われます。この場合、断食の程度はいくらか軽減される。

水の祝福：正教会では、神現祭に大水の祝福を行います。 ^{[ 78 ]}祝福は通常2回行われます。1回目は祝祭日の前夜、通常は教会内の洗礼盤で、2回目は祝祭日当日、屋外の水辺で行われます。聖体礼儀の後、聖職者と信徒は十字架行列（十字架を担いでの行列）で、ビーチ、港、埠頭、川、湖、プール、貯水池など、最も近い水辺（理想的には「生ける水」の水辺）に向かいます。儀式の最後に、司祭が水を祝福します。ギリシャの慣習では、司祭は十字架を水に投げ入れることでこれを行います。その場で泳ぐことが可能であれば、何人ものボランティアが十字架を回収しようと試みることができます。最初に十字架を回収した人は泳いで戻り、司祭に十字架を返還し、司祭は泳いだ人とその家族に特別な祝福を与えます。こうした儀式の中には、特に注目を集めるものもあり、例えばフロリダ州ターポン・スプリングスで毎年行われる儀式などが挙げられる。冬の寒さが厳しいロシアでは、氷に穴を開けて水を清める。このような場合、十字架は水に投げ入れるのではなく、司祭がしっかりと持ち、水に3回浸す。

この日に祝福された水は、「神現祭の水」と呼ばれることもありますが、通常は単に「聖水」と呼ばれ、信者が家に持ち帰り、祈りとともに祝福として使用します。人々は聖水を振りかけて自分自身や家を祝福するだけでなく、それを飲みます。正教会は、聖水は祝福によってその性質そのものが変容し、不朽性が与えられることで、普通の水と異なると教えています。^{[ 79 ]}聖ヨハネ・クリュソストモスの時代から奇跡が証言されています。^{[ 80 ]}

神現祭は伝統的に洗礼式を行う日であり、これは聖体礼儀において、三聖歌の代わりに洗礼の賛歌「キリストに洗礼を受けた者は皆、キリストを着た。アレルヤ」を歌うことによって反映されている。

家の祝福：主の顕現祭の日、司祭は信徒の家を巡り、祝福を始めます。各家で短い祈りの儀式を行い、その後、家全体、庭、外の建物を巡り、新たに祝福された主の顕現祭の水で祝福します。その間、皆で祝祭のトロパリオンとコンタキオンを歌います。これは通常、主の顕現祭当日、または少なくとも祝祭後の晩餐の期間中に行われますが、信徒の数が多い場合、特に多くの人が教会から遠く離れて暮らしている場合は、各家を祝福するのに時間がかかることがあります。伝統的に、これらの祝福はすべて大斎節が始まる前に完了する必要があります。

余祭：神現祭の後には8日間の余祭があり、この期間中は通常の断食の規則が免除されます。神現祭後の土曜日と日曜日には、キリストの誘惑、そしてキリスト教の苦行における悔い改めと忍耐に関連した特別な朗読が行われます。このように、神現祭から大斎節の始まりまで、典礼上の連続性が保たれています。

エチオピア正教会では、この祝祭はティムカットと呼ばれ、グレゴリオ暦で1月19日に祝われますが、エチオピア暦のエンクタタシュがグレゴリオ暦の9月12日に当たる年（つまり、グレゴリオ暦の翌年の2月が29日間になる年）は1月20日に祝われます。この祝祭では、水の祝福と聖なるタボットを携えた厳粛な行列が行われます。司祭がこれを水辺に運び、そこで一晩過ごし、早朝にメツェハフェ・ケダシーが祝われます。午前中遅くに、ヨルダン川でのイエスの洗礼に関する4つの福音書の記述の朗読に合わせて水が祝福され、人々は水をかけられたり、水に入ったりします。タボットは行列を組んで教会に戻ります。

シリア正教会では、この祝祭はデンホ（上昇）と呼ばれ、ルカによる福音書1章78節に記されている昇る光の概念と関連付けられています。東シリア正教会では、公現祭（エピファニータイド）の時期はデンハとして知られています。

アルメニア使徒教会では、1月6日はキリスト降誕祭（Soorp Tsnund）およびキリスト顕現祭として祝われます。祝祭に先立ち、7日間の断食が行われます。祝祭前夜には、聖体礼儀が執り行われます。この聖体礼儀は、イエスが神の子として顕現したことを記念して、 Chragaluytsi Patarag（灯明の聖体）と呼ばれています。アルメニア使徒教会とアッシリア東方教会の聖体礼儀の後には、水の祝福が行われます。この祝福では、十字架が水に浸され、イエスがヨルダン川に下ったことを象徴し、聖なる香油（聖香油）が注がれます。これは、聖霊がイエスに降臨したことを象徴しています。翌朝、聖体礼儀の後、十字架は聖水を入れた器から取り出され、皆が前に進み出て十字架にキスをし、聖水をいただく。

インド正教会は1月6日に公現祭、デナハ（シリア語で「昇天」を意味する）を祝い、エチオピア正教会は1月19日にティムカット祭を祝います。ティムカット祭はユネスコの世界遺産に登録されています。

ライプツィヒでは、ヨハン・ゼバスティアン・バッハがクリスマスを締めくくる祝宴のために2 つのカンタータを作曲しました: Sie werden aus Saba alle kommen、BWV 65、(1724) ^{[ 81 ]}とLiebster Immanuel、Herzog der Frommen、BWV 123、(1725)。^{[ 82 ]}

彼のクリスマス・オラトリオの第 6 部「 Herr, wenn die stolzen Feinde Schnauben」も、公現祭の礼拝中に演奏されるように指定されました。^{[ 83 ]}

フェリックス・メンデルスゾーンのオラトリオ「キリスト」の最初の3楽章は、東方の三博士とベツレヘムの星に言及しているため、公現祭に歌われることがある。^{[ 84 ] [ 85 ]}

オットリーノ・レスピーギの交響詩『ローマの祭典』の最終楽章は「ボファーナ」という副題が付けられており、公現祭の時期に設定されている。

「Nun liebe Seel, nun ist es Zeit 」は、ゲオルク・ヴァイセルによるドイツの公現祭の賛美歌で、1642年に初めて印刷されました。

2 つの人気のクリスマス キャロルが公現祭に関連付けられています。1つは、 1860 年にウィリアム チャタートン ディックスが東方の三博士を取り巻く多くの伝説に応えて書いた「As with Gladness Men of Old 」 ^{[ 86 ] [ 87 ]} 、もう 1 つは、当時米国聖公会の執事であったジョン ヘンリー ホプキンス ジュニア牧師が書いた「We Three Kings of Orient Are 」 ^{[ 88 ]}です。彼は、1857 年にニューヨーク市のジェネラル神学校の音楽監督を務めていた際に、同校の学生のためにこの賛美歌をフィーチャーした凝った祝祭ページェントを企画するのに尽力しました。

もう一つ人気のある賛美歌で、文化的にはクリスマスキャロルとしてあまり知られていないのが、「感謝と賛美の歌」で、クリストファー・ワーズワースが作詞し、チャールズ・ステッガル作曲の「聖エドマンド」の曲に合わせて歌われることが多い。

公現祭の賛歌として用いられるクリスマスキャロルの一つに「三賢者」がある。

アルゼンチン、パラグアイ、ウルグアイでは、他のラテンアメリカ諸国と同様に、この日は「ディア・デ・レジェス」（王の日、聖書の東方の三博士にちなむ）と呼ばれ、東方の三博士がイエスを神の子として崇めるためにやって来たことを記念する日です。1月5日の夜から6日の朝にかけては「ノチェ・デ・レジェス」（王の夜）と呼ばれ、子供たちは靴を玄関先に置いて、ラクダのために草と水も用意します。1月6日の朝、子供たちは早起きして靴を見に行き、伝統によれば起きている子供たちの家は避けて通る「レジェス」が残した贈り物を見つけることを期待します。1月6日には「ロスカ・デ・レジェス」（リング型の公現祭ケーキ）を食べ、クリスマスの飾り付けはすべて伝統的に片付けられます。

イラクのアッシリア系キリスト教徒は、1月6日に公現祭「エタ・デ・デンハ」（新アラム語で「昇天」の意）を祝います。この祝日は、イエスの洗礼を象徴するものとして、あらゆる年齢の人々がバケツやホースで互いに水をかけ合うことで祝われます。

ブルガリアでは、公現祭は1月6日に祝われ、ボゴヤヴレニエ（「神の顕現」）、クリュシュチェニエ・ゴスポドネ（「主の洗礼」）、またはヨルダノヴデン（「ヨルダン川の日」、ヨルダン川を指す）として知られています。この日、司祭が木製の十字架を海、川、または湖に投げ込み、若者たちがそれを回収するために競走します。日付が1月初旬で水温が氷点下に近いことから、これは名誉ある行為と考えられており、最初に十字架にたどり着いた泳者の家に健康がもたらされると言われています。^{[ 89 ]}

カロフェルの町では、十字架を投げる前に、トゥンジャ川の氷のように冷たい水の中で、太鼓とバグパイプを使った伝統的なホロが演奏される。 ^{[ 90 ] [ 91 ]}

オランダ語とフラマン語を話す人はこの日をDriekoningen (三賢者) と呼び、ドイツ語を話す人はDreikönigstag (三賢者の日) と呼びます。ベルギー、ルクセンブルク、オランダ南部、隣国ドイツでは、3 人のグループ (聖書の東方の三博士を象徴) の子供たちが衣装を着て家々を回り、その日特有の歌を歌い、各戸でコインやお菓子を受け取ります。彼らはそれぞれ星を象徴する紙提灯を持っていることがあります。^{[ 92 ]}オランダ (ブラバント州とリンブルフ州のみ) では、^{[ 93 ]}これらのグループが集まって競技会を行い、観客に寸劇や歌を披露します。ベルギーと同様に、Koningentaart (王のタルト)、アーモンドのフィリングが入ったパイ生地が作られ、中に黒豆が隠されています。自分のタルトの中に豆を見つけた人がその日の王または女王になります。オランダでより一般的なバージョンは、Koningenbrood、つまり王のパンです。オランダ北部では、ごく少数の場所を除いて、この伝統は廃れてしまいました。^{[ 94 ]}低地諸国の公現祭のもう1つの伝統は、来年の幸運を招き入れるためにドアや窓を開けることです。

ブラジルではこの日は「ディア・ドス・レイス」（王の日）と呼ばれ、ラテンアメリカの他の地域では「ディア・デ・レイエス」と呼ばれ、東方の三博士がイエスを神の子として認めるために到着したことを記念する日である。1月5日の夜から1月6日の朝にかけては「王の夜」（十二夜とも呼ばれる）として知られ、降誕祭の最後の夜として音楽、お菓子、郷土料理で祝宴が開かれ、伝統的にクリスマスの飾り付けが片付けられる。^{[ 95 ]}

チリでは、この日は「三賢者の日」または「黒人の聖なる日」として知られることもあるが、^{[ 96 ]}後者は奴隷が労働を免除された日であったため、あまり耳にすることはない。

ドミニカ共和国では、 「東方の三賢者の日」（ Día de los Tres Reyes Magos）という祝日があり、この日、子供たちはクリスマス当日と同じようにクリスマスツリーに飾られたプレゼントをもらいます。この日は、親に連れられた子供たちが新しいおもちゃを試したりと、公共の場所は大変賑わいます。

1月5日に子供たちのベッドの下におもちゃを置いておくのは一般的な習慣で、1月6日に子供たちが目を覚ましたときに、プレゼントやおもちゃはサンタクロースか三賢者からのものだと思わせる。しかし、特に大都市や北部では、映画やテレビを通じたアメリカ化の影響で、地元の伝統が北米全体のサンタクロースの伝統やハロウィーンなどの他の祝日と融合し、クリスマスから1月6日まで続く贈り物の伝統経済が生まれている。

アレクサンドリアのコプト正教会では、コプト暦のトベ月11日に、イエスの洗礼の際に天が^{開かれ、神自身がイエスと全人類の父としてすべての人に啓示された瞬間として、公現祭（地元}で^はイード・アル＝ギタス（アラビア語: عيد ^{الغِطاس} ）[97] と呼ばれる祝祭が祝われます。この祝祭は、クリスマスのイエスの誕生からヨルダン川での洗礼まで、イエスの受肉のすべての過程を含むようになりました。コプト正教会では、イエスが十字架に向かう道が始まる瞬間でもあります。そのため、多くの祝祭には、イースターの時期の聖金曜日の祝祭といくつかの類似点があります。公現祭はコプト正教会の七大祝祭の一つであるため、厳格な断食の日であり、この日にはいくつかの宗教的な祝祭が行われます。この日は、教会の祝祭で一年を通して使用される水の祝福と関連しており、洗礼を祝う特権的な日でもあります。また、多くの家が水で祝福される日でもあります。地元の司祭が祝福を求める教区民のすべての家を祝福するには数日かかる場合があり、そのため家の祝福は公現祭の祝祭の後の祝祭に及ぶことがあります。ただし、それは四旬節が始まる前に行われなければなりません。^{[ 98 ]}

イングランドでは、公現祭の前夜、公現祭イブの祝祭は十二夜として知られており（クリスマスの最初の夜は12月25日～26日、十二夜は1月5日～6日）、仮装行列やワッセイルを行う伝統的な時期でした。ユールログはこの日まで燃やされ続け、残った炭は次のクリスマスまで保管され、翌年のユールログに火をつけるとともに、家を火災や落雷から守るために使われました。^{[ 99 ]}かつて、公現祭はエイプリルフールのようにいたずらをする日でもありました。今日、イングランドでは、1601年にシェイクスピアの『十二夜』が初演された当時と同じくらい、十二夜は演劇を行う日として人気があり、ロンドンでは毎年、ホーリーマンが登場する祝祭が行われています。^{[ 100 ]}公現祭の伝統的な料理は、濃厚でずっしりとした典型的なイギリスのフルーツケーキであるトゥエルブスケーキでした。ヨーロッパと同様に、焼き込まれた豆を見つけた人が一日王様になったが、イギリスの伝統では、ケーキに他のものを入れることもあった。クローブを見つけた人は悪者、小枝を見つけた人は道化師、ぼろ布を見つけた人はタルトだった。ジンジャースナップやスパイスエールのようなスパイシーなものや辛いものは、賢者が持ってきた高価なスパイスを思い起こさせるため、公現祭にふさわしい食べ物と考えられていた。イギリスの公現祭のお菓子には、伝統的なジャムタルトもあり、ベツレヘムの星を象徴する六芒星の形に作られ、公現祭タルトと呼ばれた。目の肥えたイギリスの料理人は、幸運を願ってこの日にタルトに13種類の異なる色のジャムを使うこともあり、ステンドグラスのようなペストリーを作った。^{[ 101 ]}

エチオピア正教会とエリトリア正教会では、この祝祭はティムカットとして知られ、グレゴリオ暦の1月19日に祝われますが、エチオピア暦の新年がグレゴリオ暦の9月12日に当たる年（つまり、グレゴリオ暦の翌年の2月が29日間になる年）は1月20日に祝われます。この祝祭では、水の祝福と聖なるタボットを携えた厳粛な行列が行われます。^{[ 102 ]}

フィンランドでは、公現祭はloppiainenと呼ばれ、この名前は 1600 年代に遡ります。1500 年代には、スウェーデン・フィンランドのルーテル教会が公現祭を「聖なる三賢者の日」と呼んでいましたが、それ以前は、より古い用語であるEpiphaniaが使用されていました。カレリア語では、公現祭はvieristä と呼ばれ、十字架を意味します。これは、この日に水を祝福するために十字架を 3 回水に沈めるという正教会の習慣に由来します。 ^{[ 103 ]}今日、ルーテル教会では、公現祭は東方の三賢者の物語に加えて宣教活動に焦点を当てた日となっています。1973 年から 1991 年の間、フィンランドでは公現祭は毎年 1 月 6 日より早く、1 月 12 日より遅くない土曜日に祝われていました。しかし、その後、伝統的な日付である 1 月 6 日が復活し、それ以来、再び国民の祝日として祝われています。

クリスマスツリーは伝統的に公現祭に家から運び出されます。loppiainenという言葉は「（クリスマスの）終わり」を意味しますが、実際にはフィンランドのクリスマスのお祝いは1月13日のヌッティの日（聖カヌートの日）まで続き、スカンジナビアの20日間のクリスマスが完結します。

フランスでは、人々は2種類の王様のケーキのうちのどちらかを分け合って食べます。フランス北部とベルギーでは、このケーキはガレット・デ・ロワと呼ばれ、フレーク状のペストリーで作られた丸くて平らな黄金色のケーキで、フランジパーヌ、フルーツ、またはチョコレートが詰められていることが多いです。南部、プロヴァンス地方、南西部では、ガトー・デ・ロワと呼ばれる、フルーツを詰めた王冠型のケーキまたはブリオッシュが食べられます。ロマンディ地方では両方のタイプが見られますが、後者の方が一般的です。どちらのタイプのケーキにも、通常は磁器またはプラスチック製の置物であるフェーヴ（フランス語でソラマメ）と呼ばれるチャームが入っています。^{[ 104 ]}

ケーキは、豆の入ったケーキを誰が受け取るかがランダムになるように、テーブルで一番年下の（つまり一番純粋な）人が切ります。飾りの入ったケーキを受け取った人が「王様」または「女王様」になり、ケーキと一緒に用意された紙の王冠をかぶります。地域によっては、この人はテーブルを囲む全員に飲み物（通常はスパークリングワインかシャンパン）を振る舞うか、次のキングケーキを自宅で主催するかを選ぶことができます。これにより、お祭りは1月いっぱい続くことがあります。^{[ 105 ]}

1月6日は、オーストリア、ドイツの3州（バーデン＝ヴュルテンベルク州、バイエルン州、ザクセン＝アンハルト州）、スイスの3州（シュヴィーツ州、ティチーノ州、ウーリ州）、およびグラウビュンデン州の一部で祝日です。ドイツ語圏では、シュテルンジンガー（星の歌い手）と呼ばれる若者のグループが家々を訪ね歩きます。彼らは聖書の東方の三博士の衣装を着ており、リーダーは通常、ほうきの柄に取り付けられた彩色された木の星を持っています。これらのグループは、4部合唱で歌うために、4人の少女、または2人の少年と2人の少女で構成されることが多いです。彼らは伝統的な歌や​​「ベツレヘムの星」などの新しい歌を歌います。彼らは必ずしも3人の賢者ではありません。ドイツのルター派の人々は、聖書には東方の三博士が男性であったことや、3人であったことは明記されていないと、しばしば冗談めかして指摘します。スターシンガーたちは、カトリック教会とプロテスタント教会が共同で組織したアフリカの飢餓撲滅活動などの慈善事業への寄付を募り、訪問先の家庭ではお菓子も振る舞われる。^{[ 106 ]}その後、若者たちは戸口の上にチョークで年号を記すという伝統的な家の祝福を行う。ローマカトリックのコミュニティでは、今日でも司祭が出席する厳粛な宗教行事となることがあるが、プロテスタントの間では伝統であり、ドイツのゲミュートリッヒカイトの概念の一部となっている。通常、公現祭の後の日曜日に、これらの寄付金は教会に持ち込まれる。ここで、スターシンガーとして外出していた子供たちは、再び衣装を着て、時には数十人の賢者と星の行列を形成する。ドイツの首相と議会も公現祭にスターシンガーの訪問を受ける。^{[ 107 ]}

三賢者のケーキは、金、乳香、没薬を表すオレンジとスパイスを詰めた金色のリング状のペストリーです。スイスでよく見られるこれらのケーキは、公現祭用のブフテルンの形をしており、シトロンが散りばめられ、四角い型ではなく丸い型で7つの大きなパンとして焼かれ、王冠を形成します。または、カルダモンとパールシュガーを加えた典型的なリッチなクリスマスブレッド生地で、同じ7つのパンの王冠の形に作られることもあります。これらの種類は、通常、装飾品と金色の紙の王冠が付いた状態でスーパーマーケットで購入されます。^{[ 108 ]}他の国と同様に、装飾品または丸ごとのアーモンドが入ったパンを受け取った人が、1日王または女王になります。公現祭は、子供や心は若い人にとっても特に楽しい日です。この日は「略奪」の日、つまり、クリスマスツリーからクッキーやお菓子を子供たち（と大人たち）が「略奪」し、ジンジャーブレッドハウスやクリスマスから家に残っているその他のおいしいものをむさぼり食う日だからです。^{[ 109 ]}最後に、ドイツ語の韻を踏んだことわざ、または農民の規則に、 「公現祭まで冬（の天気）がなければ、その後は冬は来ない」という意味の「Ist's bis Dreikönigs kein Winter, kommt keiner dahinter」があります。公現祭に関するドイツの農民の掟（Bauernregel ）の一つに、「公現祭の前夜が明るく晴れていれば、良いワインの年になる」というものがあります。

ギリシャ、キプロス、そして世界中のギリシャ系移民の間では、この祝祭は神現祭^{[ 110 ]}、または口語的にはPhōta（ギリシャ語: Φώτα、「光」）^{[ 111 ]}と呼ばれています。これは大祭典、またはテオトロミです。マケドニア（西）の一部の地域では、これは1年で最大の祭りです。キリストの洗礼は人間の再生を象徴しており、その重要性から、4世紀までキリスト教徒はこの日に新年を祝っていました。習慣は大水の祝福を中心に展開します。^{[ 112 ]}これは、冬の荒れ狂う海から、祝祭シーズンを通して神を恐れるキリスト教徒を苦しめようとするいたずら好きなカリカンツァロイ（ゴブリン）が浄化されるため、伝統的な航海禁止の終わりを告げるものです。

この儀式では、十字架が水に投げ込まれ、男性たちは幸運を祈ってそれを拾い上げる競争をする。フォタは、子供たちが公現祭のキャロルを歌う公現祭前夜、そして洗礼者聖ヨハネの盛大な祝祭（1月7日と前夜）とともに、もう一つの祝祭的な三日間の真ん中を成す。 ^{[ 113 ]}

ギリシャでは、聖化とは贖罪、人々の浄化、悪魔の影響からの保護を意味する。この概念は厳密にはキリスト教のものではないが、古代の信仰にルーツを持つ。ギリシャのほとんどの地域では、公現祭の前夜に「小さな聖化」、プロタギアシ、または啓蒙と呼ばれる儀式が行われる。司祭は十字架とバジルの枝を持って家々を回り、聖水を振りかけて部屋を「聖化」または「明るく」する。プロタギアシはゴブリンを追い払う。また、場所によってはそのために焚き火を焚くこともある。

「大祝福」は、神現祭の日に教会内で、特別に装飾された台座の上に大きな水を入れた容器を置いて行われます。その後、十字架は海、近くの川、または湖に浸されます。民間の信仰によれば、十字架を水に浸すことで、水に浄化作用と健康増進作用がもたらされます。多くの地域の住民は、水に浸した後、海岸や川岸、湖畔に駆けつけ、農具や聖像までも洗います。一般的な民間の信仰によれば、聖像も時とともに本来の力と価値を失いますが、祝福された水によって再びその力と価値を取り戻すとされています。

この儀式そのものが、古代の信仰を忠実に受け継いでいると言えるでしょう。例えばアテナイの人々は、「プリンテリア」と呼ばれる有名な儀式を行っていました。この儀式では、アテナ像をファレロンの海岸まで行列を組んで運び、そこで海水で像を洗い清め、神聖な力を新たにしました。

今日、多くの地域の女性たちが、聖像を洗うというこの古代の習慣を繰り返しています。ミティリーニのプラカのように、ダイバーが十字架を捕らえるために潜水する瞬間、女性たちは同時に「クラトゥナ（＝水ひょうたん）で40の波から水を汲み、その水に浸した綿で、この全過程を通して一言も話さずに聖像を洗い（「静かな水」）、その後、踏み荒らされていない場所（教会の容器）に水を注ぎます^{[ 114 ]。}

グアドループの祝祭は、世界の他の地域とは雰囲気が異なります。ここでは、公現祭はクリスマスの祝祭の最終日ではなく、むしろカーニバル（Kannaval ）の初日を意味し、灰の水曜日の前夜まで続きます。カーニバルは、群衆の叫び声と嘆きの中、カーニバルの王であるヴァヴァルを燃やすグラン・ブリレ・ヴァヴァルで幕を閉じます。 ^{[ 115 ]}

この日、クリスマスツリーが片付けられます。今日では、この祝日にまつわる伝統を守る村はますます少なくなっています。この日には多くの伝統や迷信が結びついています。家の祝福（コレダと呼ばれる）の際には、チョークでドアの上に20CMB25 （ Christus Mansionem Benedicat in the year 2025、または通説ではCMBはカスパール、メルキオール、バルタザール（東方の三博士の名前のモノグラム）の頭文字）と書いて、魔女の呪いや雷から身を守るのが一般的だった。説教者には、トウモロコシの入ったボウル、エンドウ豆の入ったボウル、豚足が与えられ、プラム、ナッツ、小麦粉、サロ、ソーセージの入った袋が贈られた。聖水で子供、家、動物、そして死者（棺に振りかける）を祝福した。ヤースドージャのように、単純な小川に魔法の力があると信じられていた場所もあり、タルナ川（現在のトルナヴァ）に穴を開け、人々は健康になるために氷のように冷たい水をかけ合った。チッラゲーネク（星の歌）とチッラゴザースはどちらも一般的でした。チッラゲーネクを行う子供たちは衣装を用意し、機械で星を動かし、男の子だけが行うものではありませんでした。これにハーロムキラーヤラースが伴奏し、歌の他に聖書の東方の三博士の物語とヘロデ王の物語も演じられました。ほとんどのハンガリーの祝日と同様に、公現祭（ヴィーズケレスト）にも迷信がありました。たとえば、ルーマニアのモアラでは、その日に髪を編むと翌年のソーセージが長くなると信じられていました。^{[ 116 ]}

南インドの一部では、公現祭は三賢者の祭りと呼ばれ、地元の教会の前で祭りのように祝われます。この日は待降節とクリスマスシーズンの終わりを告げる日であり、人々は家からキリスト降誕の飾りやキリスト降誕セットを取り外します。ゴアでは、公現祭はポルトガル語のフェスタ・ドス・レイスで地元で知られているかもしれません。ゴアのレイス・マゴス村には、レイス・マゴス（賢者）または聖書の東方の三博士を意味するトレス・レイス・マゴスと呼ばれる砦があります。祝祭には、ゴアの首都パナジ近くのフランシスコ会東方の三博士礼拝堂に向かう、東方の三博士に扮した少年たちの行列が多数参加します。 [ ^{117 ]他}にも、チャンドールでは公現祭の行列が人気です。ここでは、王族のローブと豪華な冠を身に着けた3人の少年が、近くの慈悲の聖母の丘を馬に乗って下り、3時間の祝祭ミサが行われるメイン教会に向かいます。彼らの行く道は、飾り付け用のリボンやヤシの葉、風船で彩られ、小さな子供たちが沿道に並び、王たちに挨拶の声を上げている。王は伝統的に、チャンドールのコット、カヴォリム、グルドリムという3つの集落からそれぞれ1人ずつ選ばれる。これらの集落の住民は、1645年にチャンドール教会の建設に尽力した。

かつては王は高位カーストの家系からのみ選ばれていましたが、1946年以降は祝祭は誰でも参加できるようになりました。参加には馬や衣装を用意し、祝祭後にはコミュニティに豪華なビュッフェを提供するなど、費用がかさむため、王一人あたり合計約10万ルピー（約2,250米ドル）かかります。息子が王を務めることは家族にとって大きな名誉であり祝福であると考えられているため、喜んで引き受けられます。^{[ 118 ]}

南ゴアのカンサウリムにある三王礼拝堂も同様に、州内やインド各地から観光客が集まる三王祭で有名です。ケリム、カンサウリム、アロシムの3つの近隣の村から3人の少年が選ばれ、行列で金、乳香、没薬の贈り物を捧げます。これらの村の出身者のみが王になることができ、部外者はその役割を担うことができません。一年を通して、村では誰が選ばれるのかという期待が高まります。選ばれた少年たちは入念に身だしなみを整え、祭りに間に合うように髪を長く伸ばさなければなりません。行列では、宝石をちりばめた赤いベルベットのローブと王冠を身に着けた3人の王が、花と上質な布で飾られた白い馬に乗り、色とりどりの日傘で日陰を作り、数百人の従者を伴います。^{[ 119 ] [ 120 ]}

行列は1581年に建てられた地元の教会で終わり、中央の窓には大きな白い星が吊り下げられ、周囲の広場からは色とりどりの旗が流れ出ている。教会内部は花飾りで飾られている。贈り物を捧げ、祭壇とキリスト降誕の場面に敬意を表した後、王たちは特別な名誉ある席に着き、荘厳ミサに参加する。^{[ 121 ]}

ケララの聖トマス・キリスト教徒にとって、公現祭はシリア語名デンハとして知られています。聖トマス・キリスト教徒は、他の東方キリスト教徒と同様に、ヨルダン川でのイエスの洗礼を記念する盛大な祝祭としてデンハを祝います。典礼暦のデンハカラム（「公現祭の週」）は、洗礼における2度目の啓示と、その後のイエスの公生活を祝うものです。デンハは、シロ・マラバル教会によって1月6日に2つの方法で祝われます。ピンディペルンナル（「バナナの幹の祝祭」）とラックリペルンナル（「夜の沐浴を伴う祝祭」）です。^{[ 122 ]}

アイルランドではこの日を公現祭、または伝統的に「小さなクリスマス」または「女性のクリスマス」（アイルランド語: Nollaig na mBan）と呼んでいます。Nollaig na mBan では、伝統的に女性たちはクリスマス休暇中の料理や仕事の後、休息を取り、自分たちのために祝いました。この日、女性たちは特別な食事のために集まり、公現祭の際にはワインを飲みながら、カナの婚礼での奇跡を称える習慣がありました。

今日では、女性は夜にレストランで食事をしたり、パブに集まったりすることがあります。また、この日に子供や孫、その他の家族から贈り物を受け取ることもあります。クリスマスシーズンの終わりを象徴するその他の公現祭の習慣はアイルランドで人気があり、過去12日間装飾として使われたクリスマスのヒイラギの小枝を暖炉で燃やすなどです。 ^{[ 123 ] [ 124 ]}アイルランドでは、クリスマスの12夜を締めくくる公現祭を祝う特定の伝統があり、クリスマスの飾りはこの日まで取り外してはいけません。^{[ 124 ]}

公現祭は、ジェイムズ・ジョイスの1914年の短編集『ダブリン市民』に収録されている短編小説「死者たち」の最初の舞台設定として機能し、物語の展開、テーマ、そしてクライマックスの基盤となっている。

イタリアのクリスマスは、同国の主要な祝日の1つであり、伝統的にクリスマスツリーを飾る日である12月8日の無原罪懐胎の祝日から始まり、翌年の1月6日の公現祭で終わります。^{[ 125 ]}

イタリアの民間伝承や民俗習慣では、ベファーナ（名前はエピファニアという言葉が訛ったもの）は、サンタクロースや東方の三博士のように、公現祭前夜（1月5日の夜）にイタリア中の子供たちに贈り物を届ける魔女のような老婆です。^{[ 126 ]}ベファーナはイタリア人の間で広く伝わる伝統であり、そのため多くの名前があります。彼女は国民的大衆文化と伝統的な民俗文化の両方の一部であり、12日間のどこかで歩き回り、良い子にはご褒美を与え、悪い子には罰を与え、供物を受け取る他の人物に似ています。ベファーナは起源が不明瞭な、謎めいた矛盾した人物です。彼女について語られている伝説は、聖書の東方の三博士と共に幼子イエスに贈り物を届ける機会を逃したため、今ではその夜に他の子供たちに贈り物を届けているということです。^{[ 127 ] [ 128 ] [ 30 ]}

この人物像は、学者たちには概して無視されているものの、言及する学者たちの間では多くの憶測を呼んでいるという事実によって、より一層際立っています。キリスト教以前、キリスト教、そして両者の融合など、様々な起源説が提唱されてきました。イタリアの一部、特に中部地方では、公現祭の前夜に仮面劇が行われます。彼女を模した人形が作られ、像が燃やされ、焚き火が焚かれることもよくあります。彼女は良い子には贈り物、典型的にはお菓子やキャンディー、おもちゃを、悪い子には石炭を届けます。彼女は通常、黒いショールをまとい、煙突から子供たちの家に入るため煤まみれの、ほうきに乗って空を飛ぶ老婆として描かれます。彼女はしばしば微笑んでおり、キャンディーや贈り物、あるいはその両方が入った袋や籠を持っています。彼女は愛されているだけでなく、特に子供たちから恐れられ、嘲笑されています。

ベファーナとベファナータの記録は中世に遡ります。その起源は学者によって推測されており、異教、キリスト教、あるいはその両方の混合にあると様々に提唱されています。ジョン・B・スミスは、ベファーナは、高地ドイツ語のペルヒタと同様に、祝祭日や断食日を擬人化する傾向があった中世のキリスト教徒によって考案された公現祭の擬人化に過ぎないと述べています^{[ 129 ]} 。一方、ヤーコプ・グリムは、2つの異なる文化が祝祭日を超自然的な存在として擬人化する（「暦の名前が超自然的な存在の発明を引き起こした」）ことは信じがたいと考え、ベファーナとペルヒタはキリスト教以前の起源を持ち、キリスト教の祝祭日の名前と融合した可能性の方がはるかに高いと結論付けました^{[ 130 ]} 。また、「不穏な女性キャラクターを祝祭の女性擬人化に変えることでキリスト教化しようとする明確な試みがあった」と指摘されています。^{[ 131 ]}一般的にキリスト教以前の起源が最も有力視されており、ベファーナは女神、あるいは女神の名残であるとよく言われるが、どの文化や時代に由来するのかについては意見が分かれている。提案されている文化には、ローマ、ケルト、新石器時代の農耕民、旧石器時代の狩猟採集民などがある。

しかし、今日のイタリアの一部の地域では、異なる伝統が存在し、ベファーナの代わりに三賢者が贈り物を届けます。例えば、スペイン時代の地元の伝統や習慣が共存するサルデーニャ島では、聖書の三賢者（サルデーニャ語ではSa Pasca de is Tres Reis ）が子供たちに贈り物を届けるという伝統が広く残っています。

毎年1月、ヨルダン川東岸のアル・マグタス遺跡には、何千人ものヨルダン人キリスト教徒、観光客、巡礼者が集まり、公現祭を祝い、大規模なミサや祝祭が行われます。 ^{[ 132 ]}アラビア語で「洗礼」または「浸礼」を意味する「アル・マグタス」は、ヨルダンにある考古学的世界遺産で、正式には「ヨルダン川の向こうのベタニアの洗礼地（アル・マグタス）」として知られています。ここはイエスの洗礼と洗礼者ヨハネの宣教の本来の場所と考えられており、少なくともビザンチン時代からそのように崇敬されてきました。^{[ 12 ]}

ヨハネによる福音書 1:28：これらの出来事はヨルダン川の向こう側のベタニアで起こった。そこでヨハネは洗礼を授けていた。

その後、この遺跡では何度か考古学的発掘調査が行われ、4回の教皇訪問と国賓訪問があり、観光客や巡礼者を引き付けている。^{[ 132 ]} 2016年には約81,000人がこの遺跡を訪れ、そのほとんどはヨーロッパ、アメリカ、アラブの観光客だった。^{[ 133 ]}

公現祭は、ラトビアではカトリック教徒からはTrijkungu diena (三王の日)、ルター派からはZvaigznes diena (星の日) と呼ばれ、星を歌う習慣と、東方の三博士を幼子イエスのもとへ導いたベツレヘムの星に由来しています。 ^{[ 134 ]}昔は、夜空を表す暗い色のキルトの背景に、明るい星形の布が縫い付けられていました。公現祭は、馬に引かれたそりに乗って楽しむ日であり、これらのキルトは陽気な騎乗者の膝を覆うために持ち運ばれました。^{[ 135 ]}公現祭の日が明るく穏やかで、太陽が「馬の背中を温める」ようなら、来年は平和だけが訪れると言われていました。公現祭の前夜に澄んだ星空が見られたら、ラトビアでは来る夏に豊作が期待できるという意味でした。機織りや木こりは「不吉」とされ、男女ともにきちんとした休日が与えられ、公現祭に犬の吠え声が聞こえたら、その方向で将来の配偶者を探すべきだとされていた。この日には特別な三角リンゴケーキが食べられ、他の国と同様に、星空を歌ったり、訪問したり、家を祝福したりすることが古くから人気だった。^{[ 136 ]}

1月6日に祝われる公現祭は、ローマ教会では東方の三博士（マギ）の訪問を記念する祝祭日です。しかし、マロン派教会では、古くからの伝統に従い、イエスがヨルダン川で洗礼者ヨハネ（別名「洗礼者ヨハネ」）から洗礼を受けた際に、イエスの使命が公に宣言されたことを表しています。この機会に、レバノンのキリスト教徒は亡くなった人々のために祈ります。^{[ 137 ]}

この日は、マロン派の人々が教会に集まり、最も頻繁に真夜中のミサに出席することで祝われます。真夜中に行われる理由は、キリストが家々を祝福するために通り過ぎるからです。また、ミサに集まったレバノンのキリスト教徒は、「永遠のものは永遠である」という意味の「エル・デイム・デイム」（アラビア語：دايم دايم）と言って、この日にお互いを祝福します。彼らはまた、水と小麦粉だけで作った生地を混ぜ、祝福を受けてイースト菌を使わずに屋外で発酵させます。^{[ 137 ]}

リトアニアでは、公現祭はTrijų karalių diena (三賢者の日)として知られており、以前はKūčelėmisとも呼ばれていました。^{[ 138 ] [ 139 ]} 16 世紀以来、リトアニアでは、公現祭に教会で聖別されたチョークで家やアパートのドアに 3 つの十字架と文字 +K+M+B (各文字は、カスパル、メルキオール、バルタザールの頭文字を象徴) をマークする伝統があり、これは財産を悪霊から守ると信じられています。^{[ 138 ] [ 139 ]} 19 世紀から 20 世紀にかけて、リトアニアの村の家々は、三賢者に扮した 3 人の人物によってチョークでマークされ、村々を巡り、公現祭を祝い、贈り物を集め、子供たちに贈り物をし、家々の住民は三賢者に食べ物を振る舞いました。^{[ 138 ]}さらに、リトアニア人は歴史的に公現祭の日に重労働や糸紡ぎを避けてきた。^{[ 139 ]}また、リトアニアの都市（首都ヴィリニュス、カウナス、シャウレイなど）では毎年三賢者の行列が組織され、リトアニアの教会では特別なミサが行われる。^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

北マケドニアの公現祭はヴォディチ（Водици）として知られています。^{[ 145 ]}この日、司祭はキリストの洗礼を象徴する木製の十字架を水に投げ入れます。男性たちは十字架を回収するために冷たい水に飛び込み、回収した者は一年中祝福されると信じられています。これらは非常に祝祭的な集まりで、多くの見世物が会場に集まります。豚肉と牛肉の肉と骨から作られた特別なゼリー状の食品「パチャ」（пача）または「ピヴティ」（пивтии）は前日に準備されますが、公現祭の翌日に温かい地元のブランデー、ラキヤ（ракија）と一緒に提供されます。^{[ 146 ]}北マケドニアの正教徒にとって、公現祭は休日です。^{[ 147 ]}

マルタでは、公現祭は一般的にイット・トレ・レ（三賢者）として知られています。1980年代までは1月6日は祝日でしたが、現在ではマルタ人は公現祭を1年の最初の日曜日に祝います。子供や学生は今でも1月6日を学校の休日とし、ほとんどの公共の通りではこの日までクリスマスの飾りが点灯されます。マルタ人はまた、公現祭を記念してコンサートを開催する長い習慣があり、マルタ文化芸術評議会が主催し国立管弦楽団が演奏する権威ある毎年恒例の公現祭コンサートも含まれます。2010年には、以前は選ばれた聴衆の前で行われていた公現祭コンサートが、大統領の決定により一般に公開されました。そのため、教育文化省は会場を宮殿から地中海会議センターとしても知られる歴史的なサクラ・インフェルメリアに移しました。^{[ 148 ]} Qagħaq tal-Għaselまたはtal-Qastanija (マルタの蜂蜜の輪) は通常、マルタの公現祭で提供されます。

1月5日の夜はクリスマスの12日目の夜であり、聖書の3人の賢者の人形がキリスト降誕の場面に追加される日です。メキシコでは、他の多くのラテンアメリカ諸国と同様に、伝統的にサンタクロースはアメリカ合衆国ほどの権威を持っていません。むしろ、贈り物を運ぶのは賢者であり、小さな子供たちの靴の中や近くにプレゼントを置いていきます。^{[ 149 ]}メキシコの家族は、ロスカ・デ・レジェスを食べてこの日を祝います。しかし、現代のメキシコ、特に大都市や北部では、映画やテレビによるアメリカ化の影響で、地元の伝統が北米のサンタクロースの伝統やハロウィーンなどの他の祝日と融合し、クリスマスから1月6日まで続く贈り物の伝統経済が生まれています。

ペルーはスペインや他のラテンアメリカ諸国と公現祭の習慣を共有している。ペルーの国民的伝承によれば、フランシスコ・ピサロがリマを「王たちの都」（Ciudad de los Reyes）と名付けたのは、公現祭の日が彼と2人の仲間が新しい首都に理想的な場所を探し、見つけた日と一致したからだという。ペルーでは贈り物よりもさらに人気のある習慣として、家族や公共のキリスト降誕場面を片付け、次のクリスマスまで丁寧に保管することを祝ってパーティーが開かれる「バハダ・デ・レジェス」がある。^{[ 150 ]}

フィリピンでは、公現祭は「三賢者の日」および「高齢者の祝祭」として知られており、国のクリスマスシーズンの公式な終わりを告げる日です。祝宴の日として、フィリピン人の中には贈り物を交換したり、「三賢者の日おめでとう！」と挨拶し合ったりして祝う人もいます。^{[ 151 ]}

ポーランドでは、公現祭、またはTrzech Króli（三賢者）は盛大に祝われ、ワルシャワ、ポズナン^{[ 152 ]} 、その他2,000以上の都市で、ラクダや動物園の動物に乗った賢者を歓迎する大規模なパレードが行われます。賢者は菓子を配り、子供たちはルネッサンス風の衣装を着て行進し、クリスマスキャロルが歌われ、生きたキリスト降誕の場面が演じられます。これらはすべてイタリアやスペインの祝祭と似ており、ポーランドのカトリックの伝統を示しています。子供たちはヨーロッパ、アジア、アフリカ（賢者の故郷とされる場所）を象徴する色の服を着ることもあり、パレードの終点では、教会の指導者が公現祭の精神的な意義について説教することがよくあります。2011年、議会の法律により、公現祭は50年前に共産主義下で廃止されて以来初めて、ポーランドの公式な非労働の国民の祝日として復活しました。^{[ 153 ]}

しかしポーランド人は、東方の三博士の贈り物を記念して、チョーク、金の指輪、香、琥珀のかけらが入った小さな箱を教会に持って行き、祝福してもらいます。家に帰ると、家のすべてのドアの上に祝福されたチョークで「K+M+B+」と年を書いて「ドアにチョークで印をつける」ことで、伝統に従って、家の中にいる人を病気や不幸から守ると信じられています。それぞれの文字の後に十字が付けられているこれらの文字は、ポーランド語で伝統的に使われる三賢者の名前であるカツペル、メルキオール、バルタザール、または「キリストがこの家を祝福しますように」という意味のラテン語の碑文を表していると言われています。これらは、うっかり埃が払われたり、翌年に新しい印に置き換えられたりするまで、一年中ドアの上に残されます。^{[ 154 ]} 1月6日には、ヨーロッパの多くの地域と同様に、ポーランド風の三賢者のケーキが、中にコインやアーモンドを入れて焼かれて出されます。このケーキをもらった人は、その日の王様か女王様で、ケーキを飾る紙の王冠をかぶることでそれが象徴されます。ポーランドの伝統によれば、この人は来年幸運に恵まれると言われています。レシピは地域によって異なります。フランス風のパイ生地ケーキにアーモンドペーストを詰めたもの、スポンジケーキにアーモンドクリームを詰めたもの、軽いフルーツケーキなど、様々な種類があります。^{[ 155 ]}

ポーランドでは、公現祭はザプスティ（カーニバル）の始まりを告げるものでもあり、この時期にはパチュキ（ドーナツ）やクルスト（天使の羽）が振る舞われる。^{[ 156 ]}

ポルトガルでは、1月6日の公現祭はディア・デ・レイス（王の日）と呼ばれ、伝統的なボロ・レイ（王のケーキ）が焼かれて食べられます。この日は演劇やページェントが人気で、親は子供のためにパーティーを開くことがよくあります。公現祭はまた、モウリスカーダスやパウリートスとして知られるポルトガルの伝統的なダンスが披露される時期でもあります。後者は手の込んだ棒のダンスです。ダンサーは通常男性ですが、女性の衣装を着ることもあり、2つの反対方向の列で棒や杖（模造剣）を操ります。^{[ 157 ]}ポルトガルでは、人々が小グループに集まって家々を回り、イエスの生涯についての伝統的な歌であるレイス（「王」という意味）を歌うのも伝統です。歌い手は家の所有者に挨拶もします。しばらく外で歌った後、彼らは家の中に招き入れられ、家の主人は彼らにお菓子やリキュール、その他の公現祭のごちそうを振る舞います。これらのレイは通常、公現祭の前夜に始まり、1月20日まで続きます。^{[ 158 ]}

ポルトガルの村、ヴァレ・デ・サルゲイロでは、明確な起源のない伝統として、5歳という幼い子供たちにも喫煙を奨励している。^{[ 159 ] [ 160 ]}

ルーマニアとモルドバでは、公現祭はボボテアザと呼ばれています。ルーマニア南東部では、宗教儀式の後、男性が冬の競馬に参加します。レースの前に、男性は馬とともに司祭の前に並び、司祭は公現祭の聖水に浸した緑の枝を馬に振りかけて祝福します。時には、この祝福を自分自身にも受けたいと願う人もいます。公現祭のレースで勝つことは、馬と騎手の両方にとって大きな名誉であり、レース後の祝賀会は、勝敗に関わらず、非常に賑やかです。他の東方正教の伝統を持つ国々と同様に、この日には水の儀式が特別な役割を果たします。^{[ 161 ]}ルーマニアの独特な民間伝承では、公現祭に少女が氷の上で滑ったり、できれば水に落ちたりすると、その年が終わる前に必ず結婚すると言われています。^{[ 162 ]}

トランシルヴァニア（エルデーイ／ジーベンビュルゲン）では、ハンガリー系とザクセン系のルーテル派と改革派キリスト教徒が、中央ヨーロッパと同様に、星を歌い、家を祝福して公現祭を祝う。星を歌う習慣は、ずっと以前からルーマニアとモルドバ共和国に広まっていた。ここでは、ステアウアと呼ばれる星は、今日ではステンドグラスのランタンに似ており、中央には正教会のイコンが描かれている。これは、プルート川沿いの2つの国を特徴づける東西の融合を示す伝統である。^{[ 163 ]}

ロシアでは1月19日（伝統的な旧ユリウス暦では1月6日）に祝われる公現祭は、東方正教会におけるイエスの洗礼を記念する日である。正教会の他の地域と同様に、ロシア正教会では、その日（またはその前夜）に「水の偉大な祝福」としても知られる「水の偉大な聖別」の儀式を含む主の洗礼（ロシア語：Крещение Господне ）の儀式を行う。 ^{[ 164 ]}司祭が率いる行列は洗礼盤まで進むだけであったが、^{[ 164 ]}伝統的には信者たちは近くの湖や川へ行った。

歴史的記録によると、水の祝福の儀式は早くも1525年にはモスクワのツァーリの宮廷で行われていた。 ^{[ 165 ]}歴史家は、水の祝福の行列を、ツァーリの宮廷で行われる年間行事の中で最も壮麗なものと描写しており、王の戴冠式や結婚式といった特別な行事に匹敵するものとしている。クレムリンのドミトリーチ大聖堂での神聖な典礼の後、ツァーリとモスクワ総主教に率いられた行列が凍ったモスクワ川へと進む。氷に穴が開けられ、それはヨルダンと呼ばれた。（ロシア語: иордань、ヨルダン川を記念して）その上に小さなガゼボが建てられ、聖像で飾られ、そのうちの1つはキリストの洗礼を描いたものであった。総主教は十字架を川の水に浸し、皇帝、ボヤール、皇帝軍連隊の旗に聖水を振りかけた。その後、聖水がクレムリンに運ばれ、皇帝の宮殿の祝福に使用された。^{[ 166 ]}同様の儀式は、後に19世紀に帝政ロシアの首都サンクトペテルブルクで行われた。^{[ 167 ]} より小規模ではあるが、同様の行事が全国各地の教区で行われた。

この日、水は聖なるものとなり、特別な力が宿ると信​​じられているロシア人は、イオルダニと呼ばれる穴を掘る。（ロシア語：иордани）湖や川の氷に十字の形を作って、凍った水で入浴する。^{[ 168 ]}この習慣は比較的最近になって人気になったと言われており、帝政時代にはかなり珍しかったが、1990年代以降に盛んになった。^{[ 169 ]}

儀式の参加者は、聖三位一体を敬い、過去一年間の罪を象徴的に洗い流し、霊的な再生の感覚を体験するために、3回水に浸かることができます。正教会の司祭が水を祝福し、救助隊員が氷のように冷たい水の中で泳ぐ人の安全を監視します。他の参加者は、教会内で行われる公現祭の儀式への参加を限定し、司祭が公現祭前夜と公現祭（神現祭）当日の両方で水の祝福を行います。その後、水は参加者に配られ、参加者はそれを保管して病気の時に使用したり、自分自身、家族、家を祝福したり、飲んだりすることができます。ロシア人の中には、公現祭に注がれたり瓶詰めされたりした水（台所のシンクの蛇口から出る水でさえも）は聖水になると考える人もいます。なぜなら、この日は世界中のすべての水が祝福されるからです。一方、気候が比較的温暖なロシア南部の都市ソチでは、1月の気温と水温がともに摂氏10度台前半から半ば（華氏50度）で推移するため、毎年公現祭の真夜中に何千人もの人々が黒海に飛び込み、祝祭を祝って泳ぎ始める。

スロベニアでは、特に国の西部では、元旦と公現祭に、子供たちは家々を訪ね歩き、村人たちからアーモンド、干しイチジク、ナッツ、クッキー、または家にあるその他のおいしいものをもらいます。^{[ 170 ]}

スペインやラテンアメリカ諸国では、公現祭は「エル・ディア・デ・ロス・レイエス・マゴス」^{[ 171 ]}と呼ばれ、マタイによる福音書第2章に記されているように、一群の王または賢者が天の星を頼りに幼子イエスを礼拝し、3つの贈り物を捧げた日です。スペインの伝統では、1月6日に、アラビア、東洋、アフリカをそれぞれ代表するメルキオール、ガスパール、バルタザールの3人の王が、馬、ラクダ、象に乗って到着し、それぞれ幼子イエスに金、乳香、没薬を捧げました。1月6日の前夜、子供たちは寝る前に靴を磨き、王からの贈り物が入れられるように準備しておきます。翌朝、靴の下に贈り物が現れるか、子供たちが1年間行儀が悪かったとみなされた場合は、石炭（通常は黒く染めた固い砂糖菓子で、カルボン・ドゥルセと呼ばれる）が置かれます。 ^{[ 172 ]}スペインのほとんどの町では、子供たちが寝る前にラクダや馬車に乗った三賢者を見たり、パレード参加者から群衆に投げられるお菓子やおもちゃをもらったりできるように、三賢者の町への到着を表す色鮮やかなパレードが行われます。これらのパレードの中で最も古いものは、1885年から毎年開催されているアリカンテ（バレンシア州）のアルコイで行われます。 ^{[ 173 ]}甘口ワイン、軽食、果物、牛乳が三賢者とラクダのために用意されます。スペインでは、子供たちは通常、クリスマスではなくこの日にプレゼントを受け取りますが、この伝統は最近変わり、今では子供たちは両方の日にプレゼントを受け取ります。公現祭のパン/ケーキは、ロスコン[ ^{174 ] 、}カタルーニャ語ではトルテル・デ・レイス、メキシコではロスカ・デ・レジェスとして知られています。^{[ 175 ]}

公現祭はスウェーデンの祝日で、 1月6日はクリスマスイブ（スウェーデンでクリスマスを祝う主要な日）から13日目にあたるため、「13日目のクリスマス」として知られています。しかし、クリスマスの祝祭は1月13日の聖クヌートの日に終わり、この日は一般的に「20日目のクリスマス」（または「20日目のクヌート」）として知られています。

ルイジアナでは、公現祭はカーニバルシーズンの始まりであり、この期間中は、前述のロスカに似たキングケーキを焼くのが慣習となっています。丸い形をしており、シナモンが詰められ、白く艶出しされ、伝統的なカーニバルカラーのグラニュー糖でコーティングされています。人形（または豆）を見つけた人は、次のキングケーキを用意しなければなりません。公現祭からマルディグラまでの期間は「キングケーキシーズン」と呼ばれることもあり、この期間中にたくさん食べられることがあります。カーニバルシーズンは公現祭（キングの日）に始まり、ルイジアナやミシシッピ、アラバマ、フロリダのカトリック沿岸では、この日にちなんだ多くの伝統があります。キングケーキが最初に販売されるのはこの日で、カーニバルクルーはこの日に舞踏会を始め、ニューオーリンズの最初のクルーは路面電車でその夜にパレードを行います。

プエルトリコでは、公現祭は重要な祝祭日であり、一般的に「Día de Los Tres Reyes Magos」または「三賢者の日」と呼ばれています。子供たちが箱に新鮮な草や干し草を詰めてベッドの下に置くのが伝統で、これは家庭によって異なるものの、賢者の馬やラクダのためのものです。時には、1月5日に子供たちが新鮮な草を刈ります。多くの職人が、馬に乗った賢者の伝統的な記念像を作ります。プエルトリコの三賢者は、他の国のようにラクダではなく馬に乗ってやって来ます。地元の伝統によれば、三賢者は馬に草を与え、ご褒美としてベッドの下に贈り物を残します。他の家庭では、長い夜の旅に備えて賢者の馬がベッドサイドで草を「食べる」ことで、賢者が幼いイエスにしたように贈り物を届けます。これらの伝統は、西ヨーロッパで子供たちがサンタクロースのためにミンスパイとシェリー酒を置いておく習慣や、アメリカ合衆国の他の地域でサンタクロースのために牛乳とクッキーを置いておく習慣に似ています。祝祭の前日（1月5日）には、「ロサリオ・デ・レジェス」または「プロメサ・デ・レジェス」が歌（地元では「アギナルドス」と呼ばれる）で祝われ、通常はキリスト降誕と王たちの人形、または王たちとラクダや馬の人形が置かれた小さなテーブルの前で、王たちに感謝したり祝福を求めたりします。しかし、最近では公開コンサートも人気になっています。^{[ 176 ]} この祝祭には、チキンスープ（「アソパオ」）、軽食、飲み物がよく添えられます。

植民地時代のバージニアでは、公現祭、つまり十二夜は盛大に祝われる日であり、舞踏会やダンス、結婚式を行うのに特にふさわしい日と考えられていました。十二夜には、巨大なフルーツケーキを2層に重ね、ロイヤルアイシングでコーティングして詰めた「グレートケーキ」が用意されました。慣習では、最年少の子供がケーキを切り分けて配り、十二夜のケーキの中に豆や景品を見つけた人が、ヨーロッパのキングケーキの習慣と同様に「豆の王様」に選ばれました。

ペンシルベニア州エリーでは、公現祭のパーティーの一環として、ケーキの中に王様が隠され、ケーキの中から王様を見つけた子供がその日の王様として戴冠される。^{[ 177 ]}

フロリダ州ターポン・スプリングスは、ギリシャ正教会に関連した手の込んだ宗教儀式で知られており、中でも最も有名なのは公現祭です。祝福は通常、アトランタのメトロポリタンが司式し、時にはアメリカ大主教も参加します。祝福は、市内のスプリング・バイユーに木製の十字架を儀式的に投げ入れ、16歳から18歳の少年たちが飛び込んでそれを回収することで締めくくられます。十字架を回収した者は、1年間祝福されると言われています。祝福の後、祝祭はスポンジ・ドックに移り、そこで食べ物や音楽が祝祭の一部となります。^{[ 178 ]}ターポン・スプリングスは自らを「公現祭の街」と呼んでいます。^{[ 179 ]}この祝祭には全米各地からギリシャ系アメリカ人が集まり、^{[ 178 ]}その日は市の人口が3倍になることで知られています。^{[ 180 ]}

コロラド州マニトウ・スプリングスでは、公現祭は「グレート・フルーツケーキ・トス」で祝われます。フルーツケーキが投げられ、参加者は王様や道化師などの衣装を着て、最も遠くまで投げた人、最も独創的な投擲装置などを競います。他の国の習慣と同様に、フルーツケーキ・トスはクリスマス休暇を来年まで祝う象徴的な行事ですが、ユーモラスなひねりが加えられています。なぜなら、フルーツケーキはアメリカ合衆国のほとんどの地域ではある程度嘲笑の対象とされており、多くのジョークのネタになっているからです。^{[ 181 ] [ 182 ]}

1月6日の公現祭は、ウェールズでは古くから重要な祝祭であり、イストウィルとして知られています。グラモーガンシャーでは、巨大なパンまたはケーキが用意され、キリスト、聖母マリア、聖書の東方の三博士を表すために3つに分けられました。指輪が隠されたケーキを分ける際には、大勢の近隣住民が招待されました。自分のケーキ（またはパン）の中に指輪を見つけた人が王または女王に選ばれ、その日の祝祭を主宰しました。1月6日は旧暦のクリスマスであり、1752年に新暦が導入された後も、それに関連する祝祭の多くは1世紀以上続きました。

ウェールズは、隣国イングランドと十二夜の習慣を共有しており、ユールログや、来年の豊作を祈るワッセルなどが挙げられる。しかし、ウェールズではユールログの灰を保存し、翌春に植える種と一緒に埋めることで豊作を祈願する一方、ワッセルボウルは新婚夫婦の家や、最近その地域に引っ越してきた家族の家に持ち込まれ、家の戸口で歌が歌われた。家の中にいる人々は特別な詩を朗読したり歌ったりし、外にいる祝宴参加者がそれに答えるという趣向だった。

公現祭に関連するもう一つのウェールズの習慣は、ミソサザイ狩りでした。若い男性のグループが田舎に出かけてミソサザイ（イギリス諸島でキクイタダキ／キクイタダキに次いで2番目に小さい鳥）を捕まえました。その後、鳥は小さな装飾されたかごに入れられ、家から家へと運ばれ、お金や食べ物、飲み物の贈り物と引き換えに見せられました。（ミソサザイが見つからない場合は、スズメがこの儀式を受けなければなりませんでした。）^{[ 183 ]}