福音（典礼）

聖体礼儀（および晩課）の小入堂の際、福音書は聖卓から教会の身廊を通って王の扉から聖域へと行列をなして運ばれます。

福音書は、プロケイメノンと使徒書簡に続くアレルヤの後に朗読されます。アレルヤの間、助祭（または司祭）は短い香を焚き、司祭は福音書の前に黙祷を捧げます。

人類を愛する主よ、私たちの心にあなたの知識の不朽の光を輝かせ、あなたの福音の教えを理解できるよう、私たちの心の目を開いてください。また、あなたの祝福された戒めへの畏れを私たちの心に植え付け、肉のあらゆる欲望を踏みにじり、あなたに喜ばれることをすべて心に留め、行いながら、霊的な生き方を追求できるようにしてください。私たちの神キリストよ、あなたは私たちの魂と体の啓蒙であり、私たちはあなたに、あなたの創造主である父と、あなたの最も聖なる、善なる、命を与える御霊と共に、今も、そして永遠に、世々限りなく栄光を捧げます。アーメン。

助祭は、司式司祭または司教に祝福を求めます。

聖なる使徒であり福音書記者である_______ （ここで彼はこれから読む福音書の著者の名前を挙げる）の良き知らせをもたらす者を祝福します。

司祭（または司教）は彼を祝福しながらこう言う。

神が、聖なる栄光に満ちた、あらゆる称賛を受ける使徒であり伝道者である_______の執り成しを通して、あなたに大きな力を持つ言葉を授け、御子である我らの主イエス・キリストの福音の成就へと導く良き知らせを届けてくださいますように。

司祭は彼に福音書を手渡し、彼はそれを説教壇（聖なる扉の前）に運び、アナロギオンの上に置き、そこから聖卓に向かって福音書を朗読します。司祭が福音書を朗読する場合は、朗読中は会衆の方を向きます。朗読中は、祭壇奉仕者が両側に立ち、灯された行列用のろうそくを持ちます。一部の慣習では、奉仕者はヘクサプテリガ（儀式用の扇）も持ちます。ギリシャ正教の慣習では、助祭が司教座から福音書を朗読することもあります。

朗読に先立ち、次のようなやり取りが行われます。

助祭：知恵よ！立ち上がれ！聖なる福音を聞こう！

司祭：皆さんに平和あれ。

合唱：そして、あなたの霊に。

助祭： _______による聖福音書の朗読。

聖歌隊：主よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ！

司祭：私たちにも参加させてください！

助祭は福音書の一節を朗読し、その後、司祭が彼を祝福する。

司祭：良い知らせをもたらすあなたに平安あれ！

聖歌隊：主よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ！

朗読後、助祭は福音書を司祭に返し、司祭はそれを聖卓の所定の位置に置く。

日曜日の朝課では、福音書は助祭ではなく、必ず司式者（司祭、または司教が出席している場合は司教）によって朗読されます。日曜日には、司式者は11の朝課福音書のうちの1つを朗読します。それぞれの福音書はキリストの復活について記しています。朗読の間、福音書は聖壇の上に置かれたままで、聖なる扉が開かれます（聖壇はキリストの墓を表し、開かれた聖なる扉は入口から転がされた石を表します）。このようにして、司祭と会衆は朗読の間、東を向きます（東は太陽が昇る方向であり、復活を象徴しています）。その後、司祭と助祭は福音書を聖堂の中央に運び、信徒たちは福音書を崇敬し、司式者から祝福を受けます。

平日に、より上位の祝祭日がある場合は、早課で福音書が朗読されます（通常の平日の早課では福音書の朗読はありません）。その場合、司祭は聖堂の中央で東を向いて福音書を朗読し、その後、福音書を聖卓に戻します。信徒は福音書を崇敬する代わりに、祝祭日のイコンを崇敬し、司祭の祝福を受けます。

その他、臨時の礼拝でも、エウコロギオン（聖歌集）から福音書の朗読が行われます。これらは通常、司祭によって朗読され、早課の形式に倣うのが一般的です。

司教や司祭が亡くなり、遺体が埋葬の準備を整えられると、棺の中に福音書が納められます。遺体の準備が整い、葬儀が始まる前に、福音書を故人の上で繰り返し朗読するのが伝統です。朗読は司教、司祭、または助祭が行います。葬列の間、福音書は棺の前を運ばれ、葬儀中に何度か福音書が朗読されます。

典礼暦年の各日曜日、平日（大斎節を除く）、祝祭日には、福音書の朗読箇所（聖句）が割り当てられています。聖体礼儀が執り行われる際には、必ず少なくとも1つの福音書朗読が行われます。1回の礼拝で最大3つの福音書朗読が行われる場合もあります。

朗読箇所は、年間典礼暦に基づいて決定されます。（祝祭日が日曜日に当たる場合、その祝祭日の朗読は、日曜日の朗読の後、または代わりに朗読されることがよくあります。）朗読のサイクルは、復活祭（パスカ）とペンテコスタリオン（復活祭から聖霊降臨祭までの期間）から始まり、聖霊降臨祭後の日曜日に続き、大斎節と聖週間で終わります。復活祭から次の復活祭までの日曜日の数は年によって異なり、年によっては聖霊降臨祭後の日曜日の朗読箇所がすべて朗読されない場合もあれば、一部の週を繰り返さなければならない場合もあります。

典礼暦年では、四福音書全体が朗読され、復活祭前夜のヨハネによる福音書1章1-17節から始まります。ヨハネによる福音書の朗読は聖霊降臨祭の日曜日に終わり、聖霊降臨祭の翌日である聖霊降臨祭月曜日にはマタイによる福音書が朗読され、第4章から始まります（キリストの系図から降誕までの前の章はクリスマスの礼拝で朗読されます）。聖霊降臨祭後の12回目の月曜日から17回目の金曜日までは、マルコによる福音書が朗読され、17週目の土曜日と日曜日にはマタイによる福音書25章が朗読されます。聖霊降臨祭後の18回目の月曜日からルカによる福音書の朗読が始まり、29回目の日曜日に終わります。残りの30週から32週までは、平日はマルコによる福音書、週末はルカによる福音書が朗読されます。四旬節三部作（正教会の礼拝書で、大斎節と聖週間の典礼文を収録している）には、土曜日と日曜日の福音書朗読箇所は定められているが、平日の朗読箇所は定められていない。四旬節の平日は悔悛の期間であるため、聖体礼儀は行われない。

大斎節が始まると（赦しの主日の晩課の礼拝中）、平日は福音書の朗読はなく、代わりに旧約聖書から創世記、イザヤ書、箴言からそれぞれ1つずつ、計3つの朗読が定められます（注：大斎節の礼拝は、福音書なしでこの朗読の配置を可能にするために異なる構成になっています。聖別された供え物の典礼を参照してください）。土曜日と日曜日には、その日曜日のテーマ（例：エジプトの聖マリア、十字架、聖像の復元）に該当するメッセージとともに福音書が朗読されます。

聖週間の月曜日、火曜日、水曜日には、晩課、朝課、聖体礼儀のために福音書朗読が定められています。また、これらの日には、小時課において四福音書がヨハネによる福音書13章32節まで全文朗読されます。

聖木曜日には晩課の聖体礼儀があり、その際の福音書朗読は四福音書すべてから抜粋された箇所です。聖金曜日の朝課では、 「十二の受難福音書」と呼ばれる礼拝の中で、ヨハネによる福音書の残りの部分（13章33節以降）と、受難に関する他の福音書からの朗読が行われます。また、聖金曜日の各時課と聖土曜日の晩課の聖体礼儀でも福音書朗読が行われます。

ギリシャ正教では、復活祭前夜の行列の最中、真夜中に復活の福音書が朗読される。スラヴ正教では行列での福音書朗読はないが、どちらの伝統でも前夜祭を締めくくる復活祭の聖体礼儀で福音書が朗読される。