1353年のアルゲーロの反乱、 1470年のウラスの反乱、そして最後に1478年のマコメルの反乱など、 De bello et interitu marchionis Oristanei [ 169 ]で称賛されている反アラゴン反乱の発生は、組織的に鎮圧されたし、鎮圧されるはずだった。その瞬間から、「サルデーニャは完全に王の支配下に入った」[ 170 ] 。
16 世紀は、アントニ・カヌ (1400–1476) によって書かれ、1557 年に出版された 15 世紀の『サ・ヴィッタとサ・モルテ、エ・パッショーネ・デ・サンクトゥ・ガヴィヌ、ブロトゥとイアヌアリウ』に始まる、サルデーニャ語の新たな文学の復活によって特徴づけられる。[ 181 ] Rimas Spirituales、ヒエロニム・アラオラ著, [ 192 ]は、スペイン、フランス、イタリアの詩人がすでに自国の言語に対して行っていたように（la Deffense et Illustration de la langue françoyseとIl Dialogo delle lingue ） 、「私たちの言語であるサルデーニャ語を讃え、豊かにする」（ magnificare et arrichire sa limba nostra sarda ）ことを目的としていた。このように、アラオラはサルデーニャ語をサルデーニャ民族に結びつけた最初のサルデーニャ人作家の一人である。[ 193 ]その民族の存在は明示的に述べられてはいないが、自然に暗示されている。[ 194 ] [注4 ]アルゲーロ生まれの詩人アントニオ・ロ・フラッソ（彼が懐かしく思い出した街）[ 195 ]はバルセロナで生涯を過ごし、サルデーニャ語で叙情詩を書いた。[ 197 ]
ファラの前述の『De rebus Sardois』に同意して、セバスチャン・ミュンスターの『Cosmographia universalis 』に収録されている『Sardiniae brevis historia et descriptio』の著者であるサルデーニャの弁護士シジスモンド・アルケル（彼の報告は、コンラート・ゲスナーの『On the different languages used by the various nations across the global』にも若干の変更を加えて引用されている[ 198 ]）は、サルデーニャ王国の大部分、特に内陸部ではサルデーニャ語が優勢であり、都市部ではカタルーニャ語とスペイン語が話されており、都市部では主にイベリア人の支配階級が「ほとんどの公職を占めている」と述べた。[ 176 ]サルデーニャ語は外国の支配（すなわち「ラテン人、ピサ人、ジェノヴァ人、スペイン人、アフリカ人」）により断片化してしまったが、アルケルは、起源が不明なサルデーニャ語の単語が多数あることを指摘し、それでもサルデーニャ人は「互いに完全に理解し合っている」と報告した。[ 199 ]
1627年にイタリア語のLeggendario delle Sante Vergini e Martiri di Gesù Cristoをサルデーニャ語（Legendariu de Santas Virgines, et Martires de Iesu Christu ）に翻訳したオルゴソロの司祭ヨアン・マテウ・ガリパは、サルデーニャ語が古典ラテン語に最も近い現存する親戚であると主張した最初の著者であり[注 6 ]、彼の前のアラオラと同様、 193 ]はサルデーニャ語を特定の民族共同体の言語として評価した。[ 206 ]この点に関して、言語学者のパオロ・マニンチェッダは、これらの著者は「サルデーニャについて、あるいはサルデーニャ語で、島嶼システムに適合させるために書いたのではなく、サルデーニャとその言語、そして彼ら自身をヨーロッパのシステムに組み込むために書いたのだ」と主張している。「サルデーニャを他のヨーロッパ諸国と同等の文化的尊厳に高めることは、サルデーニャ人、特に大陸の文化システムに根も居場所もないと感じていた彼らの教養ある同胞を促進することにもなった」。[ 207 ]
フランチェスコ・ジェメッリは、 1776年に著した『サルデーニャの農業改善のためのサルデーニャの復興』の中で、島の言語的多様性を描写し、フランチェスコ・チェッティの『サルデーニャの四足動物』を参照して、「サルデーニャ語の特徴（「サルデーニャ語のインドール」）」とサッサラ語とトスカーナ語の主な違いについてより詳細な分析を行っている。「サルデーニャでは、スペイン語、イタリア語、サルデーニャ語、アルゲーレ語、サッサラ語の5つの言語が話されている。前二者は過去と現在の支配によるものであり、都市部と村落部に住む教育を受けた人々は皆、学校教育を通して理解し、話している。サルデーニャ語は王国全体で共通語であり、カンピダネーゼ・サルデーニャ語とサルデーニャ・サルデーニャ語の2つの主要な方言に分かれている。」上半分（「capo di sopra」）から。アルゲーロ語はカタルーニャ語の方言で、カタルーニャ人の植民地がアルゲーロにある。最後に、サッサリ語はサッサリ、テンピオ、カステル・サルド（sic）で話されており、トスカーナ語の方言で、ピサ人の支配者の名残である。スペイン語はイタリア語に押されつつあり、イタリア語は教育と司法の分野でスペイン語を凌駕している。」[ 252 ]
サルデーニャ語に関する最初の体系的な研究は、1782年に言語学者のマッテオ・マダウによって『Il ripulimento della lingua sarda lavorato sopra la sua antologia colle due matrici lingue, la greca e la latina』という題名で書かれた。[ 253 ]マダウの動機は、サルデーニャ語を島の正式な国語に昇格させる理想的な道筋をたどることであった。[ 254 ] [ 255 ] [ 256 ]しかし、アモス・カルディアによれば、サヴォワ地方のサルデーニャ文化に対する抑圧的な風潮により、マッテオ・マダウは過激な提案を文学的手法で覆い隠すようになり、結局、それを現実のものにすることはできなかった。[ 257 ]比較サルデーニャ方言学の最初の巻は、1786年にカタルーニャ出身のイエズス会士アンドレス・フェブレスによって出版されました。彼はイタリアとサルデーニャではボニファシオ・ドルミというペンネームで知られており、1764年にリマでマプチェ語の文法書を初めて出版した後、帰国しました。 [ 258 ]カリアリに移住した後、彼はサルデーニャ語にも魅了され、3つの特定の方言について調査を行いました。彼の著作『Prima grammatica de' tre dialetti sardi』 [ 259 ]の目的は、 「サルデーニャ語の規則を書き記し」、サルデーニャ人に「イタリア語だけでなく、故郷の言語を大切にする」よう促すことでした。フェブレスの活動を監視していたトリノ政府は、彼の作品の出版を許可しないことを決定した。ヴィットーリオ・アマデウス3世は、この本にイタリア語とサルデーニャ語の二言語による献辞が記されていることを快く思わなかったとされ、後継者たちは「サルデーニャの祖先の故郷」という一般的な概念を依然として踏襲しつつも、それ以降はイタリア語のみを使用して作品を制作するという過ちを避けるようになった。[ 257 ]
そのため、初等教育と高等教育はイタリア語のみで提供され、ピエモンテの地図製作者はサルデーニャの多くの地名をイタリア語のものに置き換えた。[ 243 ]サルデーニャ人が馴染みのない言語で行われたイタリア語教育は、[注10 ]歴史上初めてサルデーニャの村々にイタリア語を広め、新しい支配言語への困難な移行を象徴するものとなった。イタリア語を唯一のコミュニケーション手段として用いた学校環境は、当時単一言語であったサルデーニャの村々の周りの小宇宙へと成長した。[注11 ] 1811年、司祭サルヴァトーレ・カルボーニはボローニャで論争書『Sos discursos sacros in limba sarda』（「サルデーニャ語による聖なる説教」）を出版し、その中で著者はサルデーニャが「hoe provinzia italiana non podet tenner sas lezzes e sos attos pubblicos in sa propia limba」（「今日ではイタリアの州である[サルデーニャ]は、自らの言語で法律や公的な行為を行うことができない」）という事実を嘆き、「sa limba sarda, totu chi non uffiziale, durat in su Populu Sardu cantu durat sa Sardigna」（「サルデーニャ語は、非公式ではあるが、サルデーニャ人の間ではサルデーニャが存在する限り存続するだろう」）と主張しながら、「Proite mai nosハムス・ア・ディスプレジアレ・クン・ドゥヌ・トータレ・アバンドヌ・サ・リンバ・サルダ、アンティガとノービレ・カントゥ・シタリアナ、サ・フランゼーザとススパニョーラ？ " (「イタリア語、フランス語、スペイン語と同じくらい古くて高貴な言語であるサルデーニャ語をなぜ無視し、軽蔑しなければならないのでしょうか?」) [ 277 ]
長期にわたる同化政策にもかかわらず、サヴォイア王国サルデーニャの国歌は、1861年にイタリアのマルシア・レアーレに事実上取って代わられるまで、サルデーニャ国歌（「サルデーニャ国歌」）であり、クンセルヴェット・デウス・ス・レ（「神よ国王を守りたまえ」）としても知られていた。 [ 283 ]しかし、1861年にヴィットーリオ・エマヌエーレ2世の下で島がイタリア王国の一部になった後も、統一された本土とは異なるサルデーニャの文化は、新たに宣言された統一国家の中で全体的に無視された州となった。[ 284 ] 1848年から1861年の間、島は戦後まで続く社会経済危機に陥った。[ 285 ]やがて、サルデーニャ語はsa limba de su famine / sa lingua de su faminiと認識されるようになり、文字通り英語に訳すと「飢餓の言語」（つまり貧しい人々の言語）となり、サルデーニャの親たちは、イタリア語を子供たちに教えることを強く支持しました。なぜなら、イタリア語は貧困にあえぐ田舎の孤立した恵まれない生活から抜け出すための入り口だと考えていたからです。
20 世紀の幕開けの頃、サルデーニャ語はほぼ島の学者のみの研究対象であり、国際的な関心を集めるのに苦労し、さらに厳密にイタリアの領域ではある種の周縁化に苦しんでいた。実際、「イタリアの学者よりも外国人の学者が優勢であること、および/またはイタリア人以外の言語学者による基本的でいまだにかけがえのない貢献が存在すること」が観察される。[ 286 ]以前には、サルデーニャ語は、ロマンス語の不規則動詞に関する August Fuchs の著書( Über die sogennannten unregelmässigen Zeitwörter in den romanischen Sprachen、ベルリン、1840 年 ) で言及され、その後、ロマンス語学の創始者の 1 人として知られるFriedrich Christian DiezによるGrammatik der romanischen Sprachen (1856–1860 年)の第 2 版でも言及された。[ 286 ]ドイツの著者による先駆的な研究は、グラツィアディオ・イザイア・アスコリや、とりわけ彼の弟子であるピエル・エネア・グアルネリオなど、一部のイタリア人学者によるサルデーニャ語への一定の関心を刺激した。グアルネリオは、それまでイタリアで慣習となっていた「イタリア語の方言」のグループに従属させることなく、サルデーニャ語をロマンス語族の独立したメンバーとして分類した最初のイタリア人であった。[ 287 ]ロマンス語学の権威であるヴィルヘルム・マイヤー＝リュプケは、1902年にサン・ピエトロ・ディ・シルキのコンダゲの調査に基づくログドレセ・サルデーニャ語に関する論文（ Zur Kenntnis des Altlogudoresischen、ウィーン王立科学アカデミー紀要、Phil. Hist. Kl.、145）を発表した。この研究がきっかけとなり、当時大学生だったマックス・レオポルド・ワグナーがサルデーニャ語学に足を踏み入れることになった。20世紀のサルデーニャ語の音声学、形態論、そして一部は統語論の分野における知識と研究の多くは、ワグナーの活動によって生み出された。[ 287 ]
疑問句は、疑問マーカーが基底の位置に残るように、反響疑問文のように構成できます。Sunt lòmpios cando? (「彼らはいつ到着しましたか?」、つまり「彼らはいつ到着しましたか?」)、Juanne at pigadu olias cun chie? (「ジョンは誰とオリーブを摘みましたか?」) など。
非人称構文は、フォーマルな文体に限定される受動態の代わりによく使われます。例えば、「Juanni est istadu mortu」ではなく「A Juanni ddu ant mortu」です。
non de + 名詞の使用例: non de abba, abbardente est ("水ではなくブランデーです": つまり、「それは水ではなくブランデーです。"); non de frades, parent inimigos ("兄弟ではなく、敵のようです": つまり、「兄弟とは程遠く、敵のようです。")。
従属接続詞としてca ( quiaから) またはchiを使用する例: Ja nau ti l'apo ca est issa sa mere (「彼女がボスだとはもうあなたに伝えた」、つまり「彼女がボスだとはもうあなたに伝えた」)。
àer / ài（「持つ」）とèsser / essi（「存在する」）の存在を表す用法： B'at prus de chentu persones inoghe!（「ここには100人以上の人がいる！」）、Nci funt is pratus in mesa（「テーブルの上に皿がある」）。
Ite（「何」）＋形容詞＋ち： Ite bellu chi ses!（「なんて美しいんだ！」、つまり「なんて美しいんだ！」）。
頭のない名目的な構文: Cussu ditzionariu de gregu est prus mannu de su de Efis (「そのギリシャ語辞書はエフィシオの辞書より大きい」)、Cudda machina est prus manna de sa de Juanne (「その車はジョンのより大きい」)。
語彙的ヘッドの外置: Imprestami su tou de ditzionàriu ("Please lend me your dictionary").
Ancu + 接続法は、誰かに（悪意のある）願いを伝える方法として使われます。例： Ancu ti falet unu lampu! ("雷に打たれますように!")。
前置詞の対格: Apo bidu a Maria (「私はマリアを見た」)。
肯定の助詞ja / giaiを挿入する: Ja m'apo corcau (「私は寝ました」)。
同じ助詞を使って反語表現を表す例: Jai ses totu istudiatu, tue! (「あなたはとても教養がある！」、つまり「あなたはとても無知でうぬぼれている！」)。
自動詞の再帰的用法: Tziu Pascale si nch'est mortu [注 17 ] eris sero ("パスカルおじさんは昨日亡くなりました")、Mi nch'apo dormiu pro una parica de oras ("私は数時間寝ました")。
再帰文におけるàerの使用例： Si at fertu a s'anca traballende（「彼／彼女は仕事中に怪我をした」）。
完了相と進行相の組み合わせ: Est istadu traballende totu sa die ("彼/彼女は一日中働いていました")。
副詞の相対的な不足：ヌオレセ語のmescamente（「特に」）のような地域特有の単語や、イタリア語からの最近の借用語を除けば、サルデーニャのすべての方言には、他のロマンス語で副詞に与えられる意味を表現するさまざまな方法があります（例：Luchia currit prus a lestru / acoitendi de Maria、「ルーシーはメアリーより速く走る」）。
To allow for an effective implementation of the provisions on the language, as per the regional law no. 26/1997 and the national law no. 482/1999, the Sardinian Autonomous Region arranged for a commission of experts to elaborate a standard capable of overcoming the hurdle posed by the dialectal differences and thereby providing a unified writing system. A first proposal (the LSU: Limba Sarda Unificada, published on 28 February 2001) was tabled, which identified a model language of reference (based on the analysis of local varieties of Sardinian and on the selection of the most representative and compatible models) so as to guarantee the necessary characteristics of certainty, coherence, univocity, and supra-local diffusion. The people appointed for the task were Eduardo Blasco Ferrer, Roberto Bolognesi, Diego Salvatore Corraine, Ignazio Delogu, Antonietta Dettori, Giulio Paulis, Massimo Pittau, Tonino Rubattu, Leonardo Sole, Heinz Jürgen Wolf, and Matteo Porru acting as the Committee's secretary. This study, although scientifically valid, has never been adopted at an institutional level: critics argued that it was an "artificial" system "imposed" on Sardinian speakers.[543]
Nevertheless, the LSU would act as a springboard for a subsequent drafting proposal, this time drawn by a new Committee composed of Giulio Angioni, Roberto Bolognesi, Manlio Brigaglia, Michel Contini, Diego Corraine, Giovanni Lupinu, Anna Oppo, Giulio Paulis, Maria Teresa Pinna Catte and Mario Puddu. The new project continued to be worked on, going by the name of LSC (Limba Sarda Comuna). The new experimental standard proposal, published in 2006, was characterised by taking the mesania (transitional) varieties as reference,[544] and welcoming elements of the spoken language so as to be perceived as a more "natural" mediation; it also ensured that the common orthography would be provided with the characteristics of over-dialectality and supra-municipality, while being open to integrating the phonetic peculiarities of the local variants.[545] Despite this, there was some criticism for this norm as well, both by those who proposed amendments to improve it,[546][547] and by those who preferred to insist with the idea of dividing Sardinian into two macro-variants with their own separate orthographies.[548]
The Sardinian Regional Government, with the resolution of the Regional Council n. 16/14 of 18 April 2006 "Limba Sarda Comuna. Adoption of the reference standards of an experimental nature for the written language output of the Regional Administration", has experimentally adopted the LSC as the official orthography for the acts and documents issued by the Region of Sardinia (even if, as per Article 8 of the national Law no. 482/99, only the text written in Italian has legal value), giving citizens the right to write to the Public Administration in their own variety and establishing the regional language desk Ufitziu de sa Limba Sarda. The resolution does not aim to impose the guide and further notes that it is "open to integrations" and that "all solutions are of equal linguistic value".
In the following years, the Region has abided by the LSC standard in the translation of many documents and resolutions and in many other areas. In addition, the LSC standard has been adopted on a voluntary basis by many other institutions, schools and media, often in a complementary manner with orthographic norms closer to the local spelling. Regarding these uses, a percentage estimate was made, considering only the projects financed or co-financed by the Region for the diffusion of the Sardinian language in the municipal and supra-municipal language offices, for the teaching in schools and the media from 2007 to 2013.[549]
The monitoring, by the Sardinian Language and Culture Service of the Department of Public Education, was published on the website of the Sardinian Autonomous Region in April 2014. Regarding the school projects financed in 2013, for example, it appears that there was a clear preference, in schools, for the use of the LSC orthographic standard together with a local spelling (51%), compared to the exclusive use of the LSC (11%) or the exclusive use of a local spelling (33%).[549]
On the other hand, regarding the editorial projects in Sardinian language in the regional media, financed by the Region in 2012, we find a greater presence of the LSC (which could derive from a reward of 2 points in the formation of the rankings to take funding, a reward that was not present in the notice for schools). According to those data, it appears that 35% of textual production in media projects was in LSC, 35% in LSC and in local spellings and 25% in local spellings only.[549]
The local language offices, co-financed by the Regional Government, in 2012 used LSC in 50% of their writing, LSC together with local spelling for 9% and local spellings for 41%.[549]
↑ " Fallacissimum genus esse Phoenicumomnia Monumenta vetustatis atque omnes historiae nobis prodiderunt. ab his orti Poeni multis Carthaginiensium rebellionibus, multis violatis fractisque foederibus nihil se degenerasse docuerunt. A Poenis admixto Afrorumgenere Sardi non deducti in Sardiniam atque私は憲法を制定し、国民の権利を尊重し、国民の権利を尊重し、国民の権利を尊重します。正弦波、社会との関係は、公的な宣言を行う必要があります。サルデーニャ州の法務官はどのように行動するのでしょうか？アフリカ ipsa parens illa Sardiniae、quae plurima et acerbissimacum maioribus nostris bella gessit。 " "Cicero: Pro Scauro" 。2015年11 月 28 日に取得。「古代のあらゆる記念碑とあらゆる歴史書は、フェニキア民族があらゆる民族の中で最も裏切り者であるという伝承を私たちに伝えてきた。彼らの子孫であるポエニ族は、カルタゴ人に対する数々の反乱と、数多くの条約の破棄と違反によって、彼らがフェニキア人から何ら堕落していないことを証明した。ポエニ族から派生し、アフリカ人の血が混じったサルデーニャ人は、植民者としてサルデーニャに連れてこられ、そこに定住したのではなく、むしろ徴用されて彼らを排除するためにそこに置かれた部族である。実際、私が民族の悪徳について語る時、誰一人として例外はいない。しかし、私は民族全体について一般的に語らざるを得ない。おそらく、一部の個人は、自らの文明的な習慣と生来の人間性によって、家族や民族の悪徳を克服しているかもしれない。しかし、民族の大部分は信仰を欠き、いかなる共同体も、私たちの名前は事実そのものがはっきりと示している。サルデーニャ以外に、ローマ人と友好関係にある都市が一つもない、自由都市が一つもない州がどこにあるだろうか？アフリカ自体がサルデーニャの母であり、我々の祖先に対して数々の激しい戦争を仕掛けてきたのだ。」翻訳：CD ヨンゲ、BA ロンドン。ヘンリー G. ボーン、ヨーク ストリート、コヴェント ガーデン。1856 年、「ペルセウス デジタル ライブラリー」。）
↑ルドヴィコ・アントニオ・ムラトーリが指摘したように、「Potissimum vero ad usurpandum in scriptis Italicum idioma gentem nostram fuisse adductam puto finitimarum exemplo, Provincialium, Corsorum atque Sardorum」 (「実際、私たちの国民 (イタリア人) は、近隣のプロヴァンス人の例に倣い、イタリア語を使って書くように誘導されてきたと思います。コルシカ人とサルデーニャ人」）および「Sardorum quoque et Corsorum exemplum memoravi Vulgari sua Lingua utentium, utpote qui Italis preivisse in hoc eodem studio videntur」（「さらに、私は、独自の俗語を使用したサルデーニャ人とコルシカ人の例に言及しました。 尊重する"）。アントニオ、ルドヴィコ・アントニオ（1739年）。 Antiquitates Italicae Moedii Evi、Mediolani、t。 2、col.1049
↑ Ines Loi Corvetto (1993)の「Lettera al Maestro」のインシピト。ラ・サルデーニャとコルシカ島。トリノ: ウテト。ヒエロニム・アラオラ（1915年）。マックス・レオポルド・ワーグナー（編）。ディ・リマス・スピリチュアレス・フォン・ジローラモ・アラオラ。カリアリの Nach Dem Einzigen Erhaltenen Exemplar Der Universitätsbibliothek。プリンストン大学。 p. 76.:最高のデザイン、Illustrissimu Segnore、de magnificare、および arrichire sa limba nostra Sarda;デッサ・マテッシ・マネラ・キ・サ・ナチュラレ・インソロ・トットゥ・サス・ナシオネス・デッス・ムンドゥ・ハント・マグニフィカドゥ・アンド・アリシドゥ。キュリオソス・デ・クダスについてのコメントを見てください。
↑ Jacinto Arnal de Bolea (1636)、El Forastero、Antonio Galcerin 編集者、カリアリ – 「....ofreciéndonos a la vista la insigne ciudad de Càller, corte que me dixeron age de aquel reino.....La hermosura de las damas, el buen gusto de su alino, lo prendido y bien」好奇心旺盛なダンドール ヴィダ コン ミル ドネレス、大規模なタイトル、エル ルシミエントス、ロス カバレロス、大規模な貴族とエル アガサホ、アラバンサ、デシロス、アルクナ ベスのバスタを楽しみましょう。コン・オルビド・エン・ミペレグリナシオとデスクイドとミスディスディチャス、ロステンプロスのエストラーノとラスコールの混乱、私はマドリードの壮大な時代の証拠を確認し、都市の都市とコルテスでの活動と貴族の通信を確認してください。」
↑「このローマの宮廷で、イタリア語の新版の本を手に入れたので、私はそれをサルデーニャ語に翻訳し、これらの伝説を知りたいと切望している故郷の信者たちに知らせました。私は、通訳を必要とせずにそれらを発音する人々への愛から、また、サルデーニャ語はラテン語に関わっているという点で高貴な言語であり、サルデーニャ語ほど古典ラテン語に近い言語はないという理由から、他の言語ではなくサルデーニャ語に翻訳しました。 […] イタリア語が高く評価され、すべての口語の中でラテン語の足跡を多く辿ってきたことで第一位であるならば、サルデーニャ語はラテン語の親戚であるだけでなく、大部分がラテン語そのものであることから、同様に高く評価されるべきです。 […] そして、たとえそうでないとしても、すべての国が自国の言語で本を書き、印刷し、自国語で書かれた歴史や道徳的な主題を誇っているのを見ることは、サルデーニャ語で書く十分な理由になります。」そうすれば、誰もがその恩恵を受けることができるでしょう。また、サルデーニャ・ラテン語は（正しく書かれ、正しく発音されれば）俗ラテン語と同等、あるいはそれ以上に明瞭で理解しやすい言語であり、イタリア人、スペイン人、そして一般的にラテン語を使うすべての人々がそれを理解しているのですから。」原文: " Sendemi vennidu à manos in custa Corte Romana vnu Libru in limba Italiana, nouamente istampadu, […] lu voltao in limba Sarda pro fear noticia de cuddas assos deuotos dessa patria mia disijosos de Tales legendas. Las apo voltadas in sardu menjus qui non-in ateraプロのアモーレ・デ・ス・ヴァルグ […] 非テンジャン・ビソンジュ・デ・解釈プロ・ビラス・デクララーレ、そしてタンベーン・プロ・エッセル・サ・リンバ・サルダ・タントゥ・ボナ、クォンタ・参加者デ・サ・ラティーナ、キ・ネクスナ・デ・クォンタス・リムバス・シ・プラティカン・エスティ・タントゥ・ペアレント・アッサ・ラティーナ・フォーマル・クォント・サ・サルダ […] Pro。ス・クワレ・シ・サリンバ・イタリアーナ・シ・プレシアット・タントゥ・デ・ボナ、そしてテネット・スー・プリム・ローグ・インター・トータス・サス・リムバス・ヴァルガレス・プロフェッショナル・メダ・イミタドーレ・デッサ・ラティーナ、非シディット・プレシアレ・マイナス・サ・リンバ・サルダ・プスティ・ノンソルー・エスト・ペアレント・デッサ・ラティーナ、ペロ・アンコラ・サ・メジャー・パルテ・エスト・ラティーナ・ベラ。 […] 非エセレットであり、サルドゥ州で十分な動機を持ち、国民の権利を主張し、ソロの自然な生活を維持し、自然の中で自然な生活を送り、地域の常識、プロキトータス・シ・ポタンでのマテリアの道徳を理解してください。デ・クッダス・アプロフェターレ。 Et pusti saラテン系のサルダは、クララと理解できる（イスクリタ、そして発音がconuenit）タントゥとプラス、非クォーレ・シ・ケルジャット・デッサス・ヴァルガレス、プスティ・ソス・イタリアノス、イスパニョーロス、そしてトゥトゥ・クドス・キ・テンネン・プラティカ・デ・ラテン・ラ・インテンテン・メディアナメンテ。「ガリパ、ヨアン・マテウ。聖母マリアとイエス・クリストゥの伝説」、1627年、ローマ、ロドゥイク・グリニャヌ通り
↑サルデーニャ国王、1760 年 7 月 23 日の王室メモ: 「Dovendosi per tali insegnamenti (scuole minimumi) adoperare fra le lingue più Colte quella che è meno lontana dal materno Dialetto ed a untempo la più corrispondente alle pubbliche convenienze, si è」イタリアのプレデットを決定し、さまざまな要素を組み合わせて、カスティリアーナのさまざまな要素を組み合わせて、最高の機会を見つけてください。商業的な価値のある時代を築き上げ、あらゆる商品を展示します。私はピエモンテス州のヴェラノ・ネル・レグノを編集し、私は自分自身の日常生活や公共の場での言語を学び、私は大陸の状況に適しています。」
↑ "Una innovazione in materia di incivilimento della Sardegna e d'istruzione pubblica, che sotto vari aspetti sarebbe importantissima, si è quella di proibire severamente in ogni atto pubblico Civile non meno che nelle funzioni ecclesiastiche, tranne le prediche, l'uso dei Dialette"サルディは、イタリア語を理解するための準備を整えます。サルド シ カンタノ グリニ デイ サンティ ( Goccius ) で、必要な情報を確認してください。デル ディアレット サルド[原文ママ]は、男性向けのイタリア語の導入部を作成しました。アルクアント・ケッラ・ナツィオーネの影響を受けて、政府の秩序と統治機構の普遍性を理解し、...最終的にはサルデーニャの統治下でのテラフェルマの状態を確認してください。」カルロ・バウディ・ディVesme (1848)、「Considerazioni politiche sulla Sardegna」 、 49 ～ 51ページ。
↑サッサリ出身の農学者アンドレア・マンカ・デッラルカは、イタリア語が地元の人々にどのように認識されているかを次のように説明しています。「イタリア語は、文法学習や書籍を通して部分的にしか学べず、完全に習得できないラテン語、フランス語、その他の外国語と同じくらい私にとって馴染み深いものです」（ È tanto nativa per me la lingua italiana, come la latina, francese o altre forestiere che solo s'imparano in parte colla grammatica, uso e frequente lezione de' libri, ma non si possiede appieno）。 Ricordi di Santu Lussurgiu di Francesco Maria Porcu in Santu Lussurgiu dalle Origini alla "Grande Guerra" – Grafiche editori Solinas – Nuoro、2005
↑サルデーニャの村々に外国語としてイタリア語が導入されたことは、同時代のフランチェスコ（フランツィスク）マサラの『 Sa limba est s'istoria de su mundu; Condaghe de Biddafraigada』（「言語は世界の歴史である。ビッダフライガダのコンダゲ」）の一節に例えられています。 4: 「A sos Tempos de sa pigzinnía, in bidda, totus chistionaiamus in limba sarda. In domos nostras no si faeddaiat atera limba. E deo, in sa limba nadìa, comintzei a connoscher totu sas cosas de su mundu. A sos ses annos, intrei in prima」 elementare su mastru de iscola proibeit、a mie ea sos fedales mios、s'unica limba chi connoschiamus の de faeddare: depiamus chistionare in limba italiana、「 la lingua della Patria」、nos nareit、seriu seriu、su mastru de iscola、totus sos pigzinnos。デ・イッダ、イントラ語「私が村で育った幼い頃、私たちは皆サルデーニャ語で話していました。家では他の言語は話しませんでした。そして私は母語で世界のあらゆることを知るようになりました。6歳で小学校に入学すると、担任の先生は私だけでなく同級生にも、私たちが知っている唯一の言語で話すことを禁じました。その瞬間から、私たちはイタリア語、つまり『祖国の言葉』でしか話せなくなったのです」と先生は真剣な顔で言いました。こうして、村の子供たちは明るく幸せそうに学校に来るのですが、学校を出るときには頭が空っぽで、顔に憂鬱な表情を浮かべているのです。」
↑カズーラがアンキージに返答した、サルデーニャ語こそが島の「文化的再覚醒」を追求する唯一の手段であると主張する内容は、新聞「 L'Unione Sarda」には掲載されなかった。編集部が政権の指示に従って適切に検閲したためである。同紙はその後、9月12日にカズーラ宛ての個人的な手紙で次のように正当化した。「あなたの記事は、一部が明らかにこの地域を過度に称賛しているため掲載できませんでした。これは、政府首脳報道室の現在の規定で絶対に禁止されており、具体的には「いかなる場合も、いかなる理由があっても、この地域は存在しない」と明記されています。大変申し訳ありません。しかし、この危険な話題に触れずに、方言[ sic ]でのあなたの詩についてのみ語る記事を書き直していただきたいと思います！」フランチェスコ・カズーラ。「モンタナルーとオエでのサルデーニャ語からの詩」（PDF）。p. 66.
↑ Istanza del Prof. A. Sanna sulla pronuncia della Facoltà di Lettere in relazione alla difesa del patrimonio etnico-linguistico sardo.アントニオ・サンナ教授は、クエストの提案を求めています: 「問題は無差別であり、経験的トルマのサルデーニャでの攻撃は、一般的なクアドロナツィオナーレでの非リゾルビビリであり、問題を解決するのに役立ちます。」さまざまな言語を駆使して、独自の文化を学び、さまざまな言語を習得してください。ダルイタリアーノ、ね適切な言語を使用して、効果的な言語のストラニエラのリスルタを表示し、正しい方法で正確な言語を使用して、サルディの母性言語での重要な問題を解決します。サルダ、サブカルチャーを考慮してください。さまざまな問題を解決するために、さまざまな問題を解決し、人工的な形式で問題を解決し、問題を解決できるかどうかを判断します。 È必要性を認識し、文化的なイソラナを評価し、自律性を維持するために、「コロニアリスティックな文化を促進し、文化的な科学を超越する」 ( Lilliu )。 La Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Cagliari, coerentemente con Queste premesse con l'istituzione di una Scuola Superiore di Studi Sardi, è pertanto invitata ad assignre l'iniziativa di proporre alle autorità politiche della Regional Autonoma e dello Stato il riconoscimento dellaミノランツァのコンディツィオーネサルデーニャと言語間の民族言語学< <ナツィオナーレ>>デラ・ミノランツァ。 È di conseguenza opportuno che si predispongano tutti i provvedimenti a livello scolastico per la difesa e conservazione dei valori tradizionali della lingua e della cultura sarda e、in Questo Contesto、di tutti i dialetti e le tradizioni culturei presenti in Sardegna (ci si Intereste)リフェリレ・アル・ガルーレーゼ、アル・サッサリーゼ、アルゲールゼ・アル・リグレ・カルロフォルティーノ）。必要な準備を最小限に抑え、サルデーニャのサルドとデイ ヴァリエーション ダイアレッティ パルラティを維持し、サルデーニャの色彩を再現します。伝統的な文化を保存するために、あらゆる研究を行ってください。 È bene osservare come, nel quadro della diffusa tendenza a livello internazionale per la difesa delle lingue delle minoranze minacciate, provvedimenti simili a quelli proposti sono presi in Svizzera per la minoranza ladina fin dal 1938 (48000 persone), in Inghilterra per il Galles, inイタリアはマイナーなヴァルドスタナ、スロベナは究極のラディナ (15,000 人)、オルトレ チェ ペル ケッラ テデスカ。これは、新しい関係における究極の特定の提案です。イル・プレジデンテ・デル・コンシーリオ。コロンボ、トレンティーノ アルト アディジェ州のカメラ le modifiche da apportare allo Statuto della Regional (il cosiddetto "pacchetto")、< <非エスコノ ダル コンセット ディ オートノミア インディカト ダッラ Costituzione>> を変更して、「チェ i ジョバーニ シアノ イストゥリティ ネッラ 固有言語 母性 da insegnanti appartenenti allo stesso gruppo linguistico」を選択します。 egli inoltre aggiungeva che "solo eliminando ogni motivo di rivendicazione si crea il necessario presupposto perconsenire alla scuola di svolgere la sua funzione Fondamentale in un clima propizio per la migliore formazione degli allievi"。大統領の保護のための保護と、非市のヴォリアの保護、差別のない対立、ミノランツァ・サルダの保護、ヴァルガの主要な宣告の機会、母国語のオペラ・ディ・インセニャンティの監視を求めます。サルデーニャでの言語のグループ化に同意し、すべての状況に合わせて適切な言語を選択してください。私たちは、サルデーニャでの現実的な文化の中で、非現実的な社会的活動を行い、現実的な社会での活動を開始し、「社会と文化的な競争において (...) 安全な社会を築くために」ナツィオーネ」（リリュー）」。サンナは、政治的必要性を考慮し、必要な権限を与えられるよう、アニメの提案を承認します。ネル・コンテンポ・アクイセンドルーチェ・イル・スエスポスト・スタートで、あなたはメッテレに会いました。カリアリ、1971 年 2 月 19 日。プリアモ ファリス (2016)。サルディニャ州の言語学に関する問題。リンバ、イストリア、ソツィエダディ / サルデーニャのピアニフィカツィオーネ言語の問題。リンガ、ストーリア、ソシエタ。印刷できます。
↑"O sardu, si ses sardu e si ses bonu, / Semper sa limba tua apas presente: / No sias che isciau ubbidiente / Faeddende sa limba 'e su padronu. / Sa nassione chi peldet su donu / De sa limba iscumparit lentamente, / Massimu si che l'essit dae mente / In iscritura che in arrejonu. / Sa limba 'e babbos e de jajos nostros / No l'usades pius nemmancu in domo / Prite pobera e ruza la creides. / Si a iscola no che la jughides / Po la difunder menzus, dae como / Sezis dissardizende a fizos bostros." ("Oh Sardinian! If you are Sardinian and a good Sardinian as well, you should always keep your language etched in your mind: do not be like a submissive slave, speaking your master's language. The nation that loses the gift of its own language is fated to slowly fade out of existence, especially when it does not come to its mind anymore to write and speak. Not even at home is the language of our ancestors used anymore, for you consider it wretched and uncout. If you do not bring it to be taught in school so as to better spread its use, from now on you are going to be stripping the Sardinian identity out of your children.") In "Piras, Raimondo. No sias isciau".
↑Gavino Pau, in an article published on La Nuova Sardegna (18 aprile 1978, Una lingua defunta da studiare a scuola "A defunct language to be studied in school"), claimed that "per tutti l'italiano era un'altra lingua nella quale traducevamo i nostri pensieri che, irrefrenabili, sgorgavano in sardo" and went on to conclude that for the Sardinian language "abbiamo vissuto, per essa abbiamo sofferto, per essa viviamo e vivremo. Il giorno che essa morrà, moriremo anche noi come sardi." (cit. in Giovanni Melis Onnis (2014). Fueddariu sardu campidanesu-italianu(PDF). Domus de Janas. p.Presentazione.)
↑Similar dynamics led the Irish language to be primarily spoken only in certain areas, known as Gaeltacht (Edwards J., Language, society and identity, Oxford, 1985)
↑As opposed to the transitive use of morrer / morri a..., which means "to kill" instead. E.g.: Pascale at mortu a tziu Bachis ("Pascal has killed uncle Bachisio").
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1 2 "Da GI Ascoli in poi, tutti i linguisti sono concordi nell'assegnare al sardo un posto particolare fra gl'idiomi neolatini per i varî caratteri che lo distinguono non-solo dai Dialette italiani, ma anche dalle altre lingue della famiglia romanza, e cheアッパイオノ・タント・ネラ・フォネティカ、クォント・ネラ・モルフォロジア・エ・ネル・レッシコ。」（「GIアスコリ以降、すべての言語学者は、サルデーニャ語を新ラテン語の中で特別な位置に置くことに同意している。サルデーニャ語をイタリア語の方言だけでなく、ロマンス族の他の言語とも区別するさまざまな特徴があり、その特徴は形態学や語彙だけでなく音声学にも現れるからだ。」）アルマギア、ロベルト；コルテシ、ファブリツィオ。サルフィ、マリオ。セラ、ジョアッキーノ。タラメリ、アントニオ。モミリアーノ、アルナルド。シアスカ、ラファエレ。ボッティリオーニ、ジーノ。ガルツィア、ラファ。ガブリエル、ガビーノ。ブルネッリ、エンリコ。シルヴィオ・ヴァルダバッソ（1936年）。「サルデーニャ」。イタリア百科事典。トレッカーニ「パッラーリ」。
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↑ "Nel 1948 la Sardegna diventa, anche per le sue specificità linguistiche, Regional Autonoma a statuto Speciale. Tuttavia a livello politico, ufficiale, non cambia molto per la minanza linguistica sarda, che, con circa 1,2 milioni di parlanti, è la più numerosaイタリアのすべての地域で、すべてのコミュニティを共有しましょう。」ヴォルフトラウト・デ・コンチーニ (2003)。Gli altri d'Italia: スペッキオの言語。ペルジーネ・ヴァルスガーナ：コムーネ。 p. 196.
1 2 "Sebbene in continuua diminuzione, i sardi costituiscono tuttora la più grossa minanza linguistica dello stato italiano con ca. 1.000.000 di parlanti stimati (erano 1.269.000 Secondo le stime basate sul censimento del) 2001）」。セルジオ・ルベッロ (2016)。Manuale Di Linguistica Italiana、ロマンス言語学のマニュアル。デ・グルイテル。 p. 499.
↑ "il sardo continua ad agire anche nelle menti dei sardi che il sardo non lo conoscono né lo parlano, che non l'hanno mai appreso e imparato; il sardo agisce se non altro nelle strutture linguistiche d'ogni livello dell'italiano Regionale di Sardegna, che è il codice usato dai più (agisce nella fonetica, nella sintassi e in ampi settori dellessico)...」ヴィルディス、マウリツィオ (2003)。言語の重要性: 二言語化、文化的アイデンティティの問題、スコラスティカの現実の問題、引用。 Convegno dalla lingua materna al plurilinguismo、ゴリツィア、6.
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↑「Sorge ora la questione se il sardo si deve thoughtare Come un Dialetto O Come una lingua. È evidente che esso è, politicamente, uno dei tanti Dialette dell'Italia, Come lo è anche, p. es., il serbo-croato o l'albanese parlato in vari paesi della Calabria e della」シチリアでは、イタリア語のイタリア語とイタリア語を組み合わせた非言語的アペットを想定しています。モルト・オリジナル・イン「イタリア語の方言とは異なる形態論と構文を持つ言語」（ワーグナー 1951:90–91）。彼がこれを書いたのは1951年で、サルデーニャ語、あるいはイタリアの他の11の少数言語が、1999年に法律482号の可決によって議会で正式に認められる数十年前のことだった。
↑ "Il fundo della lingua sarda di oggi è il latino. La Sardegna è il Solo paese del mondo in cui la lingua dei Romani si sia conservata Come lingua viva. Questa circostanza ha molto facilitato le miericerche nell'isola, perché almeno la meta dei pastori e deiコンタディーニ・ノン・コノスコノ・イタリアーノ。」モーリス・ル・ラヌー（1941–1979）。マンリオ・ブリガーリア（編）。サルデーニャのパストリ エ コンタディーニ。カリアリ：エディツィオーニ・デッラ・トーレ。 p. 279.
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↑ "Le ultimeprofitgono, per lo più, Come quelle metriche della "Grotta della Vipera" nel sobborgo cagliaritano di Sant'Avendrace, da tombe dicontinentali immigrati. Oltre a ciò il numero delle iscrizioni latine in Sardegna non è molto elevato e il loro contenuto èスペッソ フラメンタリオ、ペル ディ ピウ、カリアリのプロヴェンゴノとダル スオ ディストレットに準じた作品です。」マックス・レオポルド・ワーグナー（1951–1997）。ラ・リンガ・サルダ。ヌーオロ：イリッソ。 p. 75.
↑ "Dopo la dominazione vandalica, durata ottanta anni, la Sardegna ritornava di nuovo all'impero, Questa volta a quello d'Oriente. Anche sotto i Bizantini la Sardegnarimase alle dipendenze dell'esarcato africano, ma l'amministrazione Civile fu separata da quella軍事行動、事前の命令、二番目の行動、アフリカの軍事指導者らの行動。マックス・レオポルド・ワーグナー（1951–1997）。ラ・リンガ・サルダ。ヌーオロ：イリッソ。 p. 64.
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1 2 "[サルデーニャ人は独特の言語、サルデーニャ語を話し、詩と散文の両方にこの言語を用います。特にログドーロでは、サルデーニャ語がより純粋で、より優雅で、より豊かな形で保たれています。また、アラゴン人やカタルーニャ人を含む多くのスペイン人、そしてイタリア人が貿易のためにサルデーニャに移住し、今も移住を続けていることから、スペイン語、カタルーニャ語、イタリア語も話されています。つまり、これらの言語はすべて、一つの民族によって日常会話レベルで話されているのです。ただし、カリアリとアルゲーロ出身の人々は通常、彼らの支配者の言語であるカタルーニャ語を話しますが、他の地域の人々はサルデーニャ人の本来の言語を保持しています。"原文：「[Sardi] Loquuntur lingua propria sardoa, tum ritmice, tum soluta oratione, praesertim in Capite Logudrii, ubi purior copiosior, et Excellentior est. Et quia Hispani plures Aragonenses et Cathalani et Itali migrarunt in eam, et commerciorum」スペイン語とカタルーニャ語の言語を話し、国民の言語と言語を統一します。」イオアンネス・フランシスカス・ファラ（1835年）。De Chorographia Sardiniæ Libri デュオ。 De Rebus Sardois Libri quatuor。トリノ: タイポグラフィア・レギア。 p. 51.
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1 2 3 4フランチェスコ・マンコーニ (2010)。ラ・サルデーニャ・アル・テンポ・デリ・アスブルゴ (セコリ XVI-XVII)。イル・マエストラーレ。 p. 24.
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1 2アントニ・カノ (2002)。ディノ・マンカ（編）。Sa Vitta et sa Morte、et Passione de sanctu Gavinu、Prothu et Januariu (PDF)。 CUEC。
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↑その一例は、Lo Frasso, Antonio (1573) にあるオクターブです。 Los diez libros de fortuna d'Amor " Non podende sufrire su tormentu / de sufogu ardente innamorosu. / Videndemi foras deセンチメント / et sensa una hora de riposu, /pensende istare liberu e contentu / m'agato pius aflitu e congoixosu, / in essermi de te senoraアパートドゥ、/ ムデンデ アテル ケル、アテル イスタドゥ...」アントニオ デ ロ フラッソ (1573–1740)。ロス シンコ ウルティモス リブロス デ フォルトゥナ デ アモール。 Vol. 2. ロンドラ：エンリケ礼拝堂。141～ 144ページ。
↑ "Habuerunt quidem Sardi linguam propriam、sed quum diversi Populi immigraverint in eam atque ab exteris principibus eius imperium usurpatum fuerit、nempe Latinis、Pisanis、Genuensibus、Hispanis et Afris、corruta fuit multum lingua eorum、relictis tamen語彙が豊富で、慣用句のようなものです。 [...] さまざまな言語でさまざまな言語を使用し、インテリジェントな言語を認識できます。ウナ・クア・ウトゥントゥル・イン・シヴィタティバスなど余分な刺激を与えます。 「Oppidani loquuntur fere lingua Hispanica, Tarraconensi seu Catalana, quam diicerunt a b Hispanis, qui plerumque magistratum in eisdem gerunt civitatibus: alii vero genuinam retinent Sardorum Linguam.」 Sigismondo Arquer; Maria Teresa Laneri (2008). Sardiniaeブレビスの歴史と説明、CUEC、 30 ～ 31ページ。
↑ "Vicenç Bacallar、el sard botifler als orígens de la Real Academia Española"。VilaWeb.cat。
↑ «Il brano qui riportato non è soltanto illustrativo di una chiara evoluzione di diglossia con bilinguismo dei ceti medio-alti (il cavaliere sa lo spagnolo e il sardo), ma anche di un rapporto gerarchico, tra lingua dominante (o "egèmone", Come direbbe) Gramsci) e subordinata, che tuttavia concede spazio al codice etnico, rispettato e persino appreso dai conquistatori.»エドゥアルド・ブラスコ・フェレール、ジョルジア・イングラシア（編集）。言語の歴史: ラップ、歴史文化の進化、言語、言語。 Scelta di brani esemplari commentati e tradotti、2009、Cuec、カリアリ、p. 99
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↑ Olaya, Vicente G. (2019)、「La segunda vida de los tercios」、El País (スペイン語) 、 2019 年6 月 4 日取得: 「ロス テルシオス スペイン人は、カタルーニャ州、カタルーニャ州、ポルトガルのサルド島で、ハブラーセン カステッラーノのソロ ポディアン サー コマンダドス ソルドスに参加します。Cualquier otro tenía vedado su ascenso, por eso los italianos que Chapurreaban español se hacían pasar por valencianos para intar su」プロモーション。」; 「スペイン語のテルシオを指揮することができたのは、カスティーリャ語、カタルーニャ語、ポルトガル語、またはサルデーニャ語を話す兵士だけであった。それ以外の兵士は昇進を禁じられていた。だからこそ、スペイン語を下手に話すイタリア人たちは、昇進するためにバレンシア人を装おうとしたのである。」
↑フランチェスコ・マンコーニ (2010)。ラ・サルデーニャ・アル・テンポ・デリ・アスブルゴ (セコリ XVI-XVII)。イル・マエストラーレ。 p. 35.
↑ "Totu sas naziones iscrient e imprentant sos libros in sas propias limbas nadias e duncas peri sa Sardigna – sigomente est una natzione – depet iscriere e imprentare sos libros in limba sarda. Una limba – sighit Garipa – chi de seguru bisongiat de irrichimentos e de afinicamentos、ma non est de contu prus pagu de sas ateras limbas neolatinas。」 （「すべての国々は母国語で本を書き、印刷しているので、国家であるサルデーニャもサルデーニャ語でそうすべきである。言語はガリパに続くものであるが、確かに多少の充実と洗練が必要であるが、他のネオラテン語に劣らず重要である。」）キャスラ、フランチェスコ。モンタナルとオエのサ・システィオーネ・デ・サ・リンバ
↑ "...non-scrivono di Sardegna o in sardo per inserirsi in un sistema isolano, ma per iscrivere la Sardegna e la sua lingua – e con esse, se stessi – in un sistema europeo. Elevare la Sardegna ad una dignità culturee pari a quella di altri paesi europesignificava anche promuovere私はサルディ、特にサルディ・コルティは、大陸の文化的システムを維持するために必要な情報を提供します。」 Paolo Maninchedda (2000):国家主義、国際主義、地方主義、伝統的な手紙、サルデーニャ (セクション XV–XVIII)、中: Revista de filología Románica、17、p. 178
1 2マンリオ・ブリガリア（1982）。ラ・サルデーニャ。 Vol. 1. 地理、歴史、芸術、手紙。カリアリ：エディツィオーニ・デッラ・トーレ。 p. 65.
↑ "I territori della casa di Savoia si allargano fino al Ticino; importante è l'annessione della Sardegna (1718)、perché la vita amministrativa e culturee dell'isola、che prima si svolgeva in spagnolo、si viene orientando、seppur molto lentamente、verso la linguaイタリアーナ」。ブルーノ・ミリオリーニ (1969)。イタリア語の世界。フィレンツェ：サンソーニ。 p. 214.
↑エドゥアルド・ブラスコ・フェレール、ジョルジア・イングラシア (2009)。言語の歴史: ラップ、歴史文化の進化、言語、言語。非常に優れたコメントとトラドッティの評価。カリアリ：クエク。 p. 110.
↑ロッサナ・ポディン・ラトゥ。サルデーニャのレーニョの伝記 (1720–1848)。カリアリ：デラ・トーレ。 p. 31.
↑ルイージ・ラ・ロッカ (1905 年)。ラ・セッシオーネ・デル・レーニョ・ディ・サルデーニャ・アッラ・カーサ・サバウダ。 「Miscellanea di Storia Italiana. Terza Serie」、 v.10の「Gli atti infectioni e diposo con documenti inediti」。トリノ：フラテッリ・ボッカ。180～ 188ページ。
↑エドゥアルド・ブラスコ・フェレール；ピーター・コッホ。ダニエラ マルツォ (2017)。言語マニュアル。ロマンス言語学のマニュアル。デ・グリュイテル・ムートン。 p. 210.
↑島民の間でイタリア語を広める上で、一般的に異文化間結婚が果たした役割に関する詳細については、 Ines Loi Corvetto著『L'italiano regionale di Sardegna』（ボローニャ：Zanichelli、21～ 25頁）を参照のこと。;フランチェスコ・ブルーニ。イタリアーノ・ネッレ・リージョニ。地域共通語とアイデンティティ。トリノ: ウテト。 p. 913。
↑ "さまざまな問題を解決し、言語を理解するための準備を整え、サルドとイタリアの言語を組み合わせて、さまざまな言語を使いこなすことができます。 (benché con portere e prestigio evidentemente diversi)、イタリアのアルトレ地域における正常な状態の違い、ハト、独自の「言語」を認識し、イタリアのさまざまな意見を共有し、ファット相対性を表現します。最近のこと、アルメーノ見かけ上のもの、プロフォンダメンテのドラママティカメント、avvertito." Eduardo Blasco Ferrer; Peter Koch; Daniela Marzo (2017). Manuale di linguistica sarda. ロマンス言語学のマニュアル. De Gruyter Mouton. p. 209.
↑ "La consapevolezza di alterità rispetto all'italiano si spiega facilmente non Solo per i quasi 400 anni di fila sotto il dominio ispanico, che hanno agevolato nei sardi, rispetto a quanto avvenuto in altreregioni italian, una prospettiva globalmente più distaccata nei対面iデッラ・リンガ・イタリアナ、マ・アンチェ・ペル・イル・ファット・トゥット・アルトロ・チェ・バナーレ・チェ・ジア・イ・カタラーニ、エイ・カスティリアーニ、考慮ヴァノ・イル・サルド・ウナ・リンガ・ア・セ・スタンテ、ノン・ソロ・リスペット・アッラ・プロプリア・マ・アンチェ・リスペット・オールイタリアーノ。」エドゥアルド・ブラスコ・フェレール;ピーター・コッホ。ダニエラ マルツォ (2017)。言語マニュアル。ロマンス言語学のマニュアル。デ・グリュイテル・ムートン。 p. 210.
↑ "Ma la percezione di alterità linguistica age condivisa e avvertita anche da qualsiasi italiano che avesse occae di risiedere o passare nell'Isola."エドゥアルド・ブラスコ・フェレール;ピーター・コッホ。ダニエラ マルツォ (2017)。言語マニュアル。ロマンス言語学のマニュアル。デ・グリュイテル・ムートン。 p. 209.
↑ "Lingue fuori dell'Italiano e del Sardo nessuno ne impara, e pochi uomini capiscono il francese; piuttosto lo spagnuolo. La lingua spagnuola s'accosta molto anche alla Sarda, e poi con altri paesi poco sono in relazione. [...] La Popolazione della Sardegna pare dalli suoicostumi、インドールなど、un misso di popoli di Spagna、e del Levante conservano vari usi、che hanno molta analogia con quelli dei Turchi、e dei Popoli del Levante e poi vi è mescolato molto dello Spagnuolo、e dirò così、che pare una originaria Popolazione del Levante; Civilizzata alla Spagnuola, che poi coll'andare del Temp divenne piùoriginale, e formò la Nazione Sarda, che ora distinguesi non Solo dai Popoli del Levante, ma anche da quelli della Spagna." Francesco D'Austria-Este (1993) [1812]. Descrizione della Sardegna (1812)、ジョルジョ バルダンゼッッル編、カリアリ: デラ トーレ、 43、64頁。
↑ジュリオ・ベキ (1997) [1900]。カッチャグロッサ。バンディティスモ・サルドのシーンと人物。ヌーオロ：イリッソ。 p. 43.
↑ "Come data ufficiale per la estensione della lingua italiana in Sardegna viene comunemente citato il 1764, anno in cui fu emanata un'appposita carta reale per le Università, ma Questa, in effetti, fu preceduta nel 1760 da un Piano regio per le scuole loweri e seguita nel 1770 年は、行政書士として定期的に編集し、イタリア語でイタリア語を広め、日常生活の中で頻繁に言語スパニョーラを記録しました。プッブリシ フィノai primi decenni dell'Ottocento." Francesco Corda (1994). Grammatica moderna del sardo logudorese: con una proposta ortografica, elementi di metrica e un Glossario . Cagliari: Edizioni della Torre. pp. 6–7 .
↑ "L'attività riformatrice si allargò anche ad altri Campi: scuole in lingua italiana per riallacciare la cultura isolana a quella delcontinente, Lotta contro il Banditismo, ripopolamento di terre e ville desserte con Liguri, Piemontesi, Còrsi." Roberto Almagia 他、サルデーニャ、イタリア百科事典 (1936)、トレッカーニ、「ストーリア」
↑ "L'italianizzazione dell'isola fu un obiettivo Fondamentale della politica sabauda, strumentale a un più ampio progetto di assimilazione della Sardegna al Piemonte."アモス・カルディア (2006)。サルデーニャの S'italianu candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720–1848;サルデーニャのエダディ・スパニョーラのポデリ・エ・リングア。ギラルザ: イスクラ。 p. 92.
↑ "愛のファンツィオナリ・サバウディ、インセリティ・ネグリ・イングラナッジ・デッラソリュティモ・ブロクラティコ、教育的アルカルト・デッラ・レゴラリタとデッラ・プレシシエ、リソラ・アパリバ、クアルコサ・ディ・エストランネオとディ・ビザロ、カム・ウン・パエーゼ・イン・プレダ・アッラ・バーバリエ・アナーキア、ポポラート・ディ・セルヴァッジ問題は、ピエモンテに適用されるさまざまな条件を考慮することです。」ルチアーノ・グエルチ (2006)。L'Europa del Settecento: 永続性と変化。ウテト。 576ページ。
↑ "En aquest sendit, la italianització definitiva de l'illa replaceava per a ell l'objectiu mes緊急、i va decidir de contribuir-hi tot Reformant les Universitats de Càller i de Sàsser, Bandejant-ne alhora els jesuïtes de la direcció per tal com mantenien encaraウナ・リラシオ・マサ・エストレタはスペインの文化に貢献しています。エル・ミニストレ・ボジーノは、サルデーニャとピエモントの絶対的同質性を持った大学改革を推進しています。」ジョアン・アルマンゲとエレーロ。アルゲル語の良識ある表現を実行します (ss.XVIII-XX)。 Arxiu de Tradicions de l'Alguer。カリアリ、I.1
↑「サルデーニャでは、dopo il passaggio alla casa di Savoia、lo spagnolo perde terreno、ma lentissimamente: Solo nel 1764 l'italiano diventa lingua ufficiale nei tribunali e nell'insegnamento」。ブルーノ・ミリオリーニ (1957)。ラ・ラッセーニャ・デッラ・レタートゥーラ・イタリアーナ。 Vol. 61. フィレンツェ：ル・レターレ。 p. 398.
↑ "Anche la sostituzione dell'italiano allo spagnolo non avvenne istantaneamente: Quest'ultimorestò lingua ufficiale nelle scuole e nei tribunali fino al 1764, anno in cui da Torino fu disposta una riforma delle università di Cagliari e Sassari e si安定した cheイタリア語で「l'insegnamento scolastico dovesse essere solamente」。ミケーレ・ロポルカロ (2009)。イタリア語のプロフィール。エディタリ・ラテルザ。 p. 9.
↑アモス・カルディア (2006)。サルデーニャの S'italianu candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720–1848;サルデーニャのエダディ・スパニョーラのポデリ・エ・リングア。ギラルザ: イスクラ。 p. 89.
↑ "Cinque linguaggi parlansi in Sardegna, lo spagnuolo, l'italiano, il sardo, l'algarese, e 'l sassarese. I primi due per ragione del passato e del presente dominio, e delle passate, e presenti scuole happensonsi e parlansi da tutte le pulite persone nelle città, eアンコル・ネ・ヴィラッジ、トゥット・イル・レーニョ、サルド・カンピダネーゼとサルド・デル・カポ・ディ・ソプラのディヴィデシ、サッサリのカタルーニャ・ディ・カタルーニャでの最終的なサッサレーゼ・チェ・シ・パルラ。 でサルド城、トスカーノのディアレット、ピザーニの支配者の遺物。 Lo spagnuolo va perdendo terreno a missura che prende piede l'italiano, il quale ha dispossessato il primo delle scuole, e de' tribunali." Francesco Gemelli (1776). Rifiorimento della Sardegna proposto nel miglioramento di sua agricoltura . Vol. 2. トリノ:ジャンミケーレ・ブリオーロ。
↑マダウ、マッテオ (1782)。 Saggio d'un opera intitolata Il ripulimento della lingua sarda lavorato sopra la sua analogia colle due matrici lingue, la greca e la latina , Bernardo Titard, Cagliari
1 2マンリオ・ブリガリア（1982）。ラ・サルデーニャ。 Vol. 1. 地理、歴史、芸術、手紙。カリアリ：エディツィオーニ・デッラ・トーレ。 p. 90.
1 2マンリオ・ブリガリア（1982）。ラ・サルデーニャ。 Vol. 1. 地理、歴史、芸術、手紙。カリアリ：エディツィオーニ・デッラ・トーレ。 p. 95.
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↑ "ネル・カソ・デッラ・サルデーニャ、ラ・スケルタ・デッラ・パトリア・イタリアーナ、1799年、1799年のエリート特使、最高の戦略を立てて、貴族階級の融合、貴族への戦略を立ててください。ボルゲージアの楽しみ、反封建政策の推進、民主主義とサルダのリヴォルツィオーネ。」モンギリ、アレッサンドロ。ポストコロニアリのトポロジー。 Innovazione e modernizzazione in Sardegna、Condaghes、chpt. 1.2 「指示的な意味」
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↑ Saggio di grammatica sul Dialetto sardo meridionale dedicato a sua altezza reale Maria Cristina di Bourbon anfanta delle Sicilie duchessa del Genevese、カリアリ、レアーレ スタンペリア、1811
↑ "[Il Porru] In generale thoughta la lingua un patrimonio che deve essere tutelato e migliorato con sollecitudine. In definitiva, per il Porru possiamo ipotizzare una probabilmente becausera volontà di salvaguardia della lingua sarda che però, dato il clima di severa検閲と抑圧は、ドミニオ・サバウドの創造者であり、イタリアの1811年にイタリアを監視し、反封建主義と共和国との関係を維持するための安全策を講じます。抑圧的だ。」アモス・カルディア (2006)。サルデーニャの S'italianu candu, cumenti e poita d'ant impostu: 1720–1848;サルデーニャのエダディ・スパニョーラのポデリ・エ・リングア。ギラルザ: イスクラ。112～ 113ページ。
↑ "Il presente lavoro però restringesi propriamente al Solo Logudorese ossia Centrale, che Questo forma la vera lingua nazionale, la più antica ed armoniosa e che soffrì alterazioni meno delle altre"。ヨハネ・イスパヌ（1840年）。 Ortographia sarda Nationale o siat grammatica de sa limba logudoresacumparadacum s'italiana、p. 12
↑ "[...] それにもかかわらず、スパノの2つの著作は、サルデーニャ島において「サルデーニャ語の問題」、すなわち、島内の様々な方言を凌駕し、統一され、統合されるべき言語であるべきサルデーニャ語、サルデーニャ国民の言語という問題を提起した点で、非常に重要である。サルデーニャ国民は、この言語を通して、1800年代に既に政治的・文化的実現を達成していた、あるいは達成しようとしていたイタリアを含む他のヨーロッパ諸国に、自らを投影しようとしていたのである。そして、イタリア国民のために理論化され、実行に移されたことと全く同じように、イタリアはフィレンツェ方言を「国民語」の役割に高めることで言語統一のプロセスを成功裏に完了させていたのである。サルデーニャ島においても、長らく望まれていた「サルデーニャ国民語」は「高名なサルデーニャ語」という名を与えられたのである。原文: 「[...] Ciononostante le due opere dello Spano sono di straordinaria importanza, in quanto aprirono in Sardegna laDiscussione sul questiona della lingua sarda , quella che sarebbe dovuta essere la lingua unificata ed unificante, che si sarebbe dovuta imporre in tutta」政治と政治の話、サルデーニャの言語、ヨーロッパのアルトレ ナツィオーニ トラ ル サルデーニャの意図を理解するために、政治的な政治をめぐる問題を調べてください。文化的、コンプレサ・ラ・ナツィオーネ・イタリアナ。イタリアのイタリア語を好む、言語統一プロセス、言語を統一する方法、「ナツィオナーレ」の言語、チアマンドロの言語を使用して、完璧な情報を提供します。 italiano illustre、anche in Sardegna l'auspicata lingua nazionale sarda fu denominata sardo illustre ""。マッシモ・ピッタウ (2005)。Grammatica del sardo illustre: con la messa cristiana in lingua sarda。サッサリ：C.デルフィーノ。11～ 12ページ。導入
↑ "In una sua opera del 1848 egli mostra di thoughtare la situazione isolana Come carica di pericoli e di minacce per il Piemonte e propone di procedere Colpendo innanzitutto con決定e la lingua sarda, proibendola cioè "severamente in ogni atto pubblico Civile non meno che nelle funzioni ecclesiasticche、tranne le prediche"。Baudi di Vesme non si faillusi: l'antipiemontesismo non è mai venuto meno nonostante leteste e le riaffermazioni di fratellanza con i Popoli di Terraferma; si è vissuti anzi fino a quel momento – aggiunge – non in attesa di una完全な統合Srdegna al Resto dello Stato ma addirittura di un "rinnovamento del novantaquattro"、cioè della storica "emozione Popolare" che aveva portato alla cacciata dei Piemontesi。お母さん、サルデーニャ・ダル・ピエモンテのサルデーニャ・ダル・ピエモンテで、ピアノの政治制度とソプラットトゥットの違いを理解して、イタリアのイタリアニッツィ・ダヴヴェロの状況を理解してください。」フェデリコ・フランチョーニ、「ナツィオーネ・サルダ」の物語、マンリオ・ブリガリア（1982年）。ポポラーレの文化、経済、自律。 Vol. 2. カリアリ：エディツィオーニ・デッラ・トーレ。173～ 174ページ。
1 2 3 4カルロ・バウディ・ディ・ヴェスメ (1848)。サルデーニャの政治と経済について考えてみましょう。ダラ・スタンペリア・レアーレ。 p. 306.
↑カルロ・バウディ・ディ・ヴェスメ (1848)。サルデーニャの政治と経済について考えてみましょう。ダラ・スタンペリア・レアーレ。 p. 305.
↑カルロ・バウディ・ディ・ヴェスメ (1848)。サルデーニャの政治と経済について考えてみましょう。ダラ・スタンペリア・レアーレ。 p. 313.
1 2セルジオ・サルヴィ (1974)。タリアーテの言語。イタリアの言語物語。ミラノ：リッツォーリ。 p. 184.
↑ "Des del seu càrrec de capità general, Carles Fèlix havia lluitat amb mà rígida contra les darreres actituds antipiemonteses que encara dificultaven l'activitat del Government. Ara promulgava el Codi felicià (1827), amb el qual totes les lleis sardes eren私は、ソビント、変更を修正し、政治的政策を推進するために、1421 年に「国家政策に関する議論」、私はすべての特権を維持する必要があります。」ジョアン・アルマンゲ・イ・エレーロ、アルグエルの良識ある表現 (ss.XVIII-XX)、アルグエルの伝統法、カリアリ、I.1
↑ "サルデーニャのトラピアンタメント、オスタコリの保護区、大陸の文化、大陸の形成、リグリのコンポスタ、ピエモンテシ、サルディ、サヴォイアルディ、ソロの神父、メリオ・チェ・レ、グランデ・カルロ・アルベルト。"ピエトロ マルティーニ (1847)。Sull'unione Civile della Sardegna colla Liguria、col Piemonte e colla Savoia。カリアリ：ティモン。 p. 4.
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↑ "Il ventennio fascista segnò per la Sardegna l'ingresso nel sistema nazionale. Ilcentralismo esasperato del Governmento fascista riuscì, seppure – Come si dirà – con qualche contraddizione, a tacitare le istanze Regionalistiche, comprimendole Violencemente. La Sardegna fu植民地主義的な統合、国家文化の統合: 生活様式、コストミ、ビジョン一般、パロール・ドルディネ・ポリティケ・フロノ・インポスト・シア・アトラヴェルソ・ラ・スクオラ(dalla quale partì un'azione repressiva nei対面 della lingua sarda)、sia attraverso l'organizzazione del partito (che) accompagnò、来てくださいイタリアのアルトラ地域、私は成熟した社会、最高のボルタごとに最高の人生を送ります – almeno nelle città – anche le donne)。 La trasformazione che ne seguì fu valley e profonda." Guido Melis, La Sardegna contemporanea , in Manlio Brigaglia (1982). La Sardegna. La geografia, la storia, l'arte e la Letteratura . Vol. 1. Cagliari: Edizioni Della Torre. p. 132.
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↑ "Anche qui, per quanto riguarda le Percentuali di posticipatari [ripetenti] presenti nel Campione, viene rilevata una loro maggiore presenza nelleregioni settentrionali e una diminuzionecostante nel passaggio dal Centro al Sud. In Val d'Aosta sono il 31% e nelle scuole italiane della Provincia di Bolzano il 38%、la tenenza alla diminuzione è la stessa della scuola media、Unica eccezione la Sardegna che arriva al 30%。コントロテンツァ・コンでイタリアメリディオナーレ地方、サルディ地方の言語学、コンダゲス、66ページ。
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↑"Tutte le lingue dei sardi sono prive di uno status ufficiale che non-sia un mero riconoscimento legislativo, non-hanno protezione legale né supporto finanziario, e solo il sardo ha una qualche forma di codifica e di standardizzazione ma che sono sconosciute ai parlanti, nessuna è impiegata se non-episodicamente sui media, a scuola, dalla Chiesa, dall'amministrazione e dalle imprese. [...] Ancora oggi non-esiste una Radio che trasmetta solo in sardo, né giornali, né scuole private sardofone. Esiste pochissimo a livello di società civile." Alessandro Mongili (2015). "8". Topologie postcoloniali. Innovazione e modernizzazione in Sardegna. Condaghes.
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↑"Va però rilevato che, contrariamente alle indicazioni del Consiglio d'Europa, che raccomanda il censimento delle minoranze ai fini della tutela, in Italia un censimento ufficiale in questo senso è limitato alla regione Trentino-Alto Adige ed ai gruppi linguistici ivi riconosciuti (tedesco, italiano, ladino, cimbro e mocheno); per le altre regioni non si dispongono che di stime più o meno attendibili." Sergio Lubello (2016). Manuale Di Linguistica Italiana, Manuals of Romance linguistics. De Gruyter. p.487.
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↑As summarized by Giulio Paulis, nowadays it is the Sardinians themselves that "identify with their language to lesser degree than other linguistic minorities in Italy, and instead they seem to identify with Italian to a higher degree than other linguistic minorities in Italy" (si identificano con loro lingua meno di quanto facciano altre minoranze linguistiche esistenti in Italia, e viceversa sembrano identificarsi con l'italiano più di quanto accada per altre minoranze linguistiche d'Italia). Paulis, Giulio (2001). Il sardo unificato e la teoria della panificazione linguistica, in Argiolas, Mario; Serra, Roberto, Limba lingua language: lingue locali, standardizzazione e identità in Sardegna nell'era della globalizzazione, Cagliari, CUEC, p. 16
↑"Bisogna partire dal constatare che il processo di 'desardizzazione' culturale ha trovato spunto e continua a trovare alimento nella desardizzazione linguistica, e che l'espropriazione culturale è venuta e viene a rimorchio dell'espropriazione linguistica." Virdis, Maurizio (2003). La lingua sarda oggi: bilinguismo, problemi di identità culturale e realtà scolastica, cit. in Convegno dalla lingua materna al plurilinguismo, Gorizia, 6.
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12Roberto Bolognesi (2000). "Un programma sperimentale di educazione linguistica in Sardegna"(PDF). p.127. Archived from the original(PDF) on 26 March 2023. Retrieved 20 June 2022.
↑Eduardo Blasco Ferrer; Peter Koch; Daniela Marzo (2017). Manuale di linguistica sarda. Manuals of Romance linguistics. De Gruyter Mouton. p.213.
↑"Benché si tratti anche qui di atteggiamenti e stereotipi in via di rapido cambiamento, va rilevato che anche essi implicano però una profonda consapevolezza dello statuto di lingua, fortemente marcata etnicamente, e non di semplice "dialetto", del sardo stesso: ciò che si può inferire da questo tipo di atteggiamenti (neanche troppo cripticamente normativi) è infatti che, così come si deve evitare di "storpiare" l'italiano, si deve evitare di "storpiare" anche il sardo, a meno che non si sia giustificati in partenza dal fatto di non essere etnicamente sardi, o non si tratti di scelte stilistiche consapevoli per particolari generi testuali/discorsivi diversi dal normale parlato quotidiano." Eduardo Blasco Ferrer; Peter Koch; Daniela Marzo (2017). Manuale di linguistica sarda. Manuals of Romance linguistics. De Gruyter Mouton. pp.213–214.
↑Kurt Braunmüller, Gisella Ferraresi (2003). Aspects of multilingualism in European language history. Amsterdam/Philadelphia: University of Hamburg. John Benjamins Publishing Company. p.241.
↑"La situazione del sardo in questi ultimi decenni risente da un lato degli esiti del processo di italianizzazione linguistica, profondo e pervasivo, e dall'altro di un processo che si può definire come risardizzazione linguistica, intendendo con questo una serie di passaggi che incidono sulla modifica dello status del sardo come lingua, sulla determinazione di una regola scritta, sulla diffusione del suo uso nei media e nella comunicazione pubblica e, infine, sullo sviluppo del suo uso come lingua di comunicazione privata e d'uso in set d'interazione interpersonale dai quali era stato precedentemente bandito o considerato sconveniente". Paolo Caretti; etal. (2017). Regioni a statuto speciale e tutela della lingua. G. Giappichelli Editore. pp.67–68.
↑"Il bilinguismo perfetto è ancora solo un miraggio". La Nuova Sardegna. 23 March 2021.
↑"Ciò nonostante non si è potuto né frenare l'italianizzazione progredente attraverso la scuola e gli ambiti ufficiali, né restituire vitalità al sardo in famiglia. La trasmissione intergenerazionale, fattore essenziale per la riproduzione etnolinguistica, resta seriamente compromessa." Eduardo Blasco Ferrer; Peter Koch; Daniela Marzo (2017). Manuale di linguistica sarda. Manuals of Romance Linguistics. De Gruyter Mouton. p.40.
↑"Yet, it cannot be ignored that at present many young speakers, who have frequently been brought up in Italian, have a restricted active or even a merely passive command of their ethnic language." Kurt Braunmüller, Gisella Ferraresi (2003). Aspects of multilingualism in European language history. Amsterdam/Philadelphia: University of Hamburg. John Benjamins Publishing Company. p.241.
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↑"Due dialetti principali si distinguono nella medesima lingua sarda; ciò sono il campidanese, e 'l dialetto del capo di sopra." Francesco Cetti (1774). Storia naturale della Sardegna. I quadrupedi. Sassari.
↑"Marinella Lőrinczi, Confini e confini. Il valore delle isoglosse (a proposito del sardo)"(PDF).
12Bolognesi, Roberto (2013). Le identità linguistiche dei sardi (in Italian). Cagliari: Condaghes. p.141. ISBN978-88-7356-225-2. OCLC874573242. In altre parole, queste divisioni del sardo in logudorese e campidanese sono basate unicamente sulla necessità - chiarissima nel Cetti - di arrivare comunque a una divisione della Sardegna in due "capi". [...] La grande omogeneità grammaticale del sardo viene ignorata, per quanto riguarda gli autori tradizionali, in parte per mancanza di cultura linguistica, ma soprattutto per la volontà, riscontrata esplicitamente in Spano e Wagner, di dividere il sardo e i sardi in varietà "pure" e "spurie". In altri termini, la divisione del sardo in due varietà nettamente distinte è frutto di un approccio ideologico alla variazione dialettale in Sardegna
12Corongiu, Giuseppe (2013). Il sardo: una lingua normale: manuale per chi non ne sa nulla, non conosce la linguistica e vuole saperne di più o cambiare idea (in Italian). Cagliari: Condaghes. ISBN978-88-7356-214-6. OCLC856863696.
12"The phonetic differences between the dialects occasionally lead to communicative difficulties, particularly in those cases where a dialect is believed to be 'strange' and 'unintelligible' owing to the presence of phonetic peculiarities such as laryngeal or pharyngeal consonants or nazalized vowels in Campidanese and in the dialects of central Sardinia. In his comprehensive experimental-phonetic study, however, Contini (1987) concludes that interdialectal intelligibility exists and, on the whole, works satisfactorily." Rebecca Posner, John N. Green (1993). Bilingualism and Linguistic Conflict in Romance. De Gruyter Mouton. p.287.
↑"Queste pretese barriere sono costituite da una manciata di fenomeni lessicali e fonetico-morfologici che, comunque, non-impediscono la mutua comprensibilità tra parlanti di diverse varietà del sardo. Detto questo, bisogna ripetere che le varie operazioni di divisione del sardo in due varietà sono tutte basate quasi esclusivamente sull'esistenza di pronunce diverse di lessemi (parole e morfemi) per il resto uguali. [...] Come si è visto, non-solo la sintassi di tutte le varietà del sardo è praticamente identica, ma la quasi totalità delle differenze morfologiche è costituita da differenze, in effetti, lessicali e la percentuale di parole realmente differenti si aggira intorno al 10% del totale." Roberto Bolognesi (2013). Le identità linguistiche dei sardi. Condaghes. p.141.
12Mar Vanrell, Maria del; Ballone, Francesc; Schirru, Carlo; Prieto, Pilar (2015). "Sardinian intonational phonology: Logudorese and Campidanese varieties"(PDF). In Frota, Sónia; Prieto, Pilar (eds.). Intonation in Romance. Oxford University Press. pp.317–349. doi:10.1093/acprof:oso/9780199685332.003.0009. ISBN978-0-19-968533-2.
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12Contini, Michel (1987). Ètude de géographie phonétique et de phonétique instrumentale du sarde, Edizioni dell'Orso, Cagliari
12Bolognesi R. & Heeringa W., 2005, Sardegna fra tante lingue. Il contatto linguistico in Sardegna dal Medioevo a oggi, Condaghes, Cagliari
12"L'esistenza di una striscia di "terra di nessuno" (fatta eccezione, comunque, per i dialetti di Laconi e Seneghe) tra dialetti meridionali e settentrionali, come anche della tradizionale suddivisione della Sardegna in due "capi" politico-amministrativi oltre che, ma fino a un certo punto, sociali e antropologici (Cabu de Susu e Cabu de Jossu), ma soprattutto della popolarizzazione, condotta dai mass media negli ultimi trent'anni, di teorie pseudo-scientifiche sulla suddivisione del sardo in due varietà nettamente distinte tra di loro, hanno contribuito a creare presso una parte del pubblico l'idea che il sardo sia diviso tra le due varietà del "campidanese" e del "logudorese". In effetti, si deve più correttamente parlare di due tradizioni ortografiche, che rispondono a queste denominazioni, mettendo bene in chiaro però che esse non-corrispondono a nessuna varietà reale parlata in Sardegna." Bolognesi, Roberto (2013). Le identità linguistiche dei sardi, Condaghes, p. 93
12Bolognesi, Roberto (9 January 2018). "Una lingua unitaria che non ha bisogno di standardizzazioni". Bolognesu: in sardu (in Italian). Retrieved 14 November 2020.
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↑"Nel periodo giudicale si osserva una certa unitarietà del modo di scrivere il sardo, ma non-si ha notizia di alcuna regolazione: la sua ufficialità era implicita e data per scontata. Nel XVI e, poi, nel XVIII secolo, nei circoli umanisti e in quelli gesuitici, rispettivamente, si è osservato un tentativo di fornire una regolazione, ma tali tentativi furono non solo ostacolati ma anche repressi dalle autorità coloniali ispaniche e soprattutto sabaude." Caretti, Paolo; Rosini, Monica; Louvin, Roberto (2017). Regioni a statuto speciale e tutela della lingua. Turin, Italy: G. Giappichelli. pp.75–76. ISBN978-88-921-6380-5.
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SarduDict | Ditzionàriu Sardu - Su Fueddàriu de sa Lìngua Sarda, on sardudict.com. Translations from English, French, Spanish, German, Italian to Sardinian and vice versa.
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