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「オクターブ」はキリスト教の典礼で2つの意味を持つ。最初の意味は、祝祭日の8日目で、その日を含めて数え、常に祝祭日と同じ曜日に当たる。この語はラテン語の octava（8番目）に由来し、「dies」（日）が暗示され、理解されている。2番目の意味は、この用語は8日間の期間全体に適用され、その期間中に特定の主要な祝祭日が祝われるようになった。[1]
オクターブは連続していないため、 8日間の週とはまったく異なり、ラテン語で使用されている包括的な計算システムで7日間の週の同じ日に戻ることを指します（9日目が、キリスト教以前のローマ暦の8日間の週であるヌンディナルサイクルの同じ日に戻ることであったのと同じです）。
初期の歴史
「第8日目」またはオクターヴァ・ディエスは、毎週「第8日目」にキリストの復活を祝うキリスト教の祭典と関連付けられており、日曜日の名前となった。[2] [3]
ユダヤ教では生後8日目に割礼が行われるため、キリスト教では8という数字が洗礼と結び付けられ、[4]洗礼盤は古くから八角形であることがよくありました。[5] [6] [7]
オクターブの慣習は、コンスタンティヌス1世の治世に初めて導入されました。このとき、エルサレムとレバノンのティルスの大聖堂の奉納祭が8日間にわたって執り行われました。これらの一回限りの行事の後、毎年の典礼の祝祭にオクターブが付けられるようになりました。最初にオクターブが付けられた祝祭は、イースター、ペンテコステ、そして東方では公現祭です。 [ 1] これは4世紀に起こり、改宗したばかりの人々が喜びに満ちた隠遁生活を送る時期となりました。[8]
オクターブの発展はゆっくりとしたものでした。4世紀から7世紀にかけて、キリスト教徒は8日目に祝典を行うオクターブを守りましたが、その間の典礼はほとんど発展しませんでした。クリスマスはオクターブが取り入れられた次の祝祭であり、8世紀までにローマはイースター、ペンテコステ、クリスマスだけでなく、東方のように公現祭や教会の奉献祭にも典礼オクターブを発展させました。[8]
7世紀からは、聖人の祝祭日にもオクターブ（8日間の祝祭日ではなく、8日目の祝祭日）が設けられるようになり、最も古いものは聖ペトロ、聖パウロ、聖ローレンス、聖アグネスの祝祭日である。12世紀からは、8日目だけでなく、1日目から8日目までの間の日を典礼で祝う習慣が生まれた。[1]中世には、教区や修道会によって、さまざまな祝祭日や聖人のオクターブが祝われた。[8]
西洋キリスト教
カトリック教会
ピウス5世からピウス12世まで
1568年に教皇ピウス5世はオクターブの数を減らしましたが、 [1]それでもまだ多数ありました。祝祭日から8日目だけでなく、イースター、ペンテコステ、そしてそれほどではないがクリスマスのオクターブを除いて、その間のすべての日には、典礼は祝祭日と同じで、まったく同じ祈りと聖書の朗読が行われました。
オクターブはいくつかの種類に分類されました。イースターとペンテコステには「特別に特権のある」オクターブがあり、その間は他のいかなる祝祭も祝うことができませんでした。クリスマス、公現祭、聖体祭には「特権のある」オクターブがあり、その中では特定の高いランクの祝祭が祝われました。他の祝祭のオクターブでは、さらに多くの祝祭がそこで祝われました。[8]
数日間にわたる同じ典礼の繰り返しを減らすために、教皇レオ 13 世と教皇ピウス 10 世は、オクターブを特権、共通、単純の 3 つの主要なタイプに分類し、さらに区別しました。特権オクターブはさらに、第 1、第 2、第 3 の順序で階層化されました。20 世紀前半、オクターブは次のようにランク付けされ、他の祭儀をそのオクターブ内で開催することに影響を与えました。
- 特権オクターブ
- 共通オクターブ
- シンプルなオクターブ
これらに加えて、特定の国家、教区、または教会の守護聖人がオクターブで祝われ、その日には、より上位の祝典によって妨げられない限り、その祝典の ミサと聖務日課が繰り返されました。
聖ローレンスの祝日と聖母マリアの降誕の祝日は公式には依然として単純な八日法であったが、20世紀までに、より高位の祝日が暦に加えられるにつれて、それらはほとんど消滅した。聖ローレンスの八日法の日だけは、聖ヒアシンスのミサの間に依然として記念されていた。聖母マリアの降誕の八日法はすべて妨害されたが、聖母マリアの最も聖なる名は八日法の間に祝われ、聖母マリアの七つの悲しみは以前の八日法の日に祝われた。
ピウス12世とパウロ6世による削減
ピウス12世は1955年3月23日の法令で暦をさらに簡素化し、クリスマス、イースター、ペンテコステのオクターブのみを残した。これらは毎日同じ典礼を繰り返さないためである。ローマ典礼の他のオクターブはすべて、地方暦のものも含め廃止された（ピウス12世の一般ローマ暦#オクターブを参照）。1969年、教会はペンテコステのオクターブを削除して暦をさらに改訂した。[9]
復活祭の最初の8日間は復活祭の八日間とされ、適切な朗読と祈りを伴う主の祭日として祝われました。[10]復活祭の八日間の終わりとなる復活祭の第二日曜日は、他の伝統的な名前の中でも「白い日曜日」 （Dominica in albis）とも呼ばれています。
クリスマス・オクターブは現在、次のように構成されています。
- オクターブ内の日曜日：聖家族の祝日。クリスマスが日曜日に当たる場合は12月30日金曜日に祝われる。
- 12月26日:聖ステファノの祝日
- 12月27日:使徒ヨハネの祝日
- 12月28日:聖なる無垢なる人々の祝日
- 12月29日～31日：オクターブ内の日で、指定された朗読と祈りがあり、特別なルーブリックに従って任意の記念日を祝うことが許可されています（ただし、上記のように、クリスマスが日曜日の場合、聖家族の祝日は12月30日に祝われます）。
- 1月1日、降誕の八日目、神の母マリアの祭日[11]
ルーテル教会
ルーテル教会の典礼暦には、次の祝祭日のためのオクターブがある場合があります：「主の降誕、主の公現、主の復活、諸聖人の日、昇天祭、聖霊降臨祭、三位一体主日。」[12]
英国国教会
英国国教会の諸教会は伝統的に、クリスマス、聖体祭、公現祭、ミカエル祭、復活祭、諸聖人の日などの祝祭日と関連したオクターブを守ってきた。[13]多くの州がカトリック教会に倣い、オクターブを守る慣習を変えた。英国国教会では、何らかの形で残っているオクターブは復活祭のオクターブのみである。復活祭の日曜日から6日間は他の祝祭日を祝うことはできず、復活祭第2日曜日には奉献祭または守護聖人祭のみを祝うことができる。[14]
東方キリスト教
東方正教会とビザンチン典礼 東方カトリック教会では、西洋でオクターブと呼ばれるものをアフターフィーストと呼びます。教会暦の主要祝祭日の祝賀は、特定の祝祭日に応じて数日間延長されます。アフターフィーストの各日には、祝われている祝祭日のテーマを引き継いで、特定の賛美歌が割り当てられます。
これらの大祭のほとんど（移動復活祭周期内の祭を除く）には、前祭と呼ばれる 1 日以上の準備期間があります。前祭と後祭は、典礼時課中の礼拝の構造に影響します。
後祭の最終日は、祭のアポドシス（文字通り「返す」）と呼ばれます。アポドシスでは、祭の初日に歌われた賛美歌のほとんどが繰り返されます。神の母の祭のアポドシスでは、祭の書簡と福音書が聖体礼儀で再び繰り返されます。
非典礼的使用
「オクターブ」という用語は、厳密には典礼ではないいくつかの教会の行事に適用される。例えば、多くの教会は毎年1月18日から1月25日まで「キリスト教一致のための祈りのオクターブ」を守っている。このオクターブは1895年に教皇レオ13世によって昇天祭から聖霊降臨祭までの期間に制定された。1909年に教皇ピウス10世は、このオクターブを以前の聖ペテロ座の祝日（当時は1月18日）から聖パウロ回心の祝日（1月25日）までの期間に移すことを承認した。[15]
1968年、世界教会協議会とバチカンのキリスト教一致促進評議会は、「キリスト教一致のための祈り週間」と題して、この機会のための祈祷資料を共同で出版することに合意したが、特にローマカトリック、ルーテル教会、英国国教会の伝統では、今でもオクターブと呼ばれることが多い。[16]祈り週間は世界中でさまざまな時期に祝われているが、特に南半球では昇天からペンテコステまで一般的に祝われている。
ルクセンブルクでは毎年、市の守護聖人であるルクセンブルクの聖母に敬意を表してオクタヴを祝います。その名前にもかかわらず、この行事はイースター後の第 3 日曜日から第 5 日曜日まで開催され、8 日間ではなく 15 日間行われます。
参照
参考文献
- ^ abcd Oxford Dictionary of the Christian Church ( Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 )、記事Octave
- ^ イレネー・アンリ・ダルメ、ピエール・ジュネル、エメ・ジョルジュ・マルティモール、『典礼と時間』 (Liturgical Press 1986 ISBN 978-0-81461366-5 )、p. 18
- ^ ケネス・A・ストランド『聖書における安息日』（レビュー・アンド・ヘラルド出版協会 1982 ISBN 978-0-82802094-7）、143 ページ
- ^ DAカーソン『安息日から主の日へ：聖書的、歴史的、神学的研究』（Wipf and Stock 1999 ISBN 978-1-57910307-1）、273ページ
- ^ エヴェレット・ファーガソン『初期教会の洗礼：最初の 5 世紀の歴史、神学、典礼』Eerdmans 2009 ISBN 978-0-80282748-7、p. 875
- ^ ベラール・L・マーサラー『信条：現代神学における使徒的信仰』（Twenty-Third Publications 1993 ISBN 978-0-89622537-4）、186 ページ
- ^ ロビン・M・ジェンセン『初期キリスト教における洗礼のイメージ：儀式、視覚、神学的側面』（ベイカー 2012 ISBN 978-0-80104832-6）、209 ページ
- ^ abcd 「オクターブ」、カトリック百科事典
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969)
- ^ 典礼年と暦に関する一般規則、24
- ^ 典礼年と暦の一般規則、35
- ^ アメリカルーテル教会、第17巻。アメリカルーテル教会広報局。1934年、2264ページ。
- ^ ジャクソン、リチャード・チャールズ（1892年）。英国国教会の講壇と教区カレンダー1892年、1893年。9ページ。
- ^ 「ルール」。
- ^ 「キリスト教の一致のための祈りの週 - セーラム・ルーテル教会」セーラム・ルーテル教会。 2021年5月11日閲覧。
- ^ 「キリスト教の一致のための祈りの週 - セーラム・ルーテル教会」セーラム・ルーテル教会。 2021年5月11日閲覧。