クリスマスのログ

ユールログ、ユールクロッグ、またはクリスマスブロックは、ヨーロッパの地域、続いて北アメリカの冬の風物詩として炉で燃やされる特別に選ばれた丸太です。この民俗習慣の起源は明らかではありません。ユールに関連する他の伝統（ユールイノシシなど）と同様に、この習慣は最終的には原インド・ヨーロッパ語族の宗教に由来している可能性があり、同様の伝統はアルバニア、ケルト、ゲルマン、バルト、スラブの異教などに記録されています。

アメリカの民俗学者リンダ・ワッツは、この習慣について次のように概説しています。

クリスマスの薪を燃やすというおなじみの習慣は、冬至のお祝いや焚き火の伝統にまで遡ります。クリスマスの習慣では、十二夜(1 月 6 日) まで毎晩薪の一部を燃やします。その後、薪は幸運を祈ってベッドの下に置かれ、特に家庭を襲う雷や、皮肉なことに火災から守ってくれます。多くの人が、燃えるクリスマスの薪にまつわる信仰を持ち、火花などを数えることで、新年以降の運勢を占おうとします。^[1]

ワッツは、ユールログは冬の休日の習慣に特徴的なさまざまな「神聖な光の象徴」の1つであると指摘しています（他の例としては、ユールの火やユールのキャンドルがあります）。^[1]

英語民間伝承辞典によると、ユールの概念はキリスト教化よりずっと前の古代ゲルマンの記録にまで遡るが、この伝統に関する最初の「明確な」言及は17世紀に現れ、したがってこの習慣が正確にいつからどこから始まったのかは不明である。^{[2]しかし、この習慣は}ゲルマン異教に見られる習慣から派生した、はるかに古い起源を持つ可能性があることが長い間指摘されてきた。早くも1725年にヘンリー・ボーンはユールログの起源をアングロサクソン異教に求めていた。

私たちの先祖は、イブの一般的な儀式が終わり、夜になると、クリスマスキャンドルと呼ばれる珍しい大きさのキャンドルに火を灯し、火の上に薪を置き、それをユールクロッグ、またはクリスマスブロックと呼んだ。これらは家を照らし、夜を昼に変えるものでした。この習慣は、ある程度、北部で今でも残っています。それはおそらくサクソン人から派生したものです。ベーダは、この夜は以前、この地で異教徒のサクソン人によって祝われていたと語っています。彼によると、彼らは暦の1月8日、つまり現在のクリスマスにあたる日から一年を始めた。そして、私たちにとって聖なるその前の夜は、彼らによってメドレナック、つまり母の夜と呼ばれていた。 …したがって、ユール・クロッグは、おそらくその夜の儀式で執り行われた儀式の一部であったのだろう。太陽が戻り、日が長くなることを象徴するものとして使われたようだ。12月も1月も、太陽が戻り、日が長くなることから、ギリまたはユールと呼ばれていた。同様に、太陽が戻り、その光と熱が増すことを象徴して燃やされたことから、丸太はユール・ログという名前が付けられたと私は信じがたい。これが、異教徒のサクソン人の間での習慣の理由だろうが、キリスト教が受け入れられた後も同じ理由でそれが行われ続けたとは思えない。 …" ^[3]

さらに最近では、GR Willey (1983) は次のように述べています。

祝宴とお祭り騒ぎを伴う共同のボンボンは、異教に由来する。11月初めの儀式的な焚き火は、かつては新年の始まりと冬の到来を告げるものだった。その後、キリスト教の暦に組み込まれ、クリスマスの祭りの一部となり、後に新年（1月1日）と結び付けられたのは興味深い話である。かつてクリスマスと「旧」正月に広く見られたさまざまな習慣や伝統の多くは、すべてではないにしても、この共通の源から生まれたものである。たとえば、ウスターシャーの「オールド・メグ」を含む十二夜の焚き火や、ヘレフォードシャーの灌木を燃やす、ファースト・フッティングなど。… 受精や浄化の前兆として燃えた灰や残り火を撒くなどの原始的な儀式の痕跡は、はるか昔に消え去っている。^[4]

ユールの行事は一般的に冬至を中心に行われ（ただし、具体的な日付は議論の余地がある）、祝宴、飲酒、犠牲（blót）が行われた。学者ルドルフ・シメックは、異教のユールの祝宴は「顕著な宗教的性格を持っていた」と述べ、「ゲルマン人のユールの祝宴が死者への崇拝や祖先への崇拝において機能していたかどうかは不明である。その機能は西ヨーロッパの石器時代と青銅器時代には冬至の犠牲に確かにあった」と述べている。ユールの習慣やユールログ、ユールヤギ、ユールイノシシ（Sonargöltr ）の伝統は、クリスマスハム、ユールの歌などに今も反映されており、シメックはこれを「キリスト教以前の時代の祝宴の重要性を示している」としている。^[5]

クリスマスの時期に燃やされる薪についての最初の言及は、 1648年のロバート・ヘリックの詩集で、「クリスマス薪」と呼ばれています。^[6]ジョン・オーブリーの1686年の著作まで、「ユール薪」とは呼ばれていません。その世紀以前には、ユールの休日にまで遡れる証拠はおろか、ユール薪に関する証拠もありませんでした。^[7]

ユールログは、イングランドの多くの民間伝承のアーカイブに記録されていますが、特にウェストカントリーとノースカントリーをカバーするコレクションに多く見られます。^[2]たとえば、JBパートリッジは「クリスマスの行事」に関するセクションで、当時（1914年）のヨークシャーのクリスマスの習慣を記録しました。これは、スウェールデール出身のミンチンハンプトン（グロスターシャー）のデイ夫人が語った、ユールログに関するものです。その習慣は次のとおりです。

クリスマスの薪は一般に贈られ、すぐに暖炉にくべられます。一度火をつけた後で再び火をつけなければならないのは不吉なことであり、燃え尽きるまで消火してはいけません。

クリスマスの夜には、クリスマスの丸太の周りに座って幽霊話をしたり、カードゲームをしたりするのも楽しいものです。

2本の大きな色とりどりのろうそくは、食料品店からのクリスマスプレゼントです。クリスマスイブの夕食（ファーメティを食べる）の直前、クリスマスの薪が燃えている間に、他のすべての明かりを消し、その場にいる最年少の人がクリスマスの薪からろうそくに火をつけます。ろうそくが灯っている間、全員が沈黙して願い事をします。願い事は秘密にしておくのが一般的です。ろうそくがテーブルに置かれたら、沈黙を破ってかまいません。ろうそくは燃え尽きるまで放置しなければならず、その晩は他の明かりを灯してはいけません。^[8]

HJローズは1923年にヨークシャーのキリングホールで同様の民間信仰を記録している。「先代でもクリスマスの薪は燃やされ、その一部は翌年の薪に火をつけるために取っておかれた。クリスマスの朝には、何か緑のもの、葉っぱなどが家の中に持ち込まれ、その後何かが取り出される。」^[9]

ユールログは、米国など英語圏の他の地域でも存在する習慣であることが証明されています。ロバート・マイヤー・ジュニアは、1947年にコロラド州パーマーレイクで「ユールログセレモニー」が1934年以来行われていたことを記録しています。彼はその習慣について、「それはユールログ狩りから始まり、火を囲んでワッセイルを飲むことで最高潮に達します」と述べています。 [ 10 ]^南北戦争が終わる前の米国南部でも、ユールログは伝統として維持されていました。たとえば、学者のアレン・カバニスは次のように述べています。

奴隷にとって、クリスマスは特別な意味を持っていた。12月は典型的な農園では仕事が減る月であり、奴隷にとっては社交の季節となった。奴隷たちの休日はクリスマスの薪が燃やされるまで続き、時には1週間以上かかることもあった。^[11]

ナタ・エ・ブズミット（ Nata e Buzmit）は、伝統的にアルバニア人によって12月22日から1月6日の間に祝われる^。[12]ブズミとは、太陽が夏に戻った後（冬至後）の冬の祝祭の夜に、炉（vatër ）の火（ zjarri）で燃やす儀式用の木片（または複数の木片）であり、 12月24日（クリスマスイブ）のケルシェンデラの夜、コレンドラの夜、または元日や同時期のその他の機会に行われることがあり、もともと太陽崇拝（ディエリ）に関連する伝統である。^{[13] [14]}

ブズミでは、呪術的な性格を持つ一連の儀式が執り行われます。これは、古い信仰に基づいており、農作物の生育と生物の生産（野菜、樹木、ブドウ園などの生産）の繁栄を目的としています。この習慣は、伝統的にすべてのアルバニア人に見られ、20世紀前半までイタリアのアルベレシュ族やギリシャのアルヴァニテス族の間でも記録されており、 ^[13]今日でもアルバニアの辺境の民族地域では保存されています。^{[14]これは、}原インド・ヨーロッパ語族起源の習慣であると考えられています。 ^[13]

ブズミに関連する儀式の最も豊富なセットは、アルバニア北部 (ミルディタ、プケ、ドゥカグジン、マレーシア・エ・マデ、シュコダル、レズヒ)、およびコソボ、ディビールなどに見られます。^{[13] [14]}

学者たちは、ユールログと、イングランド西部地方にのみ記録されている灰色の薪の民俗習慣との間に類似点を見いだしている。19世紀初頭に初めて記録された灰色の薪は、クリスマスイブに燃やされ、さまざまな民間信仰と関連付けられており、「小さなトネリコの枝をハシバミ、ウィジー、またはキイチゴの細片で束ねて作られている」。^[15] GRワイリーは、灰色の薪はユールログから発展した可能性があると述べている。^[4]

「ユールログ」という用語は、この習慣を指す唯一の用語ではありません。北東イングランドでは一般的に「ユールクロッグ」と呼ばれ、ミッドランドとウェストカントリーでは「ユールブロック」 、リンカンシャーでは「ギュールブロック」とも呼ばれていました。コーンウォールでは「モックのストック」という用語が見つかりました。^[16]ウェールズ では、ボンシフナドリグまたはブロシンイグウィリアウ（クリスマスログまたはフェスティバルブロック）と呼ばれています。[ ^17]スコットランド では、イェールカーライン（クリスマスの老妻）と呼ばれています。 ^[17]

アイルランドでは、ユールログはブロック・ナ・ノラグ（クリスマスブロック）と呼ばれています。^[17]

ドイツでは、 Christklotz、Christbrand、Christblock、Julklotz、またはJulblockと呼ばれ、特にヘッセン州とウェストファーレン州では、落雷から身を守るために丸太をゆっくり燃やし、その後それを取り出して火に戻すのが習慣でした。

クリスマスイブから始まる一夜かそれ以上の夜、ユールログを燃やす習慣は、かつてはフランスでも広く行われており、そこでは通常「ブッシュ・ド・ノエル」と呼ばれています。これは、農民が領主に丸太を持ってくるという慣習に由来しているのかもしれません。ブルゴーニュでは、贈り物が丸太の下に隠されていました。ブルターニュとプロヴァンスでは、丸太に火をつけるときに祈りが捧げられ、この慣習は今でも広く守られており、「カチョ・フィオ」（丸太の祝福）と呼ばれています。丸太、または実のなる木の枝は、まず家族の祖父によって家の周りを3回パレードされ、次にワインで祝福されます。前年の丸太の灰を取っておいたものと一緒に火がつけられることが多いです。^{[18] [19]}他の地方名としては、ベリーではcosse de Nau、アングモワではmouchon de Nau、ノルマンディーではchuquet、イル・ド・フランスではsouche、ヴァンデではtréfouiauなどがあります。^{[20]この習慣は現在では、}ブッシュ・ド・ノエルとも呼ばれる丸太の形をしたケーキを食べる習慣に取って代わられています。^[21]

ポルトガルでは、マデイロス・デ・ナタルは、クリスマスイブに村の中心、中央広場、または教会の墓地で焚かれる大きなかがり火です。

丸太の残骸は、嵐による被害を防ぐと信じられていたため保存されました。

ガリシアでは、ガリシア人もティゾン・デ・ナダル [gl]またはセポ・デ・ナダル として知られるこの伝統の地方版を持っています。

アストゥリアスでは、ナタリーグは12月24日から新年まで多くの家の暖炉で燃やされ、子供たちのために甘いパンを残します。その後、その灰は家庭の治癒力と保護力があると考えられており、家や馬小屋、その他の部屋のあちこちに撒かれます。

ハイアラゴンでは、ティソン・デ・ナダルと呼ばれています。家の子供たちが美しい言葉、祝福、儀式を唱える役割を担います (ただし、場所によっては、最年長者や家の主人が祝福を行います)。時には、祝福を唱えながら、薪に少量のワインを注いでから祝福を行うこともあります。

カタルーニャの人々にも同様の伝統があり、ティオ・デ・ナダルはクリスマス前に「食べさせる」魔法の丸太です。歌を歌う子どもたちがティオに毛布をかぶせて棒で叩き、ティオにヌガーキャンディや小さな贈り物を排泄させます。カタルーニャと接する東部地域では、この儀式にはもっと遊び心があり、家の子どもたちが丸太を叩いて、ゼリー、キャンディ、ナッツ、その他の食べ物や遊び用の贈り物を「排泄」させます。

バスク地方では、スビラロ・エグルも年末まで燃やされます。この丸太は、良い願いに命を与え、呪いを燃やし、病気を防ぎ、豊作を保証します。別名には、エグベリ、ガボン、ガボンズジ、ガボン・スビル、ガボン・ムクル、オレンツェロ・エンボル、オノンツォロ・モコル、スクラロ・エグル、スクベラ、またはポロンドコなどがあります。 オレンツェロは、古い丸太の現代版です。

オクシタニア地方では、「カチャフオック」または「ソック・デ・ナダル」も、クリスマスに付き添い、クリスマスを盛り上げる伝統的な要素の 1 つです。

トスカーナ、特にヴァル・ディ・キアーナ（アレッツォ県）では、「チェリモニア・デル・チェッポ」（丸太の儀式）の際に祈りを歌うのが習慣でした。その後、目隠しされた子供たち（後にお菓子やその他の贈り物で褒美を与えられる）が丸太を叩かなければならず、その間、家族の残りの人々は「アヴェ・マリア・デル・チェッポ」と呼ばれる特別な歌を歌いました。

ロンバルディアでは、家長が丸太にジュニパーをまき、三位一体の名において祈りを唱えながらコインを置いた。その後、ワインを自由に飲み、残ったワインを家長が丸太に投げた。また、丸太の儀式の際には、パネットーネを3つ切り、1つを翌年の治療のために取っておくのも習慣だった。

モンテネグロでは、丸太の上にパンを置き、（ロンバルディアの習慣と同様に）ワインを振りかける習慣がありました。

バルト諸国にも「丸太引き」（ラトビア語：bluķa vilkšana、リトアニア語：blukio vilkimo ）と呼ばれる同様の儀式があり、冬至に村の人々が丸太（ラトビア語：bluķis、リトアニア語：blukis）または木の切り株を村中に引きずり、最後にそれを燃やすという。^[22]

セルビア人にもオークを燃やす 同様の伝統があります。

19世紀初頭のヤーコブ・グリムの時代から、学者たちは南スラヴのバドニャクの習慣とクリスマスの薪の伝統の間に類似点を見いだしてきた。^[23] ME ダーラム (1940) が指摘したように、バドニャクはクリスマスイブに暖炉の上に置かれる若木のことである。バドニャクにまつわるさまざまな習慣があり、例えば鶏や山羊の血を塗りつけたり、灰を「大晦日に豊穣を祈願するために畑や庭に撒いたりする」ことがある。^[24]

ギリシャでは、クリスマスの丸太は、地元の民間伝承に出てくる邪悪な怪物であるカリカンツァロイを家から追い払うと信じられていました。

アメリカでは、ニューヨークの地元テレビ局が、数時間にわたって暖炉で燃えるクリスマスログを6分間繰り返し放送したのが最初である。単に「クリスマスログ」と呼ばれたこの放送は、1966年12月24日午後9時30分にWPIX（ニューヨーク市のチャンネル11）でフルカラーで初放送され、毎年の恒例となった。オリジナルのクリスマスログの映像は、ニューヨーク市長公邸のグレイシーマンションで16ミリフィルムで撮影された。1970年には別の場所で、燃えるクリスマスログの新しい映像が撮影され、35ミリフィルムで7分間のループが制作された。この放送局は今でもクリスマスの朝に4～5時間クリスマスログを放送しており、長年にわたり全国のテレビ局で多くの模倣番組が作られてきた。^[25]

• ゲルマン異教と神話における神聖な木々と森

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