ペンテコステ

ペンテコステ
オーストリア、ウィーンのカールス教会にあるペンテコステ派の鳩（聖霊を表す）のフレスコ画
別名	ウィットサンデー（アイルランド、イギリス） 三位一体主日（東方正教会）
観察者	カトリック教会、古カトリック教会、ルーテル教会、東方正教会、東方正教会、アーミッシュ、英国国教会、その他のキリスト教徒
タイプ	キリスト教徒
意義	使徒たちとイエスの他の信者たちへの聖霊の降臨、教会の誕生を祝う
お祝い	教会の礼拝、お祝いの食事、行列、洗礼、堅信礼、叙階、民俗習慣、ダンス、春と森の儀式。
行事	祈り、徹夜、断食（祭前）、ノベナ、黙想、聖体拝領、連祷
日付	イースターの50日後
2023年日付	5月28日（西部時間） 6月4日（東部時間）
2024年日付	5月19日（西部） 6月23日（東部時間）
2025年	6月8日（西部） 6月8日（東部時間）
2026年日付	5月24日（西部時間） 5月31日（東部時間）
関連	イエスの日、シャブオット、ロザリア、グリーンウィーク、ピンクスター、聖霊降臨祭月曜日、聖霊降臨祭火曜日、聖霊降臨祭金曜日、三位一体主日

ペンテコステ（聖霊降臨祭、ウィットサンデー、ウィットサンデーとも呼ばれる）は、復活祭の49日目（含めて数える場合は50日目）に行われるキリスト教の祝日である。[1] これは、使徒言行録（使徒言行録2:1–31）に記されているように、エルサレムで七週祭を祝っていたイエスの使徒たちに聖霊が降臨したことを記念するものである。 [ ² ] カトリック教会は、使徒言行録（使徒言行録1:14）に記録^されているように、同じ時にイエスの母マリアにも聖霊が降臨したと信じている。^[3]

ペンテコステは、東方正教会における大祭日の一つであり、カトリック教会のローマ典礼における厳粛な祭日、ルーテル教会における祝祭日、そして英国国教会における主要祭日である。多くのキリスト教宗派が、この神聖な祭日のために特別な典礼を行っている。ペンテコステの日付はイースターの日付に依存するため、「移動祭日」である。ペンテコステの翌日の月曜日は、多くのヨーロッパ、アフリカ、カリブ海諸国で法定休日となっている。

ペンテコステという用語は、コイネー語のギリシア語πεντηκοστή（ローマ字：  pentēkostē ）に由来し、文字通り 「50番目」を意味します。ヘブライ語聖書のコイネー訳である七十人訳聖書における「ペンテコステ」の意味の1つは、 3つの巡礼祭の1つであるシャブオットの祭りを指し、申命記16:10 ^[i]と出エジプト記34:22 ^[4]によれば、過ぎ越しの祭りの50日後に祝われます。そこでは「七週の祭り」（コイネー語：ἑορτὴν ἑβδομάδων、ローマ字：  heortēn hebdomádōn）と呼ばれています。^{[5] [6] [7]七十人訳聖書では}、トビト記とマカベア書第二において、この文脈で「ペンテコストェ」という用語が使われている。^{[説明が必要] [8] [9] [10]}

七十人訳聖書の翻訳者たちは、この語を他の二つの意味でも使用しました。一つは、ヨベルの年（レビ記25:10）^{[11] [8]} 50年ごとに起こる出来事を意味し、もう一つは、いくつかの年代記の箇所で序数として使われています。^{[ii]この語は、}アレクサンドリアのフィロンやヨセフスによるヘレニズム時代ユダヤ教の文献でも、シャブオットを指すのに使われています。^[7]

ユダヤ教では、シャブオットは、申命記16:9にある過越祭の初日の7週間と1日後、またはレビ記23:16にある安息日の7週間と1日後に祝われる収穫祭です。 ^{[18] [19] [20]}ミシュナとバビロニア・タルムードのアラキン論で議論されています。^[21] 50日間という実際の言及は、レビ記23:16に由来します。^{[5] [22]}

七週祭は、出エジプト記23:16では収穫祭、民数記28:26では初穂の日としても知られています。^[19]出エジプト記34:22では「小麦の収穫の初穂」と呼ばれています。^[20]

ヘレニズム時代のある時期、古代の収穫祭は、創世記9章17節に記されている、神と「地上のすべての肉なるもの」との間に結ばれたノアの契約を更新する日にもなりました。 ^[6]西暦70年にエルサレムの神殿が破壊された後、供え物はもはやエルサレムの神殿に持ち込むことができなくなり、祭りの焦点は農業からイスラエル人がトーラーを受け取ることに移りました。^[23]

この時までに、一部のユダヤ人はすでにディアスポラで暮らしていた。使徒行伝2章5節から11節によると、エルサレムには「天の下のあらゆる国」から来たユダヤ人がおり、おそらくペンテコステの時期に巡礼者としてこの都市を訪れていたと思われる。^[24]

使徒行伝第2章のペンテコステの物語には、バベルの塔や創世記の洪水と創造の物語など、聖書の以前の物語への言及が数多く含まれています。また、特定の神の顕現への言及も含まれており、十戒がモーセに示された聖書のシナイ山での神の受肉した出現に特に重点が置かれています。^[6]神学者スティーブン・ウィルソンは、この物語を「非常に難解」と表現し、聖書学者の間でさまざまな意見の相違が残っています。^[26]

聖書解説者の中には、使徒行伝 2:2 で出来事の舞台として挙げられているοἶκος (「家」) は、現在聖ヨハネ学校が置かれている神殿の 30 の広間 ( οἶκοιと呼ばれる) のうちの 1 つであると立証しようとした者もいるが、テキスト自体には具体的な詳細が欠けている。リチャード CH レンスキーと他の学者は、使徒行伝の著者は、もしこの意味を意図していたなら、家ではなくἱερόν ^{(聖域または神殿) という言葉を選んだ可能性があると主張している。 [24] [27]}いくつかの意味論的詳細から、この「家」は使徒行伝 1:12–26 で言及されている「上の部屋」( ὑπερῷον ) である可能性が示唆されているが、場所を確実に確認する文学的証拠はなく、学者の間でも議論の的となっている。^{[6] [24]}

使徒行伝第2章の出来事は、エルサレムでのペンテコステのお祝いを背景にしています。使徒行伝第2章で紹介されているペンテコステの物語には、いくつかの大きな特徴があります。著者は、イエスの弟子たちが「ペンテコステの日」（ ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ）に「一箇所に集まっていた」と記しています。^[28]使徒行伝2章1節でペンテコステの日の到来を示すために使われている動詞には、成就の意味合いがあります。^{[27] [29] [30]}

「激しい風が吹く」（風は聖霊の一般的な象徴である）^{[30] [31]}ことがあり、「火のような舌」が現れます。^[32]集まった弟子たちは「聖霊に満たされ、聖霊が語らせるとおりに、ほかの言語で話し始めました」。^{[33]集まった弟子たちが話したさまざまな言語への言及としてこの箇所を解釈する学者もいれば、 [34] 「舌」（} γλῶσσαι ）への言及を恍惚とした言葉を意味すると解釈する学者もいます。^{[26] [35]}

キリスト教の伝統では、この出来事はキリストが信者に聖霊の洗礼を施すという約束の成就を表しています。 ^{[27] [36]}新約聖書の4つの福音書のうち、水による洗礼とキリストによる「聖霊と火」による洗礼の区別はマタイとルカにのみ見られます。^{[37] [38]}

使徒行伝の物語は、洗礼者ヨハネの以前の預言をペンテコステの日に聖霊による弟子たちの洗礼と明確に結びつけることで、ヨルダン川でのイエスの洗礼と宣教の始まりの象徴を呼び起こします。 ^{[24] [39]}物語のタイミングがペンテコステの律法授与祭と重なっていることは、律法授与との連続性だけでなく、初期の教会にとって聖霊が中心的な役割を果たしたことを象徴しています。キリスト教信仰におけるキリストの中心的な役割は、トーラーとモーセの律法に基づいた伝統的なユダヤ教の信仰からの根本的な神学的な分離を意味していました。^[24]

使徒行伝2:14-36のペテロの説教は、復活と昇天を強調しています。^[9]ペテロは説教の中で、ヨエル書2:28-32と詩篇16を引用し、最初のペンテコステがメシア時代の始まりであることを示しています。約120人のキリストの信者（使徒行伝1:15）が出席しており、その中には12使徒（マティアスはユダの代わり）（使徒行伝1:13、26）、イエスの母マリア、他の女性弟子、イエスの兄弟（使徒行伝1:14）が含まれていました。聖霊が降りてきた人々が多くの言語で話している間、使徒ペテロは11人とともに立ち上がり、この出来事が預言の成就であると群衆に宣言しました。^[40]

使徒行伝 2:17にはこうあります。「『終わりの日に、わたしはわたしの霊をあらゆる肉なる者に注ぐ。すると、あなたがたの息子、娘は預言をし、若者は幻を見、老人は夢を見るであろう』」。また、使徒行伝 2:15では、それが午前 9 時頃であったとも述べています。使徒行伝 2:41ではこう報告されています。「そこで、御言葉を喜んで受け入れた人々は、バプテスマを受けた。その日のうちに、およそ三千人の魂が彼らに加わった。」^[41]

批判的な学者の中には、物語の一部は神学的な構築物であると考える者もいる。彼らは、たとえペンテコステの物語が文字通り真実でなかったとしても、キリスト教の急速な普及を可能にした初期教会の歴史における重要な出来事を意味していると考えている。数十年以内に、ローマ帝国のすべての主要都市に重要な会衆が設立された。^[9]

使徒行伝2章に関して、ゲルト・リューデマンはペンテコステの集会は十分にあり得ると考えており^[42]、使徒の教えは歴史的に信頼できるものであると考えている^[43] 。ウェダーバーンは「集団恍惚体験」の可能性を認めており^[44]、使徒行伝に記されているようなペンテコステの出来事がなかったとしたら、初期キリスト教徒が後にこのユダヤ教の祭りを取り入れた理由を説明するのは難しいと指摘している^[45] 。彼はまた、使徒行伝2章の初期の共同体の描写は信頼できると考えている^{[46] 。 [47]}

リューデマンは使徒行伝3:1-4:31を歴史的であるとみなしている。^[48]ウェッダーバーンは、彼が理想化された記述の特徴として見ているものを指摘しているが、^[49]それでもなお、記録を非歴史的として却下することに対して警告している。^[50]ヘンゲルも同様に、ルカが理想化していたとしても、真の歴史的出来事を記述したと主張している。^{[51] [52]}

聖書解説者のリチャード・C・レンスキーは、使徒行伝で「ペンテコステ」という言葉が使われているのはユダヤ教の祭りを指していると指摘している。彼は、キリスト教徒が「ペンテコステ」という名前を使いながらも、過ぎ越し祭ではなくイースターに基づいて祭りの日付を計算し始めた後年まで、明確に定義されたキリスト教の祝祭は存在しなかったと書いている。^[27]

ペテロは、この出来事が、ユダヤ人と異邦人を問わず、その時点からすべての信者に与えられるであろう継続的な恵みの始まりであると述べました。^[53]

東方正教会では、ペンテコステは正教会の大祭の一つで、復活祭（パスハ）に次ぐ最高位の大祭とみなされている。祭日の前夜には徹夜の祈祷が行われ、祭日当日には聖体礼儀が行われる。正教会の教会は、この祭日に緑や花で飾られることが多く、祝典は、モーセの律法の授与を祝うユダヤ教の祭日であるシャブオットに意図的に似せている。アレクサンドリアのコプト正教会では、ペンテコステは七大「主の祭日」の一つである。

祝祭自体は3日間続きます。初日は「三位一体主日」、2日目は「聖霊月曜日」（または「聖霊の月曜日」）、3日目の火曜日は「三位一体の第三日」と呼ばれます。^{[54]聖霊降臨祭の}後の祝祭は1週間続き、その期間中は水曜日と金曜日であっても断食は許可されません。正統派の伝統では、聖霊降臨祭で使用される典礼色は緑であり、聖職者と信者は礼拝中に花と緑の枝を手に持っています。

次の大斎の準備までの教会暦の残りの日はすべて、その日が属するペンテコステの翌日にちなんで名付けられます。これもまた包括的に数えられ、ペンテコステの 15 日目は三位一体主日の 14 日後になります。例外として、メルキト派ギリシャカトリック教会は日曜日を「聖十字架の後」とします。

この祭りの正教会のイコンには、半円形に座る十二使徒が描かれている（聖母マリアが中央に座っていることもある）。イコンの上部では、聖霊が炎の舌の形で彼らの上に降りてきている。下部には、世界を象徴するコスモスと呼ばれる寓意的な人物がいる。コスモスは地上の栄光を冠しているが、神の無知によって引き起こされた暗闇の中に座っている。^[要出典] 彼は、十二使徒の教えを表す12の巻物が置かれたタオルを持っている。

ペンテコステの夜には、「ひざまずいて祈る」という特別な儀式が執り行われます。これは夕べの儀式で、大ワシリイが作曲した3組の長い詩的な祈りが加えられ、その間、全員が額を床につけて完全にひれ伏します（教会でのひれ伏しは復活祭の日からこの時点まで禁じられていました）。ユニークなことに、これらの祈りには、地獄にいるすべての人々への嘆願が含まれています。神が可能とみなすなら、地獄からの解放と最終的な解放が与えられるようにと。^[55]アレクサンドリアのコプト正教会では、ペンテコステの日曜日の午後9時（午後3時）に執り行われます。

ペンテコステ後の第2月曜日は、使徒の断食の始まりである（ 6月29日の聖ペトロと聖パウロの祝日まで続く）。神学的には、正教会はペンテコステを教会の「誕生日」とは考えていない。彼らは、教会は世界の創造以前から存在していたと考えている（ヘルマスの牧者を参照）。^[56]アレクサンドリアのコプト正教会では、「使徒の断食」はコプト暦のエピプ月の5日（現在は7月12日で、現在のユリウス暦とグレゴリオ暦の13日間のずれにより、6月29日に相当）に固定終了日となっている。エピプ月の5日は、聖ペトロと聖パウロの殉教を記念する日である。

西方教会におけるペンテコステの典礼は、東方教会と同様に豊かで多様である。西方教会におけるペンテコステの典型的なイメージは、聖母マリアが弟子たちの中央に目立つように座り、弟子たちの頭頂に炎がとまっているものである。時折、雲が切れて「強風」の作用を示唆し、^{[57]光線や鳩も描かれている。西方の図像様式は東方教会ほど静的でも様式化されておらず、非常に異なる表現が生み出されており、}ティツィアーノ、ジョット、エル・グレコによるペンテコステのように、大きな名声を獲得した例もある。

聖パウロは、すでに 1 世紀に、この祭りが初期のキリスト教共同体にとって重要であったことを記しています。使徒行伝 20:16 およびコリントの信徒への手紙一 16:8 を参照してください。目撃者であったと思われる人々の生涯を通じて、聖霊降臨を祝う祭りが毎年行われてきました。

ローマカトリックの典礼では、ペンテコステはイースターの季節の終わりと完了、そして教会の誕生または「偉大な始まり」を意味します。^[58]

第二バチカン公会議 以前は、ペンテコステ月曜日も義務の聖日^[要出典]であり、カトリック教会は洗礼と堅信を受けたばかりの人々に語りかけました。公会議以降、ペンテコステ月曜日は厳粛に祝われなくなりました。ペンテコステ月曜日は、スウェーデン (ルーテル) 教会、フィンランド福音ルーテル教会など、多くのプロテスタント教会で公式の祭日のままです。ビザンチン カトリック典礼では、ペンテコステ月曜日は義務の聖日ではなく、単なる休日です。ローマ カトリック教会の臨時典礼では、イースターと同様に、ペンテコステ週の月曜日と火曜日の典礼上の順位は第一級の 2 倍であり^{[59] 、多くの西洋の宗派では、ペンテコステは}三位一体主日で最高潮に達するオクターブで祝われます。しかし、現代のローマ典礼（通常形式）では、ペンテコステは祝祭日の夕べの祈りの後に終了し、翌日から 通常時が再開されます。

教会の主要な祝祭日であり、キリストがこの世に来られた目的の達成、すなわちアダムとイブの堕落とともに去った聖霊を再びこの世にもたらすというこの祭りの重要性を記念して、正教会ではその後の 33 日曜日すべてを「ペンテコステ後の日曜日」としています。ルーテル教会、聖公会、合同メソジスト教会などのいくつかの宗派、および以前はローマカトリック教会でも、この祝日から 11 月後半または 12 月の降臨節までの日曜日すべてを、ペンテコステ後の第 2、第 3 日曜日などと指定しており、これも伝統的に包括的に数えられています。年間を通じて、ローマカトリックの信心深さにおいて、ペンテコステは聖なるロザリオの栄光の秘跡の 3 番目であり、また復活の道筋またはヴィア・ルキスの 1 つでもあります。

ドイツやルーマニアなど、典礼暦をあまり重視しない福音派やペンテコステ派の教会では、ペンテコステは今でも一年で最も重要な祝祭の一つである。一方、これらの教会ではペンテコステは聖日として無視されることもある。米国の多くの福音派教会では、聖書のペンテコステ祭よりも世俗的な祝日である母の日の方が盛大に祝われることがある。 ^{[60]福音派やペンテコステ派の中には、典礼暦を守り、ペンテコステを}聖霊の賜物を教える日として祝う者もいる。^{[説明が必要]}

ペンテコステは宗派を超えて、キリスト教徒が自分たちの生活における聖霊の役割を尊重し、エキュメニカルな文脈でキリスト教会の誕生を祝う機会となっています。^[61]

西洋におけるペンテコステの主な象徴は赤色です。赤色は喜びと聖霊の炎を象徴しています。

司祭や聖職者、聖歌隊は赤い祭服を着用し、現代では、信者の一般人も祝賀の際に赤い服を着るという習慣が広まっています。赤い旗は、しばしば壁や天井から吊るされ、「大風」^[57]の吹くことと聖霊の自由な動きを象徴しています。^[62]

場合によっては、赤い扇子や赤いハンカチが会衆に配られ、行列中などに振られます。他の会衆は、「教会の誕生日」を示す赤い風船の使用を取り入れています。これらは会衆が持つか、聖域を飾るか、または一度に飛ばされることがあります。

祝典では、鳩や炎などの聖霊の象徴、ノアの箱舟やザクロなどの教会の象徴、あるいは特に改革派や福音派の伝統を持つプロテスタント教会では、聖霊の賜物や果実など、画像ではなく言葉で表現されることがあります。祭壇や説教エリアの赤い花、教会の周りのゼラニウムなどの赤い花の植物も、ペンテコステのミサや礼拝の典型的な装飾です。^[63]

これらは、生命の再生、夏の暖かさの到来、そして最初のペンテコステ以降の教会の成長を象徴しています。^[63]たとえば南半球のオーストラリア南部では、ペンテコステは夏の猛暑が過ぎた後の穏やかな秋の時期に訪れ、その時期にはポインセチアの赤い葉が教会の装飾によく使われてきました。

これらの花は、特定の会衆の祖先の儀式やその他の儀式で重要な役割を果たすことが多い。例えば、プロテスタント教会とカトリック教会の両方で、祝日を飾るために持ち込まれる植物は、特定の愛する人を偲んで、または堅信式の日などの重要な機会に生きている人を称えて、個人によって「提供」される場合があります。^[63]

ドイツ語圏やその他の中央ヨーロッパ諸国、またこれらの国から移住してきた海外の教会では、ペンテコステの教会を飾るために緑の枝が伝統的に使われています。ヨーロッパではこの習慣に最もよく使われる木は白樺ですが、気候によっては他の樹種も使われます。^[要出典]

中世には、西ヨーロッパ各地の大聖堂や大教会には、聖霊の穴として知られる独特の建築的特徴が設けられていた。これは屋根にある小さな円形の開口部で、会衆の真ん中に聖霊が入ることを象徴していた。ペンテコステでは、これらの聖霊の穴は花で飾られ、ペンテコステの物語が読まれる間、鳩の像が教会に降ろされることもあった。聖霊の穴は、カンタベリー大聖堂などのヨーロッパの教会で今日でも見ることができる。^[64]

同様に、大きな二次元鳩の像が木から切り出され、色を塗られ、花で飾られ、会衆の上に降ろされた。特に連続賛美歌、すなわち「Veni Creator Spiritus」を歌っている間はそうである。他の場所、特にシチリア島やイタリア半島では、バラの花びらが会衆の上のギャラリーから投げられ、火の舌を思い起こさせる。（下記参照）現代では、この習慣が復活し、折り紙の鳩を上から撒いたり、時には何百羽もの鳩を天井から吊るしたりするようにも改良されている。^[65]

ペンテコステの賛美歌を歌うことも、西洋の伝統では祝典の中心となる。マルティン・ルターの「聖霊よ、神よ、主よ」^{[66] [67]、} チャールズ・ウェスレーの「信仰の霊よ、降りて来なさい」^{[68] [69]}や「聖霊よ、私たちの心を鼓舞し給え」^[70]、ヒルデガルト・フォン・ビンゲンの「聖霊よ、生命の根源よ」^{[71] [72]}などの賛美歌が人気がある。ペンテコステの伝統的な賛美歌の中には、聖霊や教会に関するテーマだけでなく、緑の枝で飾るなど、この祝日に関連した民俗習慣にも言及しているものがある。^[73]他の賛美歌には「ああ、わたしに千の声があったら」（『千の声があったら』）^{[74] [75]}ゲルマン、ヨハン・メンツァー作、第2節「汝らの森の葉は、とても緑で柔らかく、夏の空気の中で喜びに踊る …」や「ああ、恵みに満ちた日」（『Den signede Dag』）^[76]デーン、NFSグルントヴィ作、第3節「そうだ、すべての木が言葉を与えられ、すべての葉が歌っていたら …」などがある。

ローマカトリック教会では、ペンテコステは復活祭の季節を締めくくる日であり、ミサの終わりには二重のアレルヤによる解散の祈りが歌われる。^[77]復活祭のろうそくは、その日の終わりに聖域から取り除かれる。ローマカトリック教会では、Veni Sancte Spiritusがペンテコステの日の連続賛美歌である。これは多くの言語に翻訳されており、今日でも多くの宗派で歌われている。聖霊の招きとして、Veni Creator Spiritus はペンテコステの祝日の典礼の祝典中に歌われる。^{[78] [79]}

トランペット奏者や金管楽器アンサンブルは、ペンテコステ礼拝で歌の伴奏や特別な音楽を提供するために特別に契約されることが多く、力強い風の音を思い起こさせます。^{[57]この習慣は西方諸宗派の広い範囲で一般的ですが（東方教会は礼拝で楽器の伴奏を使用しません）、特に典型的で、}モラヴィア教会の伝統に特有のものです。^[80]

もう一つの習慣は、使徒行伝2章4節から12節に記録されている異言を語りながら、指定された聖書の箇所を複数の外国語で読むことです。^[81]

一部のプロテスタント信者にとって、昇天祭からペンテコステまでの 9 日間は、聖霊を待つ弟子たちの祈りと団結の期間を記念して、断食と共通の祈りの期間として設けられています。同様に、ローマカトリック教徒の間では、特別なペンテコステのノベナが祈られます。ペンテコステのノベナは最初のノベナと考えられており、他のすべてのノベナは、キリストの弟子たちが守っていた元々の 9 日間の祈りから派生した、さまざまな祝祭に備えて祈られます。

ペンテコステの前夜は伝統的にカトリック教徒にとって断食の日であったが、現代の教会法ではもはや断食は義務付けられていない。カトリック教徒もプロテスタント教徒も、ペンテコステの前日に精神的な黙想、祈りの徹夜、連祷を行うことがある。場合によっては、ペンテコステの前夜の徹夜は夜通し続くこともある。ペンテコステはまた、ルーテル派の連祷を歌うために特別に定められた機会の一つでもある。^[82]

ペンテコステの朝には、「聖霊降臨祭の早朝に丘や山に登って祈りを捧げる」という一般的な習慣があります。人々はこの儀式を「聖霊を捕らえる」と呼んでいます。このように、彼らは祈りによってのみ神聖な鳩を「捕らえ」、聖霊の恵みを得ることができるという精神的な事実を象徴的な言葉で表現しています。^[83]

もう一つの習慣は、家族が食卓の上に「聖霊を象徴する、巧みに彫刻され、彩色された木製の鳩」を吊るすことである。これは「家族のメンバーに聖霊を崇拝することを常に思い出させる」ためである。 ^[83]これらは一年中吊るされたままで、ペンテコステの祭りの前には掃除され、「ガラスの球体に入れられる」ことが多い。^[83]

ペンテコステの前夜祭では、「花、野原、果樹」を祝福する伝統的な慣習が実践されている。^[83]

西方キリスト教の初期から、ペンテコステは洗礼を祝うために設けられた日の一つとなった。北ヨーロッパでは、春の終わりの気温が当時の習慣通り屋外での浸礼に適していると考えられたため、この儀式にはイースターよりもペンテコステが好まれた。聖霊降臨祭の日曜日という用語は、新しく洗礼を受けた人が白い服を着る習慣と、英国の典礼で聖職者が着用する白い祭服に由来すると提案されている。この祝日は、ローマカトリック教徒が教会の地位を維持するために告解と聖体拝領を受けることが義務付けられていた年間3日間（クリスマスとイースターと共に）の一つでもあった。^{[84] [検証失敗]}

聖餐も同様に、プロテスタントのペンテコステの儀式の特徴となることが多い。これは、改革派宗派が聖餐の食事を提供する比較的数少ない日曜日の 1 つであり、モラヴィア派では愛餐を祝うために特別に定められた 1 日の 1 つである。西側諸国のさまざまな宗派では、ペンテコステの日かその前後に叙任式が執り行われる。ルーテル教会などの一部の宗派では、女性執事の叙任式や聖別式がペンテコステに執り行われない場合でも、典礼の色は必ず赤となり、礼拝のテーマは聖霊となる。

ペンテコステは、とりわけ若者の堅信式を行う日です。花、洗礼を思い起こさせる白いローブや白いドレスの着用、手を置くなどの儀式、活気に満ちた歌などが、この喜ばしい機会に重要な役割を果たします。春の開花は、若者の開花と同等の類似性を形成します。

ペンテコステに教会をバラで飾るという伝統が西方でも東方でも広まり、ペンテコステはラテン語でFesta Rosaliaまたは「バラの饗宴」と呼ばれるようになった。ギリシャ語ではρουσάλια ( rousália ) となった。^[85]これにより、ルーマニア語ではRusalii がこの饗宴を指すようになり、ナポリではPasca rusata（「バラ色のイースター」）という一般的な呼び名が生まれた。 ^[要出典]現代では、ギリシャ語でこの語はペンテコステそのものではなく、ペンテコステの前夜を指す。または、アッティカのメガラの場合は、復活祭後の月曜日と火曜日を指す。^{[86]バラはペンテコステだけでなく、}ペンテコステの典礼期間中ずっと使用されることが多いためである。ヨハネス・クリュソストムスは、この慣習が聖霊の果実を受け取る際に徳で霊的に身を飾ることに取って代わることを許さないように信徒たちに警告した。^[85]

西方教会と東方教会の両方における世俗的な図像は、ペンテコステの日に聖母マリアが臨在したという信仰と、使徒たちに聖霊の賜物を神が授けたという彼女の中心的な役割を反映しています。使徒言行録 1 章 14 節は、毎日の祈りの霊的な交わりにおいて、イエスの母が十二使徒とともに臨在したことを確証しています。これは、十字架刑の際にイエスが使徒ヨハネに託した後に神の母について言及する唯一の箇所です。

その図像的伝統によれば、ラテン語の回勅「ミスティキ・コルポリス・クリスティ」は公式に次のように述べている。

彼女は、力強い祈りによって、すでに十字架上で与えられた私たちの神聖な救い主の精神が、ペンテコステの日に新しく設立された教会に、奇跡的な賜物を伴って授けられることを得ました。そして最後に、悲しみと荒廃という途方もない重荷を勇気と自信をもって負い、まさに殉教者の女王である彼女は、すべての信者以上に「キリストの苦しみの欠けているものを、教会であるキリストの体のために補い」ました。そして、救い主の刺し貫かれた心から生まれたキリストの神秘的な体に対して、彼女は、幼子イエスを飼い葉桶で慈しみ、養ったのと同じ母親としての気遣いと熱烈な愛情を持ち続けています。

— 教皇ピウス12世、神秘のコーポリス・クリスティ、1943年3月2日^[87]

カトリック教会と正教会は、聖母マリアにヒュペルドゥリアと呼ばれる特別な崇拝形式を与えています。これは、聖母マリアに捧げられた執り成しの祈りが、すべての聖人の祈りよりも特別な力を持つことに相当します。教皇は、マリアが神に祈り、彼女の執り成しによって神が聖霊を十二使徒とその後継者に永久の賜物として送るよう説得することができ、こうして使徒教会が形成されたと述べています。

同様に、ヨハネ・パウロ2世は、1997年5月28日にバチカンで行われた一般謁見会で次のように断言しました。

聖母マリアの生涯をたどると、第二バチカン公会議は、聖霊降臨を待つ共同体における聖母マリアの存在を回想します。「しかし、神は、キリストが約束された聖霊を注ぐ前に、人類の救済の神秘を荘厳に示さないことをお望みになったので、使徒たちは聖霊降臨の日の前に『婦人たちやイエスの母マリア、およびイエスの兄弟たちとともに、心を一つにして祈り続けた』（使徒言行録 1:14）のを目にします。また、マリアも祈りによって聖霊の賜物を懇願しました。聖霊は、すでに受胎告知のときにマリアを覆っていました」（『教会憲章』59 番）。最初の共同体は教会誕生の前兆です。聖母マリアの存在は、聖霊降臨の賜物の実りである聖母マリアの決定的な特徴を描き出すのに役立ちます。[...]

聖霊を待つマリアの力強い執り成しを思い起こしながら、あらゆる時代のキリスト教徒は、救いに至る長くて疲れる旅の途中で、マリアの執り成しに頼り、聖霊の賜物をより豊かに受け取ろうとしてきました。[...]

教会において、そして教会のために、教会はイエスの約束を心に留めながら、聖霊降臨を待ち望み、各人の個性と使命に応じて、すべての人に多様な賜物が与えられるよう懇願します。

— ヨハネ・パウロ2世、一般謁見演説、1997年5月28日、ローマ^[88]

マリアの執り成しの祈りはペンテコステの前日にささげられたものです。マリアが使徒たちと一緒にいたとは明確に述べられていませんが、これは受胎告知の際、大天使ガブリエルによってマリアが「恵みに満ちている」と言われたという事実を考慮したものです。

マリアと聖霊との特別な関係と、ペンテコステの時の彼女の存在から、彼女の信仰上の称号の一つに「教会の母」が付けられました。2018年、フランシスコ教皇は毎年ペンテコステ後の月曜日を教会の母マリアの祝日と定めました。

ペンテコステのために書かれた賛美歌は数多くあるが、今日使われている最も古い賛美歌は、9世紀のラバヌス・マウルス作とされる「Veni Creator Spiritus in（創造主の霊よ、来てください）」であり、何世紀にもわたってさまざまな言語に翻訳されてきた。

この祈りと他の祈りは、叙階式や戴冠式、また学年の始まりなど、 聖霊に祈願する他の機会にも適しています。

バロック様式のルーテル教会では、ペンテコステの 3 日間が祝われました。作曲家の中には、今日の教会の礼拝で演奏される神聖なカンタータを書いた人もいます。ヨハン・ゼバスティアン・バッハは、聖霊降臨祭のために、エルシャレット、歌曲、エルクリンゲット、サイテンなど、いくつかのカンタータを作曲しました。 BWV 172（1714年）およびAlso hat Gott die Welt geliebt（BWV 68）（1725年）。ゴットフリート・ハインリヒ・シュテルツェルは1737年に「Werdet voll Geistes（元気いっぱいになれ）」などのカンタータを書いた。^[89]モーツァルトは1768年にアンティフォン「Veni Sancte Spiritus」を作曲した。 。

グスタフ・マーラーは、マウルスの賛美歌「創造主の魂はここに」を交響曲第8番の第1部として作曲し、1910年に初演されました。

オリヴィエ・メシアンは1949年から1950年にかけてオルガンミサ『ペンテコステのミサ』を作曲した。1964年にはフリッツ・ヴェルナーが『聖霊降臨祭』の連作『聖霊よ来い』にペンテコステのためのオラトリオを書き、ヤニ・クリストウは『炎の舌』というペンテコステのオラトリオを書いた。リチャード・ヒラートは1969年に合唱、ビブラフォン、電子テープ用に『聖霊降臨祭のモテット』を書いた。ヴィオレッタ・ディネスクは1993年に5人のソリスト、混声合唱、小オーケストラ用にペンテコステのためのオラトリオ『プフィングストラトリアム』を作曲した。ダニエル・エルダーの21世紀の作品『ファクトス・エスト・レペンテ』はアカペラ合唱用に2013年に初演された。

イタリアでは、火の舌の奇跡を思い起こさせるために教会の天井からバラの花びらを撒く習慣があった。そのため、シチリア島やイタリアの他の地域では、この祭りはパスクア・ロサトゥムと呼ばれている。イタリア語の名前パスクア・ロッサは、聖霊降臨祭で使われる祭服の色が赤いことに由来している。^[90]

フランスでは、聖霊降臨に伴う強風の音を思い起こさせるために、ミサ中にトランペットを吹くのが習慣でした。 ^[90]

イングランド北西部では、聖霊降臨祭（聖霊降臨祭の翌週の金曜日である聖霊降臨祭金曜日）に、教会や礼拝堂で行われるパレード「ホイット・ウォーク」が行われる（「ホイット・ウォーク」と呼ばれる）。^[91]通常、パレードにはブラスバンドや聖歌隊が参加し、参加する少女たちは白い服を着る。伝統的に、ホイット・フェア（「ホイット・エール」と呼ばれることもある）^{[92]が行われていた。}モリスダンス^[93]やチーズローリング^[94]などの他の慣習も聖霊降臨祭に関連している。

ハンガリーでは、この日（ハンガリー語でプンケーシュドと呼ばれる）には、古代ハンガリーの習慣に由来すると思われる多くの独特な儀式が伴う。祭りの衣装を着た少女たちが小さな女王（キスキラリネ、プンケーシュディ・キラリネと混同しないように）を選び、高く持ち上げる。すると、動物の格好をした人物が現れて死ぬが、従者が冗談の呪文を唱えることで生き返る。^[95]

フィンランドには、ほぼ誰もが知っている「ペンテコステまでに恋人がいない人は、夏の間ずっと恋人がいない」ということわざがあります。^[96]

バヌアツの首都ポートビラでは、ペンテコスト島出身の人々が島の名前の日を特別な教会の礼拝で祝い、その後にダンスなどの文化行事を行うのが通例です。^[要出典]

ウクライナでは、春の祭日であるゼレニ・スヴィアタがペンテコステと結び付けられるようになった（その関係の正確な起源は不明）。この祭の慣習は、まず家と炉を掃除し、次に祭用の食べ物を準備し、最後に家と教会を野の花や様々な種類の緑のハーブや植物で飾るという順序で行われた。ペンテコステの祭典では7品コースの食事が提供された可能性があり、蜂蜜入りシリアル（コリヴォ）、牛乳入り米またはキビ、ザワークラウトスープ（カプスニャック）、手作り麺入りチキンブイヨン（ユシュカ・ズ・ザテルコイウ）、チーズターンオーバー（ピリシュキ・ズ・シロム）、ローストポーク、卵とチーズを添えたそば粉パンケーキ（ムリンツィ）、焼きカシャなどの伝統的な料理が含まれていた可能性がある。^[97]

最も早い日付は5月10日（1818年と2285年の場合）です。最も遅い日付は6月13日（1943年と2038年の場合）です。ペンテコステの日はイースターの日曜日の7週間後、つまりイースターの日曜日を含めてイースターの50日目です。^[98]ペンテコステは、イースターとペンテコステの日曜日の両方を含む50日間を指す場合もあります。^[99]イースター自体には固定された日付がないため、ペンテコステは移動祝日になります。^[100]英国では、伝統的に翌日の聖霊降臨祭の月曜日が1970年まで祝日でした。1971年以降、法律により、5月の最終月曜日が銀行休業日となっています。

東方キリスト教では典礼においてペンテコステをイースターの最終日として扱っていますが、ローマ典礼では通常別の祝祭日となっています。^{[101]イースターの日曜日からペンテコステの日曜日までの50日間は}イースター期とも呼ばれます。^[101]

ペンテコステ自体は日曜日であるため、キリスト教宗派の多い国では自動的に祝日とみなされます。しかし、ハンガリーでは、より厳しい商取引法により、通常の日曜日とは区別されており、通常は日曜日に営業しているほとんどの企業も休業を余儀なくされます（翌月曜日にも同じ制限が適用されます）。^[102]

ペンテコステ月曜日は、アンドラ、オーストリア、ベルギー、ベナン、キプロス、デンマーク、フランス、ドイツ、ギリシャ、ハンガリー、アイスランド、リヒテンシュタイン、ルクセンブルク、オランダ、ノルウェー、ルーマニア（2008年以降）、セネガル、スイス（の大部分） 、トーゴ、ウクライナなど、多くの国で祝日となっている。カタルーニャでも祝日であり、ラ・セゴナ・パスクア（第二の復活祭）として知られている。 [ ^103]

スウェーデンでも祝日であったが、2004年12月15日の政府決定により、ペンテコステ月曜日（Annandag Pingst）は6月6日のスウェーデン建国記念日に置き換えられた。イタリアとマルタでは、もはや祝日ではない。アイルランドでは1973年まで祝日であったが、6月の第1月曜日のEarly Summer Holidayに置き換えられた。イギリスではこの日はWhit Mondayとして知られ、 1967年まで銀行休業日であったが、5月最終月曜日のSpring Bank Holidayに置き換えられた。フランスでは、成人のための連帯の日（Journée de solidarité envers les personnes âgées）の実施に対する反応を受けて、ペンテコステ月曜日は2005年5月3日に通常の（労働休日ではない）休日として再確立された。 ^[104]

伝説によると、アーサー王はペンテコステの日にいつもすべての騎士を円卓に集めて宴会と冒険を催したそうです。

そのため、王は、特にペンテコステの祭りでは、その年の他の祭りの前に、大きな奇跡について聞いたり見たりするまで、その日は食事をしないという習慣がありました。 ^[105]

ドイツの詩人ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、著書『ライネケ・フックス』の中で、同じ名前の抜粋の中で、聖霊降臨祭を「das liebliche Fest」（素敵な祝日）と宣言しました。

プフィングステン、ダス・リーブリッシェ・フェスト、戦争の激化。

フェルドとヴァルトの死と絶望。

auf Hügeln und Höhn、ビュッシェン・ウント・ヘッケン

Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;

Jede Wiese sprosste von Blumen in duftenden Gründen、

Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde。^[106]

「ペンテコステ、愛の祭り」は、ペンテコステを野原、森、丘、山、茂み、生垣が緑に覆われ花が咲き、鳥が新しい歌を歌い、牧草地に香りの良い花が咲き、祝祭の太陽が空から輝き大地を彩る季節として歌っています。これはドイツ語圏のペンテコステの祝日を理想化した象徴的な詩です。

^{さらに、ゲーテは『ビンゲンの聖なる夜の祭り』 [107]}の中で、ペンテコステに関する古い農民の諺を記録している 。「ペンテコステに熟したイチゴは、ワインの豊作を意味する。」

アレクサンドル・デュマ父は『三銃士』の続編『二十年後』（フランス語：Vingt ans après）でペンテコステについて触れている。この祝日には食事会が計画されており、監獄の副長官ラ・ラメーが招待され、その計画により公爵は脱獄に成功する。彼は看守にこの祭りについて皮肉を込めて語り、脱獄を予告する。「さて、ペンテコステは私に何の関係があるというのか？ 聖霊が燃える舌となって降りてきて、私の監獄の門を開けるのではないかと恐れているのか？」^[108]

ウィリアム・シェイクスピアは『ロミオとジュリエット』第1幕第5場の一節でペンテコステについて言及している。自宅での舞踏会で、キャピュレットは最後に踊ってから経過した時間を過大評価していることを否定してこう言う。「何だって？そんなに経ってない、そんなに経ってないよ！ルーセンシオの結婚式以来だよ。ペンテコステが早く来るように。25年くらい経って、それから私たちは仮面をかぶったんだ。」^{[109]ここで、ペンテコステでの}仮面舞踏会、モリスダンス、結婚式のお祝いの伝統への言及に注目してください。

「聖霊降臨祭の結婚式」はフィリップ・ラーキンの最も有名な詩の一つで、聖霊降臨祭の週末にイギリスを列車で旅する様子を描いたものです。

• 使徒行伝 2
• ペンテコンタード暦
• ペンテコステの季節
• 7人の執事（エルサレムとアゾトスの聖フィリップ）

ウィキメディア・コモンズには、ペンテコステに関連するメディアがあります。

• RE:Quest のペンテコステ アーカイブ 2012-04-19ウェイバックマシン
• ペンテコステのための22の祈りのコレクション
• カトリック百科事典の「ペンテコステ」の記事
• ユダヤ百科事典の「ペンテコステ」の記事
• ペンテコステの祝日 ギリシャ正教大司教区
• セルゲイ・V・ブルガーコフ著「教会奉仕者のためのハンドブック」（ナストルナヤ・クニガ）からの祝祭の説明
• メインイベント: マクドノーの教会が中心舞台に | イーグルズ ランディング ファースト バプティスト教会 ジョージア州マクドノーにあるイーグルズ ランディング ファースト バプティスト教会。