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キリスト教の典礼において、 「オクターブ」には2つの意味があります。1つ目の意味では、祝祭日の8日目（祝祭日を含む）を指し、祝祭日と同じ曜日に必ず当たります。この言葉はラテン語のoctava（8番目）に由来し、「dies」（日）は暗黙のうちに理解されています。2つ目の意味では、この用語は8日間全体を指し、その期間中に特定の主要な祝祭日が祝われるようになりました。[ 1 ]
オクターブは連続していないため、 8日間の週とは全く異なり、ラテン語で使用されていた包括的な数え方において、7日間の週の同じ日が再び来ることを指します（ちょうど9日目がキリスト教以前のローマ暦の8日間の週であるヌンディナル周期の同じ日に戻ることだったのと同じです）。
「8日目」またはオクタヴァ・ディエスは、毎週「8日目」に行われるキリストの復活を祝うキリスト教の祝祭と関連付けられ、それが日曜日の名称となった。[ 2 ] [ 3 ]
ユダヤ教では生後「8日目」に割礼が行われるため、キリスト教では8という数字が洗礼と結び付けられ、[ 4 ]洗礼盤は古くから八角形であることが多い。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
八日間の祝祭の慣習は、コンスタンティヌス 1 世の治世下で初めて導入され、エルサレムとレバノンのティルスのバシリカの献堂祭が8 日間行われた。これらの一度限りの機会の後、毎年の典礼祝祭が八日間で祝われるようになった。最初に八日間で祝われた祝祭は、復活祭、聖霊降臨祭、そして東方教会では公現祭であった。[ 1 ] これは 4 世紀に起こり、新しく改宗した人々が喜びの黙想を行うための時間となった。[ 8 ]
八日間の典礼の発展はゆっくりとしたものでした。4世紀から7世紀にかけて、キリスト教徒は8日目に祝祭を行い、その間の日々の典礼の発展はほとんど見られませんでした。クリスマスが次に八日間の典礼を受けるようになった祝祭であり、8世紀までには、ローマは復活祭、聖霊降臨祭、クリスマスだけでなく、東方教会と同様に公現祭や教会の献堂祭にも典礼上の八日間を発展させました。[ 8 ]
7 世紀以降、聖人の祝祭日にも 8 日間の祝祭ではなく、8 日目の祝祭として 8 日間の祝祭が設けられるようになり、最も古いものとしては聖ペテロと聖パウロ、聖ラウレンティウス、聖アグネスの祝祭日がある。12 世紀以降、1 日目から 8 日目までの間の日と 8 日目を典礼的に遵守する習慣が生まれた。[ 1 ]中世には、教区や修道会によって、他のさまざまな祝祭日や聖人の 8 日間の祝祭が祝われた。[ 8 ]
ピウス5世教皇は1568年にオクターブの数を減らしたが、 [ 1 ]それでもオクターブは依然として多かった。祝祭日から8日目だけでなく、復活祭、聖霊降臨祭、そして程度は低いもののクリスマスのオクターブを除いて、その間のすべての日において、典礼は祝祭日当日と同じで、全く同じ祈りと聖書朗読が行われた。
八日間はいくつかの種類に分類された。復活祭と聖霊降臨祭には「特別な特権」を持つ八日間があり、その間は他の祝祭を一切祝うことができなかった。クリスマス、公現祭、聖体祭には「特権」を持つ八日間があり、その間は特定の高位の祝祭を祝うことができた。他の祝祭の八日間では、さらに多くの祝祭を祝うことができた。[ 8 ]
数日間にわたって同じ典礼が繰り返されることを避けるため、教皇レオ13世と教皇ピウス10世はさらに区分を設け、8日間の典礼期間を特権的、一般、単純の3つの主要な種類に分類した。特権的8日間の典礼期間はさらに、第1位、第2位、第3位の階層に分けられた。20世紀前半、8日間の典礼期間は以下のようにランク付けされ、その期間中に他の祝祭を行う際に影響が出た。
これらに加えて、特定の国、教区、または教会の守護聖人が八日間にわたって祝われ、より上位の祝祭によって妨げられない限り、祝祭日のミサと聖務日課が毎日繰り返された。
聖ラウレンティウスの祝日と聖母マリアの降誕祭は、公式には依然として単純な8日間の祝祭日であったが、20世紀までには、より上位の祝日が暦に追加されるにつれて、それらはほとんど消滅した。聖ラウレンティウスの8日間の祝祭日のみは、聖ヒヤシンスのミサの中で記念された。聖母マリアの降誕祭の8日間の祝祭日全体は妨げられたが、その8日間には聖母マリアの最も聖なる御名が祝われ、聖母マリアの七つの悲しみは、以前の8日間の祝祭日に祝われた。
ピウス12世は1955年3月23日付の教令で暦をさらに簡素化し、クリスマス、復活祭、聖霊降臨祭の8日間のみを残しました。これは、これらの期間では毎日同じ典礼が繰り返されないためです。ローマ典礼の他のすべての8日間は、地方暦のものも含めて廃止されました（ピウス12世のローマ典礼暦#8日間を参照）。1969年、教会は聖霊降臨祭の8日間を削除して暦をさらに改訂しました。[ 9 ]
復活祭の最初の 8 日間は復活祭の八日間とされ、主の祭日として、適切な朗読と祈りをもって祝われました。[ 10 ]復活祭の八日間を締めくくる復活祭の第二日曜日は、伝統的な名称の中でも特に「白い日曜日」 （Dominica in albis）と呼ばれています。
クリスマス八日間は現在、以下のように構成されています。
ルター派教会の典礼暦には、次の祝祭日のための八日間があるかもしれない。「主の降誕、主の顕現、主の復活、諸聖人の日、昇天の日、聖霊降臨祭、三位一体主日」[ 12 ]
英国国教会では、伝統的にクリスマス、聖体祭、公現祭、ミカエル祭、イースター、諸聖人の日の祝祭に関連した8日間の祝祭日を守ってきました。[ 13 ]多くの管区はカトリック教会に倣い、8日間の祝祭日を守る慣習を変えました。イングランド国教会では、何らかの形で残っている8日間の祝祭日はイースターの祝祭日のみです。イースターの日曜日の後の6日間は他の祝祭日を祝うことはできず、イースターの2番目の日曜日には奉献祭または守護聖人祭のみを祝うことができます。[ 14 ]
東方正教会およびビザンチン典礼東方カトリック教会では、西方教会で「オクターブ」と呼ばれる期間を「アフターフィースト」と呼びます。教会暦における主要な祝祭日の祝賀は、祝祭日によって日数が異なりますが、数日間にわたって行われます。アフターフィーストの各日には、祝祭日のテーマに沿った特定の賛美歌が割り当てられます。
これらの大祭日（移動復活祭周期内の祭日を除く）のほとんどには、前祭と呼ばれる1日以上の準備期間があります。前祭と後祭は、正典時課の礼拝の構成に影響を与えます。
祝祭日の最終日は、祝祭日のアポドシス（文字通り「返礼」）と呼ばれます。アポドシスでは、祝祭日の初日に歌われた賛美歌のほとんどが繰り返されます。聖母マリアの祝祭日のアポドシスでは、聖体礼儀の中で祝祭日の使徒書簡と福音書が再び朗読されます。
「オクターブ」という用語は、厳密には典礼ではない教会行事にも適用されます。たとえば、多くの教会では、毎年1月18日から1月25日までの「キリスト教一致祈祷のオクターブ」を実施しています。このオクターブは、1895年に教皇レオ13世によって昇天祭から聖霊降臨祭までの期間に制定されました。1909年、教皇ピウス10世は、このオクターブを、以前の聖ペトロの座の祝日（当時は1月18日）から聖パウロの回心の祝日（1月25日）までの期間に移すことを承認しました。[ 15 ]
1968年、世界教会協議会とバチカンのキリスト教一致推進評議会は、 「キリスト教一致のための祈りの週」というタイトルでこの機会のための祈りの資料を共同で出版することに合意したが、特にローマ・カトリック、ルーテル、アングロ・カトリックの伝統の中では、今でもしばしば八日間と呼ばれている。[ 16 ]祈りの週は世界中でさまざまな時期に祝われ、特に南半球では昇天祭から聖霊降臨祭まで祝われるのが一般的である。
ルクセンブルクでは毎年、市の守護聖人であるルクセンブルクの聖母を称えるオクタヴ祭が祝われます。その名前とは裏腹に、この祭りはイースター後の第3日曜日から第5日曜日まで行われるため、8日間ではなく15日間となります。