ユリウス暦

ユリウス暦は、毎年365日で、 4年に1度閏日が追加される（例外なし）。ユリウス暦は、東方正教会の一部と東方正教会の一部、およびアマジグ人（ベルベル人としても知られる）によって宗教暦として現在でも使用されている。^[1]

ユリウス暦は、主に太陰太陽暦であった以前のローマ暦を改革するために、ユリウス・カエサルによって紀元前46年に提案され、その名前もカエサルに由来しています。^{[2]カエサルの}勅令により紀元前45年1月1日に発効しました。カエサルの暦はローマ帝国で、その後1600年以上にわたって西洋世界のほとんどで主流の暦となり、1582年にグレゴリウス13世が改訂版の暦を公布しました。

ユリウス暦には、365 日の平年と 366 日の閏年の 2 種類の年があります。これらは、平年 3 年と閏年 1 年の単純なサイクルに従い、平均 1 年は 365.25 日となります。これは、実際の太陽年値である約 365.2422 日 (現在の値で変動あり) よりも長く、つまりユリウス暦は 129 年ごとに 1 日進みます。言い換えると、ユリウス暦は 400 年ごとに 3.1 日進みます。

グレゴリウスの暦改革はユリウス暦を修正し、暦年の平均日数を365.25日から365.2425日に短縮し、太陽年に対するユリウス暦のずれを修正しました。グレゴリオ暦は400年間でわずか0.1日進みます。1901年から2099年までのどの出来事も、ユリウス暦による日付は、対応するグレゴリオ暦の日付より13日遅れています（たとえば、ユリウス暦の1月1日はグレゴリオ暦の1月14日です）。ほとんどのカトリック諸国は新しい暦を直ちに採用しました。プロテスタント諸国はその後2世紀ほどかけてゆっくりと採用しました。ほとんどの正教会諸国は宗教上の理由でユリウス暦を保持していますが、 20世紀初頭に グレゴリオ暦を民間暦として採用しました。

以前のローマ暦では、平年は12か月で、合計355日であった。さらに、2月と3月の間に27日または28日の閏月であるメンシス・インターカラリスが挿入されることがあった。この閏月は、2月の最初の23日間の後に22日または23日を挿入することによって形成され、3月の開始に向けてカウントダウンされた2月の最後の5日間は、インターカラリスの最後の5日間となった。最終的な効果は、年に22日または23日が追加され、377日または378日の閏年が形成されることであった。^[5]メンシス・インターカラリスは常に27日間で、テルミナリア（2月23日）の翌日または翌日に始まったと言う人もいる。 ^[6]

このシステムが正しく運用されていれば、ローマ暦の年をほぼ恒星年と一致させることができただろう。しかし、教皇は政治家であることが多く、ローマの行政官の任期は暦年と一致していたため、この権限は乱用されがちだった。教皇は、自分や政治的同盟者が在任している年を延長したり、反対派が権力を握っている年を延長することを拒否したりできたのだ。^[7]

カエサルの改革は、人間の介入なしに太陽と一直線に並ぶ暦を作ることで、この問題を永久に解決することを目的としていた。これは、新しい暦が発効してすぐに有用であることが証明された。紀元前37年、ウァロは四季の始まりの日付を確定するためにこの暦を使ったが、これはわずか8年前には不可能だった。^{[8] 1世紀後、}プリニウスが冬至を12月25日と定めたとき、それはその日に太陽が山羊座の8度に入ったからであり、^[9]この安定性は日常生活の普通の事実となっていた。

365の近似値は+太陽暦の1年が1 ⁄ 4日であることは古くから知られていましたが、 ^[10]古代の太陽暦ではそれほど正確でない周期が使用されていたため、暦と季節が徐々にずれていきました。

オクタエテリスは、クレオストラトスによって普及し（エウドクソスにも帰せられる）、初期のギリシャ暦、特にアテネで使用されていた8つの太陰年周期で、平均ユリウス暦の8年より1.53日長い。メトン周期の19年の長さは6,940日で、平均ユリウス暦より6時間長い。平均ユリウス暦は、メトン周期を改良するために（エウドクソスの弟子であった） カリッポスが考案した76年周期の基礎となった。

ペルシャ（イラン）では、紀元前503年にペルシャのゾロアスター教（すなわち若いアヴェスター）暦が導入されてペルシャ暦が改革されて以来、年の最初の日（1ファルヴァルディン＝ノウルーズ）は、春分に対して4年に1日の割合でずれていった。 ^{[11] [12]}

同様にエジプト暦では、1年を365日に固定して使用しており、4年で太陽に対して1日ずつずれていました。紀元前238年に4年ごとに1日追加する試みが行われました（カノープスの勅令）。カエサルはおそらくこの「さまよう」または「曖昧な」暦をその国で体験したのでしょう。彼は紀元前48年10月にナイル川デルタに上陸し、すぐにプトレマイオス朝の戦争に巻き込まれました。特にアレクサンドリアでクレオパトラが彼に「紹介」された後でした。

カエサルは和平を命じ、その出来事を祝う宴会が開かれた。^[13] ルカヌスは、宴会の最中にカエサルがアコレウスという賢者と会話し、エウドクソスの暦よりも完璧な暦を作るつもりだと述べている様子を描いている^{[13] （エウドクソスは1年の長さを}365年と定めたと一般に信じられている）。+1 ⁄ 4日）。 ^[14]しかし戦争はすぐに再開し、カエサルは勝利を収めるまで数か月間エジプト軍の攻撃を受けた。その後、彼はクレオパトラとともにナイル川での長いクルーズを楽しんだ後、紀元前47年6月に国を離れた。 ^[15]

カエサルは紀元前46年にローマに戻り、プルタルコスによれば、暦の問題を解決するために当時の最高の哲学者と数学者を招集した。^{[16]プリニウスは、カエサルの改革を}アレクサンドリアの天文学者ソシゲネスが助けたと述べている^[17]。ソシゲネスは一般に改革の主たる立案者と考えられている。ソシゲネスは、改革を促進するためにカエサルが出版した天文暦の著者でもあった可能性がある。^{[18]最終的に、古代ローマの月、エジプト暦の固定長、および}365日周期を組み合わせた暦を確立することが決定された。+ギリシャ天文学の1 / 4日。マクロビウスによれば、カエサルはマルクス・フラウィウスという人物の助けを借りてこの天文観測を行ったという。 ^[19]

カエサルの改革はローマ暦にのみ適用された。しかし、その後数十年の間に、帝国および近隣の属国における地方の市暦や地方暦の多くが、4年ごとに1日追加される365日の暦に改められ、ユリウス暦に合わせられた。 ^{[20] [21]}改革された暦は、改革されていない暦の多くの特徴を典型的に保持していた。多くの場合、新年は1月1日ではなく、閏日は伝統的な二六分法の日ではなく、古い月の名前が保持され、改革された月の長さはユリウス暦の月の長さと一致しておらず、一致したとしても、最初の日は対応するユリウス暦の月の最初の日と一致しなかった。しかし、改革された暦は互いに、またユリウス暦と固定された関係を持っていたため、「ヘメロロギア」と呼ばれる変換表を使用することで、それらの間の日付の変換プロセスは非常に簡単になった。^[22]

これらの暦の中で最も重要な 3 つは、アレクサンドリア暦と古代マケドニア暦です。この暦には、シリア・マケドニア暦と「アジア」暦の2 つの形式がありました。その他の改革暦は、カッパドキア、キプロス、（ローマ）シリアとパレスチナの都市で知られています。改革されていない暦は、ガリア（コリニー暦）、ギリシャ、マケドニア、バルカン半島、パレスチナの一部、特にユダヤで引き続き使用されました。

アジア暦は、ローマ帝国のアジア属州で使われていた古代マケドニア暦を改変したもので、近隣の都市や属州でも多少の違いはあったが使われていた。紀元前8年に総督パウルス・ファビウス・マクシムスが公布した勅令が現存しており、詳細が知られている。この勅令では、最初の月ディオスをカイサルと改名し、各月が対応するローマ暦の暦日の9日前に始まるようにした。こうして年はアウグストゥスの誕生日である9月23日に始まった。  

改革の第一段階は、暦年の開始日 (1 月 1 日) を太陽暦に合わせることだった。紀元前 46 年を 445 日とし、カエサルの在位中に実施されなかった閏月を補うためである。この年は、2 月に通常の閏月を挿入することで、すでに 355 日から 378 日に延長されていた。カエサルが改革を布告したとき (おそらくクィンティリスの末期 (7 月) にアフリカ遠征から帰還した直後)、11 月と 12 月の間に 2 つの特別な閏月を挿入することで、さらに 67 日を追加した。^{[注 1]}

これらの月は、当時書かれたキケロの手紙では、インターカラリス・プリオールとインターカラリス・ポステリオと呼ばれています。ローマ帝国の崩壊から1000年以上経った18世紀に生まれた用語で、時々 「ウンデシムベル」と「ドゥオデシムベル」と呼ばれていたという記述には根拠がありません。 ^{[注 2]それぞれの月の長さは不明であり、その中の}ノネスとイデスの位置も不明です。^[23]

紀元前46年は一連の不規則な年のうちの最後の年であったため、この非常に長い年は「混乱の最後の年」と呼ばれていました。新しい暦は紀元前45年に再編成が完了した後に運用を開始しました。^[24]

ユリウス暦の月は、ユリウス暦以前の通常のローマ暦の 355 日に 10 日を追加して、通常のユリウス暦の 365 日を作成することで形成されました。1 月、セクスティリス (8 月)、12 月に 2 日追加され、4 月、6 月、9 月、11 月に 1 日追加されました。2 月は通常の年には変更されず、従来の 28 日のままでした。したがって、すべての月の通常の (つまり、閏年でない) 日数は、ユリウス暦によって現在と同じ値に設定されました。

ユリウス暦の改革では、ユリウス暦以前の暦で使われていたカレンド、ノネス、イデスに基づく月の日数計算の方法や、月内のこれら3つの日付の位置は変更されなかった。マクロビウスは、各月の最終日の直前に追加日が加えられたのは、その月のノネスとイデスに対する確立された宗教儀式の位置を乱さないようにするためだと述べている。^[25]

挿入された日はすべて、当初はdies fasti ( F –ローマ暦を参照)と特徴づけられていた。 ^[26]いくつかの祭日の性格は変更された。ユリウス＝クラウディウス朝初期には、王朝の重要行事を祝うために多数の祭日が制定され、それに関連する日付の性格がNPに変更された。しかし、この慣習はクラウディウス帝の治世頃に廃止され、日を性格づける慣習は紀元1世紀末頃には使われなくなった。アントニヌス朝の法学者ガイウスは、dies nefastiは過去のものだと語っている。 ^[27]

旧閏月は廃止されました。新しい閏日はante diem bis sextum Kalendas Martias (「3 月のカレンダーの 6 倍前の 6 日目」) と定められ、通常はad bis VI Kal. Mart.と略されます。そのため、英語ではbissextile dayと呼ばれます。閏日が発生した年はannus bissextusと呼ばれ、英語では bissextile year と呼ばれます。

初期のユリウス暦における二六分儀の日の正確な位置については議論がある。最も古い直接的な証拠は、2世紀の法学者セルススの記述である。セルススは、48時間の日は2つの半分に分かれており、閏日が「後半」の半分であると述べた。西暦168年の碑文には、紀元5年3月が二六分儀の日の翌日であると記されている。19世紀の年代学者イデラーは、セルススは「後半」という用語を2日のうち早い方を指すために専門的に使用したため、碑文では48時間の日全体を二六分儀として言及する必要があると主張した。後世の歴史家の中にはこの見解に賛同する者もいる。モムゼンに倣い、セルススは「後半」の通常のラテン語（および英語）の意味を使用していたという見解をとる者もいる。 3番目の見解は、48時間の「bis sextum」のどちらの半分も、もともとは正式には閏日として指定されていなかったが、48時間の日の概念が時代遅れになったため、そうする必要が生じたというものである。^[28]

結局、ほとんどの目的において、二六日が早い方になったことは間違いありません。238年に、センサリヌスは、それがテルミナリア（ 2月23日）の後に挿入され、2月の最後の5日間、すなわち、ad VI、V、IV、III、およびprid. Kal. Mart.（平年では2月24日から28日、閏年では25日から29日）が続くと述べました。したがって、彼は二六日を2倍になった日の前半と見なしました。430年頃のマクロビウス、 725年のベーダ、その他の中世の計算者（イースターの計算者）を含む、後のすべての著述家はこの規則に従いました。ローマカトリック教会の典礼暦も同様です。しかし、ケルススの定義は法的目的で引き続き使用されました。これはユスティニアヌス帝の勅令[ ^29]と、 1236年のイギリスの法令「紀元前250年と260年二国間法」 ^[30]に組み込まれたが、正式に廃止されたのは1879年まで待たなければならなかった。

二六分日がヌンディナル周期に与える影響については、文献では議論されていない。ディオ・カッシウスによれば、紀元前40年の最初の市場日が1月1日に当たらないようにするために、紀元前41年に閏日が挿入された。これは、ユリウス朝の改革によって古い8日間周期が直ちに影響を受けなかったことを示唆している。しかし、彼はまた、紀元44年とそれ以前のいくつかの機会に、宗教的な祭りとの衝突を避けるために市場日が変更されたと報告している。これは、この時点で48時間の二六分日の両半分に単一のヌンディナル文字が割り当てられ、レギフギウムと市場日が同じ日であっても別の日に当たる可能性があることを示しているのかもしれない。いずれにせよ、紀元1世紀には8日間のヌンディナル周期が7日間の週に置き換えられ始め、ファスティのヌンディナル文字と一緒にドミニカル文字が表示されるようになった。^[31]

ユリウス暦には、365 日の「通常」年と366 日の「閏」年の 2 種類の年があります。3 つの「通常」年の後に閏年が続くという単純なサイクルがあり、このパターンは例外なく永遠に繰り返されます。したがって、ユリウス暦の平均日数は 365.25 日です。その結果、ユリウス暦は、太陽年(365.24217 日)に対して時間の経過とともにずれていきます。 ^[32]

ギリシャの天文学者は、少なくともユリウス暦の改革の1世紀前のヒッパルコス^[33]以来、太陽年が365.25日よりわずかに短いことを知っていたが、暦はこの差を補正していなかった。その結果、暦年は、観測された春分点と季節と比較して、4世紀ごとに約3日進む。この不一致は、 1582年のグレゴリオ暦の改革によってほぼ修正された。グレゴリオ暦の月と月の長さはユリウス暦と同じであるが、グレゴリオ暦では、100で割り切れる年数は閏年ではないが、400で割り切れる年数は閏年のままである^[34]（それでも、グレゴリオ暦は3,030年に1日天文観測からずれる）。^[32]

新しい暦はユリウス暦以前のものよりはるかに単純であったが、教皇は当初4年ごとではなく3年ごとに閏日を追加した。これについてはソリヌス^[35]、プリニウス^[36]、アミアヌス^[37] 、スエトニウス^{[38]、およびセンサリヌス[39]}に記述がある。

マクロビウス^[40]はユリウス暦の導入について次のように述べている。

カエサルが改訂した測定法に合わせるために公布した暦法の規則は、勅令によって公然と宣言されたが、暦法の修正自体が司祭たちを新たな誤りに導かなければ、この取り決めはそのまま維持されていたかもしれない。司祭たちは、4 つの四半期日を表す閏日を、4 年目の終わりではなく 4 年目の初めに挿入したのである。閏日は 4 年目の終わりで 5 年目の初めの前に挿入されるべきであった。この誤りは 36 年間続き、その時点で、本来必要な 9 日ではなく 12 日の閏日が挿入されていた。しかし、この誤りがようやく認識されると、これもアウグストゥスの命令によって修正され、12 年間は閏日なしで経過することが許されることになった。なぜなら、そのような 12 年間の連続は、36 年間の間に司祭たちの早まった行動によって導入された 3 日を補うことになるからである。

マクロビウスによれば、

1. 年は2月23日のターミナリア祭の後に始まると考えられていた。^[41]
2. 暦は紀元前45年1月1日の導入から4年目の初め（紀元前42年2月）まで正しく運用され、その時点で祭司たちは最初の閏を挿入した。
3. カエサルの意図は、第5年目の初め（紀元前41年2月）に最初の閏日を行うことだった。
4. 司祭たちは紀元前42年以降、3年ごとにさらに11回の閏年を設け、12回目の閏年は紀元前9年となった。
5. カエサルの意図に従っていたら、紀元前41年以降4年ごとに閏年があったはずで、9回目の閏年は紀元前9年だったはずである。
6. 紀元前9年以降、閏年のない年が12年あったため、紀元前5年、紀元前1年、紀元後4年に予定されていた閏日は省略され、
7. 西暦4年以降、暦はカエサルの意図通りに運用され、次の閏年は西暦8年となり、その後は4年ごとに閏年が続くようになった。^[42]

閏年がどのように行われたかについては、さまざまな考えを持つ人もいます。上記の図は、下の表にあるスカリゲル (1583) の図です。彼は、アウグストゥスの改革が紀元前 8 年に施行されたことを確認しました。下の表は、それぞれの再構築について、カエサルの改革された暦の初日に暗示される先発ユリウス暦の日付と、アウグストゥスの改革の完了後にローマ暦の日付がユリウス暦と一致した最初のユリウス暦の日付を示しています。

スカリゲル、イデラー、ビュンティングのシステムによれば、閏年が中断される前の閏年は紀元前 3 で割り切れる年であり、閏年が再開された後は紀元後 4 で割り切れる年になります。

ピエール・ブリンダムール^[51]は、 「ヌンディヌムがカル・イアンに降りかかるのを避けるために、1945年1月1日から1940年1月1日の間に1日だけ閏日が挿入された（41年12月の一時的な「いじくり回し」は無視）^{[52] 」と主張した。 [53]}

アレクサンダー・ジョーンズは、正しいユリウス暦は紀元前24年にはエジプトで使用されていたと述べており、^[54]これはエジプトとローマの両方で改革が行われた最初の日である紀元前45年1月1日がユリウス暦の日付であり、紀元前45年が閏年であれば1月1日、そうでなければ1月2日であったことを示唆している。これにより、紀元前45年が閏年であれば西暦8年まで14日の閏日が必要となり、そうでなければ13日の閏日が必要となる。1999年、紀元前24年の天文現象の日付をエジプト暦とローマ暦の両方で示すパピルスが発見された。紀元前26年8月30日（ユリウス暦）から、エジプトには2つの暦があった。1つは1年が365日である古いエジプト暦で、もう1つは4年ごとに366日である新しいアレクサンドリア暦である。紀元前22年8月28日（ユリウス暦）までは、両方の暦の日付は同じであった。アレクサンドリア暦とユリウス暦の日付は、ユリウス閏年の前年の8月29日から翌年の2月24日までの期間を除いて、一対一で対応しています。^[55]天文学的データとエジプトおよびローマの日付の比較から、アレクサンダー・ジョーンズ^[54]は、エジプトの天文学者（ローマからの旅行者ではなく）が正しいユリウス暦を使用していたと結論付けました。

この期間に関する混乱のため、紀元前24 年にエジプトで使用された天文学によって確保されている日付を除いて、紀元前 8 年 3 月以前の特定のローマの日付が正確にどの日 (ユリウス日番号など ) を指すのかを確かめることはできません。

アジア州で、従来のギリシャ太陰暦に代わる新しい暦を使用するよう命じる碑文が発見された。 ^[56]ある翻訳によれば、

閏年は、法令の公布後3年目に現在設定されているペリティウス14日（西暦9カルタゴ年2月、本来はペリティウス15日）の翌日から始まる。クサンティクスは、この閏年に32日間を有する。^[57]

これは歴史的に正しい。^{[要出典]新しい暦の年の最初の日は、アウグストゥスの誕生日、紀元後 IX カル. 10 月とすることが}総督によって布告された。すべての月は、暦の末日の 9 日前から始まる。導入されたのは、ペリティウス 14 日の翌日で、翌月のディストルス 1 日であった。その次の月はクサンティクスであった。したがって、クサンティクスは紀元後 IX カル. 3 月に始まり、通常は 31 日であった。ただし、閏年には、ローマの閏日である「セバステの日」が追加され、32 日となった。旧暦の太陰暦の性質から、新しい暦の開始日を、閏年であったユリウス暦の紀元前 IX カル. 2 月 5 日の 1 月 24 日と定めることができる。したがって、当初から、改訂されたアジア暦の日付は、ユリウス暦と 1 対 1 で対応している。

この碑文の別の翻訳は

閏年は、3年ごとに行われるペリティウス月（紀元9年2月）の14日目の翌日から始まる。この閏年にクサンティクスは32日間となる。^[58]

こうすると、開始日は 3 年前の紀元前 8 年になり、太陰暦の同期は 1 月 26 日 (ユリウス暦) に戻ります。しかし、碑文の対応するローマの日付は 1 月 24 日なので、これは紀元前 8 年にアウグストゥスが閏日を省略して修正するよう命じた誤った暦に従っているに違いありません。前の^{[どの論文? ]}の著者が指摘しているように、エジプトでは正しい 4 年周期が使用され、ローマでは 3 年周期が廃止されていたため、アウグストゥスがアジアで 3 年周期を導入するよう命じた可能性は低いです。

ユリウス暦の改革によって直ちに月の名前が変更されたわけではなかった。旧閏月は廃止され、同じ時点（2月末の5日前）に1日の閏日が設けられた。^{[59] [60]}

ローマ人は後に、ユリウス・カエサルとアウグストゥスにちなんで月の名前を変更し、紀元前44年にクインティリスを「ユリウス」（7月）^[3]、紀元前8年にセクスティリスを「アウグストゥス」（8月）と改名した。クインティリスはカエサルの誕生月であったため、カエサルに敬意を表して改名された。^{[61]マクロビウスが引用したセナトゥス}・コンサルトゥムによると、セクスティリスは、アレクサンドリア陥落に至るアウグストゥスの権力の上昇における最も重要な出来事のいくつかがその月に起こったため、アウグストゥスに敬意を表して改名された。^[62]

他の月は他の皇帝によって改名されたが、後の改名は皇帝の死後も残らなかったようである。西暦37年、カリグラは父にちなんで9月を「ゲルマニクス」と改名した。^[63]西暦65年、ネロは4月を「ネロネウス」、5月を「クラウディウス」、6月を「ゲルマニクス」と改名した。 ^[64]そして西暦84年、ドミティアヌスは9月を「ゲルマニクス」、10月を「ドミティアヌス」と改名した。^[65] コモドゥスは、12か月すべてを自身の養子名にちなんで改名したという点で独特であった（1月から12月）。「アマゾニウス」、「インウィクトゥス」、「フェリックス」、「ピウス」、「ルキウス」、「アエリウス」、「アウレリウス」、「コモドゥス」、「アウグストゥス」、「ヘラクレス」、「ロマヌス」、「エクススペラトリウス」。^[66]タキトゥス皇帝は、自身の誕生と即位の月である9月を自身の名にちなんで改名するよう命じたと言われているが、275年11月以前に皇帝に就任していなかったため、この話は疑わしい。^[67]同様の敬称の月名は、ユリウス暦に準拠した多くの地方の暦で導入された。^[68]

他にも改名が提案されたが、結局実行されなかった。ティベリウスは、 9月を「ティベリウス」、10月を母親のリウィアにちなんで「リウィウス」と改名するという元老院の提案を拒否した。^[69] アントニヌス・ピウスは、 9月を「アントニヌス」、11月を皇后にちなんで「ファウスティナ」と改名するという元老院の法令を拒否した。^[70]

アウグストゥス帝以降のローマ皇帝の短命な月名よりもずっと長く続いたのは、カール大帝が導入した古高ドイツ語の名前である。カール大帝の伝記作家アインハルトによると、カール大帝は農業上の理由からすべての月をドイツ語に改名した。^[71]これらの名前は彼の統治から700年以上経った15世紀まで使用され、多少の修正はあるものの、18世紀後半まで「伝統的な」月名として使われ続けた。名前（1月から12月）は、ウィンタルマノト（「冬の月」）、ホルヌング、^[注3]レンツィンマノト（「春の月」、「四旬節の月」）、オスターマノト（「復活の月」）、ウォネマノト（「喜びの月」、ウィンニマノト（ 「牧草地の月」）の訛り）、ブラクマノト（「休耕月」）、ヘウイマノト（「干し草の月」）、アランマノト（「刈り取りの月」）、ウィトゥマノト（「木の月」）、ウィンドゥメマノト（「収穫の月」）、ハービストマノト（「収穫の月」）、ヘイラグマノト（「聖なる月」）でした。

西ヨーロッパと北ヨーロッパ、ビザンツ帝国、アマジグ人（ベルベル人）で使われていた暦の月の名前は、ラテン語の名前に由来している。しかし、東ヨーロッパでは、古い季節の月の名前が19世紀まで使われ続け、ベラルーシ語、ブルガリア語、クロアチア語、チェコ語、フィンランド語、^[72] グルジア語、リトアニア語、マケドニア語、ポーランド語、ルーマニア語、スロベニア語、ウクライナ語など、多くの言語で、いくつかのケースでは現在でも使用されている。オスマン帝国がユリウス暦をルーミー暦の形で採用したとき、月の名前はオスマン帝国の伝統を反映した。

ローマ人が年代を定めるために年を特定するために使った主な方法は、その年に就任した2人の執政官にちなんでその年に名前を付けることであり、問​​題の同名の期間は執政官年であった。紀元前153年から、執政官は1月1日に就任するようになり、これにより執政官年と暦年の開始が同期した。暦年は、オウィディウスによれば紀元前450年頃から、マクロビウスとプルタルコスによれば紀元前713年頃から1月に始まり12月に終わるようになった（ローマ暦を参照）。ユリウス・カエサルは、執政官年も暦年も始まりを変えなかった。執政官年に加えて、ローマ人は皇帝の在位年を使用することがあり、4世紀後半までには文書も15年周期のインディクションに従って日付が付けられるようになった。 537年、ユスティニアヌスは、今後は日付に皇帝の名前と在位年、勅令と執政官の記載を含めることを義務付け、現地の紀元の使用も許可した。

309年と310年、そしてその後も時々、執政官は任命されなかった。^[73]このようなことが起こると、執政官の任期は最後の執政官からの年数で計算された（「執政官後」の日付と呼ばれる）。541年以降は、在位中の皇帝のみが執政官を務め、通常は在位期間中1年間のみであったため、執政官後による日付が標準となった。同様の執政官後による日付は、6世紀初頭の西洋でも知られていた。長らく廃れていた執政官の日付制度は、 888年に公布されたレオ6世の法典で正式に廃止された。

ローマ人がローマの建設から年を数えること、つまりab urbe condita (AUC) はまれであった。この方法はローマの歴史家が、ある出来事から別の出来事までの年数を決定するために使用したものであり、年の日付を定めるために使用したのではない。歴史家によって建設の日付はいくつか異なっていた。アウグストゥスによって出版された執政官の公式リストを含む碑文であるFasti Capitoliniでは、紀元前752年が使用された。ウァロが使用した紀元前753年は、現代の歴史家によって採用されている。実際、ルネッサンス時代の編集者は、出版した原稿にこの紀元を追加することが多く、ローマ人が年を数えていたという誤った印象を与えた。現代の歴史家のほとんどは、執政官が就任した日から年が始まったと暗黙のうちに想定しており、他のAUCシステムを使用するFasti Capitoliniなどの古代の文書も同様に想定している。しかし、紀元3世紀に著したケンソリヌスは、当時、AUCの年は4月21日に祝われるパリリアから始まり、それがローマ建国の実際の記念日とみなされていたと述べています。^[74]

アクティウム紀元やスペイン紀元など、多くの地方紀元が、ローマ帝国の属州や都市でユリウス暦やそれに相当する地方暦に採用された。これらのいくつかはかなり長い間使われていた。^[75]おそらく最もよく知られているのは殉教者紀元で、時にはディオクレティアヌス帝にちなんでディオクレティアヌス紀元とも呼ばれる。これはアレクサンドリア暦と関連付けられ、 4世紀から5世紀にかけてアレクサンドリアのキリスト教徒が復活祭を数えるためによく使われ、コプト教会やエチオピア教会でも今も使われている。

東地中海では、アレクサンドリアのアンニアヌスなどのキリスト教年代学者が聖書にある世界の創造の日付を算定しようとしたことにより、この出来事に基づく紀元「アンノ・ムンディ」が導入された。 ^[76]そのうち最も重要なのはエトス・コスモウであり、10世紀からビザンチン世界全体で、またロシアでは1700年まで使用された。西方では、帝国の後継王国が当初、紀元年と在位年を単独または組み合わせて使用​​した。5世紀の年代記作者プロスペル・ダキテーヌは、キリストの受難に由来する紀元を使用したが、この紀元は広く採用されなかった。ディオニュシウス・エクシグスは525年にアンノ・ドミニの体系を提唱した。この紀元は、 8世紀に ベーダがこの体系を採用して以来、西方キリスト教世界に徐々に広まっていった。

ユリウス暦は、一部のイスラム教国でも使用されていました。オスマン帝国後期に使用されたユリウス暦であるルーミー暦は、西暦1840年に相当する太陰暦AH年から派生した紀元を採用しており、つまり、有効なルーミー紀元は西暦585年でした。近年、ベルベル暦の一部のユーザーは、リビアのファラオ、シェションク1世がエジプトで権力を握ったおおよその日付である紀元前950年から始まる紀元を採用しています。

ローマ暦では年は1月1日に始まり、ユリウス暦改革後もこれが年の始まりとなった。しかし、地方の暦がユリウス暦に合わせた後も、新年の始まりの日付は異なっていた。エジプトのアレクサンドリア暦は8月29日に始まった（アレクサンドリアの閏年の後は8月30日）。いくつかの地方の暦は、アウグストゥスの誕生日である9月23日に始まるように合わせられた。この勅令により、ユリウス暦を使用するビザンチン暦は9月1日に始まることとなり、この日付は今でも東方正教会で典礼年の始まりとして使用されている。ユリウス暦がキエフのウラジーミル1世によって西暦988年に採用されたとき、その年は3月1日に始まる西暦6496年と番号が付けられ、同じ番号のビザンチン紀元が始まってから6か月後となった。 1492年（紀元7000年）、イヴァン3世は教会の伝統に従って年の開始日を9月1日に再調整したため、ロシアでは紀元7000年は1492年3月1日から8月31日までの6か月間しか続かなかった。^[77]

アングロサクソン時代のイングランドでは、1年は12月25日に始まるのが最も一般的であった。これは（おおよそ）冬至として異教の時代に年の始まりとされていたが、11世紀には3月25日（春分）が時折記録されている。年の始まりは、ベーダによって導入されたいわゆる「西方暦」の始まりである9月24日と数えられることもあった。^[78]これらの慣習はノルマン征服後に変更された。1087年から1155年まで、イングランドの年は1月1日に始まり、1155年から1751年までは3月25日に始まった。^[79] 1752年に1月1日に戻された。（1750年暦法（新暦）を参照）。

1752年以前でも、1月1日が新年の始まりとされることがあった。例えばピープス^[80]は、3月25日に始まる年を「民事年または法定年」と呼んでいた。^[81]日付に関する誤解を減らすために、1月1日から3月24日までの日付を「1661/62」と書くことは珍しくなかった。これは、3月から数えて1661年、1月から数えて1662年であることを読者に説明するためだった。^[82]（詳細については、二重の日付設定を参照）。

ユリウス暦は、公式にグレゴリオ暦を使用していたすべての国で、民間暦としてグレゴリオ暦に置き換えられました。トルコは1917年2月16日/3月1日に（財政上の理由で）切り替えました。ロシアは1918年2月1日/14日に変更しました。^[89]ギリシャは1923年2月16日/3月1日に民間目的で変更しましたが、建国記念日（3月25日）は旧暦のままでした。西方のほとんどのキリスト教宗派と西方教会によって伝道された地域では、典礼暦を民間暦に合わせるため にグレゴリオ暦に変更しました。

ユリウス暦に似たアレクサンドリア暦はエチオピア暦の基礎となっており、エチオピアでは現在も使用されている。エジプトは1592年1月1日/1875年9月11日にアレクサンドリア暦からグレゴリオ暦に改めました。^[90]

暦の切り替え中およびその後しばらくの間、文書では二重の日付表記が使用され、両方のシステムに従って日付が示されました。切り替え期間中の出来事を記述する現代および現代のテキストでは、特定の日付がどの暦を参照しているかを、OS または NS 接尾辞(旧暦のユリウス暦または新暦のグレゴリオ暦を示す) を使用して明確にするのが通例です。

1582年、グレゴリウス13世はグレゴリオ暦を公布した。平均365.25日のユリウス暦は自然の太陽年よりも長かったため、改革が必要となった。平均すると、天文上の至点と春分点はユリウス暦に対して1年に10.8分ずつ進む。その結果、イースターの日付を計算する基準日である3月21日は、3月の春分点から徐々にずれていった。

ヒッパルコスとおそらくソシゲネスは、その正確な値は知らなかったものの、この不一致に気づいていたが^[91]、ユリウス暦の改革（紀元前46年）の時点では、明らかにそれほど重要ではないと考えられていた。しかし、時が経つにつれて、この不一致は大幅に蓄積され、ユリウス暦は128年ごとに1日進んだ。1582年までに、3月21日は、ニカイア公会議の年である325年に春分と計算された日付から10日ずれていた。

ユリウス暦とグレゴリオ暦は、場所こそ違えども長い間同時に使用されていたため、移行期の暦の日付は、どちらの暦が使用されていたかが明記されていない限り、曖昧になることが多い。状況によっては、それぞれの暦に 1 つずつ、二重の日付が使用されることもある。「旧暦」(OS)という表記は、ユリウス暦の日付を示すために使用されることがある。一方、「新暦」(NS) という表記は、グレゴリオ暦の日付か、年始を 1 月 1 日とするユリウス暦の日付のいずれかを表す。この表記は、グレゴリオ暦の改革後もユリウス暦を使用し続けた国々、たとえば 1752 年まで改革暦を採用しなかったイギリスや、1918 年まで改革暦を採用しなかったロシア (ソビエト暦を参照) の日付を明確にするために使用される。このため、1917 年 11 月 7 日のロシア革命は、OS 10 月 25 日に始まったため、 十月革命として知られている。

1924年までにほとんどの東方正教会（そのほとんどが東ヨーロッパまたは南東ヨーロッパ）がグレゴリオ暦を採用していたが、各国の教会はそうしていなかった。1923年5月にコンスタンティノープルで開催された総会で「改訂ユリウス暦」が承認された。これは、2800年までグレゴリオ暦と同一であった太陽暦と、エルサレムでイースターを天文学的に計算する太陰暦から構成される。すべての東方正教会が太陰暦の受け入れを拒否したため、フィンランド正教会^[92]（エストニア正教会も1923年から1945年までは例外であった^[93]）を除くすべての正教会は、ユリウス暦に従ってイースターを祝い続けている。

エルサレム、ロシア、セルビア、モンテネグロ、ポーランド（2014年6月15日から）、北マケドニア、ジョージア、ギリシャの正教会、および他のグループの正教会は、ユリウス暦を使用し続けているため、ユリウス暦12月25日（ 2100年まではグレゴリオ暦1月7日）に降誕祭を祝います。ロシア正教会には、西方に2799年までグレゴリオ暦12月25日に降誕祭を祝う教区がいくつかあります。 ^[要出典]

ウクライナ正教会は2023年5月下旬、 2022年初頭のロシアによるウクライナ侵攻への配慮もあって、グレゴリオ暦を使用して2023年12月25日にクリスマスを祝うと発表した。^[94]

東方正教会のほとんどの宗派は、イースターの日付を計算するためにユリウス暦を使用しており、他のすべての移動祝祭日の時期はそれに依存しています。そのような教会の中には、固定祝祭日を祝うために改訂ユリウス暦を採用しているところもありますが、そのような正教会はすべての目的でユリウス暦を維持しています。^[95]

東方正教会と誤認されることが多い東シリアの儀式である古代アッシリア東方教会はユリウス暦を使用しており、参加者はクリスマスをグレゴリオ暦1月7日（ユリウス暦12月25日）に祝います。 1968年に分裂した東方アッシリア教会は（伝統的なユリウス暦からグレゴリオ暦への置き換えが理由の1つ）、分裂の年以来ずっとグレゴリオ暦を使用しています。^[96]

アルメニア使徒正教会のエルサレム・アルメニア総主教区はユリウス暦を使用し、アルメニア教会の残りの部分はグレゴリオ暦を使用しています。どちらもそれぞれの暦に従って、神の顕現祭の一部として降誕を祝います。 ^[97]

ユリウス暦は、マグリブのベルベル人によってベルベル暦の形で現在でも使用されている。^[98]

スコットランドのシェトランド諸島にある、群島の離れた島にある小さな集落、フーラでは、今でもユリウス暦に従って祭りを祝っています。^[99]

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• ボニー・ブラックバーンとレオフランク・ホルフォード・ストレベンス著『The Oxford Companion to the Year』、オックスフォード大学出版局、2003年に訂正を加えて再版。
• ブリンダムール、ピエール (1983)。ル カランドリエ ロマン: Recherches chronologiques。オタワ大学出版局。
• 「エチオピアの時間」ワシントン DC: エチオピア大使館。2008 年。
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• WebExhibits の歴代カレンダー
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