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東方正教会と東方カトリック教会では、聖水は教会で祝福され、信者に与えられます[ 1 ]。信者は必要に応じて自宅で飲んだり、家を祝福したりします。公現祭の後の数週間、聖職者は教区民の家を訪れ、公現祭で祝福された聖水を用いて祝福の儀式を行います。洗礼の場合、水は特別な祝福によって聖別されます。
何世紀にもわたり、正教会の信徒によって奇跡の泉と信じられてきた泉は数多く存在する。ウクライナのポチャエフ大修道院の泉や、コンスタンティノープルの聖母マリアの生命を与える泉（毎年、聖なる金曜日に聖水の祝福式が行われる）など、現在も湧き出ている泉もある。
東方正教会では、カトリック教会のように教会に入る際に聖水で清める習慣は通常ありませんが、教会のナルテックス（入口）に聖水盤が置かれており、希望する人は誰でも持ち帰ることができます。正教徒は聖水を飲んだり、料理に使ったり、家に振りかけたりするのが慣習となっています。
教会で物が祝福される際（例えば、聖枝祭の棕櫚の葉、聖像、聖なる器など）、祝福はしばしば、「この（物の名前）は、父と子と聖霊の名において、この聖水を振りかけることによって祝福されます」という言葉とともに、聖水を三度振りかけることによって完了します。
聖水は、祝福の祈りの一環として、教会堂の外で祝福を受ける物や人に振りかけられることがあります。ロシアでは、正教徒が新しく購入した車を教会に持ち込んで祝福を受けるのが一般的です。車内外、そしてボンネットの下にも聖水が振りかけられます。同様に、アラスカでは、漁期が始まる際に漁船に聖水が振りかけられ、司祭が乗組員の安全と漁の成功を祈ります。カトリック教徒の中には、神の祝福と守護を祈願する方法として、司祭に車や家を聖水で祝福してもらう人もいます。
正教会の信徒は、聖水を飲むことで身を清めることが最も一般的です。聖水を家に常備しておくのが伝統であり、多くの正教会信徒は毎朝の祈りの際に少量ずつ飲みます。聖職者がいない場合、非公式な祝福にも聖水が用いられることがあります。例えば、親は子供が学校や遊びに出かける前に聖水で祝福を与えることがあります。また、苦難や誘惑に直面した際に、祈りと共に聖水を飲むこともよくあります。
聖水を祝福する儀式には2種類あります。一つは神現祭に行われる大祝福式、もう一つは年間を通して必要に応じて行われる小祝福式です。どちらの儀式も洗礼式に基づいています。特定の祝祭日には、典礼の一環として聖水を祝福することが求められます。
聖水の使用は、ヨルダン川で洗礼者ヨハネがイエスに洗礼を授けた出来事と、この出来事に対する正教会の解釈に基づいています。正教会の見解では、ヨハネの洗礼は悔い改めの洗礼であり、人々は水によって罪を洗い流してもらうためにやって来ました。イエスは罪がなく、神が人となって現れた存在であったため、イエスの洗礼はイエスの罪を洗い流すのではなく、水を祝福し、聖なるものとし、ひいてはすべての被造物を聖なるものとし、水が本来の創造目的である生命の道具として完全に用いられるようにする効果がありました。
イエスの洗礼は、東方正教会において、 1月6日の神現祭（文字通り「神の顕現」）に記念されます（ユリウス暦を使用する正教徒の場合、1月6日はグレゴリオ暦の1月19日にあたります）。この祝祭の晩課では、教会で聖水盤が祝福され、翌年の教会で使用する聖水が確保されます。翌朝、聖体礼儀の後、教会から近くの川、湖、またはその他の水域へと行列が進み、その水も祝福されます。これは、人類の救済の一環として、すべての被造物が贖われることを象徴しています。
その後数週間、司祭は通常、教区の信徒の家を訪れ、家族や家（そしてペットも）のために祝福の祈りを捧げ、聖水を振りかけます。この慣習もまた、人々の生活のあらゆる面における神の聖化の働きを視覚的に示すことを目的としています。
主の顕現祭（エピファニー）の大祭では、聖水は2回祝福されます。1回目は祭日の前夜の聖体礼儀の終わりに、2回目は祭日当日の朝です。聖水を入れる器が用意されている場所まで行列を組んで移動した後、主の顕現祭にふさわしいトロパリオン（賛歌）が歌われ、聖書朗読（イザヤ書35:1–10、イザヤ書55:1–13、イザヤ書12:3–6、コリントの信徒への手紙一10:1–4 ）が行われ、マルコによる福音書（1:9–11 ）の洗礼の記述で最高潮に達し、続いて大連祷が歌われます。これは聖体礼儀の冒頭と同じように歌われますが、神に何を求めているのか、また聖水の使用、目的、祝福が何を意味すると考えられているのかを明確にする以下の追加の祈願が加えられます。
- これらの水が聖霊の力と効果的な働きと降臨によって聖別されるように、主に祈りましょう。
- 至高の三位一体の浄化の働きがこれらの水に降り注ぐように、主に祈りましょう。
- 主が彼らに贖いの恵み、ヨルダン川の祝福、聖霊の力と働きと降臨を与えてくださるよう、主に祈りましょう。
- サタンが速やかに私たちの足の下に踏みにじられ、私たちに向けられたあらゆる悪しき企みが無に帰するように、主に祈りましょう。
- 主なる私たちの神が、敵のあらゆる攻撃と誘惑から私たちを解放し、約束された良いものにふさわしい者としてくださるよう、主に祈りましょう。
- 主が私たちを理解と敬虔の光で照らし、聖霊の降臨によって私たちを照らしてくださるよう、主に祈りましょう。
- 主なる我らの神がヨルダン川の祝福を降らせ、この水を聖別してくださるよう、主に祈りましょう。
- この水が聖化をもたらし、罪の赦しをもたらし、魂と体の癒しをもたらし、あらゆる有益な奉仕に役立てられるよう、主に祈りましょう。
- この水が永遠の命へと湧き出る泉となるように、主に祈りましょう。
- それが、目に見える敵であろうと目に見えない敵であろうと、あらゆる策略を阻止する上で効果を発揮するように、主に祈りましょう。
- この恵みを受け、それを家庭の聖化に用いる人々のために、主に祈りましょう。
- 信仰をもってこれを汲み、いただくすべての人々の魂と体が清められるよう、主に祈りましょう。
- 聖霊の目に見えない現れを通して、この水にあずかることによって、私たちが聖化を完成させることができるよう、主に祈りましょう。
そして、祝祭の本質を説き、救済史を要約し、神の創造と元素に対する支配を讃える一連の教訓的な祈りの後、司祭は手で水の上に十字を切り、その水に祝福が与えられるよう具体的に祈ります。儀式のクライマックスでは、祝祭のトロパリオンの歌に合わせて、キリストの洗礼を模倣して、手で作った十字を水に3回浸します。
- 主よ、あなたがヨルダン川で洗礼を受けられたとき、
- 三位一体への崇拝が顕現した。
- 父の声があなたを証言した。
- そして、あなたを愛する息子と呼んだ。
- そして、鳩の形をした御霊が、
- 彼の言葉の真実性を確証した。
- キリストなる神よ、あなたはご自身を現されました。
- そして世界を照らしたあなたよ、栄光あれ！
ギリシャ語で：
- Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου Σου, Κύριε,
- Η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις。
- Του γαρ γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει Σοι,
- αγαπητόν Σε Υιόν ονομάζουσα。
- Και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς,
- Εβεβαίου του λόγου το ασφαλές。
- Ο επιφανής、Χριστέ、ο Θεός、
- Και τον κόσμον φωτίσας, δοξα Σοι
司祭はその後、新たに聖別された水で教会全体と会衆を祝福します。全員が前に進み出て、十字架にキスをしながら、神現祭の聖水を頭から振りかけられ、それを飲みます。
その後、司祭はすべての信者の家を神現祭の水で祝福します。大きな教区では、この作業には時間がかかります。しかし、司祭は四旬節が始まる前にすべての信者の家を祝福しなければなりません。修道院では、修道院長がすべての修道士の独房を祝福します。
正教会では、大祝福の水は実際に水の性質を変え、[ 2 ]そのように祝福された水はもはや腐敗せず、何年も新鮮なままであると教えています。[ 2 ]
大聖水祝福式は通常、年に一度しか行われませんが、教会の献堂式においては、礼拝に先立って大聖水祝福式が行われることがよくあります。
小祝福が「小」と呼ばれるのは、時間が短いからではなく（実際には短いわけではない）、大祝福ほど厳粛ではなく、必ずしも水の性質を変えるものではないからである。
多くの点で同じだが、儀式は詩篇142篇（七十人訳聖書）から始まり、大祝福の神顕現の賛歌は小祝福では聖母マリアへの賛歌に置き換えられている。聖書朗読箇所も異なり（ヘブライ人への手紙2:11-18、ヨハネによる福音書5:1-4）、大連祷における特別な祈願も異なっている。
そして司祭は、神現祭で用いられるものと非常によく似た祈りを唱えるが、手持ちの十字架を水に3回浸すとき、神現祭のトロパリオンを歌う代わりに、十字架のトロパリオンを歌う。
主よ、あなたの民を救い、あなたの嗣業を祝福し、忠実な者たちに敵に対する勝利をお与えください。そして、あなたの十字架の力によって、あなたの共同体を守りたまえ。
小聖水祝福は必要に応じて行うことができます。特に、8月1日（十字架行列の祝日）、復活祭の週の金曜日である「生命を与える泉」の聖母マリアの祝日である明るい金曜日、そしてすべての畑が祝福される聖霊降臨祭の半ばの祝日に行われます。また、毎月1日に聖水を祝福する伝統もあります。
聖木曜日の洗足式に用いられる水には特別な祝福の言葉は唱えられませんが、司教または修道院長が儀式の最後に信徒に祝福を与えることから、聖水の一種とみなすことができます。コプト正教会では、洗足式の前に十字架でこの水を祝福します。また、コプト正教会では、棕櫚の主日とすべての聖体礼儀の終わりに信徒に聖水を振りかけます。