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ベサニー | |
|---|---|
| アラビア語の転写 | |
| • アラビア語 | アラビア語 |
| • ラテン語 | アル・エイザリヤ（公式） アル・イザリヤ（非公式） |
 | |
  ベサニー パレスチナにおけるベタニアの位置 | |
| 座標: 31°46′12″N 35°15′52″E / 31.77000°N 35.26444°E / 31.77000; 35.26444 | |
| パレスチナグリッド | 174/130 |
| 国 | パレスチナ |
| 県 | エルサレム |
| 政府 | |
| • タイプ | 自治体 |
| • 市町村長 | カリル・アブ・リシュ |
| 人口 （2017年）[1] | |
• 合計 | 21,175 |
| 名前の意味 | 「ラザロの場所」[2] |
ベタニア（古代ギリシア語: Βηθανία、[3] シリア語: ּּּּּּּ֒ Bēṯ ʿAnyā）は、地元ではアラビア語で アル・エイザリヤまたはアル・アイザリヤ（アラビア語: العيزرية、「ラザロの[場所] 」）と呼ばれ、パレスチナのエルサレム県の町で、東エルサレムに隣接し、ヨルダン川西岸にある。エイザリヤという名前は、新約聖書の登場人物であるベタニアのラザロを指し、ヨハネによる福音書によると、ラザロは町でイエスによって死から蘇ったとされている。[4]奇跡の伝説の場所であるラザロの墓は、この町で巡礼の地となっている。
この町はオリーブ山の南東斜面に位置し、エルサレムから2マイル（3.2 km）未満です。パレスチナ中央統計局によると、人口は22,928人で、パレスチナ国クッズ県で東エルサレムに次ぐ2番目に大きな都市です。東エルサレムはイスラエルに併合され、完全にその支配下にあります。ただし、この併合は国際的に承認されていません。[5]
名前
アル・エイザリヤ
アル・エイザリヤ（アラビア語：العيزرية）という名前は、ラザロの場所を 意味します。1840年に、エドワード・ロビンソンは著書『パレスチナにおける聖書研究』の中で、「この村のアラビア語名はエル・アジール（ラザロのアラビア語形）に由来するエル・アジールイェである。『ベサニー』という名前は現地の住民の間では知られていない。しかし、この場所が聖書のベサニーと同一であるかどうか疑問視する理由はない」と書いています。[6]
ベサニー
ベサニーという名前の語源と由来については、多くの研究と議論の対象となってきた。ウィリアム・ヘップワース・ディクソンは、著書『聖地』（1866年）の中で、この名前について複数ページにわたる脚注を割いている。その脚注の大部分は、一連の不注意な解釈の誤りによりジョセフ・バーバー・ライトフットに帰せられた「ナツメヤシの家」の意味を否定することに費やされている。ディクソンは、大英博物館のエマニュエル・ドイチュの言葉を引用している。ドイチュは、非ヘブライ語の語源を示唆しており、シリア語の文字で転写された単語の意味は「悲惨な家」または「貧民院」であるとしている。[7]
ベタニアの語源に関するこの説は、 1905年にグスタフ・ダルマンにも採用されたが、異論がないわけではない。例えば、E・ネスレの『聖文献学』（1896年）では、ベタニアは人名アナヤに由来するとしているが、ネヘミヤ記（ネヘミヤ記11:32）に出てくるベテルの村アナニアの短縮形だという説もある。[8]ギリシア語では、単語の途中で/h/音も耳障りな/ħ/音（ヘブライ語のḤet ）も再現できないため、人名ハナンヤ（「ヤハは恵み深かった」）からの派生である可能性もある。
近くにベスファージ(「未熟なイチジクの家」)が存在することから生じるもう 1 つの提案は、その名前がベイト ヒニ(帝国アラム語: בית היני / ביתייני / ביתוני / בית וני / בית)に由来するというものです。 ואני / בית אוני / ביתיוני / בית הינו )、[9]おそらく「イチジクの家」を意味し、タルムードの文書ではエルサレムの近くに位置している。いくつかの翻訳では、それがベタニーであると示唆しています。[10]
しかし、ドイチュの説はジェロームによっても裏付けられているようだ。ジェロームのエウセビオスの『オノマティクス』の翻訳では、ベタニアの意味はdomus adflictionis 、つまり「苦悩の家」と定義されている。ブライアン・J・キャッパーは、これはヘブライ語のbeth 'ani、あるいはおそらくはアラム語のbeth 'anyaから派生したラテン語であると書いている。どちらも「貧しい人々の家」または「苦悩/貧困の家」を意味し、意味的には「救貧院」でもある。キャッパーは、歴史的資料とこの言語的証拠から、ベタニアは救貧院の場所であった可能性があると結論付けている。[11]
キャッパーとそれ以前のドイチュによれば、アナヤ/アナニアの「いちじくの家」または「なつめやしの家」という命題を、新約聖書のギリシャ語版で使用されているベタニアの形と比較すると、言語上の困難も生じる。さらに、アラム語のベイト・アニャ（֒ ...
アナニア（個人名）と「貧しい人々の家」の語源を組み合わせることは可能かもしれない。なぜなら、アナニア（「ヤハが介入した」）がアーニャに短縮されたことは、証明されていないものの考えられるからである（ヨハナン（おそらくハナニヤも？）がホニに短縮されることが一般的）。そこから、村の名前の中の個人名の短縮形としてのアーニャと、アラム語で「貧しい」という意味のアーニャとの間で、典型的なセム語の語呂合わせが生まれるかもしれない。そのような語呂合わせが、この村が救貧院の場所として選ばれた理由かもしれない。[12]
歴史
古代
この遺跡には紀元前6世紀から継続的に人が住んでいたと考えられています。[13] 1923年から1924年にかけて、アメリカの考古学者ウィリアム・F・オルブライトは、この村をアナニア（またはアナニヤブ）と同一視しました。[14]しかし、エドワード・ロビンソンらは、アナニアを現在のベイト・ハニーナと同一視しています。[15]
1913 年のカトリック百科事典によると、アル・エイザリヤが古代のベサニー村の実際の場所であるかどうかを疑問視する学者もいた。
現在のベタニア村は古代村の跡地ではなく、村のマルタとマリアの家から少し離れたところにあったとされる洞窟の周囲に形成されたと考える者もいる。[ドメニコ] ザネッキア (La Palestine d'aujourd'hui、1899、I、445f.) は、古代ベタニア村の跡地をオリーブ山の南東斜面のさらに高いところ、ベテファゲの跡地とされる場所から遠くなく、キリストの昇天の跡地に近いところとしている。現在の村が、村の洞窟にあるラザロの墓の周囲に形成されたことはほぼ確実である... 古代村の跡地は現在の村と正確に一致しないかもしれないが、この大まかな場所にあったと信じる理由は十分にある。」[16]
新約聖書
新約聖書では、ベタニアはユダヤの小さな村として記録されており、ベタニアのマリア、マルタ、ラザロの姉弟、およびらい病人シモンの故郷でもあります。イエスはエルサレムに入城した後、この村に滞在したと伝えられています。この村は、6 つの出来事に関連して言及されています。
- パリサイ人による洗礼者ヨハネの尋問。ヨハネ1-19-46 [17]
- ラザロの復活–ヨハネ11:1-46 [18]
- イエスは「荒野に近いエフライムという村に滞在した後、ユダヤに戻り、弟子たちとそこに滞在した」[19] 。ヨハネによる福音書には、「過越祭の六日前に、イエスはベタニアに来られた。そこには、イエスが死から蘇らせたラザロが住んでいた」と記されている[20] 。
- 枝の主日にイエスがエルサレムに入城したこと。ベタニアの近くでイエスが入城した。マルコ11:1 [21]とルカ19:29 [22]
- 翌週のベタニアでのイエスの宿泊 – マタイ21:17 [23]とマルコ11:11-12 [24]
- らい病人シモンの家で開かれた晩餐会でイエスは聖油を塗られた– マタイ伝 26:6-13、[25]マルコ伝 14:3-9、[26]ヨハネ伝 12:1-8 [27]
- イエスの昇天前– ルカ24:50 [28]
ルカ10:38-42 [29]では、イエスがマリアとマルタの家を訪れたことが記されていますが、ベタニア村の名前は出ていません（イエスがエルサレムの近くにいたかどうかも書かれていません）。
十字軍時代
十字軍は、アル・エイザリヤを聖書に出てくる名前であるベタニアと呼んだ。1138年、エルサレム王フルクとエルサレム女王メリザンドは、ヘブロン近郊の土地と引き換えに、エルサレムのラテン総主教からこの村を購入した。女王は、ラザロの墓の近くに、ベタニアのマリアとマルタに捧げられた大きなベネディクト会修道院を建てた。メリザンドの妹イオヴェタは、これ以降「ベタニアの」と呼ばれ、最初の女子修道院長の一人でした。メリザンドは1163年にそこで亡くなり、継娘のアンジューのシビーラも1165年にそこで亡くなった。メリザンドの孫娘で、後にエルサレム女王となるシビーラも、この修道院で育てられた。1187年のエルサレム陥落後、修道院の修道女たちは追放された。村はその後放棄されたようだが、1347年に訪れた人はギリシャ正教の修道士たちが墓の礼拝堂に通っていたと述べている。[30]
ヤクート・アル＝ハマウィー（1229年没）は、この村を「エルサレム近郊の村。ここには、イサ（イエス）が死から蘇らせたアル・アザール（ラザロ）の墓がある」と描写している。[31]
マムルーク朝
1480年代、マムルーク朝時代に、フェリックス・ファブリは村のさまざまな場所を訪れ、マリア・マグダレンの「家と倉庫」、マルタの家、ラザロの墓の教会、らい病患者シモンの家などについて記述している。彼は、この村は「人がよく住んでいる」と記述しており、住民はサラセン人であった。[32]
オスマン帝国時代
1517年、この村はパレスチナの他の地域とともにオスマン帝国に編入され、1596年の納税記録には「アイザリヤ」として記載され、アル・クドスのリワのジャバル・クドスのナヒヤに位置していた。人口は67世帯で、すべてイスラム教徒であった。彼らは小麦、大麦、ブドウ園、果樹、臨時収入、ヤギ、蜂の巣に税を支払っており、その総額は14,000アクチェであった。[34]
オスマン帝国はアル・ウザイル・モスク[13]を建設し、キリスト教徒とイスラム教徒の両方から崇拝されているラザロに敬意を表してその名を付けました。[35]建設後100年間、キリスト教徒はそこで礼拝するよう招かれましたが、ヨーロッパの教会当局は、両方の信仰の信者が分離したままでいることを好んでおり、この慣習は好ましくありませんでした。[13]
1838年にエドワード・ロビンソンが訪れ、約20世帯の貧しい村であると記述した。[36]また、エルサレムの東、エル・ワディエ地域にあるイスラム教徒の村としても知られている。[37]
1870年、フランスの探検家ヴィクトル・ゲランがこの村を訪れた。[38] ソチンは、同年ごろのオスマン帝国の公式村名簿から、アル・エイザリヤの人口は113人で、家屋は合計36軒だったことを発見した。人口数には男性のみが含まれていた。[39] ハルトマンは、この村には35軒の家屋があったことを発見した。[40]
1883年、パレスチナ西部調査委員会の報告書では、村（エル・アジリヤと名付けられている）は丘の斜面にあり、東側には渓谷が流れていると説明されている。家屋は石造りで、村には十字軍の建物の遺跡が目立っている。伝統的にラザルスの墓であった場所には白いドームのあるモスクが建てられている。村の南にはシェイク・アハメドに捧げられた2つ目の小さなモスクがあった。[41]
1890年頃、先祖が「ラザロの聖なる安息地の守護者」として公式に指定されていたハリル・アブリーシュは、アル・エイザリヤを観光地または巡礼地として宣伝し始めた。[42]
1896年、エル・アザリジェの人口は約315人と推定された。[43]
20世紀初頭、村を訪れた人々は40軒の家族住宅を数えました。[13] 1917年には約400人の住民がいました。[44]
イギリス委任統治時代
1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査では、村の人口はイスラム教徒506人とキリスト教徒9人で、[45]キリスト教徒のうち2人は正教徒、7人はローマカトリック教徒であった。 [46] 1931年のパレスチナ国勢調査では、人口は152戸で726人、イスラム教徒715人とキリスト教徒11人に増加していた。この数にはギリシャ修道院の信者も含まれていた。[47]
1945年の統計では、人口は1,060人で、そのうちイスラム教徒が1,040人、キリスト教徒が20人であった[48]。公式の土地・人口調査によると、総面積は11,179ドゥナムであった[ 49] 。このうち43ドゥナムはプランテーションや灌漑用地、3,359ドゥナムは穀物栽培地に割り当てられ、[50] 102ドゥナムは市街地に分類された[51] 。
ヨルダン時代
1948年の第一次中東戦争中および1948年から1967年にかけて、この場所はヨルダンによって管理されていた。[52]
1961年、この地域の人口は3,308人であった。[53]
1967年、余波
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1967年の六日間戦争以来、ベサニーはイスラエルに占領され、村の東側の土地は閉鎖された軍事地域と宣言され、後にマアレ・アドゥミムが設立された丘の頂上で農民が栽培していたレンズ豆や小麦の作物が遮断された。[54] [55]
現在、急速な人口増加と都市計画の欠如により、町は過密状態にある。[13]イチジク、アーモンド、オリーブ、イナゴマメを生産していた農地の多くは、イスラエル当局によって没収または伐採されたか、拡大するアル・エイザリヤの市街地に吸収された。
1995年の協定後、アル・エザリヤの土地の87.3%がC地区、残りの12.7%がB地区に分類されました。イスラエルは2つのイスラエル入植地を建設するためにアル・エザリヤから土地を没収しました。
- マアレ・アドゥミムの場合は4,217ドゥナム、
- ミショール・アドゥミム（工業センター）に2,749ドゥナム。 [56] [57]
元々の住民の多くは現在、ヨルダン、米国、ペルシャ湾岸のアラブ諸国に住んでいる。[13]パレスチナ自治政府が東エルサレムに政府所在地を置くとの期待から、不動産投機や多くの銀行支店が一時的に開設された。[13] 2000年には、人口の約4分の1、当時16,000人がイスラエルのIDカードを保有していた。[58]
2004年、イスラエルのヨルダン川西岸地区の壁がベサニーの主要道路に建設され、アラブ人とユダヤ人の両方の顧客を集めていた道路沿いの商店街での商取引が制限された。[59]
考古学
1949年から1953年にかけて、聖地フランシスコ会のシルベスター・J・サラー神父が指揮した考古学的発掘調査により、墓の近くに建てられた以前のキリスト教の礼拝所の詳細が明らかになった。[60] [61]ラザロの墓の東側で4つの重なり合った教会が発見され、最も古いものは4世紀または5世紀のものである。岩窟墓や家屋、ワイン搾り場、貯水槽、サイロの遺跡も発掘された。陶器の発見物はペルシャ時代とヘレニズム時代のものである。[62]マルタとマリアの家のすぐ向こうの遺跡でも発掘調査が行われている。[13]
ランドマーク
ラザロの墓
ベタニアのラザロの墓は伝統的な巡礼地である。この墓はヨハネの福音書に記された奇跡の地とされ、イエスがベタニアのラザロを死から蘇らせたとされている。キリスト教徒とイスラム教徒の両方にとって神聖なこの場所は、少なくとも紀元3世紀から福音書の記述にある墓であるとされている。しかし、1913年のカトリック百科事典には、「現在の村は村の洞窟にあるラザロの伝統的な墓の周囲に形成されたことはほぼ確実である。この[特定の]洞窟をラザロの墓と特定することは単に可能であり、強い内在的または外在的な権威はない」と記されている。[16]
この墓は、少なくとも紀元後4世紀から福音書に記された墓であると特定されている。歴史家カエサレアのエウセビオス[63]（ 330年頃）と ブルディガレンセ巡礼[64]（ 333年頃）は、この場所にあるラザロの墓について言及している。この場所には何世紀にもわたっていくつかのキリスト教教会が存在していた。教会についての最初の言及は4世紀後半であるが、カエサレアのエウセビオス[65]とボルドーの巡礼者もこの墓について言及している。390年、ヒエロニムスはラザリウムと呼ばれる聖ラザロに捧げられた教会について書いている。これは、384年頃に巡礼者エゲリアによって繰り返されている。[66]現在の庭園には、4世紀の教会のモザイクの床の残骸がある。[13]
1143年、既存の建物と土地はエルサレムのフルク王とメリザンド女王によって購入され、マリアとマルタに捧げられた大きなベネディクト会修道院がラザロの墓の近くに建てられました。1187年のエルサレム陥落後、修道院は放棄され、墓と丸天井だけが残ったまま廃墟となりました。1384年までに、その場所には簡素なモスクが建てられました。 [67] 16世紀、オスマン帝国は町の（現在はイスラム教徒の）住民のために、より大きなアル・ウザイール・モスクを建設し、町の守護聖人であるベタニアのラザロに敬意を表してこのモスクと名付けました。[13] 16世紀以来、墓の場所にアル・ウザイール・モスクが建てられています。隣接するローマカトリックの聖ラザロ教会は、フランシスコ会の保護の下、1952年から1955年にかけて建てられたもので、それよりずっと古い教会がいくつかあった場所に建っています。1965年には、墓のすぐ西側に ギリシャ正教会が建てられました。
現在、墓への入り口は、通りから岩を切り出した不均一な階段を登ることになる。1896年に説明されたように、当時の近代的な通りから24段の階段があり、祈りの場として使われていた四角い部屋に続いており、そこからさらに階段を登ると、ラザロの墓であると信じられている下の部屋に通じていた。[68]同じ説明が今日でも当てはまる。[30] [69]
-
ラザロの墓、1906年 -
ラザロの墓、2007年
その他のサイト
現在のアル・エイザリヤで最も古い家は、2000年前に建てられた住居で、かつてはマルタとマリアの家であった（あるいは少なくともその名残である）と言われており、人気の巡礼地でもある。[13]
地元の人々からラザロの塔として知られている、らい病患者シモンの家は、ギリシャ正教会によって管理されています。[13]
2014年には、アラブ首長国連邦の大統領シェイク・ハリーファ・ビン・ザーイド・アル・ナヒヤーン氏の慈善財団の資金提供により、エルサレム地域で2番目に大きい新しいモスクがオープンした。[70] [71]
ベサニーと貧しい人々や病人の世話
カッパーらは、古代ベタニアは貧しい人々のための救貧院と病人の介護の場であったと結論付けている。福音書にはベタニアと病人介護との関連を示唆する記述がある。マルコはそこにらい病人シモンの家があったと述べている（マルコ 14:3–10）。イエスはベタニアからラザロの病気の緊急の知らせを受ける（ヨハネ 11:1–12:11）。
クムランの神殿の巻物[どこ？ ]によれば、病人の世話のための場所が3か所あり、そのうち1か所はらい病人のための場所であり、エルサレムの東にある。また、この一節では、エルサレムの周囲（最小）半径3000キュビト（約1800ヤード）の範囲内で不浄なものは見てはならないと定められている（XLVI：13–18）。ヨハネによれば、ベタニアは聖都から15スタディオン（約1.72マイル）離れていたため、[72]そこでの病人の世話は神殿の巻物の要件と一致していた（スタディオンは理想的には600フィート（180メートル）または400キュビト）。[73]ベトファゲはおそらくエルサレムの壮大な景色を望むオリーブ山の頂上にあるアトゥルと同一視されるが、ベタニアはその南東の下に位置し、神殿の丘からは見えないため、神殿から「見えない」病人の世話をする場所として適していたのかもしれない。
このことから、マルコによる福音書にベタニアのらい病人シモンについて書かれていることは、エッセネ派、つまりエルサレムの敬虔な守護者たちが、理想的な配置について非常に似た見解を持ち、らい病人をベタニアに定住させたことを示唆していると推測できる。エルサレムとその周辺（さらには神殿）の計画に対するそのような影響は、特にヘロデ大王（紀元前36-4年）の治世中に可能だったかもしれない。ヘロデ大王がエッセネ派を好意的に見ていたことは、ヨセフス（『古代誌』15.10.5 [373-78]）によって記されている。[74]
レタ・ハルテマン・フィンガーは、貧しい人々が受け入れられ、援助されていたベタニアの救貧院という文脈においてのみ、イエスが「貧しい人々はいつもあなた方と一緒にいる」（マルコ14:7、マタイ26:11）と冷淡に聞こえずに言うことができたというカッパーの判断を承認している。[75]リンは、当時の地名ベタニアとそこに救貧院があったこととの関連に関するカッパーの論文に従っている。カッパーとリンは、ベタニアでのみ、弟子たちが貧しい人々について言及しているのが見られると指摘している。弟子たちは、そこでイエスに注がれた高価な香油が売られてその収益が貧しい人々に与えられたかもしれないと異議を唱えている（マルコ14:5、マタイ26:8–9、ヨハネ12:4–6 [ここでユダが異議を唱えている]）。この異議は当惑から発せられた可能性があり、ベタニアと貧しい人々への配慮との間に特別なつながりがあることを示唆している可能性もある。[76]
また、この遺跡で発見された何千もの骨壺に刻まれた名前に基づいて、イエスの時代のベタニアはエルサレムの近くに住んでいたガリラヤから来た人々によって定住されたと示唆されています。これは、ガリラヤ人であったイエスと弟子たちがエルサレムを訪問する際にここに滞在するのが便利であると考えた理由を説明しています。[77]カッパーは次のように書いています。
ガリラヤの巡礼者たちは、ヨルダン川の東側を南下することで、サマリア人との潜在的な衝突を避けた。ベタニアは、川を渡り、エリコを通って高地へ向かう道を通った後、エルサレムに向かう彼らの旅路の最後の宿場だった。ベタニアは、町や神殿からほどよい距離にあり、巡礼路上にあることから、慈善団体にとって最も適した場所だった。ガリラヤからの長く困難な旅の終わりに巡礼者たちを迎え入れ、世話をするために、ベタニアにエッセネ派のホスピスが設立されたのは、驚くには当たらない。この施設は、この仕事とエルサレム地域の病人や貧困者の世話を兼ねていた。ベタニアは、聖都に最も近い場所で貧困を軽減する、卓越したエッセネ派の救貧院であったことから、その名が付けられた。[78]
著名な居住者
- キリスト教の伝統によれば、ベタニアのマルタ、マリア、ラザロ
- サイード・K・アブリッシュ（1935–2012）、作家
- アジズ・アブ・サラ（1980年生まれ）、平和活動家
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アル・エイザリヤに関連するメディアがあります。
- ベサニーへようこそ
- アル・エイザリヤ、パレスチナへようこそ
- 西パレスチナ調査、地図 17: IAA、ウィキメディア コモンズ
- 国境越え: アル・アザリヤ (2005)
- エルサリヤ (アル・カアビナを含む) タウンプロフィール、 エルサレム応用研究所(ARIJ)
- 航空写真、ARIJ
- アラブ首長国連邦エルイザリヤにおける地域開発の優先順位とニーズ
- カトリック百科事典のベサニー
- ユダヤ百科事典のベサニー
- ベタニアにあるラザロの墓の写真