パナリオン

初期キリスト教 異端学 において、パナリオン（ギリシャ語：Πανάριον、ラテン語の panarium （「パンかご」を意味する）に由来）は、16世紀のラテン語訳でAdversus Haereses（ラテン語：「異端反駁」）と題され、サラミスのエピファニオスの作品の中で最も重要なものである^[1]。これは374年または375年にコイネーギリシャ語で書かれ始め、約3年後に出版された^{[2] 。これは}異端に関する論文であり、その題名は、このテキストを「異端の毒を打ち消すための治療法の蓄積」と呼んでいる。^{[3]これは、}アダムの時代から4世紀後半までの80の宗教宗派（組織化されたグループまたは哲学）を扱い、その歴史を詳述し、その信念に反論している。 ^[4]パナリオンはユダヤ・キリスト教福音書、エビオン派福音書、ヘブライ人福音書に関する重要な情報源です。

この論文は、パンフィリアのシェドラ教会への手紙の形式をとったアンコラトゥス（374）の続編とみなすことができ、教会の「小舟」がいかにして異端思想の逆風を打ち消し、「錨を下ろす」（ἀγχυρωτός）ことができるかを記述している。これが作品のタイトルの由来である。アンコラトゥスは、その本文中にパナリオンの内容の概要さえ示している。 ^[2]

この論文は、目次とエピファニオスの執筆方法と目的の説明という2つの序文で始まる。この論文は3冊に分かれており、合計7巻である。最後は、大教会の正統なカトリック信仰の短い説明である、後に「信仰について」と呼ばれるようになった文章で終わる。

この作品で取り上げられている宗派の数は、以下のヘブライ語原文とJPS 1917 の英語訳で引用されている雅歌6:8-9 に基づいています。

エピファニオスは、80人の妾を、真の結婚をせずにキリストの名を名乗る宗派、60人の王妃をアダムからイエスまでの世代、一羽の鳩を真の妻である教会、そして無数の処女をキリスト教とは無関係の哲学すべてと​​解釈した。^[2]

3冊のうち最初の本の最初の部分には、イエスの時代以前の20の異端宗派の説明が含まれています。残りの部分は、キリスト教の60の宗派の説明で占められています。 ^[4]しかし、宗派の総数は実際には77です。なぜなら、最初の20のうち3つは、ヘレニズム、サマリア主義、ユダヤ教という一般的な名前だからです。パナリオンの版では、各異端に順番に番号が付けられているため、パナリオンを次のように引用するのが通例です。エピファニオス、ハエル。N [異端の番号]。

エピファニオスが各宗派を説明する一般的な形式は、普遍的ではないものの、4つの部分から構成されていました。その宗派と前述の宗派との関係についての簡単な言及、その宗派の信念の説明、その教義に対する長い反論（聖書からの議論や信念の不条理な帰結を含む）、その宗派を不快な動物、特に蛇と比較することなどです。^[2]

この大編纂物に含まれる情報の多くは、必然的に価値が異なります。『パナリオン』はエピファニオスの性格と仕事のやり方を反映しています。時には、彼の激しい情熱が、彼が反対する教義を注意深く調査することを妨げることがあります。例えば、彼自身の告白（Haer.、lxxi）によれば、彼はアポリナリアニズムについて伝聞で語っています。コンスタンティノープルでは、​​彼が反対していたオリゲネス派の修道士たちに、自分は彼らの学派も彼らの本も知らないし、伝聞で話しているだけだと認めざるを得ませんでした（ソゾメン、Hist.eccl.、VIII、xl）。しかし、他のどこにも見つからない情報も数多くあります。異端の教義上の反駁のみに充てられた章はまれです。弁護者として、エピファニオスは一般的にフォティオスに対して弱いようでした。^[3]

パナリオンは、著者が自分だけが保存していた文書の転写に限定しているか、または著者が個人的な観察を書き留めているため、4世紀の宗教史に関する非常に貴重な情報を提供しています。ヒエラカス（Haer.、lxvii）に関しては、禁欲主義と知的労働を同等に尊重した興味深いエジプトの宗派を紹介しています。エジプトのメリト派（ Haer. 、lxviii）に関しては、この運動の同時代エジプト史の重要な断片を保存しています。アリウス派（Haer. 、lxix）に関しては、コンスタンティヌスからの外典の手紙を提供しています。アリウスの手紙を2通転写しています。ゴート派のアウディ派（Haer.、lxx）とアラビアの宗派コリリディアン派に関する情報を提供しているのは彼だけです。彼は、フォティノス ( Haer. , lxxi) とアンキュラのバシレイオスとの討論の失われた報告書を活用した。彼は、アンキュラの司教マルケルス( Haer. , lxxii)から教皇ユリウスに宛てた非常に重要な手紙と、マルケルスに対するカエサレアのアカキウスの論文の断片を書き写した。セミアリア派( Haer. , lxxiii)に関しては、アンキュラ公会議の文書 (358) の中で、アンキュラのバシレイオスとラオディキアのゲオルギオスからの手紙、およびアンティオキアでの就任時のメリティウスの特別な説教の速記本文を載せている。アノメア派( Haer. , lxxvi)を扱う章では、アエティウスのモノグラフを保存している。^[3]

エピファニオスはまた、彼の『パナリオン』の要約版として『アナケファレオーセス』を著した。^[4] アウグスティヌスはこれを『すべての異端反駁』の基礎として用いた。 ^[2]

原文はコイネーギリシャ語で書かれました。16世紀と17世紀には、教会の関心事に焦点を当てた著者によって、ラテン語版が3つ出版されました。それ以来、著者たちはテキスト自体の歴史的内容に興味を抱いてきました。

古代教会スラヴ語への翻訳は、おそらく10世紀初頭のブルガリア皇帝シメオン1世の治世中にプレスラフ学派で行われた。それは12世紀のエフライムのコルムチャヤ^{に保存されている。 [5]}完全なロシア語訳は19世紀に出版された。ドイツ語の部分訳と英語（フィリップ・アミドンによる）の翻訳が存在する。

パナリオン全体の最初の英語翻訳は、フランク・ウィリアムズによって1987年（第1巻）と1993年（第2巻と第3巻）に出版されました。^{[6] [7] [8]} これは、1915年（第1巻）、1922年（第2巻）、1933年（第3巻）に出版されたカール・ホルの版に基づいており、合計1500ページでした。^[2]

• サラミスのエピファニオスのパナリオン、第 1 巻 (第 1 節から第 46 節)フランク・ウィリアムズ訳、1987 年 (EJ ブリル、ライデン) ISBN 90-04-07926-2 
• The Panarion etc.、Book II および III (Sects 47-80、De Fide) Frank Williams、翻訳、1994 (EJ Brill、ライデン) ISBN 90-04-07926-2 
• サラミス司教聖エピファニオスのパンアリオン、フィリップ・R・アミドン訳、1990年（オックスフォード大学出版局、ニューヨーク）ISBN 0-19-506291-4。これは抜粋です。 

• 原文（ギリシャ語）
• パナリオンからの抜粋
• 第1巻の完全な英語翻訳
• ペルセウスプロジェクト：「パナリオン（ギリシャ語でアドベルス・ハエレセス）」。