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『コモン・ワーシップ』は、イングランド国教会の総会によって承認され、2000年の待降節第1主日に発表された一連の典礼書です。これは、教会内における典礼運動の最新段階を示すものであり、1980年の『オルタナティブ・サービス・ブック』（ASB）の後継版です。ASBと同様に、イングランド国教会の公式な典礼書である1662年版『共通祈祷書』（BCP） に代わるものです。
本書は、単一の書籍ではなく、一連の書籍として出版されており、これまでのどの版よりも幅広い礼拝形式を提供している。イングランド国教会の典礼委員会によって草稿が作成され、その後、総会（場合によっては修正を加えて）によって承認されるか、あるいは単に主教会議によって使用が推奨された。
共通礼拝書の主要版は『共通礼拝：イングランド国教会の礼拝と祈り』というタイトルで、2000年に『共通礼拝：大統領版』と同時に出版されました。これらの巻には日曜礼拝の資料が収録されていますが、『ASB』とは異なり、聖書朗読は含まれていません。
3冊目の出版となる（同じく2000年出版）『Common Worship: Pastoral Services』では、初めて様々な癒しの儀式が提供されるとともに、結婚式と葬儀に関する規定も改訂されている。結婚式については、序文が完全に書き直され、結婚の三つの目的についての記述は削除され、より世俗的なトーンになっている。また、新郎新婦の宣言に対する会衆の応答と、長めの結婚の祝福が初めて盛り込まれている。葬儀に関する規定には、式典の前後の資料が含まれており、すべて完全に書き直されている。葬儀には、任意で悔悛の儀式を行う部分が追加され、必須の詩篇はなくなり、定められた執り成しの祈りが含まれるようになった。また、式典の冒頭で、弔問客の一人による弔辞を述べることができるようになり、これは新たな試みである。
2005年に4冊目の『Common Worship: Daily Prayer』が出版されました。毎日の朝夕の祈りの形式とスタイルは、もはやBCPの影響ではなく、イギリスのフランシスコ会共同体とその著書『Celebrating Common Prayer』の成果を示しています。祈りの儀式はローマ・カトリック教会のものと似ています。悔悛と信条は任意となり、テ・デウムはほぼ完全に姿を消し、福音書の朗読の後に福音賛歌（朝の祈りではベネディクトゥス、夕べの祈りではマニフィカト、夜の祈りではヌンク・ディミティス）が続きます。幅広い執り成しの祈りがあり、小規模な祝祭日のための集祷文（主要な祈りの書とは異なります）が用意され、詩篇集もあります。この本の試作版は2002年に出版され、最終出版前に、この本と新しい日々の聖書朗読集の両方が各教区で試用されました。
2006年には、さらに3巻、『共通礼拝：キリスト教入門』 、『共通礼拝：叙任式』、『共通礼拝：時と季節』が出版されました。最初の巻には、洗礼、堅信、および関連する儀式（和解を含む）が規定されています。2番目の巻には、執事、司祭、および司教の叙任式が規定されています。3番目の巻には、農業年とエンバータイドに関するセクションを含む、教会の年間のすべての季節が規定されています。[ 1 ]
最後の書籍である『共通礼拝：祝祭日』は2008年に出版され、イングランド国教会の暦にあるすべての祝祭日と小祝祭日の固有式文が収録されている。
イングランド国教会の典礼を刷新する典礼委員会の活動の一環として、改訂版共通聖書日課表が改訂され、2000年に日曜、主要祝祭日、聖日、祭日のための共通礼拝日課表として出版されました。平日共通礼拝日課表は2005年に承認され、出版されました。
共通礼拝は、各教会が独自の礼拝式次第を作成し、祈りや朗読を追加できるように、電子版と紙版の両方で出版されています。[ 2 ]
イングランド国教会の共通礼拝やその他の典礼改訂の取り組みは、 1662年版共通祈祷書の支持者から批判されてきた。2004年、祈祷書協会の会長パトリック・コーマックは、イングランド国教会の過去40年間の改訂を「典礼の無秩序」と表現し、新しい典礼書は伝統主義者を遠ざけ、若者を引きつけることに失敗したと主張した。コーマックはさらに、「現代の典礼学者の言語に対する理解は、クランマーの理解には到底及ばない」と付け加えた。[ 3 ]