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| 総人口 | |
|---|---|
| 1億7000万以上[要出典] | |
| 人口の多い地域 | |
| 西アジア（東アナトリアとコーカサスの一部を含む）、中央アジアの一部（西新疆を含む）、南アジア西部 （歴史的には東ヨーロッパとも呼ばれる） | |
| 言語 | |
| イランの言語 | |
| 宗教 | |
| 多数派: イスラム教(スンニ派とシーア派) 少数派: キリスト教(東方正教、ネストリウス派、カトリック、プロテスタント)、ユダヤ教、バハイ教、ヤズィーディー教、ヤルサン教、ゾロアスター教、アシア教 (歴史的にはイラン異教、仏教、マニ教もあった) | |
| 関連民族 | |
| インド・アーリア人（インド・イラン人経由） |
イラン人[1]またはイラン民族[ 2 ]は、インド・ヨーロッパ語族内のインド・イラン語族の支族であるイラン語族のいずれかを母国語とすることで主に識別される集団的な民族言語グループ[ 3]です。
原イラン人は、紀元前2千年紀中頃、中央アジアでインド・イラン人の別個の支族として出現したと考えられている。 [4] [5]紀元前1千年紀中頃の拡大のピーク時には、イラン人の領土は西はドナウ平原から東はオルドス高原、南はイラン高原まで、ユーラシアステップ全体に広がっていた。[6]
紀元前1千年紀以降に出現した古代イラン民族には、アラン人、バクトリア人、ダハ人、ホラズム人、マッサゲタイ人、メディア人、パルティア人、ペルシア人、サガルト人、サカ人、サルマティア人、スキタイ人、ソグディアナ人、そしておそらくキンメリア人など、西アジア、中央アジア、東ヨーロッパ、東部ステップのイラン語を話す民族が含まれます。
紀元1千年紀には、主にユーラシアのステップと砂漠に集中していたイラン人の居住地域は、[7]スラヴ人、ゲルマン人、テュルク人、モンゴル人の進出により大幅に縮小し、多くの人がスラヴ化[8] [9] [10] [11]とテュルク化[12 ] の対象となった。[13]現代のイラン人には、バローチ人、ギラク人、クルド人、ルール人、マザンダラニ人、オセット人、パミール人、パシュトゥーン人、ペルシャ人、タツ人、タジク人、タリシュ人、ワヒ人、ヤグノブ人、ザザ人などがいる。現在、彼らの分布はイラン高原全体に広がっており、北はコーカサスから南はペルシア湾、西は東アナトリアから東は西新疆まで広がっており、時には大イランと呼ばれる地域をカバーしており、イラン語を話す人々の広がりと、彼らの地政学的および文化的影響の範囲を表しています。[14]
名前
イランという用語は、中期ペルシア語の Ērān / AEran（𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭）とパルティア語の Aryānから直接派生しています。[15]中期イラン語のērānとaryānは、 中期ペルシア語のēr-とパルティア語のary-の斜複数形で、どちらも古期ペルシア語の ariya-（𐎠𐎼𐎡𐎹）、アヴェスター語の airiia-（𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀）、および祖イラン語の *arya-に由来しています。[15] [16]
古代イラン語のarya-のar-の動詞語源を限定する試みは数多く行われてきました。1957 年以降の言語学者によると、次のようになります。
- エマニュエル・ラロッシュ（1957年）：ara-「適合する」（「適合する」、「適切な」）。
古代イラン語のarya-は、インド・ヨーロッパ祖語の ar-yo-から派生したもので、「（巧みに）組み立てる人」を意味する。[17] - Georges Dumézil (1958): (組合として) 「共有する」こと。
- ハロルド・ウォルター・ベイリー (1959): ar-「生む」（「生まれる」、「養う」）。
- エミール・ベンヴェニスト (1969): 「適合する」(「仲間になれる」)。
サンスクリット語の アーリヤ（アーリア人）とは異なり、古イラン語のこの語は民族的な意味のみを持っています。[18] [19]今日、古イラン語のアーリヤはイラン、アラン、イル、アイアンなどの民族言語名に残っています。[20] [15] [21] [22]
イラン諸語において、異名詞は古代の碑文やアヴェスター文学に含まれる自己識別語として確認されている。[23] [a]碑文に記録されている「arya-」という語の最も古い言及は、紀元前6世紀のビストゥーン碑文に見られる。ビストゥーン（またはベヒストゥーン、古代ペルシア語：バガスタナ）の碑文には、アーリヤ（言語または文字）で書かれたと記されている。他のすべての古代イラン語の用法と同様に、碑文の「arya」はイラン語以外の意味は持たない。[24]
古代ペルシア王家の碑文では、 arya-という用語は3つの異なる文脈で登場する。[19] [20]
- ビシュトゥーン碑文にあるダレイオス1世の碑文の古代ペルシア語版の言語名として。
- ロスタムのレリーフとスーサの碑文に記されたダレイオス大王の民族的背景(Dna、Dse)、およびペルセポリスの碑文に記されたクセルクセス1世の民族的背景(Xph)。
- ビストゥーン碑文のエラム語版におけるイランの神オールマズドの定義として。
『Dna』と『Dse』では、ダレイオス1世とクセルクセスは自分たちを「アケメネス朝、ペルシャ人、ペルシャ人の息子、アーリア人、アーリア人の血を引く」と表現している。[25]ダレイオス1世は自分の言語を「アーリア語」（イラン語）と呼んだが、[25]現代の学者はそれを「古代ペルシャ語」と呼んでいる。 [25]これは現代ペルシャ語の祖先だからである。[26]
シャープール1世の命令で建てられた三か国語の碑文には、より明確な説明がある。使用されている言語は、パルティア語、中期ペルシア語、ギリシャ語である。ギリシャ語の碑文には「ego ... tou Arianon ethnous despotes eimi」とあり、これは「私はイラン人の王国（国家）の王である」と訳される。中期ペルシア語でシャープールは「ērānšahr xwadāy hēm」と言い、パルティア語では「aryānšahr xwadāy ahēm」と言っている。[19] [27]
アヴェスターでは、 airiia- が民族名として明確に使用されており ( Videvdat 1、Yasht 13.143–44 など)、airyāfi daiŋˊhāvō (「イランの土地」)、airyō šayanəm (「イラン人が住む土地」)、airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi (「良い Dāityā のイランの広がり」) などの表現に登場します。[19]アヴェスターの後半(Videvdat 1) では、言及されている故郷の 1 つがAiryan'əm Vaējahと呼ばれており、これはほぼ「イラン人の広がり」を意味します。故郷の地理的範囲はさまざまで、ヘラート周辺の地域(プリニウスの見解) やイラン高原の全域(ストラボンの指定) にまで及びました。[28]
古代ペルシア語とアヴェスター語の証拠はギリシャ語の資料によって確認されている。[19] ヘロドトスは歴史の中で、イランのメディア人について「メディア人は古代、すべての人々からアリウス派と呼ばれていた」（7.62）と述べている。[19] [20]アルメニアの資料では、パルティア人、メディア人、ペルシア人は総称してイラン人と呼ばれている。[29] ロドスのエウデモス（『プラトンのパルメニデム』の「原理の検討と解決」）は「マギとイラン（アレオーン）の血統のすべての人々」に言及している。シケリアのディオドロス（1.94.2）はゾロアスター教（ザトラウステス）をアリウス派の一人とみなしている。[19]
ストラボンは著書『地理学』（紀元1世紀）の中で、古代のイラン高原とトランスオクシアナのメディア人、ペルシア人、バクトリア人、ソグディアナ人について言及している。[30]
アリアナの名はペルシアとメディアの一部にまで広がり、また北部のバクトリア人とソグディアナ人にも広がっています。なぜなら、彼らはわずかな違いはあるものの、ほぼ同じ言語を話しているからです。
— ジオグラフィカ、15.8
1993年にアフガニスタンのバグラーン州の未発掘の遺跡で発見されたラバタクのカニシカ王（クシャーナ朝の創始者）のバクトリア語（中期イラン語）の碑文には、この東イランの言語が明らかにアーリア語として言及されている。[31]
これらすべての証拠は、アーリアという名前が集合的な定義であり、一つの民族に属し、共通の言語を話し、オールマズドの崇拝を中心とした宗教的伝統を持つ人々を指すものであることを示しています。[19]
学術的な意味での「イラン人」という用語は、イランという国家やそのさまざまな国民（国籍上はすべてイラン人）とは区別される。これは、「ゲルマン民族」という用語が「ドイツ人」と区別されるのと同じである。イランの住民の中には、イラン語を話さないからといって必ずしも民族的にイラン人であるわけではない者もいる。[要出典]
イラン対イラン
ジョン・ペリーなどの学者は、このカテゴリーの言語族（その多くはイラン国外で話されている）の名前としてイラン語という用語を好み、イランという国に関するものすべてに対してはイラン語という用語を使用する。彼は、ドイツ語とゲルマン語、またはトルコ語とテュルク語を区別する場合と同じ類似性を使用している。[32]ドイツの学者マーティン・キュメルも、イラン語とイラン語の同様の区別を主張している。[33]
歴史と集落
インド・ヨーロッパ語族の語源
原インド・イラン語族
原インド・イラン人は、一般的に、より広いアンドロノヴォ地平線内のシンタシュタ文化とそれに続くアンドロノヴォ文化、および西はウラル川、東は天山山脈に接するユーラシアステップ地帯の地域とみなされています。
インド・イラン人の移住は2つの波に分かれて起こった。[34] [35]最初の波は、バクトリア・マルギアナ文化（「バクトリア・マルギアナ考古学的複合体」とも呼ばれる）を経てレバントに移住し、ミタンニ王国を建国したインド・アーリア人の移住と、ヒンドゥークシュ山脈を越えて北インドに南東に移住したヴェーダ人の移住である。[36]インド・アーリア人は紀元前1800～1600年頃にイラン人から分かれ、[37]その後イラン人に敗れて2つのグループに分かれ、[38]イラン人は中央ユーラシアのステップ地帯を支配し、 [39]「[インド・アーリア人を]中央ユーラシアの果てまで追い払った。」[39]ひとつのグループはシリア北部にミタンニ王国を建国したインド・アーリア人である。[40]（紀元前 1500年頃 ～紀元前 1300年頃）もう一つのグループはヴェーダ人でした。[41] クリストファー・I・ベックウィズは、古代の内アジアに住んでいたインド・ヨーロッパ系コーカサス人であるウースン族もインド・アーリア人の起源であると示唆しています。 [42]
第二の波はイランの波と解釈されており[43] 、紀元前800年以降の インド・ヨーロッパ人の移住の第3段階[36]で起こった。
シンタシュタ・ペトロフカ文化
シンタシュタ文化は、シンタシュタ・ペトロフカ文化[44]またはシンタシュタ・アルカイム文化[45]としても知られ、東ヨーロッパと中央アジアの境界にあるユーラシア北部の草原地帯に存在した青銅器時代の 考古学的文化で、紀元前2100年から1800年頃のものとされる。[46]おそらくインド・イラン語族の考古学的表現である。[47]
シンタシュタ文化は、2つの先行文化の相互作用から生まれた。ウラル・トボル草原におけるその直前の文化はポルタフカ文化であり、紀元前2800年から2600年の間に東にこの地域に侵入した牧畜を営むヤムナヤ層から派生したものである。シンタシュタの町のいくつかは、古いポルタフカ集落の上やポルタフカ墓地の近くに建てられ、ポルタフカのモチーフはシンタシュタの陶器によく見られる。シンタシュタの物質文化は、シンタシュタ地域の北の森林草原地帯にある、やはり主に牧畜民であった縄文土器の集落の集合体である後期アバシェヴォ文化の影響も示している。[48]アレントフトら (2015) は、縄文土器文化の人々とシンタシュタ文化の人々の間に密接な常染色体遺伝的関係があることも発見した。[49]
最も古い戦車はシンタシュタの埋葬地で発見されており、この文化は、旧世界全体に広がり、古代の戦争で重要な役割を果たした技術の起源の有力な候補であると考えられています。[50]シンタシュタの集落は、ステップ文化としては珍しい、銅の採掘と青銅の 冶金が盛んであったことでも注目に値します。 [51]
シンタシュタ遺跡の遺跡を後代の集落の遺跡の下にあるものと特定することが困難であったため、この文化は最近になってようやくアンドロノヴォ文化と区別されるようになった。[45]現在では「アンドロノヴォ層」の一部を形成する独立した存在として認識されている。[44]
アンドロノヴォ文化
アンドロノヴォ文化は、西シベリアと西アジアのステップで紀元前1800年から900年頃に栄えた、類似した地元の青銅器時代の インド・イラン文化の総体です。[52]考古学的複合体または考古学的層位と呼んだほうが適切でしょう。この名前はアンドロノヴォ村 ( 55°53′N 55°42′E / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700 ) に由来しており、1914年にそこでは、装飾の豊かな陶器とともにうずくまった姿勢の骸骨が埋葬されたいくつかの墓が発見されました。以前はアンドロノヴォ文化に含まれていたより古いシンタシュタ文化(2100–1800) は現在では別個に考えられていますが、その前身とみなされ、より広いアンドロノヴォ層位の一部として受け入れられています。アンドロノヴォ地平線には少なくとも 4 つのサブカルチャーが区別されており、その間に文化は南と東に向かって拡大しました。
- シンタシュタ - ペトロフカ - アルカイム(ウラル南部、カザフスタン北部、紀元前 2200 ～ 1600 年)
- アラクル(紀元前 2100 ～ 1400 年)オクサスとヤクサルテスの間、キジルクム砂漠
- 南シベリアのフェドロヴォ（紀元前1500-1300年）（火葬と火葬の崇拝に関する最古の証拠）[53]
この文化の地理的範囲は広大で、正確に描写するのは困難である。西端では、ほぼ同時期ではあるが別の、ヴォルガ・ウラル河合地帯のスルブナ文化と重なっている。東はミヌシンスク盆地に達し、一部の遺跡は西は南ウラル山脈まで広がり、[54]以前のアファナセヴォ文化の地域と重なっている。[55]さらに、南はコッペト・ダグ（トルクメニスタン）、パミール高原（タジキスタン）、天山山脈（キルギスタン）まで散在している。北の境界は、おおむねタイガの始まりに一致している。[54]ヴォルガ川流域では、スルブナ文化との交流が最も激しく長期にわたり、フェデロヴォ様式の陶器は西はヴォルゴグラードまで見つかっている。
ほとんどの研究者はアンドロノヴォ層を初期のインド・イラン語族と関連付けていますが、その北端は 初期のウラル語族の地域と重なっていた可能性があります。
スキタイ人とペルシャ人
紀元前2千年紀後半から紀元前1千年紀前半にかけて、イラン人はユーラシアステップから拡大し、メディア人、ペルシャ人、パルティア人、バクトリア人などのイラン人がイラン高原に居住しました。[56]
スキタイ族は、キンメリア人、サルマタイ人、アラン人とともに黒海の北のステップ地帯に住んでいた。スキタイ族とサルマタイ族は、ハンガリー平原、ウクライナ南東部、ロシアのシベリア、南部、ヴォルガ川、[57]ウラル地方、バルカン半島に広がっており、[58] [59] [60]サカ人などの他のスキタイ族は、はるか東の中国 新疆ウイグル自治区まで広がった。
西イラン人と東イラン人
1千年紀初期までに「東方」と「西方」のグループに分かれたことは、イランで最も古い言語として知られるアヴェスター語と古代ペルシア語の違いに見て取れる。 [要出典]ガタスとして知られる古代アヴェスター語のテキストは、ゾロアスター教の創始者であるゾロアスターが、ヤズ文化（紀元前1500年頃 - 紀元前1100年）を東イラン文化の発展の候補として編纂したと考えられている。 [61]
西イラン諸民族
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紀元前1千年紀の1世紀の間に、古代ペルシャ人はイラン高原の西部に定着し、エラム人やバビロニア人とかなり交流していたようで、メディア人もアッシリア人と接触していた。[62]メディア語と古代ペルシャ語の残骸は共通の祖イラン語のルーツを示しており、ストラボンとヘロドトスはそれらの言語が東部のバクトリア人やソグド人が話していた言語と非常に似ていると説明していることを強調している。 [28] [63]アケメネス朝の成立に続いて、ペルシア語（ペルシア語ではパールシー語から「ペルシア語」に変化）がパールスまたはファールス州（ペルシャ）から帝国のさまざまな地域に広がり、現代のイラン、アフガニスタン（ダリー語としても知られる）、中央アジア（タジキ語としても知られる）の方言は古ペルシア語から派生した。
当初、近東の西イラン人は、さまざまなアッシリア帝国に支配されていました。メディア人とペルシャ人、そして反乱を起こしたバビロニア人、スキタイ人、カルデア人、キンメリア人との同盟により、メディア人は紀元前612年にニネベを占領し、その結果、紀元前605年までに新アッシリア帝国は崩壊しました。 [64]その後、メディア人は元の故郷を越えてメディア王国（エクバタナを王都とする）を樹立することができ、最終的にはイラン北東部からアナトリアのハリス川までおおよそ広がる領土を獲得しました。アッシリア帝国の崩壊後、紀元前616年から紀元前605年の間に、統一されたメディア国家が形成され、バビロニア、リディア、エジプトとともに古代近東の4大国の一つとなりました。
その後、紀元前550年にキュロス大王がメディアの支配を打倒し、リディア王国とバビロニア帝国を征服してアケメネス朝（または第一ペルシア帝国）を建国し、その後継者たちはその国境を劇的に拡張しました。最大時には、アケメネス朝は西はバルカン半島と東ヨーロッパから東はインダス川流域まで、ヨーロッパ、アフリカ、アジアの3大陸にまたがる広大な領土を擁していました。古代史上最大の帝国であるアケメネス朝は、ペルシスに拠点を置き（主要首都はバビロンにありました）、何世紀にもわたって古代世界の大半を支配しました。この第一次ペルシア帝国は、中央集権的な官僚制行政（王の支配下にある太守を通じて）と国民の利益のために機能する政府という成功したモデル、郵便システムや道路システムなどのインフラの構築、領土全体での公用語の使用、大規模な専門軍隊と行政サービス（後の帝国に同様のシステムに影響を与えた） [65] 、バビロンのユダヤ人亡命者を含む奴隷の解放などでも同様に有名であり、西洋史ではペルシア戦争中のギリシャ都市国家の敵として注目されている。古代世界の七不思議の一つであるハリカルナッソスのマウソロス霊廟もこの帝国で建てられた。
ペルシャ戦争の結果、ペルシャ人はヨーロッパの領土から撤退を余儀なくされ、ギリシャとヨーロッパの他の国々のその後の歴史の方向性が決定づけられました。1世紀以上経って、後にアレクサンダー大王として知られるようになるマケドニアの王子（紀元前6世紀後半からペルシャによる第一次ギリシャ侵攻までペルシャの支配下にあった）が現ペルシャ王を倒し、アケメネス朝は終焉を迎えました。
古代ペルシア語は、ダレイオス3世の布告を記録したベヒストゥン碑文（紀元前519年頃）で証明されている。[66]南西イランでは、アケメネス朝の王たちは碑文を三か国語（エラム語、バビロニア語、古代ペルシア語）で書くことが一般的であったが[67]、他の地域では他の言語が使われていた。行政言語は初期にはエラム語、後に帝国アラム語[68]、またギリシャ語が使用され、官僚言語として広く使われた。[69]アケメネス朝はギリシャ人と広範囲に交流し、またギリシャ人もアケメネス朝と広範囲に交流し、帝国のさまざまな時期にヨーロッパと小アジアのギリシャ語圏の多くを征服していたにもかかわらず、古代イランの土着の資料にはギリシャ語の証拠は見当たらない。[69]しかし、ヘロドトスの記述に加えて、ギリシャ人が帝国の中核地域に配備され雇用されていただけでなく、アケメネス朝の中心地であるイランにも居住し働いていたという証拠はたくさんある。[69]例えば、ダレイオス1世のスーサ宮殿を建設したさまざまな民族の中にはギリシャ人も含まれていたが、その近くで発見されたギリシャ語の碑文や、ギリシャ語で書かれたペルセポリスの短い粘土板が1枚ある。[69]
アケメネス朝の初期の住民はゾロアスター教を信仰していたようである。[70]西イラン語を話すバローチ人は、西暦1000年頃にシリアのアレッポから移住したという口承の伝統を語り継いでいるが、言語学的証拠はバローチ語をクルマンジー語、ソラニ語、ゴラニ語、ザザキ語と結び付けている。[71]
東イランの人々
南のイラン諸部族については、文献や現代の文献でよく知られているが、広大なユーラシア大陸に広く残った部族については、古代ギリシャ人、ペルシャ人、中国人、インド・アーリア人による言及や考古学的発見で知られている。ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、遊牧民のスキタイ人について言及しており、彼らが現在の南ヨーロッパのロシアとウクライナに住んでいたと述べている。スキタイ人について言及したのは彼が初めてである。後の時代の古代サンスクリット語文献の多くには、彼らが目撃したそのような部族について言及されており、中央アジアの最南東端、パキスタン北部のヒンドゥークシュ山脈付近を指し示している。
これらのスキタイ人は、東方の従兄弟であるサルマタイ人によって征服されたと考えられています。サルマタイ人は、ストラボンによって、西暦1千年紀に南ロシアのステップを支配した支配的な部族として言及されています。これらのサルマタイ人はローマ人にも知られており、ローマはバルカン半島の西部の部族を征服し、サルマタイ人の徴兵兵をローマ軍団の一部として、はるか西のローマ帝国領ブリテン島まで送りました。これらのイラン語を話すスキタイ人とサルマタイ人は、1千年の間東ヨーロッパの大部分を支配し、最終的にはその地域の原スラヴ人によって吸収され同化されました（例：スラヴ化）。[8] [9] [11]
サルマティア人は、自然の神ではなく火の神を崇拝し、戦争で女性が重要な役割を果たした点でスキタイ人と異なり、これがおそらくアマゾンの着想の源となった。[72] [73]記録に残る最大の広がりは紀元1世紀頃で、サルマティア人はヴィスワ川からドナウ川の河口、東はヴォルガ川まで広がり、南は黒海とカスピ海の海岸、さらにコーカサス山脈に接していた。 [b]ギリシア・ローマの民族学者にはサルマティアとして知られていた彼らの領土は、大スキタイの西部（大部分は現在のウクライナとロシア南部、また小規模ながらモルドバ周辺のバルカン半島北東部）に相当した。 1832年に出版されたアロースミス、フェロウズ、グレイブス・ハンサードの著書『古代地理の文法』によれば、サルマティアはサルマティア・エウロペア[74]とサルマティア・アジアティカ[75]の2つの部分から成り、合わせて503,000平方マイル（1,302,764 km2 ）の面積をカバーしていた。
西暦1千年紀を通じて、かつてウクライナ、南ロシア、カルパティア山脈の広範囲を支配していたサルマティア人の大規模な存在は、主にゲルマン系 ゴート人、特にローマ国境付近の地域からの同化と吸収によって徐々に減少し始めたが、完全に同化したのが原スラヴ人であった。東ヨーロッパ本土に多く見られる東イラン語由来の地名（例えば、最大の川のいくつか、ドニエストル川とドニエプル川）や、主に東スラヴ語を通じて採用された借用語、初期スラヴ人の間で採用されたイラン文化の側面はすべて、この名残である。さらに、原スラヴ語とイラン語のつながりは、前者の借用語の最古の層によっても証明されている。 [76]例えば、スラヴ祖語の神（*bogъ）、悪魔（*divъ）、家（*xata）、斧（*toporъ）、犬（*sobaka）はスキタイ語に由来する。[77]
東ヨーロッパのこれらのスキタイ・サルマタイ系イラン部族と（初期の）スラヴ人との間の広範な接触には宗教も含まれていた。スラヴ語とバルト語が分岐した後、初期のスラヴ人はイラン人と交流し、イランの精神性の要素を信仰に取り入れた。例えば、初期のイランとスラヴの最高神はどちらも富を与える神と考えられていたが、これは他の多くのヨーロッパの宗教の最高雷神とは異なっていた。また、スラヴ人とイラン人の両方に悪魔がいて、イラン語のDaêvaとスラヴ語のDivŭという似た語源からその名前が付けられており、善と悪の二元論の概念もあった。 [78]
ポントス・カスピ海ステップに拠点を置いた東のサルマティア人はアラン人となり、彼らもまた広範囲に渡って移動し、その一派はゲルマン系のヴァンダル族やスエビ族の移動に同行して西ヨーロッパ、次いで北アフリカに到達した。現代のオセット人はアラン人の直系の子孫であると考えられており、アラン人の他の残存者はゲルマン人、フン族、そして最終的にはスラブ人の移動と侵略により姿を消した。[79] アラン人の別のグループはゴート人と同盟を組んでローマ人を倒し、最終的に現在のカタルーニャ（ゴート＝アラニア）と呼ばれる地域に定住した。[80]
中央アジアのサカ・スキタイ人部族の一部は、後にさらに南東に移動し、イラン高原、現在のアフガニスタンの大部分、そして最終的には現在のパキスタンの奥深くまで侵入した（インド・スキタイ人を参照）。サカ・スキタイ人と関係のある別のイラン部族は中央アジアのパルニ人で、後に北西イランの言語を話すパルティア人と区別がつかなくなった。ホラズム人、マッサゲタイ人、ソグド人を含む多くのイラン部族は、新疆ウイグル自治区とシベリアから出てきたテュルク系部族の移住によって中央アジアで同化および/または移住した。[81]
現代の新疆南部のサリコリ族とコーカサスのオセット人（主に南オセチアと北オセチア）は、かつて広大な領土に住んでいたスキタイ由来の様々な部族の残党である。現代のオセット人はアラノ・サルマティア人の子孫であり[82] [83]、彼らの主張は北東イラン語によって裏付けられているが、文化的にはオセット人は北コーカサスの隣人であるカバルダ人やチェルケス人[79] [84]に似ている。アザリ人など、絶滅した様々なイラン民族が東コーカサスに存在したが、タリシュ人[85]やタッツ人[86]など、アゼルバイジャンやロシア連邦のダゲスタン共和国北部にまで生息する一部のイラン民族がこの地域に残っている。ソグド人の名残は、タジキスタンのゼラフシャン渓谷の一部に住むヤグノブ語を話す人々の中に見られます。
その後の展開
テュルク系民族の主な移住は6世紀から10世紀の間に起こり、中央アジアの大半に広がった。テュルク系民族は徐々に以前のイラン語を話す現地の人々に取って代わり、同化し、中央アジアの人口は主にイラン系から主に東アジア系へと変化した。[87]
634年のウマル王の治世から、イスラム教徒 のアラブ人はイラン高原の征服を開始した。アラブ人はペルシャ人のササン朝を征服し、クルド人などが住んでいたビザンチン帝国の大半を占領した。最終的に、ペルシャ人、パシュトゥーン人、クルド人、バローチ人など、さまざまなイラン人がイスラム教に改宗し、アラン人はキリスト教に改宗し、現代のオセット人がキリスト教徒であるという事実の基礎が築かれた。[88] [ページが必要]ペルシャ人がシーア派を採用したため、イラン人は後に宗派の線に沿って分裂することになる。古代の部族やアイデンティティが変化すると、イランの人々も変化し、その多くが外国の文化や人々を同化した。[89]
その後、西暦2千年紀には、イスラムの拡大と帝国の時代にイラン人が重要な役割を果たすことになる。十字軍の有名な敵であるサラディンはクルド人であり、イランを中心とする様々な帝国（サファヴィー朝を含む）は、現在のイランおよびコーカサスの多くの地域で話されている公用語として、ペルシア語の現代的な方言を再確立した。イランの影響はオスマン帝国においても主要な要因であった。オスマン・トルコ人はペルシア語を宮廷、統治、日常生活に取り入れた。スルタン、貴族、精神的指導者らの支援を受けて、ペルシア語は第二言語として推進され、トルコ語と絡み合ってオスマン文化の伝統に大きな影響を与えた。[90]しかし、アナトリアにおけるトルコ・ペルシア語の強力な基盤は、オスマン帝国の前身であるルーム・スルタン国やアナトリア・ベイリクなどによってすでに確立されており、ムガル帝国の宮廷にも存在していた。アラブ支配の衰退後、イランの主要民族はすべてイラン語の使用を主張したが、 19世紀から20世紀初頭まで近代的な国民的アイデンティティを形成し始めることはなかった。 [要出典]
ペルシャのナショナリズム
「ペルシャ人」（アラビア語：فُرس、ローマ字： Furs、ペルシャ語：فارس、ローマ字： Fars ）という用語は、西洋世界では「イラン」が「ペルシア」として知られていたため、英語でより頻繁に使用されています。1959年、レザー・シャーの息子であるモハンマド・レザー・パフラヴィーの政府は、「ペルシア」と「イラン」の両方が公式に互換的に使用できることを発表しました。[91]今日、「ペルシャ人」という用語は主にペルシャ語（ペルシ語）を母語とする人々とペルシャ人と自認する人々を指します。[92]しかし、イランは民族的および言語的グループのモザイクです。[92]ペルシャ人は人口のおよそ半分を占めると言われており（60%に達すると推定される）、残りはアゼルバイジャン人、アラブ人（フーゼスターニー・アラブ人など）、バローチ人、クルド人、ギラニ人、マザンダラニ人、ロリス人、カシュガイ人、バフティヤリ人、アルメニア人などです。[92]これらのグループの多くはペルシャ語（ペルシア語）を話し、イラン人を自認していますが、彼らの民族的アイデンティティはペルシャ人であることとは異なります。さらに、イランにはスンニ派イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、バハイ教徒、ゾロアスター教徒など、さまざまな宗教的少数派が住んでおり、ペルシャ人を自認する人もいれば、そうでない人もいます。[92]この多様性の否定は、無知からだけでなく、 20世紀半ばのイランの国家政策に根ざしたペルシャ人中心のナショナリズムからも生じています。このアプローチは、特にパフラヴィー政権下では、排他的なペルシャ人のアイデンティティを支持して、民族的および言語的多様性を消し去ろうとした。[92]ヨーロッパとトルコの民族主義的イデオロギーに触発されたレザー・シャー・パフラヴィー政権は、2,500年にわたるペルシャ人の民族的統一を中心としたイランの歴史の人工的な物語を作り上げました。[92]これは歴史的現実と矛盾しており、ガージャール朝やサファヴィー朝などの以前のイランの王朝はアゼルバイジャン系トルコ人であった。レザー・シャーの政策は、主にアーリア主義、つまり言語と民族を結びつける植民地時代のイデオロギーに影響されていた。[92]インド・ヨーロッパ語族を想像上のアーリア人国家の移住と結び付けるこの枠組みは、ヨーロッパとイランにおける民族主義プロジェクトを形作った。[ 92 ]アーリア主義は、インドとペルシャ文明に対するヨーロッパの植民地主義的見方を都合よく正当化すると同時に、イランのナショナリズムに排他的なアイデンティティ枠組みを採用するよう 影響を与えた。[92]作家メヘラン・コケルディ（『南ファールスの歴史』の著者）は、ペルシャ人という用語は、古代のパールシー語を今も話すペルシャ全土に散在する村の住民を含む、元々パールシー語にルーツを持つすべてのグループを指すために使用されていると述べています。しかし、この用語は、より広義では、主要都市（テヘラン、シーラーズ、エスファハーンなど）の住民を指すようになりました。彼らはさまざまな民族の混合で構成されており、すべて現代ペルシア語（アラビア語、トルコ語、フランス語、ロシア語、モンゴル語、パールシー語の要素を取り入れた言語）を使用することで統一されています。彼らは共通の言語に基づいて、一般的にイランの人々をペルシャ人と認識しています。[94] : 3–4 このため、多くの学者は、「イラン人」という用語がこれらのさまざまな民族グループ（イラン人、およびイランの民族グループ）をより包括的に含むと考えています。[95]クルド人などの多くのグループが 彼らはイラン系であるにもかかわらず、自分たちをペルシャ人と呼ぶことはありません。
人口統計
イラン語の母語話者は1億5000万から2億人と推定され、ペルシア人、ルール人、クルド人、タジク人、バローチ人、パシュトゥーン人の6大グループがこの数の約90%を占めている。[96]現在、これらのイラン人のほとんどは、イラン、アフガニスタン、コーカサス（主にオセチア、ジョージアの他の地域、ダゲスタン、アゼルバイジャン）、イラク・クルディスタン、トルコ、イラン、シリア、タジキスタン、パキスタン、ウズベキスタンのクルド人が多数を占める地域に住んでいる。オマーン北部、バーレーン、クウェートなどの東アラビアにもイラン人が住んでいる。
近年の移住により、ヨーロッパやアメリカ大陸にもイラン語を話す人々の大きなコミュニティが存在します。
文化
イラン文化は今日、イラン高原と呼ばれる地域を中心としていると考えられており、その起源は後期青銅器時代のアンドロノヴォ文化に遡り、ユーラシアステップの他の文化と関連している。[111] [112]しかし、イラン文化はその後、ステップの初期の世代とは区別される形で発展し、ステップには多数のイラン語を話す民族（すなわちスキタイ人）が引き続き参加したため、イラン神話ではイランとトゥランの対比として示される差異が生じた。[111]
他のインド・ヨーロッパ語族と同様に、初期のイラン人は儀式的な犠牲を捧げ、戦士、聖職者、農民からなる社会階層を持ち、詩的な賛美歌やサガを通して自分たちの行いを語り伝えた。[113]イランの人々の間には様々な共通の特徴が見受けられる。例えば、ノウルーズという社会行事はイランの古代の祭りであり、現在でもほぼすべてのイランの人々が祝っている。しかし、移住による異なる環境への適応により、イランの人々は方言、社会制度、その他の文化の側面においてある程度の多様性を受け入れている。[1]
数多くの芸術、科学、建築、哲学の業績と、古代の文明世界の多くと橋渡しをした数多くの王国や帝国により、イランの人々は世界の西側や東側のさまざまな地域の人々と密接な交流を持っていました。
宗教
初期のイラン人は古代イラン宗教を実践していたが、それは他のインド・ヨーロッパ語族と同様に、様々な男神や女神を受け入れていた。[115]火は重要かつ高度に神聖な要素、そして神とみなされていた。古代イランでは、火は火の神殿で細心の注意を払って保たれていた。[115]主に農業と牧畜に関連した様々な年次祭典が祝われ、その中で最も重要なのは新年（ノウルーズ）であり、現在でも広く祝われている。[115] ゾロアスター教は古代イラン宗教の一形態であり、現在でも一部のコミュニティで実践されており、[116]その後発展し、イラン高原に住むほぼ全てのイラン人に広まった。イラン世界に起源を持つ他の宗教には、ミトラ教、マニ教、マズダク教などがある。イラン民族の様々な宗教は、キリスト教とユダヤ教に初期の哲学的な大きな影響を与えたと一部の学者は信じている。[117]
現在、イラン人の大半はイスラム教（スンニ派、次いでシーア派）を信仰しており、少数派はキリスト教、ユダヤ教、マンダ教、イランの宗教、およびさまざまなレベルの無宗教を信仰している。[要出典]
文化的同化
イラン語は、黒海、コーカサス、中央アジア、ロシア、中国北西部の周辺地域を含む広い地域で話されていたが、現在でも規模は小さいものの、使用されている。[118]この人口は、より小規模だが支配的なテュルク語系民族によって言語的に同化され、定住人口は最終的に、サーサーン朝時代からこの地域に広まり始めたペルシア語を採用した。 [118]中期イラン語からテュルク語および新ペルシア語への言語的移行は、主に「エリート支配」プロセスの結果であった。[119] [120]さらに、イラン高原のさまざまなテュルク語系民族は、イラン語にも通じていることが多く、トルコ・イラン人という用語が適用されるほどイラン文化を受け入れている。 [121]多くのイラン民族もスラヴ人と混血し、[9]多くがスラヴ化されました。[10] [11]
以下の人々は、部分的にイラン民族の子孫であるか、時にはイラン民族の子孫であるとみなされています。
- トルコ語話者:
- アゼルバイジャン人: トルコ語系言語（アゼルバイジャン・トルコ語）の母語話者であるにもかかわらず、彼らは主にこの地域の以前のイラン語話者の子孫であると考えられています。[1] [111] [122 ] [123] [124]彼らは、彼らの居住地域内でのその後のペルシア語とトルコ語の要素の出現（イランのネイティブ言語の変化）を除けば、古代イランの部族であるメディア人と関係がある可能性があります。 [125]トルコ語が広まる前は、その地域ではイラン語が話されていました。 [126]このように、イラン人との歴史的、遺伝的、文化的つながりのため、[127]アゼルバイジャン人はイラン人と関連付けられることがよくあります。遺伝子研究では、彼らはイラン人とも遺伝的に関連していることが観察されました。[128]
- トルクメン人：遺伝子研究によると、トルクメン人はイラン東部の集団と同様に、イランのミトコンドリアDNA系統の存在を特徴としているが、トルクメン人の集団には約20％の頻度で女性モンゴロイドのミトコンドリア DNA成分がわずかに観察されている。[129]
- ウズベク人:ウズベク語の独特な文法的特徴と音声的特徴[130]、および現代のウズベク文化の要素は、ウズベク人の古いイランのルーツを反映しています。[118] [131] [132] [133]オックスフォード大学の研究による最近の遺伝子系譜検査によると、ウズベク人の遺伝的混合はイラン人とモンゴル人の間のどこかに集中しています。[134]ロシアによる中央アジア征服以前は、中央アジアに住んでいたテュルク語を話すウズベク人とペルシャ語を話すタジク人の地元の祖先はサルト人と呼ばれ、ウズベク人とトルコ人はその地域の遊牧民と半遊牧民に付けられた名前でした。それでも、今日では、現代のウズベク人とタジク人は、トルコ系隣人であるカザフ人やキルギス人からはサルト人として知られている。ウズベク人の学者の中には、イラン起源説を支持する者もいる。[135] [要ページ]しかし、2009年に行われた別の研究では、ウズベク人と中央アジアのトルコ系民族は遺伝的にクラスター化しており、イランのグループとはかけ離れていると主張している。[136]
- ウイグル人：現代の学者は、現代のウイグル人は、古代ウイグル人のほかに、イランのサカ族（スキタイ人）や、トルコ系部族が到来する前にタリム盆地に住んでいた他のインド・ヨーロッパ人の子孫であると考えている。[137]
- ペルシア語話者:
- ハザラ人はペルシア語を話す民族で、アフガニスタン中央部の山岳地帯ハザラジャートに原住民として居住している。ハザラ人の起源は完全には解明されていないが、ハザラ人の遺伝子分析では部分的にモンゴル人の血が流れていることが示されている。モンゴル人とトルコ人の侵略者 (トルコ・モンゴル人) は、現地のトルコ人やイラン人と混血した。例えば、カラウナス人は現在のアフガニスタンに定住し、現地人と混血した。チャガタイ族を中心とするトルコ・モンゴル人の第二波は、イルハン朝やティムール朝と関係のある中央アジアからやって来た。イルハン朝やティムール朝はいずれもハザラジャートに定住し、現地人と混血した。表現型は多様で、一部のハザラ人はイラン高原原の原住民に似ていると指摘する人もいる。[138] [139]
- スラブ語話者:
- クロアチア人とセルビア人: スラヴ語を話すセルビア人とクロアチア人は、かつてロシア南部の大半と東バルカン半島に定住した古代イラン人である古代サルマティア人[140] [141] の子孫であり、彼らの民族名はイラン起源であると主張する学者もいる。サルマティア人のセルボイ族とホロアトス族は、数的に優位なスラヴ人と同化し、その名前を伝えたと提案されている。イラン語を話す人々は古典時代後期にバルカン半島の一部に居住しており、スラヴ人と遭遇したと思われる。IBDの考古遺伝学研究では、スラヴ人は「バルト海関連のグループと東ゲルマン人、サルマティア人またはスキタイ人の混血によって形成された」特定の認識可能な遺伝子クラスターを形成していることが判明した。[142]これまでこのような理論を直接裏付ける言語的、歴史的、考古学的証拠は存在しない。[d]
- スワヒリ語話者:
- インド・アーリア語話者:
- シンド人: パキスタンのバローチ人人口の約40%がシンド州に住んでおり、その多くがシンド語を話します。[143] [144]最初のバローチ人がシンド州に来たのは小氷期で、18世紀にも移住の波が押し寄せたと考えられています。タルプール王朝は、英国植民地時代にシンド州の大部分とバローチスタン州の一部を支配した民族バローチ人の王朝でした。[145]シンド州の英国直接統治下でのカラチの工業化により、ガージャール朝とパフラヴィー朝のイランから逃れてきたバローチ人や、アフリカ系バローチ人のマクラニ人など、バローチスタン州からさらに多くの移民が集まりました。[146] [147]シンド州のバローチ人はバローチ人( ٻروچ )として知られています。[148]
遺伝学
最近の集団ゲノム研究によると、イラン人の遺伝子構造は約 5,000 年前にすでに形成されており、それ以来高い連続性を示していることから、外部の集団からの移住による影響はほとんど受けていないことが示唆されています。遺伝的に言えば、イラン人は一般にヨーロッパ人や他の中東の人々と密接なクラスターを形成しています。分析されたイランのペルシャ人、クルド人、アゼルバイジャン人、ルル人、マザンダラ人、ギラク人、アラブ人のサンプルは密接にクラスターを形成し、CIC (中央イラン クラスター) として知られる単一のクラスターを形成しています。世界中の人口と比較すると、イラン人 (CIC) はより広い西ユーラシア クラスターの中心に集まり、ヨーロッパ人、中東人、南中央アジア人の近くにあります。イランのアラブ人とアゼルバイジャン人は、イラン人と遺伝的に重複しています。イラン人の遺伝的サブ構造は、他の「1000G」集団と比較すると低く均質です。ヨーロッパ人と一部の南アジア人（特にパールシー少数派）はイラン人と最も高い親和性を示したが、サハラ以南のアフリカ人と東アジア人はイラン人と最も高い差異を示した。[149]
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父系ハプログループ
レゲイロら（2006）[150]とグルグニら（ 2012）[151]は、イラン国内のさまざまな民族のY染色体ハプログループの大規模なサンプリングを実施しました。彼らは、最も一般的な父系ハプログループが以下の通りであることを発見しました。
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- J1 -M267 ;セム語族の間では一般的に見られるが、イラン人グループでは 10% を超えることはめったにない。
- J2 -M172 : イランでは最も一般的な水銀です (~23%)。ほとんどが J2a-M410 サブクレード (93%) で表され、他の主要なサブクレードは J2b-M12 です。イラン人以外では、J2 は北部アラブ人、地中海およびバルカン半島の人々 (クロアチア人、セルビア人、ギリシャ人、ボスニア人、アルバニア人、イタリア人、マケドニア人、ブルガリア人、トルコ人)、コーカサス (アルメニア人、グルジア人、チェチェン人、イングーシ人、トルコ北東部、イラン北部/北西部、クルド人、ペルシャ人) によく見られます。一方、アフガニスタン、パキスタン、インド北部を超えると、その頻度は急激に低下します。 [152]ヨーロッパでは、J2a はギリシャ南部とイタリア南部でより一般的であり、J2b (J2-M12) はテッサリア、マケドニア、イタリア中部から北部でより一般的です。このように、J2aとそのサブグループはイタリアからインドまで広く分布しているが、J2bは主にバルカン半島とイタリアに限定されており、 [153]トルコでもまれである。アナトリアとレバント、そして推定される農業拡大と密接に関連している一方で、J2のさまざまなサブグループの分布は、さらなる解明が必要な多くの移住の歴史を表している可能性が高い。 [152] [154]
- R1a -M198 : イランでは一般的で、西と北よりも東と南でより一般的です。これは、南インドへの移住と、イラン全土への二次的な西方への拡散を示唆しています。 [155]グロンギとレゲイロの研究では、イランの R1a ハプログループがどのサブ系統に属するかは正確には定義されていませんが、私的な系図検査では、実質的にすべてが「ユーラシア」R1a-Z93 に属することが示唆されています。 [156]実際、近隣のインド人グループの人口調査では、すべてが R1a-Z93 に属していることがわかりました。 [157]これは、イランの R1a が「ヨーロッパ」R1a の子孫ではなく、その逆でもないことを意味します。むしろ、両方のグループは、中央アジアと東ヨーロッパの間のどこかに最初に住んでいたと仮定される親グループから派生した傍系の兄弟分です。 [157]
- R1b – M269 : アイルランドからイランにかけて広く分布し、アルメニア人、トルコ人、イラン人などの西アジア高原住民によく見られる – 平均頻度は8.5%。イランのR1bはL-23サブクレードに属し、 [158]西ヨーロッパで最も一般的な派生サブクレード（R1b-M412）よりも古い。 [159]
- ハプログループGとそのサブグループ：コーカサス地方に最も集中しており、[160]イラン人の10%に存在します。[151]
- ハプログループEとさまざまなサブグループが、中東人、ヨーロッパ人、北アフリカ人、東アフリカ人の間で頻繁に見られます。これらはイラン人の 10% 未満に存在します。
ハーバー（2012） [161]とディ・クリストファロ（2013）[162]による2つの大規模な論文では、イラン語を話す複数のグループが居住するアフガニスタンの人口を分析した。彼らは、異なるグループ（例えば、バローチ、ハザラ、パシュトゥーン）は非常に多様であるが、全体として次のような特徴があることを発見した。
- R1a（サブクレードはこれ以上分析されていない）は、特にパシュトゥーン人、バローチ人、タジク人の間で優勢なハプログループでした。
- 「東ユーラシア」ハプログループC3の存在、特にハザラ人 (33～40%) の存在は、モンゴルによるこの地域への進出と部分的に関連しています。
- イランと同様に、ハプログループ J2 の存在率は 5～20% です。
- 「インド人」ハプログループHが比較的少ない(< 10%)。
グルニらによる2012年の研究では、イランの15の異なる民族グループのハプログループを分析した。その結果、約31.4%がJ、29.1%がR、11.8%がG、9.2%がEに属していることがわかった。イランの民族グループは他の中東の人々と比較して、ハプログループの多様性が高いことがわかった。著者らは、イランの遺伝子プールが中東とユーラシアのY染色体の多様性の重要な源であると結論付け、その結果、新石器時代にはすでにY染色体の多様性がかなり高く、イランの人口はヨーロッパ人、中東人、南アジア人の間に位置していたことが示唆された。[163]
2024年にヴァリーニらが行った研究では、イラン高原の古代および現代の集団は、「集団の中心地」（WEC2）に留まった古代西ユーラシア人の系統と類似した遺伝的要素を持っていると報告されている。しかし、彼らはまた、旧石器時代に始まった接触イベントを通じて、基底ユーラシア人および古代東ユーラシア人の祖先の一部を示している。[164]
参照
説明ノート
- ^ アヴェスターでは、アリーイアはアヴェスター朗誦者自身の民族グループのメンバーであり、非アーリア人であるアナリーイアとは対照的である。この単語は古代ペルシア語にも4回登場する。1つはベヒストゥーン碑文で、ariya-は言語または文字の名前である（DB 4.89）。他の3つの例は、ナクシェ・ロスタムのダレイオス1世の碑文（DNa 14–15）、スーサのダレイオス1世の碑文（DSe 13–14）、ペルセポリスのクセルクセス1世の碑文（XPh 12–13）に見られる。これらの碑文では、2人のアケメネス朝の王は自らをpārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça「ペルシャ人、ペルシャ人の息子、アーリア人、アーリア人出身」と表現している。 「 ciça（起源、子孫）という語句は、それ（すなわちariya ）がpārsaよりも広い意味を持つ民族名であり、単なる形容詞的呼称ではないことを保証する」[23]
- ^ アポロニウス( Argonautica、 iii ) は、サウロマタイをコルキス(現代のジョージア)のアイエテス王の仇敵として想定した。
- ^ 分類には矛盾がある
- ^ セルビア人の起源仮説およびクロアチア人の起源仮説も参照
参考文献
引用
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アマゾン族はスキタイ人やサルマティア人と結び付けられており、スキタイ人やサルマティア人は紀元前7世紀まで遡る1000年にわたってロシア南部を支配していた。これらの民族の子孫は、ロシア人として知られるようになったスラヴ人に吸収された。
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たイラン高原を離れ、さらに西のアナトリアに定着した。ここで彼らは、スンニ派で定住していたオスマン人と、遊牧民で一部シーア派（あるいはアレヴィー派）だったトルクメン人に分かれた。後者は長きにわたって「トルクメン」という名前を保持し、13世紀以降、アゼルバイジャンのイラン人（彼らはタット語などの西イランの言語を話していたが、その名残は今も残っている）を「トルコ化」し、シーア派とトルコ語の使用に基づいた新しいアイデンティティを作り上げました。これらは今日アゼルバイジャン人として知られている人々です。
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分析では、7つのグループ（イラン・アラブ人、アゼルバイジャン人、ギラク人、クルド人、マザンダラ人、ルル人、ペルシャ人）が全体的に常染色体多様性で強く重複しており（図1B）、特に中央イランクラスター（CIC）の存在を示唆している。イランのアラブ人とアゼルバイジャン人も含まれる。世界規模で見ると（図2は「旧世界」の人口のみを含む。1000Gの全人口についてはS2図を参照）、CICイラン人はヨーロッパ人と密接なクラスターを形成し、イランのトルクメン人はヨーロッパ人と類似しているが、異なる程度の混血を示している。他の南アジア人と比較すると、CICイラン人は他の地理的に近い集団と比べて遺伝的に多様性に富んでいることが地域的に確認された[2、6、44]（図3およびS3図）。それでも、イラン人集団の遺伝的サブ構造は、1000G集団のいずれと比較してもはるかに小さく、内部の異質性にもかかわらず、CIC集団が明確な遺伝的実体を形成するという見解を裏付けている。ヨーロッパ人（FST〜0.0105〜0.0294）、南アジア人（FST ~0.0141–0.0338)だけでなく、ラテンアメリカの一部の集団(プエルトリコ人: FST~0.0153–0.0228、コロンビア人: FST~0.0170–0.0261)もイラン人に最も近いが、サハラ以南のアフリカ人と混血のアフリカ系アメリカ人(FST~0.0764– 0.1424）および東アジア人（FST 約 0.0645–0.1055）は、イラン人との大きな差異を示しました。
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さらに読む
Wikisource には、The New Student's Reference Work の記事「イラン人」のテキストがあります。
- Balanovsky, Oleg、他「ハプログループ G1 の詳細な系統解析により、ヒト Y 染色体上の SNP および STR 変異率の推定値が得られ、イラン語話者の移住が明らかになった。」PLoS One 10.4 (2015): e0122968。