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| 総人口 | |
|---|---|
| 3,000万～4,000万人[1] （ワールドファクトブック、2015年推定） 3,640万～4,560万人[2] （パリクルド研究所、2017年推定） | |
| 人口の多い地域 | |
 七面鳥 | 推定1,430万～2,000万[1] [2] |
 イラン | 推定820万～1200万[1] [2] |
 イラク | 推定560万～850万[1] [2] |
 シリア | 推定200万～360万[1] [2] |
 ドイツ | 120万～150万[3] [4] |
 アゼルバイジャン | 150,000～180,000 [5] [6] |
 フランス | 150,000 [7] |
 スウェーデン | 100,000以上[8] [9] [10] [11] |
 オランダ | 100,000 [12] |
 ロシア | 63,818 [13] |
.svg/500px-Flag_of_Belgium_(civil).svg.png){kind=small} ベルギー | 50,000 [14] |
 イギリス | 49,841 [15] [16] [17] |
 カザフスタン | 47,938 [18] |
 アルメニア | 37,470 [19] |
.svg/500px-Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg.png){kind=small} スイス | 35,000 [20] |
 デンマーク | 30,000 [21] |
 ヨルダン | 30,000 [22] |
 オーストリア | 23,000 [23] |
 ギリシャ | 22,000 [24] |
 アメリカ合衆国 | 20,591～40,000 [25] |
.svg/500px-Flag_of_Canada_(Pantone).svg.png){kind=small} カナダ | 16,315 [26] |
 フィンランド | 15,850 [27] |
 ジョージア | 13,861 [28] |
 キルギスタン | 13,200 [29] |
.svg/500px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small} オーストラリア | 10,171 [30] |
| 言語 | |
| クルド人 のさまざまな品種:ソラニ、クルマンジ、ペレワニ、ラキ[31] ザザキ、ゴラニ[32] | |
| 宗教 | |
| イスラム教スンニ派が主流だが、シーア派、クルド人アレヴィー派、ヤズィーディー教、ヤルサン教、ゾロアスター教、 ユダヤ教、キリスト教 も少数派である[33] [34] [35] | |
| 関連民族 | |
| その他のイラン民族 | |
クルド人（クルド語：کورد、クルド）は、イラン系[36] [37] [38]の民族で、西アジアのクルディスタン山岳地帯に居住している 。この地域はトルコ南東部、イラン北西部、イラク北部、シリア北部にまたがっている。[39]中央アナトリア、ホラーサーン、コーカサスにはクルド人の飛び地があり、トルコ西部（特にイスタンブール）や西ヨーロッパ（主にドイツ）の都市にはクルド人の離散コミュニティが存在している。クルド人の人口は3,000万から4,500万人と推定されている。[2] [40]
クルド人はクルド語とザザ・ゴラニ語を話すが、これらはイラン語族の西イラン語派に属する。[41] [42]
クルド人はどの国でも多数派を占めておらず、無国籍民族となっている。[43]第一次世界大戦でオスマン帝国が敗戦した後、勝利した西側同盟国は1920年のセーヴル条約でクルド人国家の設立を定めた。しかし、その約束は3年後に破られ、ローザンヌ条約で現代トルコの国境が定められたもののそのような規定はなく、クルド人はトルコ、イラク、シリアという新しい国すべてで少数民族のままとなった。[44]クルド人の近年の歴史には、トルコ、イラン、シリア、イラクのクルディスタンで続く武力紛争に加えて、数多くの大量虐殺や反乱がある。イラクとシリアのクルド人は自治区を持ち、クルド人運動はクルディスタン[と定義すると？ ]全土でより大きな文化的権利、自治、独立を追求し続けている。
語源
クルドという名前の正確な起源は不明である。[45]基となる地名はアッシリア語でQardu、中期青銅器時代 シュメール語でKar-daと記録されている。[46]アッシリア語のQardu はティグリス川上流域を指し、おそらく古典アラビア語の Ǧūdī ( جودي ) に訛って反映され、クルド語でCûdîとして再採用された。[47]この名前は、紀元前4世紀にメソポタミア北部の山岳地帯を通って一万人が撤退するのを阻止した部族としてクセノポンによって言及されている地名Cordueneの最初の要素として引き継がれた。
しかし、クルド人の名前はカルドゥとコルドゥエネに由来するのではなく、キュルティ（キュルタイ）に由来すると主張する異論もある。[48]
古代の地名学に由来する可能性はともかく、クルドという民族名は、 中期ペルシア語で「遊牧民」や「テント生活者」を指す普通名詞として使われていた「kwrt-」という語に由来している可能性があり、これはそのような生活様式を持つイランのあらゆる集団に当てはまる属性として適用できる。[49]
この用語は、イスラム教徒によるペルシャ征服後にアラビア語に取り入れられ、徐々にその地域のイラン人とイラン化した部族や集団の融合と関連付けられるようになり、民族名としての特徴を獲得した。 [50] [51]
16世紀のシャラフ・ハン・ビドゥリシは、クルド人はクルマンジ、ルール、カルホル、グランの4つの部族に分かれており、それぞれが異なる方言や言語の変種を話すと述べている。ポール（2008）は、ビドゥリシが記録した16世紀のクルドという用語の使用は、言語のグループ分けに関係なく、クルマンジ、カルホル、グランを統合する北西イランの初期の「クルド人」民族的アイデンティティを反映している可能性があると指摘している。[52]
言語
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クルド語（クルド語：Kurdîまたはکوردی）は、クルド人が話す関連方言の集合である。[52]クルド語は主にイラン、イラク、シリア、トルコのクルディスタンを構成する地域で話されている。[53]クルド語はイラクではアラビア語と並んで国語として公式の地位を占めており、イランでは地域言語として、アルメニアでは少数言語として認められている。クルド人は10世紀以来、アル・マスーディーなどのアラブの地理学者によって独自の言語を持つ民族として認められている。 [54]
多くのクルド人はバイリンガルまたはマルチリンガルであり、母国語であるクルド語の他に、アラビア語、ペルシャ語、トルコ語など、それぞれの出身国の言語を第二言語として話します。また、ディアスポラのコミュニティでは、3つ以上の言語を話す人が多いです。トルコ化およびアラブ化したクルド人は、クルド語をほとんどまたはまったく話さないことが多いです。
マッケンジーによれば、すべてのクルド語方言に共通する言語的特徴のうち、他のイランの言語には見られない特徴はほとんどないという。[55]
マッケンジーによれば、クルド語の方言は次のように分類される。[56]
ザザ語族とゴラニ語族はクルド民族である[57]が、ザザ・ゴラニ語族の言語はクルド語に分類されていない[58] 。
人口
南西アジアに住むクルド人の数は3000万から4500万人と推定され、さらに100万から200万人がクルド人ディアスポラに住んでいる。クルド人はトルコで人口の18％から25％、[1] [59]イラクで15％から20％、[1]イランで10％、[1]シリアで9％を占めている。[1] [60]クルド人は、トルコ・クルディスタン、イラク・クルディスタン、イラン・クルディスタン、シリア・クルディスタンの4か国すべてで地域の多数派を形成している。クルド人は、アラブ人、ペルシャ人、トルコ人に次いで西アジアで4番目に大きな民族である。
1991年のクルド人の総数は2,250万人とされ、そのうち48%がトルコに、24%がイランに、18%がイラクに、4%がシリアに居住していた。[61]
最近の移民により西側諸国の人口は150万人近くに達し、そのうち約半数がドイツに居住している。
特別な例としては、トランスコーカサスと中央アジアのクルド人が挙げられる。彼らは主にロシア帝国時代に移住し、1世紀以上にわたって独自の発展を遂げ、独自の民族的アイデンティティを築いてきた。[62]この集団の人口は1990年には約40万人と推定されている。 [63]
宗教
イスラム教
クルド人のほとんどはシャーフィイー派を信仰するスンニ派イスラム教徒であるが、少数派ではハナフィー派[64]やアレヴィー派を信仰する者もいる。また、シャーフィイー派のクルド人の多くは、ナクシュバンディー派とカディリー派のどちらかのスーフィー派を信仰している[65]。
スンニ派イスラム教のほか、アレヴィー派イスラム教やシーア派イスラム教にも数百万人のクルド人信者がいる。[66]
ヤジディ教
ヤズィーディー教は一神教の 民族宗教であり、その起源はイランのプレゾロアスター教の西方分派にある。 [67] [68] [69] [70]この宗教は、世界を創造し、それを7人の聖なる存在に託した唯一の神の信仰に基づいている。[71] [72]この七つの集団の指導者はタウセ・メレクであり、孔雀で象徴される。[71] [73]信者は全世界で70万から100万人とされ[74] 、イラク、シリア、トルコのクルド地域に固有のものであるが、ロシア、ジョージア、アルメニアには、オスマン帝国のイスラム教徒による迫害から逃れた難民によって設立された、より最近では重要なコミュニティもある。[72]ヤズィーディー教は、クルド人のアレヴィー派やヤルサン主義と、イスラム以前の時代にまで遡る多くの類似点を共有している。 [75] [76] [77]
ヤルサン主義
ヤルサン主義（アフル・イ・ハック、アフル・エ・ハグ、カカイとも呼ばれる）もクルディスタンに関連する宗教の一つです。
ヤルサンの聖典のほとんどはゴラニ語で書かれており、ヤルサンの聖地はすべてクルディスタンにあるが、この宗教の信者は他の地域にもいる。例えば、イラク・クルディスタンには30万人以上のヤルサン教徒がいるが、イランには200万人以上のヤルサン教徒がいる。[78]しかし、両国においてヤルサン教徒は政治的権利を有していない。
ゾロアスター教
イランの宗教であるゾロアスター教は、クルド人が属するイラン文化に大きな影響を与えており、中世に宗教が消滅して以来、ある程度の影響を保っている。イランの哲学者ソレヴァルディはゾロアスター教の教えに大きく影響を受けた。[79]預言者ゾロアスターの教えによると、この信仰の最高存在はアフラ・マズダーである。メシアニズム、黄金律、天国と地獄、自由意志などの主要な特徴は、第二神殿時代のユダヤ教、グノーシス主義、キリスト教、イスラム教を含む他の宗教体系に影響を与えた。[80]
2016年、イラク・クルディスタン初の公式ゾロアスター教火の寺院がスレイマニヤにオープンした。参加者は儀式用の火を灯し、フレームドラムまたは「ダフ」を叩いてこの行事を祝った。[81]クルディスタン地域のゾロアスター教信者の長であるアワト・タイブは、多くの人がゾロアスター教に戻りつつあるが、イスラム教徒からの報復を恐れてそれを秘密にしている人もいると主張した。[81]
キリスト教
歴史的にはクルド人キリスト教徒に関する様々な記録があるが、ほとんどの場合これらは個人の形で存在し、共同体として存在したわけではない。しかし、19世紀と20世紀には、様々な旅行日誌にクルド人キリスト教徒の部族や、その中にかなりの数のキリスト教徒が住んでいたクルド人イスラム教徒の部族について記されている。これらの部族の多くは元々アルメニア人またはアッシリア人であったとされ、[82]少数のキリスト教の伝統が保存されていることが記録されている。数世紀前のクルド語で書かれたキリスト教の祈りがいくつか発見されている。[83]近年、イスラム教徒出身のクルド人の中にはキリスト教に改宗した者もいる。[84] [85] [86]
聖書の一部は1856年にクルド語のクルマンジー方言で初めて出版された。福音書はアメリカ聖書協会のアルメニア人職員ステパンによって翻訳され、1857年に出版された。歴史上の著名なクルド人キリスト教徒にはザカレとイヴァネ・ムハルグルゼリ兄弟がいる。[87] [88] [89]
歴史
古代
「カルダの地」は、紀元前3千年紀のシュメールの粘土板に記されている。この地には、ヴァン湖の南部に住んでいた「スー族」が住んでいた。「クルド人」と「カルダ」の文献学的つながりは不明だが、関係がある可能性はあると考えられている。[90]他のシュメールの粘土板では、カルダの地に住んでいた人々をカルドゥチ（カルドゥチ、カルドゥチョイ）とクルティと呼んでいる。[91]カルダ/カルドゥは、語源的にはアッシリア語のウラルトゥとヘブライ語のアララトに関連している。 [92]しかし、現代の学者の中には、カルドゥチがクルド人と関係があるとは考えていない者もいる。[93] [94]
もともとメソポタミア北部の山岳地帯に定住していたカルティ族またはカルタス族は、クルド人の祖先であると考えられている。アッカド人は紀元前3千年紀末にカルタス領土を通過してきた遊牧民に襲撃され、彼らをイラン以前の孤立した言語を話すグティ族として区別した。彼らは紀元前2150年にメソポタミアを征服し、シュメール王ウトゥヘンガルに敗れるまで21人の王によって統治した。[95]
多くのクルド人は、自分たちが古代イラン民族であるメディア人の子孫であると考えており[96] 、アッシリアの首都ニネベがメディア人に征服された紀元前612年の暦を使用している。 [97]メディア人の子孫であると主張することは、クルド国歌の歌詞に反映されている。「我々はメディア人とカイ・ホスローの子孫である。」[98]しかし、マッケンジーとアサトリアンは、メディア語とクルド語の関係に異議を唱えている。[99] [100]一方、クルド語は、メディア語と同様に北西イラン言語のサブグループを形成している。[ 52 ] [ 101 ]研究者の中には、独立したカルドゥチョイ語をクルド人の祖先と考える者もいるが[102]、キュリシャン語の方を好む者もいる。[103]しかし、クルド人という用語は、7世紀のアラビア語の資料で初めて登場する。 [ 104]シャー・ナーメや中期ペルシア語のカル・ナマグ・イ・アルダシール・イ・パバガンなどの伝説を含む初期イスラム時代の書物、およびその他の初期イスラムの資料は、クルドという名前の初期からの証拠を提供している。[105]クルド人は民族的に多様な起源を持っている。[106] [107]
サーサーン朝時代 に中期ペルシア語で書かれた短い散文作品『カル・ナマグ・イ・アルダシール・イ・パバガン』では 、アルダシール1世がクルド人とその指導者マディグと戦ったことが描かれている。当初は大敗を喫したものの、アルダシール1世はクルド人を征服することに成功した。[108]同作品に登場するアルダシール1世が敵のアルダヴァン5世から受け取った手紙では、彼自身がクルド人であると言及されている。
あなたは自分の能力を超えたことをやり遂げ
、自ら死を招いた。
クルド人のテントで育ったクルド人の息子よ、
誰があなたの頭に王冠を載せる許可を与えたのか？[109]
この時期のクルド人という用語は、特定の民族集団を指すのではなく、イラン北西部の遊牧民を指す社会的用語であった可能性が高い。 [109] [110]
同様に、西暦360年、ササン朝の王シャープール2世はローマ帝国のザブディケネ属州に進軍し、その主要都市ベザブデ（現在のジズレ）を征服した。シャープール2世は、その都市が厳重に要塞化され、3個軍団と多数のクルド人弓兵によって守られていることを知った。[111]長く厳しい包囲戦の後、シャープール2世は城壁を破り、都市を征服し、守備兵を皆殺しにした。その後、シャープール2世は戦略的に重要なこの都市を修復し、食料を補給し、精鋭の軍隊を駐屯させた。[111]
カワードがシンガラに定住したカディシャイエは、おそらくクルド人であり[112]、殉教者アブド・アル＝マシフを崇拝していた。[113]彼らはササン朝に対して反乱を起こし、ペルシャ全土を襲撃した。後に彼らはアラブ人やアルメニア人とともに、ビザンチン帝国との戦争でササン朝に加わった。[114]
7世紀の文書には、正体不明の著者による伝説的なキリスト教殉教者 マル・カルダについて書かれたものもある。マル・カルダはシャープール2世の治世中の4世紀に生きており、旅の途中で助祭で殉教者のマル・アブディショに出会ったと言われている。アブディショはマル・カルダとマルゾバ人から出自を尋ねられた後、両親はもともとハッザというアッシリアの村の出身だったが追い出され、その後クルド人の地にある村タマノンに定住したと述べた。タマノンはジュディ山の地域にあるとされている。[115]
中世
初期のシリア語文献では、クルド人を指すのにフルダナイエ、クルダナイエ、クルダイエという用語が使われている。シリアのミカエルによれば、フルダナイエはタヤエのアラブ人から分離し、ビザンチン皇帝テオフィロスのもとに避難した。彼はまた、841年にカルドゥ地方でフルダナイエの族長ムサと戦ったペルシャ軍についても言及している。バルヘブローによれば、クルダナイエに王が現れ、829年にアラブ人に対して反乱を起こした。シリアのミカエルはクルダナイエを異教徒、マフディーの信奉者、マギ教の信奉者とみなしていた。彼らのマフディーは自らをキリスト、聖霊と呼んだ。[116]
中世初期には、クルド人はアラビア語の文献に散発的に登場しますが、この用語はまだ特定の人々を指すものではなく、ペルシャ人とは異なるイラン西部の遊牧民の混合部族を指していました。しかし、中世盛期には、クルド人の民族的アイデンティティが徐々に具体化し、12世紀と13世紀の文献にはクルド人の民族的アイデンティティと結束の明確な証拠が見られますが、[117]この用語は依然として社会的な意味でも使用されていました。[118] 10世紀以降、アル・マスーディーの著作を含むアラビア語の文献では、クルド人を独自の言語グループとして言及しています。[119] 11世紀以降、クルド人という用語は民族名として明確に定義されており、これは遊牧民という民族誌のカテゴリーと同義であることを示唆するものではありません。[120] タバリーは、639年にサーサーン朝の高貴な家系の将軍ホルムザンがフーゼスターンでイスラム教徒の侵略者と戦い、戦闘でクルド人に援助を求めたと書いている。 [121]しかし、クルド人は敗北し、イスラムの支配下に置かれました。
838年、モスルに拠点を置いていたクルド人の指導者ミール・ジャファルがカリフのアル・ムタシムに反乱を起こし、ムタシムは彼と戦うために司令官イタフを派遣した。イタフはこの戦争に勝利し、多くのクルド人を処刑した。[122] [123]最終的に、アラブ人がクルド地域を征服し、徐々にクルド人の大多数をイスラム教に改宗させ、ハムダーン朝の王朝メンバーがクルド人と結婚することが多かったように、彼らを軍隊に組み込むことが多かった。 [124] [125]
934年、ダイラム朝 ブワイフ朝が建国され、その後現在のイランとイラクの大半を征服した。この王朝の統治時代に、クルド人の首長で統治者のバドル・イブン・ハサンワイは、当時の最も重要な首長の一人としての地位を確立した。[126]
10世紀から12世紀にかけて、クルディスタンとその周辺地域を統治する クルド人の公国や王朝が数多く設立されました。
- シャッダド朝（951年 - 1174年）[127] [128] [129] [130]はアルメニアとアランの一部を支配した。
- ラワディ朝（955年 - 1221年）アラブ系で、後にクルド人化し[130]、アゼルバイジャンを統治した。
- ハサンワイフ朝（959-1015）[129]はイラン西部とメソポタミア北部を統治した。
- マルワーン朝（990-1096）[131] [129] [130]は東アナトリアを支配した。
- アナズィズ朝（990年 - 1117年）[132] [129]はイラン西部と上メソポタミアを統治した（ハサンワイ朝の後継者）。
- ハザラスピド朝（1148-1424）[133]はイラン南西部を支配した。
- アイユーブ朝（1171年 - 1341年）[134]はエジプト、シリア、上メソポタミア、ヒジャズ、イエメン、南東アナトリアの一部を支配した。
アナトリアとアルメニアへのトルコ人の侵入により、11世紀のクルド王朝は崩壊し、セルジューク朝に組み込まれた。これ以降、クルド人が多数、ゼンギー朝の軍隊で用いられるようになった。[135]アイユーブ朝はクルド人の支配者サラディンによって建国され、[136] [137] [138] [139]ゼンギー朝の後継としてアイユーブ朝が1171年に樹立した。サラディンはイスラム教徒を率いてハッティーンの戦いで十字軍からエルサレムの街を奪還したが、アサシン派とも頻繁に衝突した。アイユーブ朝は1341年にアイユーブ朝がモンゴルの侵略によって陥落するまで続いた。
サファヴィー朝
1501年に設立されたサファヴィー朝は、クルド人が居住する地域に対する支配も確立した。この一族の父系は実際にはクルド人のルーツを持っており、[142] 11世紀にクルディスタンからアルダビールへ移住した高官、フィールーズ・シャー・ザリン・コラに遡る。 [143] [144] 1514年のチャルディラーンの戦いは、現在のイラン西アーゼルバイジャン州で最高潮に達し、イランのサファヴィー朝（およびその後のイラン王朝）とオスマン帝国との間のオスマン・ペルシャ戦争の始まりとなった。その後の300年間、クルド人の多くは、オスマン・ペルシャ戦争の長期化により、オスマン・トルコとイランの間で領土が頻繁に入れ替わる地域に居住していた。
サファヴィー朝のイスマイール1世（在位1501-1524年）は、1506年から1510年まで続いたヤズィーディー教徒の反乱を鎮圧した。1世紀後、1年間続いたディムディムの戦いで、サファヴィー朝のアッバース1世（在位1588-1629年）は、クルド人支配者アミール・ハーン・レプゼリン率いる反乱を鎮圧することに成功した。その後、多くのクルド人がホラーサーンへ追放されたが、これはクルド人を弱体化させるためだけでなく、アフガニスタンやトルクメンの部族の侵入から東の国境を守るためでもあった。[145]アッバース1世とその後継者らは、他の集団に対しても強制的な移動や追放を実施し、最も有名なのはアルメニア人、グルジア人、チェルケス人で、彼らはペルシャ帝国内の他の地区へ、あるいは他の地区から大量に移動させられた。[146] [147] [148] [149] [150]
ホラーサーンのクルド人は約70万人おり、現在でもクルマンジー・クルド語の方言を使用している。[151] [152]クルド人の貴族の中にはサファヴィー朝に仕えて名声を博した者もいる。例えば、 1669年から1689年までサファヴィー朝のシャー・スレイマン1世（在位1666年-1694年）の大宰相を務めたシャイフ・アリー・ハーン・ザンガネである。衰退するイラン経済の改革に尽力したため、現代の歴史学では「サファヴィー朝のアミール・カビール」と呼ばれている。[153]彼の息子であるシャークオリ・ハーン・ザンガネも1707年から1716年まで大宰相を務めた。もう一人のクルド人政治家であるガンジ・アリー・ハーンはアッバース1世と親しい友人であり、様々な州で知事を務め、忠実な奉仕で知られていた。
ザンド時代
サファヴィー朝の崩壊後、イランはナディル・シャーが最盛期に統治していたアフシャール朝の支配下に入った。ナディルの死後、イランは内戦に陥り、複数の指導者が国の支配権を握ろうとした。最終的に権力を握ったのは、ザンド族のラキ族の将軍、カリム・ハーンであった。[154]
カリム・ハーンの治世中、国は繁栄し、芸術が力強く復活し、国際的なつながりが強化された。[155]カリム・ハーンは国民を心から思いやる統治者として描かれ、そのため「ワキール・エ・ラーアヤ」（ペルシャ語で「人民の代表」の意）の称号を得た。[155]地政学的、軍事的影響力においては、それ以前のサファヴィー朝やアフシャール朝、さらには初期のガージャール朝ほど強力ではなかったが、彼はコーカサスのイランの不可欠な領土に対するイランの覇権を再び確立し、比較的平和で繁栄し、平穏な時代を主導した。オスマン帝国のイラクでは、オスマン・ペルシャ戦争（1775-76年）の後、カリム・ハーンは数年間バスラを占領することに成功した。 [156] [157]
カリム・ハーンの死後、ハーンの無能な子孫間の内紛により、王朝はライバルのガージャール朝に取って代わられ衰退した。10年後のロトフ・アリー・ハーンが、再び有能な統治者によって王朝が率いることになった。しかし、この頃にはガージャール朝はすでに大きく前進し、ザンド地方の領土をいくつも獲得していた。ロトフ・アリー・ハーンは、最終的にライバル派閥に屈する前に、数々の成功を収めた。これにより、イランとそのクルド人領土はすべてガージャール朝に編入されることになった。
バルチスタン州とファールス州に存在するクルド人部族の一部は、それぞれロトフ・アリー・ハーンとカリム・ハーンを支援した部族と同行した部族の残党であると考えられている。[158]
オスマン帝国時代
スルタン・セリム1世は、 1514年にシャー・イスマイール1世を破って西アルメニアとクルディスタンを併合すると、征服した領土の組織をビトリスのクルド人であった歴史家イドリスに委託した。イドリスは領土をサンジャク（地区）に分割し、世襲制を妨げようとはせず、地元の首長を知事に任命した。また、ティムールの死後荒廃していたエルズルムとエリヴァンの間の豊かな牧畜地帯に、ハッカリとボフタン地区のクルド人を再定住させた。アマスィヤの和約から19世紀前半までのその後数世紀にわたり、広大なクルド人の故郷のいくつかの地域は、オスマン帝国と、その近隣のライバルである歴代のイラン王朝（サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝）の間で、頻繁なオスマン・ペルシャ戦争において争われることとなった。
19世紀初頭のオスマン帝国の中央集権政策は、公国や地方から権力を奪うことを目的としたものであり、クルド人首長に直接影響を与えた。ベディルハン・ベイは、クルド人公国の現在の体制を守るために1847年にオスマン帝国に対する蜂起を起こし、ジズレ・ボフタン 首長国の最後の首長となった。彼の蜂起は民族主義的なものとは分類されないが、彼の子供たちは次の世紀を通じてクルド民族主義の出現と発展に重要な役割を果たした。[159]
最初の近代的なクルド民族主義運動は、クルド人の地主で有力なシェムディナン家の当主であったシェイク・ウベイドゥッラーが率いた蜂起で1880年に出現した。ウベイドゥッラーはクルド人の政治的自治または完全な独立、およびトルコやペルシャ当局の干渉を受けないクルディスタン国家の承認を要求した。[160]ガージャール朝ペルシャとオスマン帝国に対する蜂起は最終的にオスマン帝国によって鎮圧され、ウベイドゥッラーは他の著名人とともにイスタンブールに追放された。
20世紀のクルド民族主義
クルド民族主義は、第一次世界大戦後、オスマン帝国の崩壊とともに現れた。オスマン帝国は、クルド人の独立運動を強制的に抑圧することで、歴史的にクルド人を統合（同化はしなかった）することに成功していた。反乱は散発的に起こったが、クルド人が民族集団または国家として要求を表明したのは、1880年にシェイク・ウベイドゥラーが率いた蜂起のときだけだった。オスマン帝国のスルタン、アブドゥルハミド2世（在位 1876-1909）は、オスマン帝国の権力を強化するために、著名なクルド人の反対派を取り込み、政府内での名誉ある地位を提供することで統合運動に応えた。この戦略は、第一次世界大戦中にクルド人のハミディエ連隊が示した忠誠心を考えると、成功したようだ。 [161]
第一次世界大戦と1922年のオスマン帝国の終焉後に出現したクルド人の民族主義運動は、主にトルコ主流派で起こっていた変化、特に急進的な世俗化、権力の中央集権化、そして新トルコ共和国におけるトルコ民族主義の蔓延に対する反応を表していた。 [162]
ウルファの宣教病院長ヤコブ・キュンツラーは、青年トルコ人によるアルメニア人とクルド人に対する大規模な民族浄化を記録した。[163]彼は、1916年冬にエルズルムとビトリスからクルド人が追放された様子を詳細に記述している。クルド人は、戦争でロシア側につく破壊活動家とみなされていた。この脅威を排除するため、青年トルコ人はジャバチジュル、パル、ムシュ、エルズルム、ビトリスの各地域からクルド人の大規模な追放に乗り出した。約30万人のクルド人が南のウルファへ、さらに西のアインタブとマラシュへ強制的に移住させられた。1917年夏、クルド人は中央アナトリアのコンヤへ移住させられた。これらの措置を通じて、青年トルコ党の指導者たちはクルド人を祖先の土地から追放し、小さな追放コミュニティに分散させることで、クルド人の政治的影響力を弱めることを目指した。第一次世界大戦の終わりまでに、最大70万人のクルド人が強制的に追放され、避難民のほぼ半数が死亡した。[164]
クルド人グループの一部は、1920年のセーヴル条約で自治権の確認と自治を求めていたが、第一次世界大戦の余波で、ケマル・アタテュルクがそのような結果を阻止した。イギリスの支援を受けたクルド人は1927年に独立を宣言し、アララト共和国を樹立した。トルコは1925年、1930年、1937～1938年にクルド人の反乱を鎮圧し、イランは1920年代に、オルミエ湖のシムコ・シカクと、マリヴァンからハラブジャ北部までの地域を支配していたヘウラマン地方のジャアファル・スルタンを鎮圧した。ソ連の支援を受けたマハバード・クルド共和国は、現在のイラン地域に 短期間存在した（1946年1月から12月）。
1922年から1924年まで、イラクにはクルディスタン王国が存在した。バース党の行政官がイラクにおけるクルド人民族主義の野望を阻止すると、1960年代に戦争が勃発した。1970年、クルド人はイラク国内での限定的な領土自治を拒否し、石油の豊富なキルクーク地域を含むより広い地域を要求した。
1920年代から1930年代にかけて、クルディスタンでは大規模なクルド人の反乱が数回発生した。これらの反乱の後、トルコ領クルディスタン地域は戒厳令下に置かれ、多くのクルド人が避難した。トルコ政府はまた、人口構成を変えるために、コソボからのアルバニア人とこの地域のアッシリア人の再定住を奨励した。これらの出来事と措置は、アンカラとクルド人の間に長く続く相互不信をもたらした。[165]
イラク軍のクルド人将校たちは、1941年にイランに到着してすぐにソ連軍当局に接触し、赤軍とともに戦うクルド人義勇軍の結成を申し出たと言われている。この申し出は断られた。[166]
1950年代のトルコの比較的開かれた政府の間に、クルド人は政治的地位を獲得し、トルコ共和国の枠組みの中で自らの利益を推進するために活動し始めたが、この統合への動きは1960年のトルコのクーデターで止まった。[161] 1970年代には、マルクス主義の政治思想が、伝統的に権力に反対する源泉であった地元の封建当局に反対する新世代のクルド人民族主義者の一部に影響を与え、クルド人民族主義が進化した。 1978年、クルド人学生は戦闘的分離主義組織PKK（英語ではクルディスタン労働者党とも呼ばれる）を結成した。クルディスタン労働者党は後にマルクス・レーニン主義を放棄した。[167]
クルド人はしばしば「国家を持たない最大の民族」と見なされている。[168] [169] [170] [171] [172] [173]トルコの公式見解に同意していると思われるマーティン・ファン・ブルイネセン[ 174]などの一部の研究者は、ある程度のクルド人の文化的、社会的、政治的、イデオロギー的異質性が存在するかもしれないが、クルド人コミュニティは一般的に平和でトルコ社会によく統合された一部として何世紀にもわたって繁栄しており、敵対行為が勃発したのは近年になってからであると主張している。[175] [176] [177] 米国のペンシルベニア外交政策研究所で働いていたマイケル・ラドゥは、クルド国家の要求は主にクルド人民族主義者、西側の人権活動家、ヨーロッパの左翼から来ていると指摘している。 [175]
クルド人コミュニティ
七面鳥
CIAファクトブックによると、2008年のトルコの人口の約18％（約1,400万人）はクルド人だった。ある西側筋は、トルコの人口の最大25％がクルド人（約1,800万～1,900万人）であると推定している。 [59]クルド人筋は、トルコには2,000万～2,500万人ものクルド人がいると主張している。 [178] 1980年、エスノローグはトルコのクルド語話者の数を約500万人と推定したが、[179]当時のトルコの人口は4,400万人だった。[180]クルド人はトルコ最大の少数民族であり、均質社会という公式イメージに対する最も深刻で執拗な挑戦を突きつけてきた。クルド人の存在を否定するために、トルコ政府はいくつかの用語を使用した。「山岳トルコ人」という用語は、アブドラ・アルプドアンによって最初に使用された。 1961年、メフメト・シェリフ・フィラトの著書『Doğu İlleri ve Varto Tarihi』の序文で、トルコ大統領ジェマル・ギュルセルは、クルド人がトルコ人であることを証明することが最も重要であると宣言した。[181]東トルコ人は、1980年以降、クルド人を表すもう一つの婉曲表現となった。 [182]現在でも、トルコではクルド人は東トルコ人（Doğulu）という名前で知られている。
1925年、1930年、1938年に起きた大規模なクルド人の反乱はトルコ政府により鎮圧され、1925年から1938年の間に100万人以上のクルド人が強制移住させられた。クルド語、衣装、民間伝承、名前の使用は禁止され、クルド人の居住地域は1946年まで戒厳令下にあった。 [183] 1930年に頂点に達したアララトの反乱は、多くの村とその住民の破壊を含む大規模な軍事作戦の後にようやく鎮圧された。[184] 1970年代までには、暴力に反対し、市民活動や選挙への参加を支持するトルコ・クルド社会党（KSP-T）などのクルド人の左翼組織がトルコに現れた。 1977年、 KSP-T支持者のメフディ・ザナが地方選挙でディヤルバクル市長に当選した。ほぼ同時期に、世代間の亀裂からクルディスタン民族解放とクルディスタン労働者党という2つの新しい組織が誕生した。[185]
「クルド人」、「クルディスタン」、または「クルド人」という言葉はトルコ政府によって公式に禁止された。[186] 1980年の軍事クーデター後、クルド語は公的および私生活において公式に禁止された。[187]クルド語で話したり、出版したり、歌ったりした多くの人々が逮捕され、投獄された。[188]トルコが自由権規約に署名しているにもかかわらず、クルド人は未だに母語で初等教育を受けることが許されておらず、自己決定権も持っていない。社会ではクルド人に対する差別と「他者化」が続いている。[189]
クルド労働者党（PKK、クルド語：Partiya Karkerên Kurdistanê）は、クルド人の文化的、政治的権利と自決権を求めてトルコ政府に対して武装闘争を繰り広げてきたクルド人武装組織である。トルコの軍事同盟国である米国、EU、NATOはPKKをテロ組織と指定しているが、国連[190] 、スイス[191]、ロシア[192]はPKKをテロリストリストに加えることを拒否している。[193]これらの中にはPKKを支持するものさえある。[194]
1984年から1999年にかけて、PKKとトルコ軍は開戦し、クルド人民間人が村からディヤルバクル、ヴァン、シュルナクなどの大都市、さらにはトルコ西部の都市、さらには西ヨーロッパに移住したため、南東部の田舎の大部分が過疎化した。過疎化の原因は、主にトルコ政府の軍事作戦、政府の政治活動、トルコのディープステートの活動、南東部の貧困、そしてPKKが敵対するクルド人氏族に対して行った残虐行為であった。[195]トルコ政府の行為には、クルド人民間人に対する拷問、強姦、[196] [197]強制銘刻、強制避難、村の破壊、違法な逮捕、処刑などがある。[198] [199]
1970年代以降、欧州人権裁判所はトルコによる数千件の人権侵害を非難してきた。[199] [200]判決は、クルド人民間人の処刑、[201]拷問、[202]強制移住、[203]村落の組織的破壊、[204]恣意的な逮捕、[205]クルド人ジャーナリストの殺害および行方不明に関連している。[206]
ディヤルバクル出身の初のクルド人女性国会議員レイラ・ザナは、1994年の就任式で国会議員宣誓にクルド語で次の一文を追加したことでトルコ議会で騒動を引き起こした。「私はトルコ人とクルド人の兄弟愛のためにこの宣誓を行います。」[207]
1994年3月、トルコ議会はザナと他の5人のクルド人DEP議員、ハティプ・ディクレ、アフメト・トゥルク、シリ・サキク、オルハン・ドガン、セリム・サダクの免責特権を解除する投票を行った。ザナ、ディクレ、サダク、ドガンは1995年10月に最高裁判所から懲役15年の判決を受けた。ザナは1995年に欧州議会から人権に対するサハロフ賞を受賞した。彼女は2004年に釈放されたが、欧州機関は4人のクルド人議員の投獄が続けばトルコのEU加盟申請に影響が出ると警告していた。[208] [209] 2009年の地方選挙ではクルド人政党DTPが5.7%の得票率となった。[210]
1993年と1994年にいわゆる「謎の殺人」で3,200人のクルド人とアッシリア人が行方不明になった事件で、公的に保護されている暗殺部隊が非難されている。犠牲者の中にはクルド人の政治家、人権活動家、ジャーナリスト、教師、その他の知識層が含まれていた。加害者はほとんど誰も捜査も処罰もされなかった。トルコ政府はまた、イスラム過激派グループであるクルド人ヒズボラに対し、PKKメンバーと疑われる人々や、多くの場合は一般のクルド人を暗殺するよう奨励した。[211] 人権担当大臣の アジメト・コイルオグルは1994年秋、治安部隊の行き過ぎた行為の程度を明らかにした。他の地域でのテロ行為はPKKが行っているが、トゥンジェリでは国家テロである。トゥンジェリでは、村を避難させ、焼き払っているのは国家である。南東部では200万人が家を失った。[212]
イラン
イランのクルド人地域は古代から国の一部であった。クルディスタンのほぼ全域は、オスマン帝国との戦争で西部を失うまでペルシャ帝国の一部であった。[213]オスマン帝国の解体後、 1919年のパリ講和会議でテヘランはトルコ系クルディスタン、モスル、さらにはディヤルバクルを含む失われた領土すべてを要求したが、要求は西側諸国にすぐに拒否された。[214]この地域は現代のトルコ、シリア、イラクによって分割されている。[215]今日、クルド人は主にイラン・クルディスタンとして知られる北西部の地域に居住しているが、北東部のホラーサーン地域にも居住しており、イラン全体の人口（650万～790万人）の約7～10％ [ 216 ]を占めている。これは1956年の10.6％（200万人）、1850年の8％（80万人）と比較して増加している。[217]
他のクルド人居住国とは異なり、イラン民族としてのクルド人、ペルシャ人、その他の人々の間には強い民族言語的、文化的つながりがある。[216]サファヴィー朝やザンド朝のような現代のイラン王朝の一部は、部分的にクルド起源であると考えられている。クルド文学のあらゆる形式（クルマンジー語、ソラニー語、ゴラニー語）は、ペルシア語の強い影響下、歴史的なイランの境界内で発展してきた。[215]クルド人がイランの他の地域と多くの歴史を共有していることが、イランのクルド人指導者が独立したクルド国家を望まない理由であると考えられている。[216] [218] [219]
イラン政府はトルコやイラクのように自国のクルド人に対して同レベルの残虐行為を行ったことはないが、クルド分離主義の示唆には常に断固として反対してきた。[216]第一次世界大戦中および大戦直後、イラン政府は無力で国内の出来事をほとんど制御できず、いくつかのクルド人部族長が地方の政治権力を握り、大規模な連合を設立した。[218]同時に、崩壊しつつあったオスマン帝国からの民族主義の波が部分的に影響を与え、国境地域のクルド人首長の一部がクルド民族主義指導者を装った。[218]これ以前は、両国のアイデンティティは主に宗教に依存しており、特にイランの場合はシーア派イスラム教であった。 [219] [220] 19世紀のイランでは、シーア派とスンニ派の敵意や、スンニ派クルド人をオスマン帝国の第五列と表現することが非常に頻繁にあった。[221]
1910年代後半から1920年代前半にかけて、クルド人の族長シムコ・シカク率いる部族反乱がイラン北西部を襲った。この運動にはクルド民族主義の要素が存在したが、クルド人のアイデンティティの承認がシムコの運動の主要課題であったという主張を正当化するほど明確に表現されておらず、彼は従来の部族的動機に大きく依存しなければならなかったと歴史家たちは一致している。[218]攻撃で被害を受けたのは政府軍と非クルド人だけではなく、クルド人も強盗や暴行を受けた。[218] [222]反乱軍はクルド人仲間との一体感や連帯感を全く感じていなかったようである。[218] 1920年代後半のクルド人の反乱と季節的な移住、そしてテヘランとアンカラ間の長期にわたる緊張により、国境紛争が発生し、イランとトルコの両領土に軍隊が侵入した。[214]二つの地域大国がクルド人部族を自らの政治的利益のための道具として利用した。トルコは1918年から1922年にかけて反イランのトルコ系シカク人反乱軍に軍事援助と避難所を提供した。 [223]一方イランは1930年のトルコに対するアララト反乱の際にも同様の行動をとった。クルド人とトルコ系部族の指導者に対するレザー・シャーの軍事的勝利は非イラン少数民族に対する抑圧の時代の幕開けとなった。[222] 1920年代と1930年代の政府による強制的な部族解放と定住化は、アゼルバイジャン、ルリスタン、クルディスタンのイラン地域で他の多くの部族反乱を引き起こした。[224]特にクルド人の場合、この抑圧的な政策は一部の部族の間でナショナリズムの発達に部分的に寄与した。[218]
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この地域における汎トルコ主義と汎アラブ主義の高まりがイランの領土保全に対する潜在的脅威とみなされたことへの反応として、汎イラン主義のイデオロギーが1920年代初頭に発展した。[220]こうしたグループや雑誌の中には、トルコに対するクルド人の反乱に対するイランの支援を公然と主張したものもあった。[225]世俗主義のパフラヴィー朝は、イランの民族ナショナリズムを支持した。 [220]クルド人はイラン国家の不可欠な一部とみなされた。[219] モハンマド・レザー・パフラヴィーは、クルド人を「純粋なイラン人」または「最も高貴なイラン民族の1つ」と個人的に称賛した。 この時期のもう一つの重要なイデオロギーは、ソ連の影響下でクルド人の間で生まれたマルクス主義であった。それは1946年のイラン危機で頂点に達し、 KDP-Iと共産主義グループ[226]によるソ連の傀儡政府[227] [228] [229]の樹立を企てた。マハバード共和国は、もう一つのソ連の傀儡国家であるアゼルバイジャン人民政府とともに誕生した。 [216] [230]国家自体はマハバードと近隣の都市を含む非常に小さな領土しか持たず、英米圏に含まれるイラン南部のクルディスタンを組み込むことはできず、マハバード以外の部族を民族主義の大義に引き込むこともできなかった。[216]その結果、ソ連が1946年12月にイランから撤退したとき、政府軍は抵抗を受けることなくマハバードに入ることができた。[216]
KDP-Iとコマラが率いるいくつかの民族主義的およびマルクス主義的反乱が数十年にわたって（1967年、1979年、1989〜96年）続いたが、これら2つの組織はトルコのPKKのように独立したクルド人国家や大クルディスタンを主張したことはない。[218] [231] [232] [233]それでも、カズィー・ムハンマドやアブドゥル・ラーマン・ガッセムルーなど多くの反体制指導者が処刑されたり暗殺された。[216]イラン・イラク戦争の間、テヘランはKDPやPUKなどのイラクを拠点とするクルド人グループを支援し、主にクルド人を中心とする140万人のイラク難民を受け入れてきた。ソ連の崩壊以来、クルド人のマルクス主義グループはイランで周縁化されてきた。 2004年、トルコを拠点とするPKKと提携し、イラン、トルコ、米国からテロ組織に指定されている分離主義組織PJAKによる新たな反乱が始まった[234] 。 [234]一部のアナリストは、PJAKはイラン政府に深刻な脅威を与えていないと主張している。[235] 2011年9月、イランによるPJAK基地への攻撃を受けて停戦が成立したが、その後、PJAKとIRGCの間で数回の衝突が発生した。[176] 1979年のイラン革命以来、西側諸国の組織による「差別」やイラン側の「外国の関与」の非難が非常に頻繁に行われるようになった。[176]
クルド人は、様々な政権下でイランの政治生活にうまく溶け込んできた。 [218]クルド人の自由主義政治家カリム・サンジャビは、 1952年にモハンマド・モサデク政権下で教育大臣を務めた。モハンマド・レザー・パフラヴィー王朝の統治下では、国会議員や軍の高官の一部がクルド人であり、クルド人の閣僚もいた。[218]パフラヴィー王朝の統治下では、クルド人は当局から多くの恩恵を受けており、例えば1962年の土地改革後には土地を保持することができた。 [218] 2000年代初頭には、290人の国会議員のうち30人のクルド人議員が存在したことで、差別の主張を弱めることにも役立った。[236]近年のクルド人政治家で影響力の強い人物には、元第一副大統領の モハンマド・レザ・ラヒミ氏や、2013年の大統領選で2位となったテヘラン市長のモハンマド・バゲル・ガリバフ氏などがいる。クルド語は現在、革命以来最も多く使用されており、多くの新聞や小学生の間で使用されている。[236]多くのイランのクルド人はクルド民族主義に興味を示さず、[216]特にシーア派のクルド人は、時には自治の考えを激しく拒否し、テヘランからの直接統治を希望する。[216] [231]クルド民族主義とイランの国民的アイデンティティの問題は、一般的にスンニ派が優勢なクルド人が多数を占める周辺の地域でのみ疑問視されている。[237]
イラク
クルド人はイラク人口の約17%を占める。彼らはイラク北部の少なくとも3つの州で多数派を占めており、これらを合わせてイラク・クルディスタンと呼んでいる。クルド人はキルクーク、モスル、ハナキン、バグダッドにも居住している。イラクの首都バグダッドには約30万人、モスル市には5万人、イラク南部のその他の地域には約10万人のクルド人が居住している。 [238]
ムスタファ・バルザニ率いるクルド人は、1960年から1975年まで歴代のイラク政権と激しい戦闘を繰り広げた。1970年3月、イラクはクルド人の自治を認める和平案を発表した。この計画は4年以内に実施されることになっていた。[239]しかし同時に、イラク政権は石油の豊富なキルクークとハナキン地域でアラブ化計画を開始した。[240]和平協定は長くは続かず、1974年、イラク政府はクルド人に対する新たな攻勢を開始した。さらに、1975年3月、イラクとイランはアルジェ協定に署名し、これに基づいてイランはイラクのクルド人への物資供給を停止した。イラクはアラブ人をクルディスタン、特にキルクーク周辺の油田に移住させることで、新たなアラブ化の波を開始した。[241] 1975年から1978年の間に、20万人のクルド人がイラクの他の地域に移送された。[242]
1980年代のイラン・イラク戦争中、政権は反クルド政策を実施し、事実上の内戦が勃発した。イラクは国際社会から広く非難されたが、数十万人の民間人の大量虐殺、数千の村の大規模な破壊、数千人のクルド人のイラク南部と中央部への追放などの抑圧的な措置に対して、深刻な処罰を受けることはなかった。
1986年から1989年にかけてイラク政府がクルド人に対して行った大量虐殺作戦は1988年に最高潮に達し、アンファル（「戦争の略奪」）と呼ばれた。アンファル作戦により2000以上の村が破壊され、18万2000人のクルド人民間人が殺害された。[243]この作戦には地上攻撃、空爆、居住地の組織的破壊、大量追放、銃殺隊、化学攻撃が含まれ、最も悪名高い1988年のクルド人町ハラブジャへの攻撃では5000人の民間人が即死した。
1991年3月のクルド人蜂起の崩壊後、イラク軍はクルド人地域のほとんどを奪還し、150万人のクルド人が家を捨ててトルコとイラン国境に逃げた。約2万人のクルド人が極度の疲労、食糧不足、寒さ、病気で死亡したと推定されている。1991年4月5日、国連安全保障理事会は決議688を可決し、イラクのクルド人民間人への弾圧を非難し、イラクに弾圧措置を中止して国際人道組織に即時アクセスを認めるよう要求した。[244]これはクルド人を名前で言及した最初の国際文書であった（ 1926年の国際連盟によるモスル仲裁以来）。4月中旬、連合軍はイラク国境内に避難所を設置し、イラク航空機が北緯36度線以北を飛行することを禁止した。[107] : 373, 375 1991年10月、クルド人ゲリラはイラク軍との一連の衝突の末、アルビルとスレイマニヤを占領した。10月下旬、イラク政府は報復としてクルド人に対する食糧と燃料の禁輸措置を課し、クルド地域の公務員への給与支払いを停止した。しかし禁輸措置は裏目に出て、クルド人は1992年5月に議会選挙を実施し、クルディスタン地域政府（KRG）を設立した。[245]
2003年、クルド人住民は祝賀会を開き、路上で踊ってアメリカ軍を歓迎した。[246] [247] [248] [249]ペシュメルガの支配地域は拡大し、クルド人は現在キルクークとモスルの一部を実効支配している。クルド自治政府の権威とその法律および規則の合法性は、2005年に批准されたイラク新憲法の第113条および第137条で認められた。[250] 2006年初頭までに、アルビルとスレイマニヤの2つのクルド人政権は統一された。2007年8月14日、ヤジディ教徒はイラク戦争開始以来最悪の自爆攻撃となった一連の爆破事件の標的となり、民間人796人が死亡、1,562人が負傷した。[251]
シリア
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クルド人はシリア人口の9%を占め、その総数は約160万人である。[252]これにより、彼らはシリア最大の少数民族となっている。彼らは主に北東部と北部に集中しているが、アレッポとダマスカスにもかなりのクルド人人口がいる。クルド人は、その場にいる全員がクルド語を話さない限り、公の場ではクルド語を話すことが多い。アムネスティ・インターナショナルによると、クルド人の人権活動家は虐待され、迫害されている。[253]クルド人であろうとなかろうと、いかなるグループにも政党は認められていない。
シリアのクルド人の民族的アイデンティティを抑圧するために用いられた手法には、クルド語の使用禁止、クルド人名を持つ子供の登録拒否、クルド語の地名をアラビア語の新しい地名に置き換えること、アラビア語名を持たない事業の禁止、クルド人の私立学校の禁止、クルド語で書かれた書籍やその他の資料の禁止などがある。[254] [255]シリア国籍の権利を否定された約30万人のクルド人は、国際法に違反してあらゆる社会的権利を奪われている。[256] [257]その結果、これらのクルド人は事実上シリア国内に閉じ込められている。2011年3月、さらなるデモや騒乱がシリア全土に広がるのを避けるため、シリア政府はこの問題に取り組み、これまで権利を否定されていた約30万人のクルド人にシリア国籍を付与することを約束した。[258]
2004年3月12日、シリア北東部のクルド人が多く住む都市カミシュリのスタジアムで始まったクルド人とシリア人の衝突は数日間続いた。少なくとも30人が死亡し、160人以上が負傷した。騒乱はトルコとの北部国境沿いの他のクルド人の町に広がり、その後ダマスカスやアレッポにも広がった。[259] [260]
シリア内戦の結果、2012年7月以降、クルド人はシリア北東部のアンディワールからシリア北西部のジンディレスまで、シリアのクルディスタンの大部分を掌握することができた。シリアのクルド人は2013年にロジャヴァ革命を開始した。
クルド人が居住するアフリン県は、2018年初頭のトルコ軍によるアフリンでの軍事作戦以来、トルコ軍とトルコが支援する自由シリア軍によって占領されている。トルコの介入により15万人から20万人が避難を余儀なくされた。[261]
2019年10月、トルコとシリア暫定政府はシリアのクルド人居住地域への攻撃を開始し、トルコによる民族浄化を恐れて約10万人の民間人がその地域から避難した。[262] [263]
トランスコーカサス
1930年代から1980年代にかけて、アルメニアはソビエト連邦の一部であり、その中でクルド人は他の民族と同様に保護された少数民族の地位を有していた。アルメニアのクルド人は、国営の新聞、ラジオ放送、文化イベントを許可されていた。ナゴルノ・カラバフ紛争の間、アゼルバイジャン人および非ヤズィーディ教徒のクルド人はともにイスラム教徒であったため、多くの非ヤズィーディ教徒のクルド人が故郷を追われた。
1920年、クルド人が居住していたジェワンシール（首都カルバジャル）と東ザンガズール（首都ラチン）の2つの地域が統合され、クルディスタン・オクルグ（または「赤いクルディスタン」）が形成された。クルド人の行政単位の存在期間は短く、1929年まで続かなかった。その後、クルド人はソビエト政府によって強制追放を含む多くの抑圧措置に直面した。ナゴルノ・カラバフ紛争の結果、多くのクルド人地域が破壊され、1988年以来、15万人以上のクルド人が分離主義アルメニア軍によって追放された。[264]
ディアスポラ
欧州評議会の報告によると、西ヨーロッパには約130万人のクルド人が住んでいる。最も古い移民はトルコ出身のクルド人で、1960年代にドイツ、オーストリア、ベネルクス諸国、英国、スイス、フランスに定住した。1980年代から1990年代にかけてこの地域で政治的、社会的混乱が相次ぎ、主にサダム・フセイン政権下のイランとイラクからクルド人難民の新たな波がヨーロッパにやって来た。 [151] 近年、イランとイラク両国から多くのクルド人亡命希望者が英国（特にデューズベリーの町とロンドン北部の一部）に定住しており、彼らの残留権をめぐってメディアの論争を引き起こすこともある。[265] クルド人とデューズベリーの既存のイスラム教徒コミュニティとの間には緊張関係があり、[266] [267]マルカジのような非常に伝統的なモスクがある。シリアの混乱が始まって以来、シリア内戦の難民の多くはシリアのクルド人であり、その結果、現在ドイツにいるシリア人亡命希望者の多くはクルド人系である。[268] [269]
カナダとアメリカ合衆国にはクルド人の移民がかなり流入しており、彼らは主に政治難民や経済的機会を求める移民である。 2011年のカナダ統計局の世帯調査によると、カナダには11,685人のクルド民族的背景を持つ人が住んでいた[270]。また、2011年の国勢調査によると、10,325人のカナダ人がクルド語を話していた[271] 。アメリカ合衆国では、1976年にクルド人移民がナッシュビルに大量に定住し始め[272] 、現在ナッシュビルはアメリカ最大のクルド人コミュニティの本拠地であり、リトル・クルディスタンという愛称で呼ばれている。[273]ナッシュビルのクルド人人口は約11,000人と推定されている。[274]アメリカ合衆国国勢調査局によると、アメリカ合衆国に居住するクルド人の総数は20,591人と推定されている。[25]他の情報源によると、米国には2万人のクルド人が存在するという。[275]
文化
クルド文化は、現代のクルド人とその社会を形成した様々な古代民族の遺産である。他のほとんどの中東民族と同様に、クルド人とその近隣民族の間には高い相互影響が見られる。したがって、クルド文化には様々な他の文化の要素が見られる。しかし、全体として、クルド文化は他のイラン民族、特に歴史的にクルド人と地理的に最も近いペルシャ人やルール人などの文化に最も近い。例えば、クルド人はネウルズ（3月21日）を新年として祝う。[276]
教育
近代以前にはマドラサ制度が採用されていた。[277] [278]メレとはイスラム教の聖職者や指導者のことである。[279]
女性
一般的に、クルド女性の権利と平等は、クルド社会内の進歩的な運動により、20世紀と21世紀に改善されました。しかし、進歩にもかかわらず、クルドおよび国際的な女性権利団体は、依然として男女平等、強制結婚、名誉殺人、そしてイラク・クルディスタンにおける女性器切除（FGM）に関連する問題を報告しています。[280]
民間伝承
クルド人は豊かな民間伝承の伝統を有しており、最近までその多くは言葉や歌によって一世代から次の世代へと伝えられてきました。クルド人作家の物語の中にはクルディスタン全土でよく知られたものもありましたが、語られ歌われた物語のほとんどは20世紀と21世紀になって初めて書き留められました。その多くは数世紀も昔のものだと言われています。
クルドの民間伝承には、目的やスタイルが多種多様で、自然、擬人化された動物、愛、英雄と悪役、神話上の生き物、日常生活などについての物語がある。これらの神話上の人物の多くは、イラン神話のシムルグや鍛冶屋カヴェ、アナトリア全土のシャーマランの物語など、他の文化にも見られる。さらに、物語は純粋に娯楽的なものもあれば、教育的または宗教的な側面を持つものもある。[281]
おそらく最も頻繁に登場する要素はキツネでしょう。キツネは狡猾さと抜け目なさによって知能の低い種族に勝利しますが、しばしば死に至ります。[281]クルドの民間伝承に共通するもう一つのテーマは、部族の起源です。
語り手たちは、時には村全体を観客として前に出て演じた。地域外の人々は彼らの物語を聞くために旅をし、語り手たち自身も他の村を訪れて物語を広めた。これらの物語は、特に冬に盛んに行われ、夜は家の中で過ごさなければならないため娯楽を見つけるのが難しかった。[281]
クルド人の集団が多様であることから、クルディスタン全域で共通する物語や要素もあれば、地域、宗教、方言によって特定の地域に特有のものもあった。ザホのクルド系ユダヤ人はおそらくその最たる例だろう。彼らの優れた語り部は、独特の口承伝統のおかげで、地域全体で大いに尊敬されていたことで知られている。[282]その他の例としては、ヤジディ人の神話、[283]や、アルメニアの影響を強く受けたデルシム・クルド人の物語などがある。[284]
1980年のクーデター後、クルド語が犯罪とされたとき、dengbêj（歌手）とçîrokbêj（語り手）は沈黙させられ、多くの物語が消滅の危機に瀕した。1991年にクルド語は非犯罪化されたが、ラジオやテレビが普及したことにより、伝統的な物語への関心は薄れた。[285]しかし、多くの作家がこれらの物語の保存に大きな進歩を遂げた。
織り
クルド織りは、絨毯やバッグの素晴らしい作品で世界的に有名です。最も有名なクルド絨毯は、クルディスタン州のビジャール地方のものです。ビジャール絨毯は織り方が独特なため、非常に頑丈で耐久性があり、「ペルシャの鉄の絨毯」と呼ばれています。ビジャール絨毯には、花柄、メダリオン、動物、その他の装飾品など、さまざまな模様があり、多種多様です。通常、横糸は2本で、デザインは非常にカラフルです。[286]前世紀にこれらの絨毯への関心が高まり、以前ほど頑丈である必要がなくなったため、新しいビジャール絨毯はより洗練され、デザインが繊細になっています。
クルド絨毯としてよく知られているもうひとつの品は、クルド絨毯の中で最も洗練されたものとされるセネ絨毯です。セネ絨毯は、結び目の密度が高く、山羊毛の質が高いことで特に知られています。[286]セネ絨毯の名前はサナンダジ地方に由来しています。ケルマンシャー、スィイルト、マラティヤ、ビトリスなどの他のクルド地域でも、絨毯が広く織られていました。[287]
クルド人のバッグは、イランとイラクの国境地帯に住むジャフ族という1つの大きな部族の作品で主に知られています。これらのジャフ族のバッグは、クルド人の絨毯と同じ特徴を持っています。非常に色鮮やかで、デザインが頑丈で、メダリオン模様が付いていることが多いです。1920年代から1930年代にかけて、西洋では特に人気がありました。[288]
手工芸品
織物や衣服以外にも、クルド人の手工芸品は数多くあり、伝統的にクルド遊牧民によって作られてきました。これらは特にイランでよく知られており、ケルマンシャー地方とサナンダジ地方の工芸品が最も有名です。これらの工芸品には、チェス盤、お守り、宝石、装飾品、武器、楽器などがあります。[引用が必要]
クルドの刀剣には、特徴的なI字型の柄と長方形の刃を持つ独特なジャンビヤがあります。一般的に、これらは両刃で、中央の隆起で補強され、木製、革製、または銀で装飾された鞘と角の柄を持ち、さらに年配の男性が今でも装飾として身に着けていることもよくあります。剣も作られました。流通しているこれらの刀剣のほとんどは19世紀のものです。
サナンダジのもう一つの独特な芸術形態は「オルーシ」です。これは、様式化された木片を接着するのではなく、互いに固定して作られた窓の一種です。これらはさらに色付きガラスで装飾されていますが、これは光が 7 色の組み合わせを通過すると空気がきれいになるという古い信念に由来しています。
クルド系ユダヤ人の間では、お守りを作る習慣が一般的で、お守りは病気を防ぎ、悪霊から身を守ると信じられていた。
タトゥー
クルド人の間では、身体にタトゥー（クルド語でdeq）を入れる習慣が広まっている。イスラム教スンニ派では永久的なタトゥーは許されていないが、こうした伝統的なタトゥーはイスラム以前の時代に由来すると考えられている。[289]
タトゥーのインクは、煤と（母乳）乳、動物の胆嚢から出る有毒な液体を混ぜて作られる。細い小枝を使って皮膚に模様を描き、針を使って皮膚の下に注入する。これらには、悪魔や病気からの保護、美の増進、部族の所属を示すなど、さまざまな意味と目的がある。宗教的な象徴は、伝統的なクルド人のタトゥーと現代のクルド人のタトゥーの両方に共通している。タトゥーは男性よりも女性に多く見られ、一般的に足、顎、額、その他の体の部位に施された。[289] [290]
永久的な伝統的なタトゥーの人気は、クルド人の新世代の間では大幅に減少している。しかし、現代的なタトゥーはより一般的になりつつあり、一時的なタトゥーは今でも特別な機会（ヘナ、結婚式の前夜など）や文化遺産への敬意として入れられている。[289]
音楽とダンス
伝統的に、クルド人の古典音楽の演奏者には、語り手( çîrokbêj )、吟遊詩人( stranbêj )、吟遊詩人( dengbêj ) の 3 種類がある。クルド人の王宮と結び付けられた特定の音楽はない。代わりに、夜の集まり ( şevbihêrk ) で演奏される音楽が古典的であると考えられている。このジャンルにはいくつかの音楽形式がある。多くの歌は叙事詩的な性質を持っており、例えば人気のあるLawiks は、サラディンなどのクルド人の英雄の物語を語る英雄バラードである。ヘイランは愛のバラードで、通常は別離や叶わぬ愛の憂鬱を表現している。ヘイランを歌った最初のクルド人女性歌手の 1 人はChopy Fatahである。Lawjeは宗教音楽の一種で、Payizoks は秋に演奏される歌である。ラブソング、ダンスミュージック、結婚式やその他の祝いの歌（ディロック/ナリンク）、エロティックな詩、労働歌も人気があります。[要出典]
中東には、著名なクルド人アーティストが数多く存在します。最も有名なのは、イブラヒム・タトリセス、ニザメッティン・アルチ、アフメト・カヤ、カムカールたちです。ヨーロッパでは、ダリン・ザニャール、シヴァン・ペルウェル、アザドなどが有名です。
シネマ
クルド映画の主なテーマは、一般のクルド人が耐えなければならない貧困と苦難である。クルド文化を扱った最初の映画は、実はアルメニアで撮影された。1927年に公開され、ハモ・ベクナザリアンが製作した『ザレ』は、ザレと羊飼いのセイドへの愛、そして2人が村の長老の手によって経験する困難を詳細に描いている。[291] 1948年と1959年には、アルメニアのヤジディ・クルド人に関する2本のドキュメンタリーが製作された。これらはアルメニアとクルドの共同制作であり、H・コチャリャンとヘジエ・シンディが『ソビエト・アルメニアのクルド人』でタッグを組んだほか、[292]エレブ・サミロフとC・ジャムハリャンが『アルメニアのクルド人』でタッグを組んだ。[292]
批評家から絶賛され、有名になった最初のクルド映画は、ユルマズ・ギュネイの作品である。当初はトルコで人気の受賞歴のある俳優で、その荒々しい容貌から「チルキン・クラール」 （醜い王）というあだ名で呼ばれていたギュネイは、キャリアの後半は社会批判的で政治的な意味合いの強い映画の製作に費やした。『Sürü』（1979年）、『Yol 』 （1982年）、『Duvar』（1983年）は彼の最も有名な作品であり、そのうち『Duvar』は1982年のカンヌ映画祭で映画界で最も権威のある賞 であるパルム・ドールを受賞した[293] 。
もう一人の著名なクルド人映画監督はバフマン・クバディである。彼の最初の長編映画は2000年に公開された『酔いどれ馬の時間』である。この映画は批評家から絶賛され、数々の賞を受賞した。彼の他の映画もこの例に倣い、[294]彼は今日のイランで最もよく知られた映画プロデューサーの一人となった。最近彼は、ベルーズ・ヴォソウギ、モニカ・ベルッチ、ユルマズ・エルドアン主演でクルド人詩人の波乱に満ちた人生を描いた『サイの季節』を公開した。
批評家から高く評価されている他の著名なクルド人映画監督には、マフスン・クルミズギュル、ヒネル・サリーム、前述のユルマズ・エルドアンなどがいます。また、『風が僕らを運ぶ』、 『トリアージ』、『エクソシスト』、 『マーケット：貿易の物語』など、クルディスタンを舞台にしたり、クルディスタンで撮影した非クルド人映画監督による映画も数多くあります。
スポーツ
クルド人の間で最も人気のあるスポーツはサッカーです。クルド人は独立国家を持たないため、FIFAやAFCに代表チームがありません。しかし、イラク・クルディスタンを代表するチームが2008年以来ビバワールドカップで活躍しています。彼らは2009年と2010年に準優勝し、最終的に2012年に優勝しました。
国内レベルでは、イラクのクルド人クラブも近年成功を収めており、過去5年間でイラク・プレミアリーグを4回制覇している。著名なクラブとしては、エルビルSC、ドホークSC、スレイマニヤFC、ザコFCなどがある。
トルコでは、ジェラル・イブラヒムという名のクルド人が1905年にガラタサライSKの創設者の一人であり、創立時の選手の一人でもあった。最も有名なクルド系トルコ人クラブはディヤルバクルスポルである。ディアスポラで最も成功しているクルド人クラブはダルクルドFFであり、最も有名な選手はエレン・デルディヨクである。[295]
もう一つの有名なスポーツはレスリングです。イランのレスリングには、クルド地域に起源を持つ 3 つのスタイルがあります。
- クルディスタン、ケルマーンシャー、イラムで行われているジル・オ・バル（グレコローマンレスリングに似たスタイル）[296]
- クルディスタンで活動するズーラン・パトゥーレ氏[ 296]
- クルディスタンでも実践されているズーラン・マチケ法。 [296]
さらに、イランの伝統的なレスリングスタイルの中で最も認知されているバチューケは、その名前が、このレスリングが行われる地元のホラーサーン・クルド人の衣装に由来している。[296]
2012年夏季オリンピックのクルド人メダリストは、ヌル・タタール、[297] キアヌーシュ・ロスタミ、ヤジディ・ミシャ・アロヤン、[298]で、それぞれテコンドー、重量挙げ、ボクシングでメダルを獲得した。
建築
伝統的なクルド人の村には、泥で作られた簡素な家々があります。ほとんどの場合、平らな木製の屋根が付いており、村が山の斜面に建てられている場合は、1軒の家の屋根がその家の庭を1段高くすることになります。しかし、ハランの家と似ていない蜂の巣のような屋根の家もあります。
何世紀にもわたり、クルド人の建築の驚異は、さまざまなスタイルで数多く建てられてきました。クルディスタンには、古代イラン、ローマ、ギリシャ、セム語に由来する多くの例があり、その中で最も有名なものとしては、ケルマーンシャーのビソトゥーンとタク・エ・ボスタン、タカーブ近郊のタフテ・ソレイマーン、アドゥヤマン近郊のネムルド山、そしてアルビールとディヤルバクルの城塞などがあります。
現存する最初の純粋なクルド建築の例は11世紀に建てられたものである。それらの最も古い例としては、ディヤルバクルのマルワニド・ディクレ橋、アニのシャダッディド・ミヌチル・モスク[299]、ホムス近郊のヒスン・アル・アクラド[300]などがある。
12世紀から13世紀にかけて、アイユーブ朝は中東各地に多くの建物を建設した。前任のファーティマ朝やライバルの十字軍の影響を受けつつ、独自の技術も発展させた。[301]さらに、アイユーブ朝の女性たちは新しい建造物の保護において重要な役割を果たした。[302]アイユーブ朝の最も有名な作品は、ウルファの聖なる魚の池を囲むハリル・ウル・ラフマーン・モスク、カイロの城塞[303] 、アレッポの城塞の大部分である。[304] 12世紀後半から13世紀初頭のクルド建築遺産のもう1つの重要な作品は、円錐形の屋根がトレードマークのヤズィーディ教徒の巡礼地ラリッシュである。
その後の時代においても、クルド人の支配者とそれに対応する王朝や首長国は、モスク、城、橋といった形でその痕跡をこの地に残したが、そのいくつかは朽ち果て、あるいは、ボフタン首長国の白い城のようにクルド人の文化遺産を消し去ろうとして（部分的に）破壊された。よく知られた例としては、17世紀のホサップ城、 [305] 18世紀初頭の シェルワナ城、19世紀のカナキンのエルウェン橋などがある。
最も有名なのはドゥグバヤズットのイシャク・パシャ宮殿で、アナトリアとイランの建築伝統の影響を強く受けた建造物です。宮殿の建設は1685年に始まり、オスマン帝国のクルド人ベイであるチョラク・アブディ・パシャが指揮しましたが、建物は1784年に彼の孫であるイシャク・パシャによって完成しました。[306] [307]モスク、ダイニングルーム、地下牢を含む約100の部屋があり、切り出された装飾品で重く飾られたこの宮殿は、オスマン時代、そしてアナトリアの建築物の中でも最も優れた作品の1つとして知られています。
近年、クルド自治政府は、アルビル城塞やムダファリア・ミナレットなど、いくつかの歴史的建造物の改修を担当してきました。[308]
遺伝学
2005年の研究では、トルコのザザ語およびクルマンジー語話者とジョージアのクルマンジー語話者の3つの異なるグループを遺伝学的に調査した。この研究では、mtDNA HV1配列、11のY染色体二対立遺伝子マーカー、および9つのY-STR遺伝子座を分析して、クルド人グループ間の系統関係を調査した。mtDNAとY染色体の両方のデータをヨーロッパ、コーカサス、西アジア、中央アジアのグループと比較すると、クルド人グループが西アジア人と最も近縁であり、中央アジア人と最も遠いことが判明した。ヨーロッパとコーカサスのグループの中で、mtDNAを考慮すると、クルド人はコーカサス人よりもヨーロッパ人に近いことがわかり、Y染色体についてはその逆であった。これは、クルド人グループの母方と父方の起源が異なることを示している。研究によると、ジョージアのクルド人グループは、コーカサスへの移住中に遺伝的ボトルネックを経験した。また、これらのグループは祖先という点では他のコーカサス人グループの影響を受けていないことも明らかになった。研究で発見されたもう一つの現象は、ザザ族は、祖先のザザ語がアナトリアに広まる前に話されていたとされるイラン北部の人々よりも、クルド人グループに近いということである。[309]
トルコのクルマンジー語を話すクルド人では、11の異なるY-DNAハプログループが特定されています。ハプログループI-M170が最も多く、サンプルの16.1%がこれに属し、ハプログループJ-M172 (13.8 % )、R1a1 (12.7%)、K (12.7%)、E (11.5%)、F (11.5%) が続きます。P1 (8%)、P (5.7%)、R1 (4.6%)、G (2.3%)、C (1.1%) ハプログループも低い割合で存在しています。Y-DNAハプログループの多様性は、ジョージアのクルド人の間ではかなり低いことが判明しており、合計5つのハプログループが発見され、その中で支配的なハプログループはP1 (44%) とJ-M172 (32%) でした。 Y-DNAハプログループの多様性が最も低かったのはトルクメニスタンのクルド人で、合計で4つのハプログループしか存在せず、この集団ではF（41%）とR1（29%）が優勢であった。[310] [309]
現代のクルド人主体の組織と政府
ギャラリー
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メルシエ。オーギュスト・ワーレン作「クルド人（アシエ）」、1843年 -
クルド人の戦士 –アマデオ・プレツィオーシ -
伝統衣装を着たアルメニア人、トルコ人、クルド人の女性たち、1873年 -
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コーカサス山脈の峠にいるクルド騎兵隊（ニューヨークタイムズ、1915年1月24日） -
クルド人の首長 -
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伝統的な衣装を着たクルド人男性のグループ、ハウラマン -
伝統的な衣装を着たクルド人男性、アルビル -
ロジャヴァ出身のクルド人女性戦士
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参照
参考文献
説明ノート
引用
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マシー 2008: 「サファヴィー朝は、クルド人の祖先を持ち、非部族的背景を持つペルシャ人であったため、このパターンには当てはまりませんでしたが、東アナトリアのトルクメン部族勢力の支援を受けて設立した国家は、構成においてこの分裂と非常によく似ていました。」
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Further reading
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- Dundas, Chad. "Kurdish Americans." Gale Encyclopedia of Multicultural America, edited by Thomas Riggs, (3rd ed., vol. 3, Gale, 2014), 3:41–52. online
- Eppel, Michael. A People Without a State: The Kurds from the Rise of Islam to the Dawn of Nationalism, 2016, University of Texas Press
- Maisel, Sebastian, ed. The Kurds: An Encyclopedia of Life, Culture, and Society. ABC-Clio, 2018.
- Shareef, Mohammed. The United States, Iraq and the Kurds: shock, awe and aftermath (Routledge, 2014).
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External links
Wikimedia Commons has media related to Kurdish people.
- The Kurdish Institute of Paris Kurdish language, history, books and latest news articles.
- The Encyclopaedia of Kurdistan
- Istanbul Kurdish Institute
- The Kurdish Center of International Pen
- Kurdish Library, supported by the Swedish Government.
- Ethnic Cleansing and the Kurds
- The Kurds in the Ottoman Hungary by Zurab Aloian
- "The Other Iraq" Kurdish Information Website
The Kurdish issue in Turkey
- A report on the Kurdish IDP's – 2005
- A German newspaper's take on the Kurdish issue – 2005
- The Guardian – What's in a name? Too much in Turkey – 2001
- Sonia Roy (22 April 2011). "The impact on the politics of Iraq and Turkey and their bilateral relations regarding the Kurds in the post-Saddam regime". Foreign Policy Journal.