フーゼスターニー・アラブ人

フーゼスターン・アラブ人（アラビア語：عرب خوزستان ）は、フーゼスターン州に住むアラブ人で、イラン最大のアラビア語話者コミュニティであり、主にフーゼスターンの西半分に居住している。^[2]フーゼスターンの州都はアフヴァーズである。^[3] 2010年現在、フーゼスターン・アラブ人の数は約160万人である。^[1]

16世紀以降、フーゼスターンは、バヌ・カブ族などのメソポタミアから到着した新しいアラブ人入植者により、徐々にアラブ化されていった。 ^[4]サファヴィー朝がオスマン帝国に対する防壁として招いたシーア派アラブ部族の流入により、フーゼスターンの西部はアラベスタンとして知られるようになった。^[5]イラン学者のルディ・マティーによると、この名前の変更はシャー・アッバース1世（在位 1588-1629 ）の治世中に起こった。^{[6] [a]}クルディスタン州やロレスターン州と同様に、アラベスタンという名前には「国家」的な意味合いはなかった。^[5]

その後、フーゼスターン州全体がアラベスタンとして知られるようになった。この変化がいつ起こったのかは定かではない。ルディ・マティーによれば、これが最初に起こったのはアフシャール朝の統治者ナーディル・シャー（在位 1736-1747年）の治世中であった。^[10]イラン学者のフーチャン・チェハビは、これが18世紀後半に起こったと考えている。^[5]

もう一人のイラン学者ロジャー・セイボリーは、この変化はもっと後の19世紀までに起こったと考えている。1925年にレザー・シャーによってフーゼスターンに復帰^[11]。その運動には、1930年代に中央政府が多くの都市や町の名前の変更を命じたことが含まれていた。これらの命令により、多くの町の名前がペルシャ風の名前からレザー・ハーンの新しい名前に変更され、パフラヴィー文字に敬意を表して自身をパフラヴィーと名乗り、歴史的なペルシャ名への変更が行われ、特にイランにおけるアラブの自治が崩壊した後、アラブ人がイラン国家の一員であるとより強く感じるよう促すためにアラブの町の名前をペルシャ語に変更することも含まれていた^{[12] 。}

ムハンマラ首長国として知られるフーゼスターン州の古代港湾都市は、ハズアル・イブン・ジャービルによって自治統治されていたが、シェイクが追放され、政府によって油田が没収された 後、アラビア語名から改名された。

レザー・ハーン・シャーは、可能な限りアラビア語の使用を排除し、部族を州内の他の場所に移住させた^[13]

ハミド・アフマディは、フーゼスターン州のアラブ人は、イスラム教の普及とともにアラビア語とアイデンティティを採用した、その地域の古代の非アラブ人人口の直系の子孫であると指摘した。[ ^{14 ]ただし、フーゼスターン州には、}ダウラクのバヌ・カアブ族、後のファラーヒヤ族と現在のシャデガン族、ホヴェイゼのムシャシャ族、^[16]バヌ・タミム族、そしてイラク南部からの移住者など、アラビア半島を起源とするアラブ部族が数多く存在する。^[15]

フーゼスターン・アラブ人のほとんどはバイリンガルで、アラビア語とペルシア語（国の公用語）を話します。^[1]フーゼスターンの北部と東部の都市では、ペルシア語に加えてルーリー語も話されており、この地域のカマリ・アラブ人のアラビア語はルーリー語から「著しく影響を受けている」。^[1]

アラビア語話者はフーゼスターン州の面積の65%に散在していると推定されており、その地域はルール族、バフティヤーリー族、コウリ族、ペルシア語話者と共有されている。^[2]アラビア語話者人口が多い都市としては、アフヴァーズ、ホッラムシャーフル、アバダン、シャデガン、ホヴェイゼ、スサンゲルドなどがある。^[2]

シャーバズ・シャーナヴァズは、フーゼスターンのアラビア語話者は「ペルシャ人の血がかなり混じった混血種」であると指摘し^[17]、「何世代にもわたる接触の結果、フーゼスターンのアラブ人は、国境を越えたオスマン帝国領内の同胞よりも、ペルシャ人の同胞とより多くの共通点を持っていた」と述べた^[15] 。彼は、フーゼスターンのアラブ人はイランの習慣、マナー、儀式、さらには服装（頭飾りを除く）を採用したと書いている^{[18] 。}

フーゼスターン州のアラブ人の大多数はイスラム教シーア派を信仰しているが、少数ながらスンニ派イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、マンダ教徒もいる。^[2]

部族主義はフーゼスターン州のアラブ人の重要な特徴である。^[19] 20世紀に部族の絆は弱まったが、それでもなお重要視されている。^{[19]フーゼスターン州のアラブ人の} 社会単位には、ベイト（世帯または家族グループ）、ハムレ （一族）、アシレ（部族）、タイフェとカビレ（部族連合）がある。^[19]

ジョン・ゴードン・ロリマーによれば、20 世紀初頭の最も重要なアラブ部族は以下のとおりです。

HLAクラスII対立遺伝子とハプロタイプ頻度を研究したファルジャディアンとガデリによると、フーゼスターニー・アラブ人はアラブ人とは遺伝的に異なり、他のイラン人との遺伝的親和性は「共通の祖先の結果かもしれない」とのこと。^[21]ハジェジらは、フーゼスターニー・アラブ人がガベシア人と密接な関係にあることを発見した。^[22] ハプログループJ1-M267はフーゼスターニーのサンプルで33.4%に達し、イランの他の地域よりも高い。フーゼスターニー・アラブ人では頻度も31.6%に達する。^[23]

アムネスティ・インターナショナルによると、フーゼスターニー・アラブ人は政治、雇用、文化的権利に関して当局から差別を受けているが^[24]、イランはそのような非難を完全に否定し、そのような容疑は誇張されていると考えている。^{[25] [26]イギリスの活動家}ピーター・タチェルによると、スンニ派イスラム教に改宗したフーゼスターニー・アラブ人が逮捕されたという主張もある。^[27]一方、イラン・イスラム共和国によると、スンニ派への改宗に対するそのような犯罪や罰則は同国の法律には存在しない。^{[28] [29]}

イランのスンニ派囚人のための国際キャンペーン（ICSPI）によると、この取り締まりは、イラン政府が「伝統的にシーア派が多数派を占めるフーゼスターン州でアフワズィー派アラブ人の間でスンニ派イスラム教が台頭している」ことに警戒感を抱いているためだという。^[30]

イギリスやバース党のイラクなどの外国勢力は、民族感情をてことして利用し、広めようとした。^[31]イラン・イラク戦争中、フーゼスターニー・アラブ人はサダム・フセインによるイラク側につくよう求める呼びかけを拒否し、彼の侵略に抵抗した。^[32]

ヤドゥッラー・シャヒブザーデによれば、1990年代後半にモハンマド・ハタミが権力を握ったとき、「フーゼスターンのアラブ活動家たちは、改革運動をアラブのアイデンティティ政治の動員力を示す手段として利用した」という。^[33] 2003年のイラン地方選挙では、フーゼスターン州南西部でアラブのアイデンティティ政治の支持者が勝利した。^[34]

数か月後、フーゼスターン州のアラブ人コミュニティの防衛を主張していたイスラム和解党は2つの派閥に分裂した。改革運動とその民主化綱領に専心する民主派と、過激なアラブ民族主義的傾向を持つ伝統的派閥である。 ^[35]イスラム・イラン参加戦線と活動を調整していた前者の派閥は党を離れ、アル・アファク党を設立したため、アラブ民族主義派がイスラム和解党を支配することになった。^{[35]アラブ人のアイデンティティ政治はその後さらに過激になり、}政治的主体性の自滅的な戦略を採用した。それは「完全な政治的権利と市民的権利を持つイラン国民としての地位を強化する代わりに、すべての国民に平等な権利を要求する他のグループに挑戦」し、地元の公共圏をアラブ人と非アラブ人に二極化させることになった。^{[36] 2005年に}マフムード・アフマディネジャドが政権に就いた頃には、アラブのアイデンティティ政治はフーゼスターン州の地方政治勢力としては存在しなくなった。^[37]

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