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クロアチア人の起源は、6世紀から7世紀にかけて初期スラヴ人の一部が南方へ移住したことに遡る。この説は、人類学、遺伝学、民族学の研究によって裏付けられている。しかし、スラヴ人移住者の移住、現在のクロアチア領土の先住民の性格、そして彼らの相互関係に関する考古学やその他の歴史的証拠は、多様な歴史的、文化的影響を示唆している。
クロアチアの民族形成
クロアチアの民族形成の定義は、民族性の定義から始まる。[1]それによれば、民族集団とは、共通の祖先、社会、文化、またはその他の経験に基づいて互いに同一視し、長期間にわたって一定の持続性を示す社会的に定義された人々のカテゴリーである。[2]クロアチアの場合、中世初期に特定の集団が民族名Hrvati (クロアチア人) で自らを同一視し、他の集団からもそのように同一視されていたことは疑いの余地がない。[3]また、それは政治的な意味合いも持ち、拡大を続け、中世後期以降は、現代の近代国家とまったく同じ意味ではないものの、国民と明確に同一視されるようになった。 [3]
現在のクロアチア国家の場合、いくつかの要素や段階がその民族形成に影響を与えました。
- 4万年前の石器時代に遡る先史時代の土着文化と、紀元前4700～3900年のダニロのような比較的新しい新石器時代の文化、そして紀元前3000～2200年のヴチェドルのような新石器時代の文化である。[4]
- 原史的要素には、イリュリア人（クロアチア沿岸部のダルマタイ族やリブニア人、クロアチア大陸部のパノニイ族を含む）などの古代人が含まれる。また、イアピュデス族、タウリスキ族、スコルディスキ族などのケルト人またはケルト人とイリュリア人の混血人も、クロアチア大陸部に一時期存在していた。[4 ]紀元前4世紀には、アドリア海の島々や海岸にギリシャの植民地もいくつか存在していた。[4]
- 古代ローマの征服によって生じた古典古代の要素には、古代イリュリア人とローマの植民者や軍団兵の混在が含まれていた。[ 5 ]また、この時期には、ローマのダルマチア国境にイラン語を話すイアジゲ人が一時的に存在していた。[6]
- 後期古代から中世初期にかけての移住期はフン族によって始まり、クロアチアでは最初の時期に西ゴート族とスエビ族が居住したが、彼らは長くは滞在しなかった。また、東ゴート族、ゲピド族、ランゴバルド族が居住し、短期間の東ゴート王国（493-553年）を形成した。 [7]第二期には、南東ヨーロッパへの大規模なスラヴ人移住が起こり、これはしばしばパンノニアのアヴァール人の活動と関連している。[7]
- 最後の中世-近代の要素には、マジャル人/ハンガリー人、イタリア人/ヴェネツィア人、ドイツ人/ザクセン人などが含まれていました。[7] 14世紀以降、黒死病のため、そして15世紀後半のオスマン帝国の侵略のために、クロアチアの民族名は歴史的なクロアチアの土地から西スラヴォニアに拡大し、その結果、ザグレブはクロアチア王国の首都となり、その地域の人口民族形成に組み込まれました。[7]オスマン帝国の侵略は、セルビア人やヴラフ人のようなバルカン半島とクロアチア内の人々の多くの移住を引き起こしましたが、[8]その後の世界大戦と社会的出来事もクロアチアの民族形成に影響を与えました。[8]
古い歴史的資料
9世紀以前にクロアチアの民族名である フルヴァトが特定の部族を指して言及されていたことは、まだ完全には確認されていない。コンスタンティノス7世の著作『帝国行政』 （10世紀）によると、クロアチアの白クロアチア人から分かれたクロアチア人の一団が自らの意志で、あるいはビザンチン皇帝ヘラクレイオス（610年 - 641年）の招集によりダルマチアにたどり着き、そこでアヴァール人と戦って打ち負かし、最終的に独自の公国を組織した。[9]作品に保存されている伝説によると、彼らは5人の兄弟、 Κλουκας（クロカス）、Λόβελος（ロベロス）、Κοσέντζης（コセンツィス）、Μουχλώ（ムクロ）、Χρωβάτος（クロバトス）と2人の姉妹、Τουγά（トゥーガ）とΒουγά（ブーガ）によって率いられていました。[9] [10]当時の彼らのアルコンはポルガの父であり、彼らは7世紀のポルガの統治下で洗礼を受けました。[11]これはコンスタンティノス7世の作品の第30章と31章に記録されています。[12]
古い歴史資料は、これらの初期のクロアチア人の民族形成について正確な示唆を与えていない。コンスタンティノス7世は、クロアチア人をスラヴ人と同一視しておらず、両者の違いについても指摘していない。[13] ヨハネス・スキュリッツェスは、著書『マドリッド・スキュリッツェス』で、クロアチア人とセルビア人をスキタイ人と同一視している。年代記作者ネストルは、著書『原初年代記』で、白クロアチア人をヴィスワ川沿いの西スラヴ人と同一視し、その他のクロアチア人は東スラヴ部族連合に含まれていた。『ドゥクリャ司祭の年代記』では、クロアチア人を、トーティラ王がダルマチア地方を占領した後に残ったゴート人と同一視している。 [14]同様に、トーマス大司教は著書『サロニタナの歴史』で、彼が「リンゴネ人」と呼んだ7つか8つの貴族の部族がポーランドからやって来て、トーティラの指導の下でクロアチアに定住したと述べている。[14]
研究の歴史
クロアチア人の民族名であるフルヴァトも、5人の兄弟姉妹や初期の統治者ポルガも、スラヴ起源であるとは考えられていないことが多いが、コンスタンティノス7世の純粋な創作であると考えると、かなり独創的である。[15] [16]そのため、現在のクロアチアに到着する前と到着時の初期のクロアチア人の起源、およびその民族名は、歴史学、言語学、考古学の永遠のテーマであった。[15]しかし、その理論は非科学的な言葉で説明されることが多く、特定のイデオロギー的意図、そして多くの場合、当時の政治的、文化的意図に支えられていた。[17]この種の解釈は、特定の理論と実際の科学界に多大な損害を与えた。[17]初期のクロアチア部族の起源がクロアチア国家の起源ともみなせるかどうかは真剣に検討されるべきであり、今日知られているクロアチア人が国家として形成されたのは、クロアチア部族が現在のクロアチアの領土に到着し、他の民族と同化したときだけであるとしか断言できない。[18]
スラブ理論
スラヴ人がポーランドからイリュリクムに渡ったとするスラヴ説は、極端な形では汎スラヴ説としても知られ、少なくとも12世紀に遡る。[19] 17世紀以降クロアチアの歴史学が発展するにつれ、現実的な観点から詳しく論じられ、クロアチア人は移住期に現代の祖国に定住したスラヴ人の1つとみなされるようになった。[14]コンスタンティノス7世の著作は、17世紀の歴史家イヴァン・ルチッチによって特に研究され、[14] [20]彼は、クロアチア人はカルパティア山脈の反対側にある「サルマチア」（「ポーランド」、東ガリツィアに位置づけられる[21]）の白クロアチアから来たと結論付け、今日の歴史家もこれに同意している。[22] [14]
19世紀後半、後の歴史学に最も大きな影響を与えたのは、フラニョ・ラチキと、ヨシップ・ユライ・ストロスマイヤーを中心とする知識人・政治家たちであった。[20]クロアチア人とセルビア人が「部分的に空っぽの家」に統一して到着したというラチキの見解は、[23]ユーゴスラビア主義と汎スラヴ主義の思想に合致した。[23]ラチキの考えは、歴史家フェルド・シシッチの代表作『クロアチア人統治時代のクロアチア人の歴史』 （1925年）でさらに発展した。[24]この作品は、後の歴史学の礎となったと考えられている。[24]しかし、第一次および第二次 ユーゴスラビアでは、汎スラヴ（純粋スラヴ）理論が政治的背景から特に強調され、政権によって公式に受け入れられた唯一の理論であった。[25] [ 26] [27]一方、非スラヴ起源および構成要素とする他の理論は無視され、受け入れられず、[26] [27]それらの支持者でさえも、政治的な理由から迫害された（ミラン・シュフライ、ケルビン・シェグヴィッチ、イヴォ・ピラール）。[28] [27]公式の理論では、コンスタンティノス7世の記述など、いくつかの歴史的資料も無視され、クロアチア人とセルビア人は同じ移住で到着した同じスラヴ人であるとされ、これらの別々の社会に外国の要素を考慮しようとしなかった。[29]ユーゴスラビアの学者の中には、フェルド・シシッチやナダ・クライッチのように、クロアチアの民族形成における特定の要素が非スラヴ起源である可能性を認めた者もいたが、それらは通常、パンノニアのアヴァール人やブルガール人と関連づけられていた。[26] [30]汎スラヴ理論の主な難点は、クロアチアの民族名がスラヴ語から派生できないことであった。[14]
7世紀にザカルパッチャまたはマウォポルスカから移住したというスラヴ人の説は、歴史学と考古学の主流の説であり続けている。[31] [32]ラドスラフ・カティチッチによる広範な民俗学やその他の研究によれば、クロアチア人のスラヴ主義は疑問の余地がなく、いくつかの土着の要素も残っているが、彼らの民族名がイラン起源である可能性は最も低い。[33]この結論には、イヴォ・ゴールドシュタイン、[34] [35]やジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン・ジュニア[36]などの他の学者も同意している。
先住民スラヴ人説
スラヴ土着説は、ヴィンコ・プリボイェヴィッチとユライ・シジュゴリッチが支持したクロアチア・ルネッサンス時代にまで遡る。[14]クロアチア語がスラヴ語族に属することは疑いの余地がないが、彼らはスラヴ人がイリュリクムに土着しており、彼らの祖先は古代イリュリア人であると考えていた。[14]この説はダルマチア人文主義者の間で発展し、[19]マティヤ・ペタル・カタンチッチ、マヴロ・オルビニ、パヴァオ・リッテル・ヴィテゾヴィッチなどの初期近代作家もこれを考えていた。[19]この文化的かつロマン主義的な考えは、19世紀に特に国民的イリュリア運動とその指導者リュデヴィト・ガイによって推進された。[19]
土着モデルによれば、スラヴ人の故郷は旧ユーゴスラビア地域にあり、彼らは北方や西方に広がったのであって、その逆ではないが、[37]これは「完全に受け入れがたい」。[38] 1989年にイヴァン・ムジッチが展開したこの理論の改訂版[33]では、北方からのスラヴ人の移住は確かに起こったが、実際のスラヴ人移住者の数は少なく、クロアチア人の形成には土着の民族的下層が優勢であったが、それは支配的なスラヴ語の存在と矛盾し、答えにならないと主張している。[37] [19]スラヴ以前の人口を形成した社会的、言語的状況を再構築することは困難であり、特に、スラヴ人が到着した時点では土着の人口が優勢であったが、少数派であったスラヴ人の新来者の言語と文化を受け入れたという理論を受け入れる場合はなおさらである。[39]イリュリア人が民族言語的に均質な存在であるという仮説は20世紀に否定され、スラヴ人の故郷のドナウ川流域仮説を支持する学者によると、いくつかの原スラヴ人の部族は南東ヨーロッパへのスラヴ人の移住以前にも存在していたと考えられています。[40]しかし、この理論は科学的には信用できず、否定されており、[33]反スラヴ感情があります。[41]
構成主義後期移住理論
「構築主義的」な後期移住説は、1977年にルヨ・マルゲティッチによって最初に提唱された。[42]この説は、クロアチア民族名が歴史資料に遅れて登場したこと（確実に9世紀半ば以降）と、初期スラヴ人の大量移住を証明する7世紀と8世紀の考古学的発見の欠如に対する総合的な回答を提供しようとした。[43]マルゲティッチは後にこの説を否定したが、[44]この説は、イデオロギー展「クロアチアとカロリンツィ」（2000年）[45]や、フランク・アヴァル戦争中にフランク人のスラヴ人家臣としてクロアチア人が8世紀後半から9世紀前半に移住したという新説の形成に影響を与えた。ムラデン・アンチッチ、アンテ・ミロシェヴィッチ、ウラジミール・ソコルによる、それぞれ異なる、主に「文化史的」アプローチである。[46] [47] [48] [43]例えば、M.アンチッチは、ポラビアと西バルカン半島の民族名と地名、および9世紀のカロリング朝の軍事装備の出現に関連性を見出し、[49] A.ミロシェヴィッチは、8世紀後半に起源を持つ北欧（バイキング）のK型のバイキング・カロリング剣が、クロアチア人の南下（カロリング朝の監督下）とともに東アドリア海奥地に出現したと主張した。 [50] [51] [52]土着説と同様に、これは、スラヴ人とクロアチア人が、より多数の土着人口の中で少数派として、大きな断絶なくやって来たという考えを進めている（クロアチア人の大量移住を認めていたソコルは別として[53]）。[54] [50] [55] 2018年までに、2000年の展覧会の核となるパラダイムは、西バルカン半島におけるビザンチン帝国とカロリング帝国の影響についてのポストユーゴスラビアの学術的認識を再形成することに成功したが（後者をより重視する）、クロアチア人の起源と移住についての議論については、展覧会に参加しなかった学者の間では国内外で成功を収めることができなかった。[45]
この理論は、7世紀のスラヴ人・クロアチア人の移住と定住を示す文献や考古学的データを誤って解釈しているため、1970年代から主流の学問から批判され、否定されてきた。 [56] [46] [55] [57]また、8世紀から9世紀にかけての移行にはいかなる断絶もなかった。[58]スラヴ人の民族名と地名の類似性は説得力のある議論ではなく、予想通りであった。[57] [59] [43] 9世紀には検出可能な新しい外国人グループは存在せず、そのようなグループやクロアチア人、およびその移住は、詳細なフランクの歴史資料には記載されていない。[57] [60]ヴァイキング・カロリング朝の剣やその他の軍事装備は、新しい民族グループの到来を示すものではない（ヴォイヴォディナのオボトリテスの領土でも発見されていない。 [50]こうした剣や装備の多くは、フランク族の敵であったデンマークなど、カロリング朝の領土外でも発見されている）。[57] [43]剣を民族グループや個人と特定することがいかに難しいかは、スクラディン近郊のヴァチャニで発見された、8世紀後半から9世紀初頭のそのような剣を持った骸骨のDNA分析によって明らかになった。その結果、剣はキプロス島起源であることが確認された（理論上は、こうした分析がなければクロアチア人であるとされていたはずである）。[43]また、K型剣のスカンジナビア起源に関するミロシェヴィッチの考察は、それらをフランク人の工房の特徴とみなす主流の意見とは対照的であるため、議論を呼んでいる。[61]カロリング朝の軍事装備は、むしろクロアチア公国におけるクロアチア人の民族的アイデンティティとエリート層の強化、そしてカロリング帝国との関係に影響を与えた。[62] [63]
ポスト構造主義エリート文化モデル理論
最近では、1990 年代後半の「ポスト構造主義」スラヴエリート文化モデルの理論がフロリン・クルタによって生み出され、後にダニエル・ジノとフランチェスコ・ボッリによって支持された。この理論は、初期スラヴ人を修正主義的に解体し、スラヴ人の広がりはビザンチン帝国によって発明された文化モデルであり、移住はそれほど多くなかったと主張し、多くの歴史的資料を無視して再解釈し（「プロパガンダ」とみなして）、アイデンティティと物語の構築に焦点を当てている。この理論では、初期スラヴ人とクロアチア人を、そのアイデンティティを持つエリートと見なし、その名前は、ローマ社会の崩壊後にローマの土地に住む異質な人々にビザンチン帝国によって押し付けられたものであり、その結果、ローマ人でなくなった先住民にスラブ人/クロアチア人のアイデンティティ、言語、習慣が押し付けられ、クロアチアのような新しいスラヴ国家が出現したとしている。前の2つの理論と同様に、この理論も、スラヴ人が多数の先住民族の中で少数派としてやって来たという考えを推し進めている。[64] [65] [66]クルタの理論は「ほとんど受け入れられない」。[67]
ゴシック理論
ゴート人説は、12世紀後半から13世紀にかけてドゥクリャ司祭とトーマス大助祭によって著された作品に遡る[30] [68]が、ゴート王国の崩壊後もゴート人の一部が存続し、クロアチアの民族形成に含まれていた可能性を排除していないものの、反スラヴ感情に動機づけられた、クロアチア人をゴート人と同一視する具体的な証拠がほとんどない。 [69] [30] [68] 1102年、クロアチア王国はハンガリー王国と同君連合を組んだ。クロアチア人をゴート人と同一視するこの考えは、 11世紀のクロアチアのトゥルピミロヴィッチ王朝の神話に基づいていると考えられており、これはハンガリーのアルパード朝の、フン族のリーダーであるアッティラに由来するという神話と並行している。[30] [70]
ナダ・クライチのような学者の中には、トーマス大司教はスラヴ人/クロアチア人を軽蔑し、彼らをゴート人と同一視する蛮族として軽蔑したかったと考えた者もいるが、ルネッサンス時代まではゴート人はフン族、アヴァール人、ヴァンダル人、ランゴバルド人、マジャル人、スラヴ人に比べて高貴な蛮族とみなされていたため、彼は彼らをゴート人と同一視しなかった。[71] [ 72]また、トーマス大司教の著作では、サロナ人の退廃に重点が置かれており、そのため学者たちは、ゴート人/クロアチア人の出現は実際には罪深いローマ人に対する一種の神の懲罰と見なされていたと考えている。[73] [72]
ルートヴィヒ・グンプロヴィチやケルビン・シェグヴィッチのような学者は中世の文献を文字通り読んで、クロアチア人はゴート人で最終的にスラヴ化され、支配カーストは外国人戦士の要素から形成されたと考えた。 [26] [74]この考えは、石や碑文に刻まれたクロアチア公爵の名前に見られるゴート語の接尾辞mære（mer、有名な）やスラヴ語の接尾辞slav（有名な）によって議論され、スラヴ人が自分たちの言語に合わせて名前の解釈をねじ曲げたため、merは最終的にmir （平和）に変更されたという。 [75]民族名Hrvatは、ゲルマン・ゴート語のHrôthgutans、hrōþ（勝利、栄光）、およびgutans （ゴート人の一般的な歴史的名前）に由来している。[76]第二次世界大戦中、クロアチア独立国（NDH）政権が支持した唯一の理論はゴシック理論であった。[26] [68]
イランの理論
イラン理論、あるいはイラン・コーカサス理論としても知られるこの理論は、1797年にヨシップ・ミコチ・ブルーメンソールによる博士論文にまで遡る。同博士は、1918年に謎の失踪を遂げ、短いレビューのみが保存されていたが、クロアチア人はイラン北西部のメディア人の子孫であるサルマタイ人から派生したと考えた。 [77] 1853年には2枚のタナイス粘土板が発見された。[78]これらはギリシャ語で書かれており、2世紀後半から3世紀初頭、同植民地がサルマタイ人に囲まれていた時期に、ギリシャ植民地タナイスで発見された。 [79] [80]大きい方の碑文には、信仰集会の父であるホロアトンとホロアトゥの息子が書かれており、小さい方の碑文には、タナシア人のアルコンであるサンダルズの息子ホロアトスが書かれており、[78]これは、クロアチアの民族名であるHrvat - Horvatの通常の変形に似ています。[78]一部の学者は、これらの粘土板を語源の説明にのみ使用し、必ずしも民族形成には使用していません。[81] [71]
20世紀前半、イラン理論は、歴史文献学、美術史、宗教史という、当初は独立した3つの道から歴史学に入りました。[82]最後の2つは、美術史学者（ルカ・イェリッチ、ヨゼフ・ストジゴフスキ、ウーゴ・モネレト・ド・ヴィラール）[83]と宗教史学者（ヨハン・ペイスカー、ミラン・シュフライ、イヴォ・ピラール）によって支持されました。[84]スラヴとイランの文化的相互関係は、儀式用のリェリェにポントス-コーカサス-イラン圏の影響を見出したマリヤナ・グシッチ[85] 、 [86]ブラニミール・グシッチ[86]や考古学者のズデンコ・ヴィンスキとクセニア・ヴィンスキ＝ガスパリーニなどの現代の民族学者によって指摘されました。[87]しかし、宗教的な領域での兆候も含め、イラン起源の文化的、芸術的指標を特定するのは、どういうわけか困難です。[80]ステップ地域で感じられたのは、主にササン朝（224-651年）の影響です。 [80]
石板の名前をクロアチアの民族名と結び付けた最初の学者は、1902年のALポゴディンでした。[88] [80]イラン起源というそのような説を最初に検討したのは、1911年のコンスタンチン・ヨゼフ・イレチェクでした。[82] 10年後、アル・I・ソボレフスキーは、今日まで基本的な方針が変わっていないイラン起源に関する最初の体系的な理論を発表しました。[82]同年、フラン・ラモフシュは独立して、マックス・ヴァスマーによるホロアトスという名前のイランの解釈を参照して、初期のクロアチア人は、大移動の間にカルパティア山脈（ガリツィア）の外縁に沿ってヴィスワ川とエルベ川まで進んだサルマティア族の1つであると結論付けました。 [82]ほぼ最終的な、より詳細な図は、1935年にスロベニアの学者リュドミル・ハウプトマンによって示されました。[82] [34]彼は、イランのクロアチア人は、370年頃にフン族がヴォルガ川を渡りドン川でイランのアラン人を攻撃したときに侵略した後、当初のサルマティア人の土地を放棄し、カルパティア山脈北部の荒れ地でスラヴ人のもとにたどり着き、そこで徐々にスラヴ化したと考えました。[89]そこで彼らは、 560年にアンテス族がアヴァール人に攻撃されるまで、アンテス族の部族国家に属し、その国家は最終的に602年に同じアヴァール人によって滅ぼされました。[89]その後、この論文はフランシス・ドヴォルニク、ジョージ・ヴェルナツキー、ローマン・ヤコブソン、タデウシュ・スリミルスキ、オレグ・トルバチョフによって支持されました。[90]オメリャン・プリツァクは、初期のクロアチア人は「アヴァール人の平和」の間に開拓商人としての社会的役割を担っていたアラン・イラン起源の一族であるとみなした。 [91]一方、R.カティチッチは、非スラヴ系クロアチア人がアヴァール人の支配下にあったスラヴ人に対してエリート階級として支配していたという証拠は十分ではないと考えた。[33] [92]
タナイス粘土板に記された個人名は、それらの人物が実際に出身したサルマティア部族の特定の民族名の原型であると考えられており、[79] [93]また、クロアチア語の名前はイラン起源であり、タナイス粘土板に遡ることができると今日では一般的に認められています。[93] [94]しかし、語源自体は十分な証拠ではありません。[79]この理論は、602年にアヴァール人がアンテス部族の政治体制を破壊したこと、および初期のクロアチア人の移住とその後のダルマチアでのアヴァール人との戦争（ヘラクレイオス治世中、610-641年）がアンテスとアヴァール人の戦争の継続と見なせることでさらに説明されます。[88]初期のクロアチア人は方角を色で区別していたため、白いクロアチア人、白いクロアチア（西）、赤いクロアチア（南）と呼ばれていたが、[88]一般的に、方角を表す色の指定は、広く普及したステップ民族の伝統の名残を示している。[95]クロアチアの伝説の異質な構成には、珍しくトゥガとブーガという2人の女性リーダーが登場するが、これは実際の考古学的発見によって確認されたこと、つまりサルマティア人とスキタイ人の間にアマゾンとして知られる「女性戦士」が存在したことを示している。[88]そのため、トルバチョフは、サルマタイ人の語源であるインド・アーリア語の*sar-ma(n) t（女性形）に由来する形容詞*xar-va(n)t（女性、女性が多い）から民族名の最初の原型を説明しようとした。これは、インド・イラン語の形容詞接尾辞-ma(n)t/wa(n)tと、インド・アーリア語とインド・イラン語の単語*sar-（女性）の両方に含まれており、イラン語では*harとなる。[93]
学者のイェヴゲニー・パシュチェンコは別の解釈を行った。彼はクロアチア人はチェルニャホフ文化に属する異質な民族集団であり、主にスラヴ人とサルマティア人だがゴート人、ゲタイ人、ダキア人も含まれる多民族の文化的混合体であると考えた。[96]スラヴ語とイラン語の言語と文化の間には相互関係があり、それは例えば地名に見られる。[96]そのため、民族名フルヴァティは必ずしも特定の、あるいは同質な部族ではなく、おそらくクロアチアの民族名の由来となった太陽神 ホルスを崇拝するイラン起源あるいは影響下の異質な人々の集団の古風な宗教と神話と見るべきである。[97]
ペルシャ理論
イラン理論のもうひとつのより急進的なイラン・ペルシア説は、ステパン・クリジン・サカチによるもので、いくつかの問題について洞察を与えたものの、クロアチアの民族名をアケメネス朝（紀元前550-330年）のアラコシア（ハラヴァイティ、ハラウヴァティシュ）地方とその人々（ハラフヴァティヤ）まで追跡しようとした。[98] [88] [99]しかし、類似性が示唆されているにもかかわらず、語源的には正しくない。[100]この説の支持者は多く、さらに発展させようとしたが、実際の議論はこじつけで非科学的であり、反スラヴ感情を伴うものと考えられている。[33] [88] [84] [101] [102]
アヴァール理論
アヴァール語は、アヴァール・ブルガリア語、ブルガリア語、またはトルコ語の理論としても知られ、19世紀後半から20世紀初頭にジョン・バグネル・ベリーとアンリ・グレゴワールが、クロアチアの5人の兄弟（と2人の姉妹）の伝説とブルガリアのクブラトの5人の息子の伝説の類似性に注目したことに遡る。[14] [103]このことは、この物語がヘロドトスの他の翻案と非常によく似ているという事実によってさらに裏付けられる（IV 33.3）「クロアチア人の移住は起こらなかったが、コンスタンティノス・ポルフィロゲネトスは、スキタイ蛮族の土地を描写するために伝統的に適用されてきた文学モデルに頼ってそれを創作した。」[104]ベリーは、白クロアチア人のクロバトスとブルガール人のクブラトはブルガール民族の同一人物であるとし、クロアチアの称号バンはアヴァル人カガンのバヤン1世とクブラトの息子バトバヤンの個人名に由来しているとした。[14]同様にヘンリー・ホイル・ホワースは、白クロアチア人はブルガール人の戦士カーストであり、アヴァル人カガン国に対するクブラトの反乱の後、パンノニアのアヴァール人が追放されたため西バルカン半島に土地を与えられたと主張した。[105]
反原始主義理論は、後にオットー・クロンシュタイナーによって1978年に展開された。[26] [106]彼は、初期のクロアチア人はアヴァール語起源の上層カーストであり、7世紀から8世紀にかけてスラヴ貴族と融合し、アヴァール語を放棄したことを証明しようとした。[107] [108]彼は、自分の論文の論拠として、クロアチアの民族名のタタール語-バシキール語由来、[107]クロアチア人とアヴァール人はほぼ常に一緒に言及されていること、[107]クロアチアの民族名が地名として使用されているアヴァール人のタイプの集落の分布、ケルンテン州のパグス・クロウアティとシュタイアーマルク州のクラウバト、[107]これらの集落には接尾辞*-iki ( -itji )の付いたアヴァール人の名前があったことを考慮した。[107]これらの集落の指揮官はアヴァール人のバンであり、その名前はこれらの集落の中心に位置し、ケルンテン州ではファニング/バニチェ<バニキ、シュタイアーマルク州ではファーンスドルフ<バンスドルフであった。 [107]アヴァール人の将校の称号は、モンゴル-テュルク・カガン、コゼス/カサゼ、バン、ジュパンの他に。[107]以前は、ユーゴスラビアの一部の歴史家は、地名オブロフ(アック)もアヴァール語起源であると考えていた。[109]また、多くのナダ・クライチが受け入れたクロンシュタイナーの主張によれば、クライチは白クロアチア人の古代の故郷をカランタニアに移した。[107]
しかし、ピーター・シュティフと現代の学者によると、 [110]クロンシュタイナーの議論は歴史家が客観的に証拠として受け入れることができない明白な仮定であった。[111]実際には、語源の由来は数多くあるうちの1つであり、一般的に受け入れられていない。[93] [94]クロアチア人はコンスタンティノス7世の著作の中でアヴァール人とともにのみ言及されているが、常にアヴァール人の敵として言及されており、アヴァール人は彼らの権威を破壊し、ダルマチアから追放した。 [112]これらの集落には広く普及したスラヴ語の接尾辞ićiがあり、集落は半円形のアヴァール人型の配置をしておらず、バンの集落は非常に小さく、重要な交差点や地理的な場所には見られないため、彼の本拠地ではあり得ない。 [113]称号の起源と由来は未解決であり、アヴァール人およびアヴァール語には見られない。[113] [114]語源がObrovである地名は、南スラヴ語の動詞「obrovati」（溝を掘る）に由来し、ほとんどが後世（14世紀以降）のものである。[109]
この理論は、ウォルター・ポールによってさらに発展させられた。[115] [116] [117]彼は、歩兵農耕（スラヴ）と騎兵遊牧（アヴァール）の伝統の違いを指摘したが、時には状況が全く逆であることや、資料がスラヴ人とアヴァール人を区別していないことが多いことを否定しなかった。[118] [119]彼は当初、クブラト族とクロバト族の名前と伝説、および「母系」で同盟に加わった追加要素として解釈される2人の姉妹の言及についてベリーの意見に賛同し、7という数字の象徴性はステップの人々によく見られることを指摘した。[120]ポールは、クロンシュタイナーの長所は、それまで一般的だった「民族的」民族形成ではなく、「社会的」民族形成を提唱したことにあると指摘した。[120]したがって、クロアチア名は民族名ではなく、アヴァール・カガン国の境界内で征服したスラヴ人を支配した多様な起源を持つエリート戦士のグループの社会的呼称であり、[120] [115] [108]その呼称は最終的にスラヴ人グループに課された民族名[120]となった。 [121]境界に関する主張は部分的にしか真実ではない。なぜなら、クロアチア人はカガン国の家系に言及されているものの、ほとんどが境界の外側におり、内側にはいなかったからである。[117]彼はクロンシュテニエの語源を支持しておらず、語源を重要だとは考えていなかった。なぜなら、「本来のクロアチア人」、つまり「フルヴァト」という称号を持つ社会階層の民族的起源を確立することは不可能だからである。 [120]
マルゲティッチは、後期移住説を否定し、クロアチア人はブルガリアの部族の 1 つであり、クブラトがアヴァール人に対して勝利したことにちなんで名付けられた主要な社会階級であると主張した。[122] [103]デニス・アリモフはさらに、クロアチア人は「もともとカルパティア盆地の領土に住み、アヴァール人と密接な関係があったが、その後、アヴァール人から逃れるために山脈 (ダルマチア、アルプス、シレジア、カルパティア) の背後に隠れざるを得なくなった」と主張した。これはおそらく、630 年代にクブラトの支持者であったアヴァール人との衝突によるものと思われる。その後のダルマチア地方での歴史的出来事と交流により、当初は同名の異質な政治および軍事エリートによって保持され、推進されていたクロアチア人の民族的アイデンティティと民族政治的集団の形成が完了した。[123] [124] [125]
歴史家や考古学者はこれまで、アヴァール人はダルマチア地方（リカを含む）には住んだことがなく、パンノニア地方のどこかに住んでいたと結論付けてきた。 [126] [127]初期中世クロアチア公国の領土と東アドリア海沿岸および内陸部では、初期アヴァール人の考古学的発見はない（現在までに、8世紀後半から9世紀前半の後期アヴァール人の発見は3件のみで、それより古いものはヴィンコヴツィとさらに東のスラヴォニアでのみ見つかっている）[128] 。これは、初期中世クロアチアにアヴァール人またはエリート戦士が実質的に存在していたという説、アヴァール・カガン国が滅亡してから数世紀後にその領土でクロアチアの民族名が記録されている説、[58]、そしてクロアチアの民族形成におけるトルコ系民族の要素はごくわずかであったという説を裏付けるものではない。[129]現在までにバンとジュパンという称号の起源がアヴァール人にあるかどうかは激しく論争されており、クロアチア公国の領土内にアヴァール人の遺跡がほとんどないことから、その可能性は低い。[130]
最近、オスマン・カラタイによって、より親テュルク系（白オグル人）の説が発表された。[131]この説は、科学的アプローチが欠如しており、既存の歴史学の研究がしばしば無視されるため、科学者には考慮されていない。[132] [133]この説では、ボスニアの政体のテュルク系起源も考慮されており、これはボスニアのイスラム教徒とトルコとのつながりを広める試みとみなされている。[133]
人類学および遺伝学の研究
人類学
人類学的には、ザグレブ市の現代のクロアチア人に対して行われた頭蓋計測によると、彼らは主に「長頭型と中近眼型」であり、より具体的には、中頭症と小近眼は南ダルマチアで多く、短頭と広近眼は中央クロアチアで多く見られる。[134]マリオ・シュラウスが1998年から2004年にかけて中世中央ヨーロッパの考古学遺跡について行った頭蓋計測研究によると、4つのダルマチア遺跡と2つのボスニア遺跡はポーランドの遺跡と密集しており、2つの大陸クロアチア（アヴァロ・スラヴ）遺跡はドナウ川西側のハンガリー遺跡群に分類され、ビェロ・ブルド文化の2つの遺跡はオーストリア、チェコ共和国、スロベニアのスラヴ遺跡群に分類された。スキタイ・サルマティア遺跡との比較では、頭蓋形態に大きな類似性は見られず、アヴァール人の開拓者という考えも支持されなかった。この結果から、ダルマチアの初期のクロアチア国家の中核はスラブ系であり、おそらくニトラ（スロバキア）－ザラシャバル（ハンガリー）－クロアチアのニンの直通ルートでマウォポルスカ地方のどこかの地域から到着し、10世紀までにボスニア・ヘルツェゴビナの大陸奥地へと徐々に拡大したが、11世紀末までにはビェロ・ブルド文化クラスターから区別されていた大陸北部および東部クロアチアには進出していなかったことがわかる。[135] [136] [137] [138] 2015年に行われたショポト（14～15世紀）とオストロヴィツァ（9世紀）の中世の遺骨の研究では、それらが他のダルマチアの遺跡やポーランドの遺跡と密接な関係にあることが判明し、「PCAにより、東アドリア海沿岸の遺跡はすべて頭蓋骨の形態が密接に関連しており、したがって、生物学的な構成が似ていた可能性が高いことが示された」と結論付けられました。[139] 2015年のNASUの研究によると、テルノピリ州のゼレンチェとウクライナ西部のハリチ地域の中世の墓地には「人類学的特異性」があり、そのため、ヴォルィーニ人、ティヴェルツィ人、ドレヴリャ人などの初期スラヴ民族の近くの遺跡とは異なります。、そして「西スラヴ人と南スラヴ人（チェコ人、ルサチア・スラヴ人、モラヴィア人、クロアチア人）の一部のいくつかの遠い[中世]集団に最も近い。この事実は彼らの共通の起源を証明することができる」。[140]
人類学的および頭蓋計測学的データは、ダルマチアのクロアチア人の一部が分裂してパンノニアとイリュリクムを支配したというDAIの記述や、初期のクロアチア人は最初は下パンノニアに定住していなかったこと、分裂は民族的起源ではなく政治的支配に関連していたことを示唆するその他の考古学的発見を含む歴史的資料と相関している。[141]「ビェロ・ブルドとヴコヴァルの墓地は、クロアチア北部のクロアチア以前のスラブ人人口の証拠とはほとんど考えられない」、むしろ「10世紀にマジャル人から逃げた人口を表している」と主張する人もいる。[138]
集団遺伝学
遺伝的には、 Y染色体系統上、クロアチア出身のクロアチア人男性の大多数（65%）はハプログループI2（39%-40%）とR1a（22%-24%）に属し、少数派（35%）はハプログループE（10%）、R1b（6%-7%）、J（6%-7%）、I1（5-8%）、G（2%）に属し、その他の少数派は2%未満の痕跡がある。[142] [143]クロアチア人におけるI2とR1aのサブグループ（> 65%）の分布、分散、頻度は、おそらく現在のウクライナとポーランド南東部の領土からの中世のスラブ人の拡大に関連している。[144] [145] [146] [147] [148] [149]遺伝的には、母系のミトコンドリアDNA系統では、クロアチア（本土と沿岸部）出身のクロアチア人の大多数（65%以上）が、11の主要なヨーロッパのmtDNAハプログループのうち3つ、H（45%）、U（17.8-20.8%）、J（3-11%）に属し、一方、少数派（35%以上）は他の多くのより小さなハプログループに属している。[150]常染色体 IBD調査に基づくと、セルビア・クロアチア語の話者は、東ヨーロッパのポーランドやルーマニア・ブルガリアの集団などと、約1,500年前の移住期に遡る非常に多くの共通祖先を共有している。これはスラブ人の拡大によって引き起こされたもので、6世紀に始まった人口密度の低い地域に拡大した小さな人口であり、「現代のスラブ語の分布と非常に一致している」。[151]他のIBDおよび混合研究でも、スラブ人の拡大の時期と地域で南、東、西スラブ人の間での混合イベントのパターンが均等に見られ、南スラブ人の間で共有されている祖先のバルト・スラブ語の要素は55〜70％であることが判明した。[152] [153]
2022年と2023年にサイエンス誌とセル誌に発表された考古遺伝学研究では、中世初期にスラヴ語とスラヴ語のアイデンティティが広まったのは、6世紀後半から7世紀初頭にかけて東ヨーロッパから男女ともに大規模な移動が起こり、それが「この地域に多大な影響を及ぼした」ためであり、クロアチア人は中央・東ヨーロッパの中世初期スラヴ人の祖先の65%以上を有し、Y-DNAハプログループI2a-L621とR1a-Z282もスラヴ人とともに南東ヨーロッパに伝わったことが確認された。[154] [155] [149]
参照
注記
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Nalaze grobne keramike s područja Hrvatske u više je navrata razmatrao J. Belošević, te došao do zaključka da se otkriveno posuđe s obzirom na oblik može podijeliti na o notipičnolavenskih oblika (jajoliki i) Kružno-jajoliki lonci Poput primjerka s Buorovića podvornice) i ono koje odražava kasnoantičke tradicije (lonci s ručkama i vrčevi s izljevom).119 U tehnološkom smislu、kao i zbog načina ukrašavanja、モジェ・セ・ザクルジュチティ・ダ・スヴェあなたの製品を購入してください。オノ、メジュティム、ネ・プレドスタヴリャ・ドカズ・オ・ズナトニジェム・スデジェロヴァンジュ・スターロジェディラチュコガ・スタノヴニシュトヴァ・オブリコヴァンジュ・ノヴェ・エトニチュケ、ダルマシジ、カコ・ジェ・ト、ナ・オスノヴィ・ポジェディニ・ケラミッチ・ナラザ、ポクシャオ・プロトゥマチティA. Milošević.120 Upravo obrnuto, pojava posuđa u grobovima prvi je materijalni dokaz kojim je obilježena prisutnost novog naroda na ovim prostorima, a nikad i nigdje nije zabilježena na grobljima 6. i ranog 7. stoljeća,コジャ・セ・サsigurnošću mogu pripisati starijem stanovništvu (npr. Knin-Greblje, Korita-Duvno).121 オシムトーガ、プリラガンジェポスジャポベザノジェスポガンスキムポグレブニムオビチャジマカクヴィス、ベズオブジラナオドレジェニスタパンジバルバリザシジェ、ネスポジヴィのクルシュチャンスコム・プリパドノシュチュ・スポメヌトグ・スタノヴニシュトヴァ...
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。...クロアチアおよび隣接地域からのカロリング朝の遺物の解釈は、このような文脈ではより妥当であるように思われます。これは、中世初期の移住を否定するものではありません。移住は確かに発生しましたが、特定の時期に起こった単一の閉じた出来事ではなく、明らかに 8 世紀と 9 世紀の変わり目に起こったものではありません。資料も文書資料もそれを裏付けていません。中世初期のクロアチアに対するカロリング朝の影響は、2000/2001 年の「クロアチア人とカロリング朝」展で示されたように、かなり大きく、非常に重要なものでした。中世初期のクロアチア人のアイデンティティの形成と民族形成にとって、それはおそらく重要な要素でした。しかし、それはクロアチア人の推定移住とはほとんど関係がありませんでした。
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Az I2-CTS10228 (köznevén ``dinári-kárpáti'') alcsoport Legkorábbi közös őse 2200 évvel ezelőttre tehető, így esetében nem arról van szó, hogy a mezolit népességケレット・ヨーロッパのイリェン・メルテクベン・フェンマラッド・ヴォルナ、ハネム・アロール、ホーギー・エギ、メゾリットのcsoportoktól származó szűk család az európai vaskorban sikeresen integrálódott egy olyan tarsadalomba、amely hamarosan erőteljes人口拡大ケズデット。 Ez は mutatja、hogy nem fedétlenül népek、mintsem családok sikerével、nemzetségek elterjedésével は számolnunk kell、és ezt a jelenlegi etnikai identitással összefüggésbe hozni lehetetlen です。最も重要な情報は、ヨーロッパへの移動手段としての重要性を認識し、ヨーロッパ諸国の治安維持のために必要な情報を提供します。ニュガト・ユーロパボル目に見えないものは、あなたが知っているものを見つけてください。
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- Tafra、Robert (2003)、Hrvati i Goti [ Croats and Goths ] (クロアチア語)、分割: Marjan Tisak、ISBN 953-214-037-9
- カラタイ、オスマン（2003）「失われた部族を求めて：クロアチア国家の起源と形成」ミュンヘン：アイセ・デミラル、ISBN 975-6467-07-X
- Majorov、Aleksandr Vjačeslavovič (2012)、Velika Hrvatska: etnogeneza i rana povijest Slavena prikarpatskoga područja [ Great Croatia : Ethnogenesis and Early History of Slavs in the Carpathian area ] (クロアチア語)、ザグレブ、サモボル:クロアチアのドラゴンの兄弟たち、メリディジャニ、ISBN 978-953-6928-26-2