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ヴェンディダード （/ˈvendi'dæd/またはVidevdatまたはVidevdad）は、アヴェスターの大要に含まれるテキストのコレクションです。ただし、アヴェスターの他のテキストとは異なり、ヴェンディダードは教会の法典であり、典礼マニュアルではありません。

テキストの名前は、アヴェスター語の 「Vî-Daêvô-Dāta 」（ 「ダエーワ（悪魔）に対するもの」）の短縮形であり、その名前が示すように、ヴェンディダードは悪霊のさまざまな顕現とそれらを混乱させる方法を列挙したものです。9世紀のテキストであるデンカードに記載されているアヴェスターの区分によると、ヴェンディダードには19番目のナスクがすべて含まれており、それが完全に生き残った 唯一のナスクです。

ヴェンディダードの各部分は、その性格や年代が大きく異なります。一部の部分は比較的最近に作られたものですが、大部分の主題は非常に古いものです。1877 年、カール フリードリヒ ゲルドナーは、このテキストが、古いアヴェスター語のテキストとも、新しいアヴェスター語のヤシュトとも言語的に異なるものであると特定しました。今日、ヴェンディダードの歴史的発展については論争があります。ヴェンディダードは、一部の人々によって、人工的な新しいアヴェスター語のテキストとして分類されています。その言語は古いアヴェスター語に似ています。ヴェンディダードは、マギ (マギの影響を受けた) の作品であると考えられています。^[1]また、ヴェンディダードは特定の流派に属すると示唆されていますが、「言語的またはテキスト的な議論では、これらの問題について何らかの確実性を得ることはできません。」^[2]

ヴェンディダードは古代の口承伝承に繋がるもので、後にゾロアスター教徒のコミュニティのための法律書として書かれたものだと考える人もいます。 ^[3]ヴェンディダードの執筆は、おそらく実質的には、メディア帝国とペルシャ帝国の形成前、紀元前8世紀より前に始まりました。

さらに、ヤシュトと同様に、最終版の作成時期は、ヴェンディダードの一部が非常に古い資料で構成されている可能性を排除するものではありません。現代においても、ゾロアスター教徒は古い精神的資料を継続的に書き直しています。^[4]

最初の章は二元論的な創世神話で、続いて破壊的な冬の描写が続きます。2 番目の章では、イマ(ジャムシード) の伝説が語られます。第 19 章では、ゾロアスターがアングラ・マイニュに善なる宗教から離れるよう促されたときに、アフラ・マズダーに転向する誘惑について語っています。残りの章では、悪霊を混乱させる可能性のあるさまざまな規則や規制を扱っています。主題ごとに分類すると、これらのファルガードは次のトピックを扱っています (トピックが扱われている章は括弧内にあります)。

• 衛生（特に死者の世話）[3, 5, 6, 7, 8, 16, 17, 19]と清掃[9,10]
• 病気、その原因、そしてそれに対する呪文[7、10、11、13、20、21、22]
• 死者を悼むこと[12]、沈黙の塔[6]、死後の行為に対する報酬[19]
• アタール（火）[8]、ザム（土）[3,6]、アパス（水）[6, 8, 21]、星の光[21]の神聖性とそれらへの祈り。
• 富と慈善の尊厳[4]、結婚の尊厳[4, 15]、肉体的な努力の尊厳[4]
• 契約違反[4]や暴行[4]などの容認できない社会的行為[15]に関する法令
• 司祭の資質について[18]
• 雄牛[21]、犬[13, 15]、カワウソ[14]、スラオシャ鳥[18]、ハオマの木[6]を称賛し、世話をする。

ヴェンディダードにはある程度の道徳的相対主義が見られ、多様な規則や規制は必ずしも神秘的、絶対的、普遍的、または義務的であるとは表現されていません。ヴェンディダードは主に社会法、慣習、習慣、文化に関するものです。場合によっては、規定された行動の説明に、その違反を償うために行わなければならない苦行の説明が伴います。そのような苦行には次のものが含まれます。

• 被害者への現金または現物による支払い。
• 鞭打ちなどの体罰
• アフナ・ヴァイリヤの祈祷など、典礼の特定の部分を繰り返し朗唱すること。

ゾロアスター教徒の多くは、ヴェンディダードを価値ある基本的な文化的、倫理的道徳的指針として使い続けており、その教えはゾロアスター教の伝統に不可欠であり、霊的存在の真実に関するゾロアスター教独自の見解の一部であると考えている。彼らは、ヴェンディダードは初期の口承に由来し、後になってから書かれたものだと主張している。^{[5] [6] [7]}

ゾロアスター教の新興改革派は、アヴェスターの後の記述はザラスシュトラの本来の教えの改ざんであるとして拒絶し、したがってヴェンディダードをゾロアスター教の本来の聖典とはみなさない。彼らは、ヴェンディダードはザラスシュトラの死後約700年経って書かれたものであり、アヴェスターの他の部分とは異なると解釈している。^[8]

ハンナ・MG・シェイペロの記事は改革派の視点を要約している。^[9]

「ゾロアスター教徒は今日、ヴェンディダードをどのように見ているのでしょうか。ヴェンディダードの法則のうち、どれだけが今も守られているのでしょうか。これは、他の多くのゾロアスター教の信仰や慣習と同様に、あなたが「改革派」か「伝統派」かによって決まります。改革派は、ガサを主な指針として従い、ヴェンディダードをガサの非規範的で抽象的な教えから逸脱していると厳しく判断します。改革派にとって、ヴェンディダードの法則や慣習は、ガサの精神や文言にそぐわないものはほとんどなく、従うべきではありません。改革派は、ヴェンディダードを宗教的価値はなく、歴史的または人類学的に興味深いだけの文書と見なすことを好みます。改革派に触発されたイラン、インド、および世界各地のゾロアスター教徒の多くは、ヴェンディダードの規定を完全に廃止するか、ガサの本来の精神に反しないと思われる規定のみに従うことを選択しました。」

ヴェンディダードは典礼マニュアルではありませんが、その一部は、より大きなヤスナの儀式の一部として朗唱される場合があります。このような拡張されたヤスナは、18世紀半ばには頻繁に行われていたようですが（アンクティル＝デュペロンの観察で指摘されているように）、現在ではほとんど行われていません。^[要出典]このような拡張された儀式では、ヤスナ27と28の間にヴィスパラド12とヴェンディダード1-4が挿入されます。通常のヤスナは夜明けから正午の間に行われますが、ヴェンディダードの儀式は常に日没から夜明けの間に行われます。

ヴェンディダードは長くて複雑なため、ヤスナのテキストの場合のように記憶から思い出すのではなく、朗読されます。ヴェンディダードの朗読には、ヤスナの朗読に通常必要なよりも高い位の僧侶（モティ・クブを持つ僧侶​​）が必要です。

ヴェンディダードをヴェンディダード・サデと混同しないでください。後者は、ヴェンディダードとヴィスペラドが差し込まれたヤスナのテキストの写本セットの名前です。これらの写本は、儀式活動を伴うことなく、ヤスナの儀式以外の典礼目的で使用されました。「清浄」を意味するサデという表現は、これらのテキストに中期ペルシア語の注釈が付いていないことを示すために使用されました。

• アヴェスター
• アヴェスター語の地理

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アヴェスター語/ヴィデーヴダード語