シンディー人

シンディー人

シンキ シンシア
総人口
約 4100万
人口の多い地域
パキスタン	39,252,262 [1] [2]
インド	約 290万[a]
サウジアラビア	180,980（2020年）[6]
アラブ首長国連邦	94,620 [7]
アメリカ合衆国	50,000 [8] [9]
イギリス	25,000 [10]
マレーシア	30,000（2021年）[3] [11]
アフガニスタン	21,000 [6]
香港	20,000 [12]
フィリピン	20,000（1997年）[3]
バングラデシュ	15,000 [引用が必要]
オマーン	14,700（2020年）[3]
カナダ	12,065 [13]
シンガポール[14]	11,860 [15]
インドネシア	約10,000 [16]
スペイン	10,000 [8]
言語
シンディー語
宗教
過半数： イスラム教 少数派: ヒンドゥー教（ナナクパンティ教を含む）[17]
関連民族
その他のシンド語族 パンジャブ人 グジャラート人 バローチ語

シンド人( / ˈ s ɪ nd iː z / ; سنڌي ( Perso-Arabic )、 सिन्धी ( Devanagari ) ;ローマ字表記: sindhī ;発音[sɪndʱiː] ) ^[18]はインド・アーリア人である^{[18]パキスタンの}シンド地方に起源を持ち、同地域にネイティブであり、共通のシンド文化、歴史、言語を共有する民族言語グループ。シンド人の歴史的な故郷は、バロチスターン州の南東部、パンジャーブ州のバハーワルプル地域、グジャラート州のカッチ地域と隣接しています。^{[19] [20]}

シンド文化は近隣諸国とは異なり、歴史を通じて孤立していたため、独自性を保ってきた。^{[21] [22] 1947年の}イギリス領インドの分割後、多くのシンド・ヒンズー教徒とシンド・シク教徒が新たに独立したインド自治領や世界各地に移住した。一部のシンド人は逃亡し、イギリス^[23]やアメリカなどの国に定住してディアスポラを形成した。

パキスタンのシンド人はイスラム教徒 が大部分を占め、キリスト教徒、シク教徒、ヒンズー教徒も少数派である。ヒンズー教徒は主にシンド州東部に集中している。 インドのシンド人はヒンズー教徒が大部分を占め、イスラム教徒、キリスト教徒、シク教徒、ジャイナ教徒も少数派である。地理的に離れているにもかかわらず、シンド人は依然として互いに強い絆を維持しており、同様の文化的価値観や慣習を共有している。^{[24] [25]}

シンディという名前はサンスクリット語の シンドゥに由来しており、「川」または「海域」と訳される。ギリシャ人はインダス川とその周辺地域を指して「インドス」 ^[26]という用語を使用しており、シンディ語が話されているのはこの地域である。^[要出典]

歴史的な綴り「Sind」（ペルシア語-アラビア語のسندに由来）は、1988年にシンド州議会で可決された修正により廃止され、現在は「Sindh」と綴られています。そのため、「Sindi」に代わる「Sindhi」という用語も導入されました。^[要出典]

バローチ語では、シンド人を表す伝統的な用語はジャドガルとジャモテである。これらは、その名前の部族を指す接頭辞ジャットと、「話し言葉」を意味する接尾辞ガルに由来する。したがって、これはジャットの言語を話す人、つまりジャットを意味する。ジャットという用語は歴史的にシンド人とパンジャブ人を含み、イギリスの国勢調査記録ではシンド人を指すために頻繁に使用されていた。^{[27] [28]}

シンド州はインドの他の地域から隔離された民族的歴史的地域であり、近隣諸国とは異なり、暴力的な侵略を経験していない。^[29]シンド州の様々な王国と支配者の境界は民族の線で定義されていた。歴史を通じて、シンド州の地理的定義はインダス川の南とその近隣地域を指していた。^[30]

シンド州の他に、シンド人の歴史的な故郷としては、カッチ平原、バロチスタン州のラスベラ地方とマクラン地方、^{[31]パンジャブ}州のバハワルプル地方^[32]、グジャラート州のカッチ地方^{[34] [35]}、インドのラジャスタン州のジャイサルメール地方とバルメール地方^[36]などがある。1947年のインド分割後にインドに移住したシンド系ヒンズー教徒は多い。 ^{[37] [38]}

パキスタンのシンド人は独自の州であるシンド州を有しており、パキスタンで最も多くのヒンズー教徒の人口を抱えており、パキスタンのヒンズー教徒の93%がシンド州に居住している。^{[39] [40]}

シンド・ヒンズー教徒は、分離独立前はシンド州都市部で経済的に繁栄したコミュニティであったが、^[41]宗教を理由とした迫害を恐れたため、またインドから大量のイスラム教徒難民が流入したことから、^[42]分離独立後はインドへ移住した。インドでは経済的地位の向上に苦労し^{[43] [44]}、故郷を主張する余地がなかったため、シンド文化に類似した州で暮らすことを選んだ。 ^[45]にもかかわらず、彼らはインドで最も裕福なコミュニティの一つとしての地位を確立することに成功し^{[46] [47]}、特にビジネスと貿易を通じて成功した。 ^{[48] [49] [50]}シンド人はインドで活躍しており^{[51] 、}ランヴィール・シンや ジミー・ハルキシンなどの有名俳優からLK アドヴァニ などのベテラン政治家まで、全員がシンド州出身の家族を持つ。

2011年の国勢調査によると、インドではシンド人の人口は277万人と推定されている^{[52] 。パキスタンのシンド人とは異なり、インドのシンド人は}グジャラート州、マハラシュトラ州、ラジャスタン州などインド全土に散在している。

現在、多くのシンド人はパキスタンとインド国外、特にアフガニスタンに住んでおり、アフガニスタンには推定25,000人のシンド人がおり、主に商取引に従事している。^{[53]さらに、}ペルヴェズ・ムシャラフによる分離主義グループへの取り締まりの際に、推定400～500人のシンド人分離主義者がバローチ人とともにアフガニスタンに逃亡した。^[54]

もう一つのシンド人のグループは、約2世紀前にビジネスや貿易に従事するために、現在のスリランカであるセイロン島に移住しました。 ^{[55] [56] [57]}彼らはシンド州ハイデラバード市から移住してきました。 ^[58]しかし、分割後、シンドのヒンズー教徒が故郷を離れるにつれて、この傾向は強まりました。 ^{[59]現在、彼らは主に}コロンボ周辺に集中しています。^[60]

裕福なシンディー人コミュニティは香港^[61]とシンガポール^[62]にも見られます。

シンド州は文明発祥の地の一つであり、紀元前3000年頃から栄えた青銅器時代のインダス文明の発祥地です。シンド州のインド・アーリア人部族は鉄器時代のヴェーダ文明を興し、紀元前500年まで続きました。この時代にヴェーダが編纂されました。

紀元前518年、アケメネス朝はインダス川流域を征服し、シンドにヒンドゥー教の太守領を樹立した。アレクサンダー大王の侵攻後、シンドはマウリヤ朝の一部となった。同帝国の衰退後、インド・ギリシア人、インド・スキタイ人、インド・パルティア人がシンドを支配した。

シンド州は、インド亜大陸で最初にイスラムの支配下に入った 地域の一つであることから、バブ・ウル・イスラム（訳せば「イスラムの入り口」）と呼ばれることもある。現代の州の一部は、初期のイスラム教徒の征服の間に断続的にラシドゥーン軍の襲撃を受けたが、712年にムハンマド・イブン・カシム率いるウマイヤ朝の下でアラブ人がシンドに侵攻するまで、この地域はイスラム教徒の支配下には入らなかった。その後、シンド州はハッバリ朝、スームラス朝、サマス朝、アルグン朝、タルカン朝などの一連の王朝によって統治された。

ムガル帝国は1591年にシンドを征服し、これを第一級の帝国領であるタッタ地方として組織した。シンドはカルホラ朝のもとで再び独立した。イギリスはハイデラバードの戦いでタルプール朝に勝利した後、1843年にシンドを征服した。シンドは1936年に独立した州となり、独立後はパキスタンの一部となった。

シンド州とその周辺地域にはインダス文明の遺跡がある。古代都市や建造物の名残があり、シンド州の注目すべき例としてはモヘンジョ・ダロがある。紀元前2500年頃に建てられたこの都市は、標準化されたレンガ、街路網、屋根付き下水道などの特徴を備え、古代インダス文明またはハラッパー文化の最大の集落の一つであった。 ^{[63]これは、}古代エジプト、メソポタミア、ミノア文明のクレタ島、カラル・スーペの文明と同時期に存在した世界最古の主要都市の一つであった。

モヘンジョダロは紀元前19世紀にインダス文明の衰退とともに放棄され、1920年代まで再発見されませんでした。それ以来、この都市の遺跡では大規模な発掘調査が行われ、1980年にユネスコの 世界遺産に指定されました。 ^[64]現在、この遺跡は浸食と不適切な修復によって脅かされています。^[65]

古代インダス川の都市は、都市計画、焼きレンガの家、精巧な排水システム、給水システム、大規模な非居住用建物の集まり、手工芸と冶金の技術で有名でした。^[b]モヘンジョダロとハラッパーは、 3万人から6万人の人口を抱えるまでに成長した可能性が非常に高く、^[67]文明の最盛期には100万人から500万人の人口を抱えていた可能性があります。^[68]紀元前3千年紀にこの地域が徐々に乾燥し始めたことが、都市化の最初の刺激になった可能性があります。最終的には、水の供給も減少し、文明は衰退し、人口は東に分散しました。

紀元前1千年紀の何世紀にもわたって、そして紀元後1千年紀の最初の5世紀の間、インダス川西岸の地域であるシンド州の西部は、断続的にペルシャ^[69] 、ギリシャ^[70]、クシャーナ朝^[71]の支配下にあった。最初はアケメネス朝（紀元前500-300年）の時代で、この時代はシンド州は最東端のサトラップの一部を形成していた。その後、アレクサンダー大王、続いてインド・ギリシャ人^[72]、さらに後にはインド・ササン朝、そしてクシャーナ朝^[73]の支配下となり、その後、西暦7世紀から10世紀にかけてのイスラムによる征服が行われた。アレクサンダー大王はペルシャ帝国を征服した後、インダス川を下ってパンジャブとシンド州を進軍した。

ロール王朝はインド亜大陸の勢力であり、紀元前450年から紀元後489年まで現在のシンド州と北西インドを統治した。^[74]

シンドは720年以降、アラブ人に征服されイスラム教の影響を受けた最も初期の地域の一つである^{[75] 。この時期以前は、ヒンドゥー教と}仏教が盛んであった。632年以降、シンドはアッバース朝とウマイヤ朝のイスラム帝国の一部となった。ハッバリ、スームラ、サマ、カルホラ王朝がシンドを支配した。

イスラムの預言者ムハンマドの死後、アラブ人の東方への拡大はペルシャを越えてシンド地方にまで及んだ。711年から712年にかけてシンド海賊がアラブ人を襲撃したため、この地域への最初の遠征は失敗した。^{[76] [77]}

712年、モハメッド・ビン・カシムが8000の騎兵を率いて援軍も受けながらシンドに侵攻したとき、アル・ハッジャージ・イブン・ユースフはデバルの誰一人容赦しないようにと彼に指示した。チャク・ナマによると、アラブ人がデバルの城壁をよじ登った後、包囲された住民は門を開けて慈悲を懇願したが、カシムは誰一人容赦する命令は受けていないと述べた。歴史家アル・バラドゥリは、デバル征服後、カシムは3日間住民を虐殺し続けたと述べている。仏塔の管理人は殺され、寺院は破壊され、そこに避難していた700人の女性は奴隷にされた。カシムは街の4分の1をイスラム教徒に与え、そこにモスクを建てた。^[78]

ロールでは6000人の戦闘員が虐殺され、その家族は奴隷にされた。ブラフマナバードでの虐殺では、6000人から26000人の住民が虐殺されたというさまざまな報告がある。^[79]

16世紀後半、シンド州は、シンド州ウメルコートのラージプタナ王国出身のアクバルによってムガル帝国に併合された。 ^{[80] [81]}州都タッタからのムガル帝国の支配は、下シンド州では18世紀初頭まで続いたが、上シンド州は土着のカルホラ王朝によって支配され、18世紀半ばにペルシャ人がデリーのムガル帝国の王位を奪い、シンド州の残りの地域を奪取するまで、その支配を強化した。この時代に、有名なシンドのシャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイが、彼の古典的なシンド語のテキストであるシャー・ジョー・リサーロを^{書いた。 [82] [83] [84]}

タルプル朝（シンド語：ٽالپردور‎‎）は1783年にカルホラ朝を継承し、4つの王朝の支族が設立された。^{[85] 1つはハイ}ダラーバード市から下シンド州を統治し、もう1つはカイルプル市から上シンド州を統治し、3つ目は東部の都市ミルプル・ハース周辺を統治し、4つ目はタンドー・ムハンマド・ハーンを拠点とした。彼らは民族的にはバローチ人であり、^[86]統治期間の大半をドゥッラーニー帝国に従属し、貢物を納めることを強いられた。^{[87] [88]}

彼らは1783年から1843年まで統治し、ミアニの戦いとダボの戦いでイギリス軍に敗れた。^[89]しかし、タルプール王朝の北部ハイルプール支族はイギリス統治下でもハイルプール藩王国として一定の主権を維持し続けた。^[86]その統治者は1947年10月に自治区として新しいパキスタン自治領に加わることを選択し、 1955年に 西パキスタンに完全に合併した。

14世紀から18世紀にかけてこの地域ではバローチ人が移住し^{[説明が必要]}、多くのバローチ王朝ではシンド人へのイラン人の混血が見られた。^{[90] [91] [92]}

1843年、イギリス東インド会社はシンドを征服した。チャールズ・ネイピア将軍は総督に勝利 を報告した電報に「ペッカヴィ」 （ラテン語で「私は罪を犯した」 ）と一言記されていたと言われており^[93]、後に「シンドを持っているのだから許してほしい」という語呂合わせになった。

イギリスはシンド州を統治するにあたり、二つの目的を持っていた。イギリス統治の強化と、シンド州をイギリス製品の市場、収入源、原材料の供給源として利用することであった。適切なインフラを整備することで、イギリスはシンド州の経済的潜在力を活用することを望んだ。^{[94] [95]}

イギリスはシンド州を併合してから数年後、ボンベイ管区に組み入れた。州都ボンベイから遠いため、シンド州は管区の他の地域に比べて軽視されているという不満が生じた。シンド州のパンジャブ州への合併は時折検討されたが、イギリスの反対とシンド人のイスラム教徒とヒンズー教徒のパンジャブへの併合に対する反対により却下された。^{[94] [96]}

1947 年、シンド分割の際、パンジャブとは異なり、暴力は大きな問題とはならなかった。これは、スーフィーの影響を受けた宗教的寛容の文化と、シンドが分割されずにパキスタンの一部となったことによるところが大きい。シンドのヒンズー教徒がインドを離れたのは、迫害そのものよりも、インドからのイスラム教徒難民の到着による迫害を恐れたためであるのが一般的であった^。シンドのヒンズー教徒は、地元のシンドのイスラム教徒とインドからの移民イスラム教徒を区別していた。多数のシンドのヒンズー教徒が海路でインドに渡り、ボンベイ、ポルバンダル、ヴェラヴァル、オカの港に渡った。^{[98] [99]}

シンド州の2つの主な部族は、970年から1351年にかけてシンド州を統治したスームラ王朝の子孫であるスームロ族と、1351年から1521年にかけてシンド州を統治したサマ王朝の子孫であるサマ族です。これらの部族は同じ血統に属しています。

他のシンディ・サマットとシンディ・ラージプートには、ブット、カンボー、バティス、バンブロス、マヘンドロス、ブリロス、バチョス、チョハン、ラカ、サヘタス、ロハナス、モハノ、ダハール、インダル、チャチャル、チャチャール、ダレジャ、ラソール、ダカン、ランガー、ジュネジョ、マハールなど。シンド族の最も古い部族の 1 つがチャラン族です。^[100]ラジャスタン州のシンディ・シパーヒ族とグジャラート州のサンダイ・ムスリムは、インドに定住したシンディ・ラージプート人のコミュニティである。シンディ・ラージプートと密接な関係にあるのは、主にインダス・デルタ地域に生息するシンディ・ジャト人です。しかし、パンジャブやバロチスタンに比べると、シンド州では部族の重要性は低い。シンド州のアイデンティティは、主に共通の民族と言語に基づいている。^[101]

シンド州におけるイスラム教の歴史は長く、712 年にムハンマド ビン カシムがシンド州を占領したことに始まります。時が経つにつれ、特に農村部ではシンド州の住民の大半がイスラム教に改宗しました。今日では、イスラム教徒が人口の 90% 以上を占め、農村部よりも都市部で優勢となっています。

シンド州のイスラム教には強いスーフィズム精神があり、歴史的にシンド州に住んでいたスーフィズム詩人シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイなど、多くのイスラムの聖人や神秘主義者がいる。シンド州における強いスーフィズムの存在を浮き彫りにする有名な伝説の一つに、タッタ近郊のマクリ丘陵に12万5千人のスーフィズムの聖者や神秘主義者が埋葬されているというものがある。 ^[102]シンド州におけるスーフィズムの発展は、イスラム世界の他の地域におけるスーフィズムの発展と似ていた。16世紀には、2つのスーフィズムのタリーカット（教団）であるカドリアとナクシュバンディアがシンド州に導入された。^[103]スーフィズムは、シンド人の日常生活において今も重要な役割を果たしている。^[104]

シンド州は、パキスタン全体でヒンズー教徒の割合が最も高く、人口の8.7%、およそ420万人^[105]を占め、 2017年のパキスタン国勢調査報告書によると、州の農村人口の13.3%を占めている。これらの数字には指定カースト人口も含まれており、シンド州全体の1.7%（農村部では3.1%）を占めている^[106]。この数字は報告が不足していると考えられており、コミュニティのメンバーの中には、主要なヒンズー教徒のカテゴリーにカウントされている人もいる。[ ^107]パキスタン・ヒンズー評議会は、シンド州には6,842,526人のヒンズー教徒が住んでおり、同州の人口の約14.29%を占めていると主張している。^[108]タール砂漠のウメルコット県は、パキスタンで唯一ヒンズー教徒が多数派を占める県である。タンドアラヤールのシュリ・ラマピル寺院はシンド州にあり、毎年この寺院の祭りはパキスタンで2番目に大きなヒンドゥー教の巡礼地となっている。 ^{[109]シンド州はまた、}ヒンドゥー教の結婚を規制する別の法律を持つパキスタンで唯一の州でもある。^[110]

コミュニティの推定によれば、シンド州には約1万人のシク教徒がいる。^[111]

アラブのイスラム教徒による征服以前は、ヒンドゥー教は仏教とともにシンドの主要宗教であった。^[112] 630年から644年にかけてこの地域を訪れた中国の仏教僧玄奘は、この地域では仏教が衰退していると述べた。^[113]アラブの征服後、主にシンドの仏教徒のほぼ全員がイスラム教に改宗したため、仏教は衰退し、最終的には消滅したが、ヒンドゥー教はイスラム教徒の支配下でもインド分割前まで重要な少数派として生き残ることができた。デリル・マクリーンは、シンドにおけるヒンドゥー教と仏教の社会経済的基盤の根本的な相違を根拠に、いわゆる「ヒンドゥー教の存続」について次のように説明している。この地域の仏教は主に都市部と商業地域であったが、ヒンドゥー教は農村部と非商業地域であった。そのため、都市部と商業地域であるアラブ人は、仏教徒層を引きつけ改宗させたが、税金にしか興味のない農村部と非商業地域に対しては、より分権化された権力を推進し、その任務にバラモンを任命した。バラモンは、以前のヒンドゥー支配下で果たしていた役割をそのまま引き継ぐことが多かった。^[112]

2017年のパキスタン国勢調査によると、シンド州の総人口の約8.7％、およそ420万人をヒンズー教徒が占めている。^{[114] [115] [105] [116]彼らのほとんどは}カラチ、ハイデラバード、スッカル、ミルプール・カースなどの都市部に住んでいる。ハイデラバードは現在、パキスタンにおけるシンド・ヒンズー教徒の最大の中心地であり、10万人から15万人が住んでいる。^[114]シンド州のヒンズー教徒の割合は、1947年のインド分割以前はさらに高かった。 ^[117]

インド分割以前は、シンド州の人口の約73％がイスラム教徒で、残りの約26％がヒンズー教徒であった。^{[118] [119]}

アフマド・ハッサン・ダニによると、1947年のインド分割以前は、シンド州のヒンズー教徒は都市部に集中しており、分割時にほとんどが現代インドに移住したという。シンド州の都市部では、分割前はヒンズー教徒が人口の大半を占めていた。シンド州の都市や町はヒンズー教徒に支配されていた。1941年には、ヒンズー教徒は都市部人口全体の64%を占めていた。^[120] 1941年のインド国勢調査によると、ハイデラバードでは人口の約74% 、スッカルでは70%、シカルプルでは65% 、カラチでは約半分をヒンズー教徒が占めていた。^[121] 1951年のパキスタン国勢調査では、分割の結果、これらの都市はすべてヒンズー教徒の人口が事実上消滅していた。^[122]

ヒンズー教徒はシンド州の農村地域にも広がっています。ターリー語（シンド語の方言）はパキスタンのシンド州とインドのラジャスタン州で話されています。

シンドとイスラム教のつながりは、初期のイスラム教布教活動によって確立された。デリル・N・マクリーンによれば、アリー朝時代のシンドとイスラム教徒のつながりは、イスラムの預言者ムハンマドの同行者であったハキム・イブン・ジャバラ・アル・アブディに遡ることができる。彼は西暦649年にシンドからマクランまで旅し、その地域の報告書をカリフに提出した。彼はアリー派を支援し、シンドのジャート族とともにラクダの戦いで亡くなった。^[123]彼は詩人でもあり、アリー・イブン・アブ・ターリブを讃えた詩の連句が数編残っていると『チャクナマ』に記されている。^[124]

アラビア語:

سالدينار نفقدة

और देखें

أن أشرف من اودي الزمان به

ニュース^[125]

「ああ、アリよ、あなたは（預言者との）同盟のおかげで高貴な生まれであり、あなたの模範は偉大であり、あなたは賢明で優秀であり、あなたの出現によりあなたの時代は寛大さと親切さと兄弟愛の時代となったのです」^[126]

アリーの治世中、多くのジャート族がイスラム教の影響下に入った。^[127]アリーの軍の将校であったハリス・イブン・ムッラー・アル・アブディとサイフィ・イブン・フィル・アル・シャイバニは、658年にシンド人の盗賊を攻撃し、アル・キカン（現在のクエッタ）まで追跡した^{。[128]サイフィは、660年にダマスカス近郊で}フジュル・イブン・アディ・アル・キンディ^[129]とともに斬首されたアリーの7人の支持者の1人であった。

西暦712年、シンドはカリフ制、イスラム帝国に編入され、インドへの「アラビアの玄関口」となった（後にイスラムの門である バブ・ウル・イスラムとして知られるようになった）。

シンド州は早くから多くのイスラム学者を輩出しており、特にハディースにおいては「その影響はイラクにまで及び、そこでは人々がその学問を高く評価していた」 。^[130]詩人のアブー・アル＝アタ・シンディー（159年没）やハディースおよびフィクフの学者アブー・マシャール・シンディー（160年没）など、他にも多くの人物がいた。シンド州の学者たちはまた、天文学の『ジージ・アル＝シンドヒンド』のように、サンスクリット語の科学文献をアラビア語に翻訳した。^[131]

シンド州のイスラム教徒の大多数はスンニ派 ハナフィー 派を信仰していますが、シーア 派イトナ・アシュリーヤ派も少数派です。スーフィズムはシンド州のイスラム教徒に深い影響を残しており、これはシンド州の風景に点在する 数多くのスーフィズムの聖地を通して見ることができます。

シンドのイスラム文化はスーフィーの教義と原理に大きく影響を受けています。^[132]人気のある文化的象徴としては、シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビタイ、ラール・シャーバズ・カラーンダル、ジュレラル、サッチャル・サルマストなどがいます。

シンド州の主な部族には、スームロス族^[133]、サマス族^{[134]、[135]、}カルホラ族^[136] 、ブット族^[137]、ラージペル族^[135]が含まれ、これらの部族はすべてシンド州で大きな影響力を持っています。

シンド人のディアスポラは重要である。シンドからの移住は19世紀以降、イギリスによるシンド征服とともに主流となった。この時期に多くのシンド人商人がカナリア諸島^[141]やジブラルタルに移住した。 ^[142]

インド分割後、多くのシンド系ヒンズー教徒がヨーロッパ、特にイギリス、^[143] 北米、アラブ首長国連邦やサウジアラビアなどの中東諸国に移住した。^{[要出典]一部は}香港に定住した。^{[144] [145]}

シンド人はB細胞アレルの頻度が高く、中東人との類似性を示しています^{[146] [147] [148] 。中東}人は87%がコーカソイドの混血です^{[149] 。}

シンド文化はインダス文明にそのルーツを持っています。^{[92] [150]}シンドは主に砂漠地帯とそこにあった天然資源によって形成されました。地を流れるインダス川またはシンドゥ川と（その境界を定める）アラビア海は、地元の人々の 航海の伝統も支えました。

地元の気候も、シンド人が近隣地域とは大きく異なる言語、^[151]、 民間伝承、伝統、習慣、生活様式を持っている理由を反映しています。シンド文化は、シンド人のディアスポラ^[152]によっても強く実践されています。

シンド文化のルーツは遠い過去に遡る。19世紀から20世紀にかけての考古学的調査により、シンドの人々の社会生活、宗教、文化のルーツが明らかになった。^[153]彼らの農業慣行、伝統的な芸術や工芸、習慣や伝統、その他の社会生活は、紀元前3千年紀の成熟したインダス文明にまで遡る。 ^[154]最近の研究では、インダス文明はさらに古い祖先にまで遡る。^[155]

シンド語^[156]は、パキスタンのシンド州で約3000万人が話すインド・アーリア語であり、同州では公式の制度的地位を持ち、さらに推進される計画がある。^[157]また、インドでも480万人がシンド語を話しており、州レベルの公式地位はないが、指定言語となっている。それにもかかわらず、シンド語を教えるオンラインの方法が存在する。^[158]

主な表記体系はペルソアラビア文字であり、シンド語文学の大部分を占め、現在パキスタンで使用されている唯一の文字体系である。インドでは、ペルソアラビア文字とデーヴァナーガリー文字の両方が使用されている。 2023年の「母語の日」の機会に、シンド州議会はシンド語の国語としての地位を拡大し高める決議を全会一致で可決した^{[159] [160] [161]。}

シンド語は、インダス川流域で話されていた古いインド・アーリア 語の方言に由来すると考えられており、 ^{[162]シンド語には10世紀からの歴史があることが証明されています。シンド語は、712年の}ウマイヤ朝の征服後、ペルシア語とアラビア語の影響を受けた最初のインド・アーリア語の一つでした。

中世にはシンディー語文学の膨大な量が発達し、その中で最も有名なのは 18 世紀のシャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイの宗教的、神秘的な詩である。現代のシンディー語は 1843 年からイギリス統治下で推進され、1947 年以降、パキスタン独立国で現在の言語としての地位を確立した。

19世紀、イギリス統治下のインドで、ペルシア語のアルファベットの変形がシンド語に採用されました。この文字は、現在パキスタンとインドで使用されています。合計52文字あり、ペルシア語に二重音字と、シンド語や他のインド・アーリア語に特有の音を表す18の新しい文字 ( ڄ ٺ ٽ ٿ ڀ ٻ ڙ ڍ ڊ ڏ ڌ ڇ ڃ ڦ ڻ ڱ ڳ ڪ ‎ ) が追加されています。アラビア語やペルシア語で区別される文字の中には、シンド語では同音異義語となるものもあります。

「シンド語」という名前は、シンド語が話されているデルタ地帯のインダス川の元の名前であるサンスクリット語のシンドゥに由来している。 ^[163]インド・アーリア語族の他の言語と同様に、シンド語は中期インド・アーリア語（パーリ語、二次プラークリット語、アパブラムシャ語）を経て古期インド・アーリア語（サンスクリット語）から派生したものである。ジョージ・エイブラハム・グリアソンなどの20世紀の西洋の学者は、シンド語は特にアパブラムシャ語のヴラチャダ方言（マルカンデーヤは現代のシンド州に相当するシンドゥ・デシャで話されていると説明している）から派生したと信じていたが、その後の研究でこれはありそうにないことが示された。^[164]

パキスタンでは、シンド語は3026万人の人々の母国語であり、2017年の国勢調査時点では国内人口の14.6%を占めている。このうち2950万人がシンド州に住んでおり、同州の総人口の62%を占めている。バロチスターン州には56万人の話者がおり、^[165]特にラスベラ、ハブ、カチ、シビ、ウスタ・ムハンマド、ジャファラバード、ジャハル・マグシ、ナシラバード、ソバトプルの各県を含むカッチ平原に多く生息している。

2011年の国勢調査によると、インドでは合計168万人の話者がいる。最も話者数が多い州はマハラシュトラ州（558,000人）、ラジャスタン州（354,000人）、グジャラート州（321,000人）、マディヤ・プラデーシュ州（244,000人）である。^{[166] [c]}

伝統的なシンド族の衣服は部族によって異なりますが、最も一般的なのはガグラ・チョリ、サルワール・チョロ、ガゴ、アボまたはジュボ（さまざまな種類のフロック）で、女性はシンドの刺繍と鏡細工が施され、長く幅広のベールが重要です。男性の伝統的な衣装は、シンド版のシャルワール・カミーズまたはクルタで、カミーズまたはクルタの上には、伝統的な刺繍またはプリントが施されたコティ/ギディ/サドリとアジュラクまたはルンギ（ショール）があり、シンドのパトコまたはシンドのトピのいずれかが付いています。^[167]アジュラク^[168]は、衣装の魅力を高めるために追加されます。

シンド文学は非常に豊かで、^[169]世界最古の文学の一つである。シンド文学に関する最も古い言及は、アラブの歴史家たちの著作の中にある。シンド語は、8世紀か9世紀にコーランが翻訳された最初の東洋言語であったことが確立されている^{[170] [171] [ 172] 。シンドの詩人が}バグダッドのイスラム教カリフの前で詩を朗読したという証拠がある。また、8世紀から9世紀にかけて、天文学、医学、歴史に関する論文がシンド語で書かれたことも記録されている^{[173] 。}

シンディー文学は、シンディー語で書かれた口頭および書面の文字やテキストで構成され、散文（ロマンチックな物語や叙事詩）と詩（ガザル、ワイ、ナズム）の形式をとっています。シンディー語は、インダス川流域の住民の言語の影響により、古代インドの最古の言語の1つ^[174]と考えられています。シンディー文学は1000年以上にわたって発展してきました。

歴史家のナビー・バックス・バローチ、ラスール・バックス・パリジョ、GM サイードによれば、シンド語はイスラム以前の時代にヒンディー語に大きな影響を与えた。しかし、8 世紀にイスラム教が到来した後は、アラビア語とペルシア語がこの地域の住民に影響を与え、さまざまな時代を通じてこの地域の公用語となった。^{[引用が必要]}

シンド州の音楽は歌われ、一般的にシンド州発祥の 5 つのジャンルに分かれています。最初のジャンルは「ベイツ」です。ベイツ スタイルは、サンフーン (低声) またはグラハム (高声) の声楽です。

2 つ目は「ワイー」という器楽音楽で、弦楽器を使ってさまざまな方法で演奏されます。ワイーはカフィとも呼ばれます。

他のジャンルには、ラダ/セーラ/ギーチ、ダンマル、ドヒーラなどがあります。^[175]シンド民族楽器は、アルゴゾ、タンブロ、チョン、ヤクタロ、ドーラック、ハルタル/チャプリ/ダンドー、サランギ、スランド、ベンジョ、バンスリ、ボリンド、ムルリです。 /ビーン、ガロ/ディロ、タブラ、カーマチ/カーマチ、ナール、カンジュン/タリオン、ドゥール・シャルナイ、ムトー、ナガロ、ダンブロ、ラーヴァナハタなど^{[176] [177]}

シンド州の踊りには、有名なホー・ジャマロやダンマルがある。^[178]一般的な踊りには、ジュマール/ジュミール（南パンジャブのジュマールダンスとは異なる）、カフェロ、ジャメロなどがある。しかし、これらのどれもホー・ジャマロほど長く残っていない。^[179]結婚式やその他の機会には、特別なタイプの歌が作られる。これらはラダス/セフラ/ギーチとして知られ、結婚や出産、その他の特別な日を祝うために歌われる。これらは主に女性によって演奏される。^[178]

人気のあるダンスには次のようなものがあります。

• ジャマロ: 世界中のシンド人によって祝われる有名なシンドダンス。
• ジュマール/ジュミール:結婚式や特別な行事の際に演奏されます。
• ダマール：ダルヴィシュによって演じられる神秘的なダンス。
• チェジ^[180]はシンド州では衰退しているものの、シンドのヒンズー教徒や海外在住者の間では依然として人気がある。
• バガット：訪問客を楽しませるために専門家が演じるダンスです。
• ドカ/ダンディオ：棒を使って踊るダンス。
• チャルリ：タールで演奏。
• ムハナダンス:シンド州の漁師と漁師の女性によって踊られるダンス。
• ラスド：ナンガルパーカーのダンス。

シンドの民間伝承は、数世紀にわたってシンドで発展してきました。^{[181] [182]}シンドには、伝統的なワタヨ・ファキールの物語、モリロの伝説、ドド・チャネサルの叙事詩、この地域の現代の民間伝承の中でも際立っている英雄的な人物であるマルイなど、あらゆる形や色の民間伝承が豊富にあります。恋人のプンフを恋い焦がれるサッスイの恋物語は、シンドのどの集落でも知られ、歌われています。シンドの民間伝承の例には、ウマル・マルイとスフニ・メハールの物語があります。

シンドの民謡歌手や女性たちは、シンドの民話を伝える上で重要な役割を果たしています。彼女たちはシンドのあらゆる村で、 シンドの民話を情熱を込めて歌いました。

シンドの民間伝承は、シンド・アダビ委員会の民間伝承と文学のプロジェクトの一環として、40巻シリーズにまとめられています。この貴重なプロジェクトは、著名なシンドの学者であるナビ・バックス・カーン・バローチによって達成されました。ドド・チャネサル、 ^[183] ​​ サッシ・プンヌ、^[182] ムーマル・ラノ、^{[182] [184]}ウマル・マルヴィ^[182]などの民話は、シンドの民話の例です。

最も有名なシンドの民話は、シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイの 七人のヒロインの物語として知られています。注目すべき物語には次のようなものがあります。

• ウマル・マルイ
• サッスイ・プンフン
• ソニ・メハール
• リラン・チャネサー
• ヌーリジャム田町
• ソラト・ライ・ディヤチ
• モマル・ラノ

シンディー人は非常にお祭り好きで、自分たちの文化や伝統を祝うために祭りを企画するのが好きです。ほとんどのシンディー人は、自分たちの文化への愛を表現するために宗教に関係なく祝われるシンディー文化の日を祝います。^{[185] [186]}それは非常に熱心に祝われます。^{[187] [188]}

シンド系ムスリムはイード・アル＝アドハーやイード・アル＝フィトルなどのイスラムの祭りを熱心に祝いますが、これらはシンド文化とはまったく関係がありません。^[189]ジャシュン・エ・ラルカナとして知られる祭りもシンド系ムスリムによって祝われます。^[189]

ヒンズー教の祭りはイスラム教の祭りに比べて数多く、それぞれのカーストによって大きく異なります。多くのヒンズー教徒は特定の神に基づいた祭りを行っており、一般的な祭りとしてはチェティ・チャンド（シンド新年）、ティージリ、タドリ、ウトラーンなどがあります。^{[190] [191]}

シンド料理は中央アジア、イラン、ムガル帝国の食文化の影響を受けています。^[192]シンド料理は主に非菜食主義の料理で、^[192]シンドのヒンズー教徒でさえ肉食を広く受け入れています。^[193]ほとんどのシンド家庭の日常の食事は小麦ベースの平らなパン（マニ/ロティ）と米で、これにグレービーソースとヨーグルト、パパド、またはピクルスを使った乾いた料理の2品が添えられています。淡水魚と多種多様な野菜がシンド料理でよく使用されます。^[194]

シンド料理を専門とするレストランは珍しいが、シンド州の田舎のトラック停車場や都市部のシンド州のレストランでは見つけることができる。^[195]

イスラム教がインドに到来したことで、地元の料理は大きく影響を受けました。イスラム教徒は豚肉やアルコールの摂取が禁じられており、ハラールの食事ガイドラインが厳格に守られているため、イスラム教徒のシンド人は、牛肉、羊肉、鶏肉、魚、野菜、伝統的な果物や乳製品などの食材を重視します。ヒンドゥー教のシンド料理は、牛肉を使わないという違いを除けば、ほとんど同じです。シンド料理には、中央アジア、南アジア、中東料理の影響がいたるところに見られます。シンド料理は、1947年のインド分割後に多くのシンド・ヒンドゥー教徒が移住したインドでも見られました。独立前、シンド州はボンベイ管区の管轄下でした。

シンド文化の日（シンド語：سنڌي ثقافتي ڏھاڙو）は、人気のあるシンド文化のお祭りです。何世紀にもわたるシンドの豊かな文化を強調するために、伝統的な熱意を持って祝われます。この日は毎年12月の第1週の日曜日に祝われます。^{[196] [197] [198]}この日はシンド全土で、また世界中のシンド人ディアスポラの間で広く祝われます。^{[199] [200]}シンド人は、シンド文化の平和的なアイデンティティを示し、彼らの豊かな遺産に世界の注目を集めるためにこの日を祝います。^[201]

この祝日には、人々はシンド州のすべての主要都市の記者クラブやその他の場所に集まり、さまざまな活動を計画する。文学（詩）の集会、マハ・カチェリ（一箇所に集まって輪になって座り、中央に棒の先に火をたてる）、音楽コンサート、セミナー、講演会、集会などが行われる。^[202]この機会に、人々はアジュラックや伝統的なブロックプリントのショールであるシンディー・トピを着て、多くの都市で音楽プログラムや集会に参加する。都市や町の主要な建物はシンディー・アジュラックで飾られる。シンド中の人々はさまざまな式典でアジュラックとトピの贈り物を交換する。子供や女性でさえアジュラックに着飾って大集会に集まり、有名なシンディーの歌手がシンディーの歌を歌う。アーティストの音楽パフォーマンスに触発されて、参加者はシンドの曲や国民歌「Jeay Sindh Jeay-Sindh Wara Jean」に合わせて踊ります。

シンド州のすべての政治、社会、宗教団体は、シンド州文化局や様々な学校、大学、カレッジの管理者に加えて、セミナー、討論会、民族音楽プログラム、演劇、演劇公演、タブロー、文学座談会など、この毎年恒例のお祭りを記念するさまざまなイベントを企画しています。^[203]イベントでは、シンドの文化、歴史、遺産が強調されます。^[204]

シンディー文化で顕著な詩は、民話に基づいた千年も前の口承の伝統を受け継いでいます。シンディー語はインダス川流域の主要かつ最も古い言語の 1 つであり、詩と散文の両方に独特の文学的色彩があります。シンディー語の詩は、他の先進言語と同様に、非常に思想が豊かで、さまざまなジャンルを含んでいます。

シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイとサッカル・サルマストの詩は、シンド州全体で非常に有名です。1940年代以降、シンド詩は、ソネットや白韻詩など、より広範な影響を取り入れてきました。 1947年にパキスタンが独立した直後、これらの形式は、三連詩、俳句、連歌、短歌によって強化されました。現在、これらの形式は程度の差はあるものの共存し続けており、アザド・ナズムがそれらすべてよりも優位に立っています。

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  ズルフィカール・アリ・ブット、パキスタン第9代首相
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  シンド民族主義指導者ラスール・バックス・パリジョ
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  アシフ・アリ・ザルダリ、パキスタン大統領
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  パキスタン外務大臣ビラワル・ブット・ザルダリ
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  アブドゥル・マジッド・ブルグリ、シンディーのコンピューター科学者
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  マヌ・ビール、シンド州出身の元債務労働者、人権活動家^[205]
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  ファハド・ムスタファ、ロリウッドのシンディー人俳優
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  シャー・アブドゥル・ラティフ・ビタティ、18世紀のシンド・スーフィーの聖人
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  アビダ・パルヴィーン、著名なスーフィー音楽家
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  LKアドヴァニ、インドの第7代副首相
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  著名なインドのファッションデザイナー、タルン・タヒリアニ
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  ベナジール・ブット、パキスタンの第11代および第13代首相
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  グル・ラルヴァーニ、インドのシンド語の実業家
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  イムダッド・アリ、シンド語の哲学者、教育者
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  サチャル・サルマスト、シンドの伝説的な詩人
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  シャイク・アヤズ、シンド語の詩人
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  クメイル・ナンジアニ、アメリカのシンド語コメディアン、俳優
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  インドの億万長者ビジネスマン、スニル・ヴァスワニ
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  ハンシカ・モトワニ、インドの女優
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  タマンナ・バティア、インドの女優
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  ランヴィール・シン、インド人俳優
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  キアラ・アドヴァニ、インドの女優

• ラーマン、タリク（1999）、パキスタンの言語政治と権力：シンド州とシンディー州の事例（PDF）、サニ・パンワール出版社
• カリチベグ、ミルザ（1902）、シンドの歴史第2巻（PDF）、カラチコミッショナーズプレス
• Allana, GA (2010)、「シンドの社会と文化」、国際芸術人文科学研究ジャーナル (Irjah)、40、シンド州政府文化局
• ダイソン、ティム（2018）。インドの人口史：最初の近代人から現代まで。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-882905-8。
• マッキントッシュ、ジェーン（2008年）。『古代インダス文明：新たな視点』ABC - Clio。ISBN 978-1-57607-907-2。
• ウィンク、アンドレ（2002）、アル・ヒンド、インド・イスラム世界の形成：初期中世インドと7世紀から11世紀のイスラム教の拡大、BRILL、ISBN 0-391-04173-8
• ライト、リタ・P. (2009)。『古代インダス：都市化、経済、社会』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-57219-4. 2013年9月29日閲覧。

• グローバルシンディーコミュニティのバーチャルホーム シンディーに関するすべて

• SabSindhi - シンディー語、音楽、書籍、雑誌、人物、辞書、カレンダー、キーボードに関するすべて
• Sindhi Sangat: シンドの伝統、文化、言語の促進と保存。
• シンディー・ジャガット：全インド・シンディー統合センター。2021年12月22日アーカイブ、Wayback Machineにて
• シンド語の姓の起源 – ルーツをたどる 2019年12月29日アーカイブ、Wayback Machine
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