ヌール・クトゥブ・アラム

ヌール・クトゥブ・アーラム（アラビア語: نور قطب عالم、ベンガル語: নূর কুতুব আলম）は、15世紀のベンガルのイスラム学者、作家、詩人である。かつてのベンガルの首都ハズラト・パンドゥアを拠点とし、ベンガル・スルタン朝の高名な学者アラウル・ハクの息子であり後継者であった。彼は、ラージャ・ガネーシャに対するベンガルのイスラム支配の維持に尽力し、ベンガル文学のドバシの伝統を開拓したことで知られている。^{[ 1 ]}

ヌール・クトゥブ・アラムは、ハズラト・パンドゥアの町でベンガル人のイスラム教徒の家庭に生まれた。^{[ 2 ]}アラムのいとこ、叔父、祖父は皆ベンガル・スルタン国に仕えており、兄のアザム・カーンはワズィール（首相）を務めていた。父のアラウル・ハクはベンガルの宮廷学者であり、シカンダル・シャーの治世中にその財政を任されていた。祖父のシャイフ・アサド・ハーリディーはラホールからベンガルに移住し、スルタン国の財務大臣を務めた。アラムはシカンダル・シャーの息子ギヤースッディン・アザム・シャーの同級生で、ビルブムのラジナガルでカーディー・ハミドゥッディン・ナガウリの下で学んでいた。^{[ 3 ] [ 4 ]}

ヌール・クトゥブ・アラムはあらゆる種類の肉体労働をしていた。彼は自ら父やハーンカーにやってくるファキールたちの服を洗ったり、水や燃料を運んだり、ウドゥーのために水を常に温かく保ったり、トイレを掃除したりして仕えた。彼の子供であるシャイフ・ラファク・アッディン（シャイフ・ザーヒドの父）とシャイフ・アンワル^{[ 5 ]}の他に、アラムはフッサム・アッディン・マニクプリとシャー・カクの師でもあった。^{[ 3 ] [ 6 ]}

アラムは精神的な活動に専念することを好み、それは兄のワジール・アザム・カーンが政府に就職するよう求めたのを拒否したことからも明らかである。^{[ 7 ]}彼はハッジ（メッカへの巡礼）を数回行った。 ^{[ 8 ]}

ラジャ・ガネーシャのクーデター後、ベンガルのイスラム教徒が迫害されたため、ヌール・クトゥブ・アラムはジャウンプルのスルタン・イブラヒム・シャルキにベンガル解放を求める手紙を書いた。彼はまた、ジャウンプルにいた父の弟子アシュラフ・ジャハンギル・セムナニにも手紙を送り、シャルキに同様の要請をするよう伝えた。要請に応じたイブラヒム・シャルキはベンガルに進軍し、ガネーシャの統治を脅かした。ガネーシャはアラムに侵略を止めるよう懇願したが、アラムの条件はガネーシャがイスラム教に改宗することだった。しかし、ガネーシャの妻は夫の改宗を禁じ、代わりに息子のジャドゥをシャイフに差し出した。アラムの指導と助言により、ジャドゥはムハンマドという名でイスラム教徒となり、ジャラルッディーン・ムハンマド・シャーとして王位に就いた。^{[ 3 ]}アラムはシャルキにベンガルに戻るよう要請したが、シャルキはこれを拒否し、ベンガルとジャウンプルの対立は続いた。^{[ 6 ]}

ヌール・クトゥブ・アラムは少なくとも121冊の本を執筆しており、それらはすべて彼の弟子であるフッサム・アッディン・マニクプリによって編纂された。彼の2つの大著は『ムギース・アル＝フカラ』と『アニス・アル＝グラバー』である。前者の写本はビハール州バガルプルのハリファバーグにある私設図書館に保存されている。もう1つの不完全な写本は、カルカッタのベンガル・アジア協会の図書館（コレクション番号466）に、後者の本の2つの写本（コレクション番号1212と1213）とともに保存されている。^{[ 9 ]}

アラムはまた、様々な重要人物に数通の手紙を書いた。そのうち13通は、アブドゥル・ハック・アル・デフラウィによって『マクトゥーバート・エ・ヌール・クトゥブ・アーラム』（ヌール・クトゥブ・アラムの著作）という題名で編纂され、デリーのインド国立公文書館に保存されている。彼はまた、ペルシア文字のみを用いてペルシア語とベンガル語で詩を書いた。^{[ 10 ]}

アラムはヒジュラ暦818年（西暦1415～16年）に亡くなったと一般的に認められており、この年のクロノグラムはヌール・バヌール・シュッド（光が光に消えた）である。 ^{[ 11 ]}これは、彼の聖廟の守護者が所有する書物や17世紀の書物ミラート・アル・アスラールに記された日付からも明らかである。^{[ 6 ]}彼の死後、ガネーシャはベンガルを支配しようと2度目の試みを行ったが、ガネーシャは数年後に亡くなった。^{[ 3 ]}

彼はベンガル地方の主要なダルガーの一つであるシャシュ・ハザリ・ダルガー^{[ 12 ]}で父の近くに埋葬された。このダルガーはハズラト・パンドゥアに位置し、ジャラルッディーン・タブリーズィーなどベンガル地方の他の同時代の学者たちの墓の隣にある。後のスルタン、例えばアラーウッディーン・フサイン・シャー（在位1494年～1519年）は毎年この聖廟を訪れ、シャシュ・ハザリ・ダルガーに付属する施し所とマドラサを維持するために多くの村を寄進したことで知られている^{[ 3 ]} 。また、彼の子孫の一人が彼の栄誉を称えて近くにクトゥブ・シャーヒー・モスクを建てた^{[ 13 ]} 。ジャハーンギール帝の治世中、彼の聖廟の守護者は彼の子孫で後継者であるミアン・シャイフ・マスード（シャー・ムカムとしても知られる）であった。 『バハリスタン・イ・ガイビ』の著者であるムガル帝国の将軍ミルザ・ナタンは、前者に敬意を表し、数日間その聖廟で夜を過ごした。^{[ 14 ]}