Loading article…
プラタップガル王国（ベンガル語: প্রতাপগড় রাজ্য）は、インド亜大陸北東部に存在した中世の国家である。現在のインドのカリムガンジ県、およびトリプラ州とバングラデシュのシレット県の一部から構成され、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒が混在する住民を、イスラム教徒の君主が統治していた。カチャール王国、トリプラ王国、ベンガル王国といったより大きな王国と国境を接していた。
バングラデシュ東部とインドの現在の国境を形成する丘陵地帯と森林地帯を中心とする、後にプラタップガルとなる土地は、当初トリプラの支配下にあり、主にヒンドゥー教徒の部族が居住していた。西暦15世紀後半、この地域は先住民とペルシャ人の混血の地主マリク・プラタップによって分離され、王国が建国されたと考えられており、その名が王国名の由来となった可能性がある。彼の孫であるスルタン・バジドの治世下で、プラタップガルの影響力は頂点に達し、重要な文化の中心地へと発展した。また、軍事力も目覚ましく、より強力なカチャール王国を破り、ベンガルの支配にも対抗した。この時期に、プラタップガルは領土の頂点を迎え、一時的にシレットをベンガルから奪取した。
プラタップガルは18世紀初頭にカチャールによって最終的に占領され、解体された。その後、その支配者一族はイギリス統治下でザミンダール（地主）としてのみ統治を行った。しかし、この王国の遺産は地域に大きな影響を与え続け、その名は後世の行政区分に受け継がれ、その歴史や伝説は地元住民の間で口承伝承として語り継がれている。
後のプラタップガル王国の中心地は、現在のシレット南部とインドのトリプラ州の境界に位置し、その歴史の中で何度か名前が変わっています。元々はソナイ・カチャンプルと呼ばれていたこの地域は、プラタップガル建国の約200年前、西暦1260年頃にトリプラのマハラジャから土地を贈られた放浪のマガダ王子チャトラ・シンにちなんでチャタチュラと改名されました。[ 1 ] [ 2 ]シンの新しい公国は丘陵地帯で、アダル・アイル山脈とドゥ・アイル山脈の南東の角に位置していました。[ 2 ] [注1 ]虎が生息する密林を含む彼の領土は、カリムガンジからルシャイ丘陵の一部まで広がり、首都は息子のカナク・シンにちなんで名付けられたカナクプルにありました。[4 ] [ 5 ]後者の息子であるプラタップ・シンは後に新しい町を建設し、自分の名にちなんでプラタップガルと名付けた。[ 6 ] [注2 ]数世紀後に設立されたプラタップガル王国は、プラタップ・シンとこの集落からその名を得たと示唆されている。[ 8 ]あるいは、その名前は、この国の最初の支配者であるイスラム教徒のマリク・プラタップに由来する可能性がある。[ 9 ]
プラタップ・シンは同時代の近隣王国と婚姻関係を維持していたようである。彼の父は以前トリプラの王女と結婚しており、妹のシャンティプリヤはシレット最後の王ゴウル・ゴヴィンダのいとこであるゴウルのガルーダと結婚した。後者の夫婦は持参金としてシンの王国の一部を受け取り、それは後にチャプガートとして知られるようになった。[ 10 ] [注3 ]しかし、シンの家族には後継者がいなかった可能性があり、西暦15世紀までに彼の王宮はイスラム教徒の領主の手に渡った。[ 9 ]
プラタップガル王家の記録に残る最古の人物は、西暦14世紀末に生きたペルシャ貴族のミルザ・マリク・ムハンマド・トゥラニである。トゥラニは、故郷イランでの家族間の争いの結果、大軍を率いてインド亜大陸に移住し、まずデリーに向かい、その後現在のカリムガンジ地区に定住した。[ 9 ] [ 12 ]この時までに、近くのシレットは戦士聖者シャー・ジャラルによってイスラム教のために征服されていたが、トゥラニが到着した地域は、まだヒンドゥー教部族の支配下にあるトリプラのマハラジャの領地であった。[ 13 ]
地元の伝説によると、トゥラニはこの地域に定住した後、川で水浴びをしている美しい女性に出会い、すぐに恋に落ちた。ウマヴァティという名のその女性が貴族の出身だと知ったトゥラニは、彼女の父である地元のカーシ族の総督プラ・ラジャのもとへ行き、結婚を申し込んだ。娘をイスラム教徒と結婚させることに抵抗があったプラ・ラジャは、その申し出を拒否した。屈辱を受けたトゥラニは、軍を率いてプラ・ラジャの砦を攻撃し、これを占領して総督に結婚を強要した。さらに、息子がいなかったプラ・ラジャは、トゥラニを後継者に指名することにも同意した。[ 14 ]
研究者のハビブ・アハメド・ダットチョードリーによれば、トゥラニは中央アジアの征服者ティムールの孫であるティムール朝の王子ムハンマド・スルタン・ミルザと同一人物である。同氏は、プラ・ラージャの領地の奪取は、 1398年のティムールのインド遠征の最中にベンガルに滞在していた際に起こったものであり、その後、ムハンマド・スルタンはウマヴァティ（ダウラト・スルタンという名でイスラム教に改宗）と共に中央アジアに戻ったと述べている。ダットチョードリーは続けて、1403年にムハンマド・スルタンが死去した後、ウマヴァティ（別名ダウラト・スルタン）は幼い息子と共に故郷に戻り、プラ・ラージャの死後、その統治を引き継いだと述べている。[ 15 ]
歴史家アチュート・チャラン・チョードリーによると、トゥラーニの玄孫マリク・プラタップは西暦15世紀後半にこの地域の支配者であった。この時点で、プラタップは当時の所有者アミール・アジファルの娘と結婚することで、パタルカンディにあるプラタップ・シングの旧領地と宮殿を手に入れた。 [ 16 ]
1489年、トリプラのマハラジャ・プラタップ・マニキヤは、軍の将軍たちの助けを借りて王位を奪取した後、兄のダーニャと戦争をしていた。マハラジャが気を取られ、介入する手段がない間に、マリク・プラタップはプラタップガルをトリプラの支配から分離させ（現在のカリムガンジ地区とほぼ同等の地域）、自らをその独立君主と宣言したと言われている。[ 17 ] [ 18 ]マリク・プラタップは後にマハラジャの戦争を支援し、この援助によってマハラジャとの友情を得た。感謝の意を表して、マニキヤはプラタップガルの独立を認め、マリク・プラタップにラージャの称号を与えた。さらに、マハラジャは娘のラトナヴァティ・デヴィをマリク・プラタップの孫のバジドと結婚させた。しかし、1490年にプラタップ・マニキヤは将軍たちによって暗殺され、マリク・プラタップもその後まもなく亡くなった。[ 19 ] [ 20 ]
即位後、バジドは隣国の強力なマイボン・カチャリ王国の侵略を撃退した。この功績により、彼はスルタンという新たな称号を名乗り、ベンガル・スルタンと同等の地位に立った。[ 21 ]彼の首都は前哨基地や砦と結びつき、重要な交易中心地へと発展し、[ 22 ]その地域で生産された花模様の石細工は特筆に値すると考えられた。[ 17 ]
バジドの権力が絶頂期にあった頃、シレットのベンガル人総督ゴウハル・カーンが死去した。カーンの助手であるスビド・ラムとラムダスは、彼の死に乗じて州政府から多額の金を横領した。その後、ベンガルのスルタン、アラーウッディーン・フサイン・シャーの怒りを恐れて、彼らはプラタップガルに逃亡した。[ 23 ]バジドは二人の逃亡者を保護し、シレットの分裂を見て、同地区の支配権を奪い、自らの領土に加えた。[ 24 ]
戦争を避けたいフセイン・シャーは、最近イスラム教に改宗したシレット出身の貴族スルワル・カーンをプラタップガルのスルタンとの交渉に派遣した。[ 23 ] [ 25 ]スルワル・カーンはこの交渉に失敗し、バジドと戦うことを余儀なくされた。バジドの軍勢は、同盟者のシュリ・シクダルとイスラム・ロイ（それぞれイタとカニハティのザミンダール）、そしてジャンガルバリのザミンダールによって強化されていた。反乱軍はよく戦ったと伝えられており、特にバジドの息子マルハマト・カーンは目覚ましい活躍を見せたが、最終的には敗北した。[ 26 ] [ 27 ]
フセイン・シャーはバジドがプラタップガルの支配者として比較的独立性を保ち続けることを許可したが、バジドはシレットの支配権を放棄し、スルタンの称号を放棄する必要があった。バジドの忠誠を示すために金銭と象が貢物として贈られ、逃亡者2人、スビド・ラムとラムダスは処罰を受けるためにフセイン・シャーのもとへ送られた。最終的に、スルワル・カーンがシレットの新総督に任命され、バジドの娘ラヴァニャヴァティはスルワルの息子で後継者となるミル・カーンと結婚した。[ 23 ] [ 27 ]高齢のバジドは敗北後まもなく死去した。[ 23 ]
この出来事の年代、そしてバジド自身の治世の年代については、学者たちの間で議論が分かれている。上記の記述の出典を定めたチョードリーは、バジドが怒らせたスルタンはアラウッディーン・フサイン・シャーであり、その治世は西暦15世紀末に始まったとしている。[ 23 ] [ 28 ]しかし、アッサム大学の教授であるスビル・カーは、その支配者はジャウンプルの同名のフサイン・シャー・シャルキであると特定し、記述されている紛争は西暦1464年に起こったとしている。[ 24 ]この年代は、インド高等文官のバジル・コプレストン・アレンが著したアッサム地方地誌にも反映されている。[ 29 ]あるいは、サイード・ムルタザ・アリは、マリク・プラタップとバジドの生涯を1世紀以上後の時代に位置づけ、後者の支配者はムガル皇帝ジャハーンギールと同時代人であったとしている。アリは、バジドはシレットのバヤジドと同一人物であり、バヤジドは現存する君主ではなく、1612年にベンガルのムガル総督イスラーム・カーン1世によって征服されたと示唆している。[ 30 ]
西暦18世紀初頭までに、マルハマト・カーンの孫でバジドの曾孫であるアフタブ・ウッディンがプラタップガルのラージャとなった。この頃、彼はカチャール王と争いになった。[ 23 ]争いはエスカレートし、カチャールは侵略を開始した。これはプラタップガルの歴史上2度目の侵略であり、カチャール王自身が率いていた。アフタブ・ウッディンと彼の兵士たちは、侵略軍が領土に深く侵入する前に迎撃し、その後の戦闘でカチャール王は戦死した。[ 23 ] [注4 ]
カチャリ族の女王、ジャインティアのカマラは夫の死に激怒し、2度目の、はるかに大規模な軍隊を率いてプラタップガルに攻め込んだ。アフタブ・ウッディンの劣勢な軍勢は敗北し、ラージャ自身と多くの兄弟が殺された。チョードリーは敗北した軍隊を「洪水に浮かぶ草」のようだと表現した。カマラは復讐としてパタルカンディの王宮を略奪させた。生き残った王族は、現在のキショールガンジにあるジャンガルバリの親戚の元へ逃げざるを得なくなり[注5 ]、プラタップガルはカチャリ王国に編入された[ 33 ] 。
カチャリ王国には、プラタップガルに恒久的な軍事拠点を維持するための行政能力が欠けていた。数年以内に、この国は数世紀前と同じようにトリプラの一部に戻った。その後、アフタブ・ウッディンの親族がジャンガルバリから戻り、先祖伝来の土地の支配権を取り戻した。この時点での旧王家の当主は、旧ラージャの甥であるスルタン・ムハンマドで、「ランガ・タクール」（緋色の君主）というあだ名を持ち、その美貌で有名だった。しかし、彼はプラタップガルを再び独立王国にする能力はなく、トリプラのマハラジャの支配下にある単なるザミンダールのままだった。[ 34 ] [ 35 ]
スルタン・ムハンマドの権力は、年下であるにもかかわらず土地を相続する権利があると信じていた従兄弟のアジファル・ムハンマドと争ったことでさらに弱まった。アジファル・ムハンマドは反乱を起こし、プラタップガル北部を分離独立させ、ジャファルガルと名付けた別のザミンダリを設立した。[ 34 ]スルタン・ムハンマドが子孫を残さずに亡くなると、弟のシラージ・ウッディン・ムハンマドがジャファルガルを相続し、その子孫は後にそれぞれが非常に有力なザミンダールとなった。この一族は後にアタナガル、アリナガル、シャムシェルナガル、ラスルナガル、アチャルナガルの5つのタクル家に分かれた。[ 36 ]
スルタン・ムハンマドの子孫（後にチョードリーの称号を採用）は、その後の数世紀でさらに領地を失い、特に1786年のラダラムの反乱に至るまでの期間にその傾向が顕著でした。 [ 37 ] [ 38 ]この頃、彼らの領地は東インド会社に編入され、永代地租制度を通じて地主となりました。[ 39 ]彼らは20世紀まで有力な地主であり続けました。[ 40 ]
かつての王族の他のメンバーは東へ行き、マニプール王国の貴族に加わったと考えられている。このグループは、カゲンバ王の大臣の一人となったムハンマド・サニ（ムハンマド・トゥラニの血統）の家族の子孫である。彼らは後にマニプールのタンパクマユム、トゥトンマユム、クルラクパムの氏族を形成した。[ 41 ]
プラタップガル地域を含む広大なバラク渓谷[ 42 ]には、ベンガル民族の先住民が住んでいる[ 43 ]。近隣のシレットと同様に、住民はシレット語として知られるベンガル語の共通方言を話しており、歴史家のジャヤンタ・バッタチャルジーの言葉を借りれば、この地域全体は「地理的、歴史的、民族的にガンジス川流域のベンガルの延長」である[ 44 ]。
プラタップガル自体を構成する土地は、その建国よりずっと前から、強い部族の影響を示してきた。クキ族は少なくとも西暦1200年代半ばからこの地域に定住しており、当時は主要な人口集団であり、現在に至るまで途切れることなくこの地域に居住している。[ 2 ] [ 45 ]カシ族も存在を維持しており、プラ・ラジャが彼らの最後の重要な首長であったが、[ 46 ]年代記作家ミルザ・ナタンは、彼の著書『バハリスタン・イ・ガイビ』の中で、西暦17世紀でさえ、彼らは王国において実質的に独立した地位を享受していたと記している。[ 47 ] [注6 ]ナタンはまた、この地域にはさらに「ムガル人」（おそらくマニプル人を指している）が居住していたと記録している。彼は、彼らが「カチャリ族の言語に似た」言語を話し、「大きなターバン」と「トゥンカルと呼ばれる大きな真鍮のイヤリング」を身につけていると描写している。[ 49 ]
この地域では、こうしたヒンドゥー教の部族集団が長らく支配的であったが、イスラム教も住民の間で深く根付いていた。シャー・ジャラルはシレットを征服した後、 360人の弟子の一人であったシャヒード・ハムジャをこの地域に派遣し、信仰を広めさせたと言われている。この聖人は野生動物を操る超自然的な能力を持っていたとされ、虎を馬として乗っていた姿がよく描かれるようになった。数世紀にわたり、この人物を中心とした民衆信仰が形成され、後に神格化され、その名前は「サヒジャ・バドサ」に訛り、プラタップガルの森の守護神となった。[注7 ]そこにある彼の聖地は、木材商人、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒を問わず崇拝されており、カリムガンジ地区全体の下層カーストのヒンドゥー教徒も彼に敬意を表している。 [ 51 ] [ 52 ]
王国が崩壊してから数年後、「プラタップガル」という名前は、その後この地域を占領した行政区域の名称として残りました。数世紀にわたり、この名前のさまざまなマハル、テシル、モウザ、パラガナが、ムガル帝国とイギリス帝国、そして後にインド共和国によって維持されました。[ 53 ] [ 54 ] [ 7 ] [ 55 ]プラタップガルは、この地域の文化にも顕著な影響を与えました。チョードリーは、この地域の住民の間でまだ流行していた王国の歴史からのさまざまな伝説や逸話を記録しています。ディギ（貯水池）、墓、首都の遺跡などの考古学的遺物は、さらに人々の意識に影響を与えたようです。チョードリーは、王宮の遺跡に関する歌が地元の村々で人気があったと報告しています。[ 56 ]
মন চল যাইরে, প্রতাপগড়ের রাজবাড়ী দেখি আই রে। পানিত কান্দে পাণি খাউরি শুকনায় কান্দে ভেউী। কাঁটাব জঙ্গল লাগিয়া রইছে আজফরের বাড়ী-মন চল যাইরে।さあ、兄弟よ、プラタップガルの宮殿を見に行きましょう。雨の中でも泣いても、乾いた中でも泣いても、アジファールの家はジャングルの棘の中に消えてしまうからです。