メディナ

マディーナ アラビア語 預言者の都市 ( مدينة النبي ) 預言都市 ( المدينة النبوية ) 最初のイスラムの首都 ( العاصمة الإسلامية الأولى ) 最も純粋な ( طيبة الطيبة )
市
アル・マディーナ・アル・ ムナワラ
マスジド・アン・ナバウィー クバモスク アル・バキ墓地 ジャバル・ウフド マスジド・アル・キブラタイン
マディーナ メディナの場所 サウジアラビアの地図を表示 マディーナ マディーナ（アジア） アジアの地図を表示
座標: 24°28′12″N 39°36′36″E / 24.47000°N 39.61000°E / 24.47000; 39.61000
国	サウジアラビア
州	メディナ
最初に定住した	紀元前9世紀
ヒジュラ	622年（ヒジュラ暦1年）
サウジアラビアによるヒジャズ征服	1925年12月5日
名前の由来	ムハンマド
地区	都会的な アル・ハラム クバア ウフド アル・アワリ アル・ウカイク アル・ウユン アル・バイダー 郊外 アル・アクル アル・ムライリー アル・マンダサ アビヤル・アル・マシ アル・ファレシュ
政府
• タイプ	自治体
• 体	マディーナ地方自治体
• 市長	ファハド・アル・ベライシ[1]
• 州知事	サルマン・ビン・スルタン・アル・サウド王子
エリア
• 市	589 km 2 (227 平方マイル)
• メトロ	22,900 km 2 (8,800 平方マイル)
標高	620メートル（2,030フィート）
最高標高 （ウフド山）	1,077メートル（3,533フィート）
人口  （2022年国勢調査）[2]
• 市	1,411,599
• ランク	4番目
• 密度	2,012/km 2 (5,212/平方マイル)
• メトロ	1,477,047（メディナ県）
異名	マダニ ・ムジニー
タイムゾーン	UTC+03:00 (南アメリカ標準時)
Webサイト	アマナ

メディナは、正式にはアル・^{メディナ・}アル・ムナッワラ（アラビア語：المدينة المنورة、ローマ字：  al-Madīnah al-Munawwarah、直訳すると 「光り輝く都市」、ヒジャズ語発音： [al.maˈdiːna al.mʊˈnawːara]）、また一般的にはマディーナまたはマディーナ（المدينة、al-Madina）と簡略化されて、サウジアラビア西部のヒジャズ地域にあるメディナ州の州都です。イスラム史上、最も古く、最も重要な場所の1つです。イスラム教で最も神聖な都市の1つであり、2022年時点での人口は1,411,599人で、国内で4番目に人口の多い都市となっています。人口の約58.5%はサウジアラビア国民で、41.5%は外国人です。^[3]国の西部にあるメディナ県の中心部に位置するこの都市は、589 km ² (227 平方マイル) の面積に広がっています。そのうち293 km ² (113 平方マイル) が市の市街地を構成し、残りはヒジャズ山脈、空の谷、農地、古い休火山によって占められています。

メディナは一般的に「イスラム文化と文明の発祥地」と考えられています。^[4]この都市はイスラムの伝統における3つの主要都市のうち2番目に神聖な都市と考えられており、メッカとエルサレムがそれぞれ最も神聖な都市と3番目に神聖な都市となっています。アル・マスジド・アル・ナバウィー（直訳すると「預言者のモスク」）はイスラム教において非常に重要な場所であり、預言者ムハンマドの埋葬地となっています。このモスクはヒジュラ暦元年622年に彼によって建てられました。敬虔なイスラム教徒は通常、一生に一度はジヤラと呼ばれる巡礼中に彼の墓、つまりラウダを訪れますが、これは義務ではありません。^[5]イスラム教が伝わる前のこの都市の元々の名前はヤスリブ（アラビア語：يَثْرِب ）であり、コーランの第33章（アル・アフザーブ、直訳すると「同盟者」）でもこの名前で言及されています。ムハンマドの死後、マディーナト・アン・ナビ（直訳すると「預言者の都市」 または「預言者の都市」）に改名され、その後アル・マディーナ・アル・ムナッワラ（直訳すると「啓蒙された都市」）となり、その後簡略化されて現代名のマディーナ（直訳すると「都市」 ）に短縮され、英語の綴り「メディナ」はそこから派生しました。サウジアラビアの道路標識では、マディーナとアル・マディーナ・アル・ムナッワラが同じ意味で使用されています。^[5]      

^{この都市は、ムハンマドがメッカから移住する[6]}ヒジュラと呼ばれる以前から1,500年以上存在していました。メディナは、ムハンマドのリーダーシップの下、急速に勢力を拡大していたイスラム教カリフ国の首都であり、その活動拠点であるとともにイスラム教発祥の地でもありました。ここでムハンマドのウンマ(文字通り「国家」 ) は大きな影響力を獲得しました。ウンマはメディナの住民 (アンサール) とムハンマドとともに移住した人々 (ムハージルーン) で構成され、総称してサハーバと呼ばれていました。メディナには、アル・マスジド・アン・ナバーウィー、クバ・モスク、マスジド・アル・キブラタインという3つの有名なモスクがあり、クバ・モスクはイスラム教で最も古いモスクです。初期のメッカのスーラとは対照的に、クルアーンの大部分はメディナで啓示された。^{[7] [8]} 

ヒジャズのほとんどの地域と同様に、メディナもその比較的短い歴史の中で数多くの権力の交代を経験してきました。この地域はユダヤ系アラブ部族（5世紀まで）、アウ族とハズラジ族（ムハンマドの到来まで）、ムハンマドとラシドゥーン朝（622年 - 660年）、ウマイヤ朝（660年 - 749年）、アッバース朝（749年 - 1254年）、エジプトのマムルーク朝（1254年 - 1517年）、オスマン帝国（1517年 - 1805年）、第一次サウード王国（1805年 - 1811年）、エジプトのムハンマド・アリー（1811年 - 1840年）、二度目のオスマン帝国（1840年 - 1918年）、ハーシム家によるメッカのシャリーフ国（1918年 - 1925年）によって支配され、最終的には現在のサウジアラビア王国（1925年 - 現在）の手に渡った。^[5]

ジヤーラの訪問に加えて、観光客はウフド山、アル・バキ墓地、セブン・モスクなど、宗教的に重要な他の有名なモスクやランドマークを訪れます。サウジアラビア政府はまた、メディナとメッカの両方でいくつかの歴史的建造物と考古学的な遺跡の破壊を実行しました。^[9]

イスラム教の到来以前、この都市はヤスリブ（アラビア語：يَثْرِب、ローマ字：  Yaṯrib、発音：[ˈjaθrɪb] ）として知られていました。ヤスリブという言葉は、ハッランで発見されたバビロニア王ナボニドゥス（紀元前6世紀）の碑文に登場し^[10]、その後の数世紀のいくつかの文書でよく証明されています。^{[11]この名前は、}クルアーンの第33章のアーヤ（詩）13にも記録されています。^{[クルアーン33:13]}したがって、トレンチの戦いまでこの都市の名前であったことが知られています。イスラムの伝承によると、ムハンマドは後にこの都市をこの名前で呼ぶことを禁じました。^[12]

戦いの後しばらくして、ムハンマドはこの都市をタイバ（親切な人、善良な人）（アラビア語発音：[ˈtˤajba]、طَيْبَة）^[13]と、同様の意味を持つタバ（アラビア語：طَابَة）^[14]と改名した。この名前は、人気の民謡「ヤ・タイバ！ 」（おお、タイバ！）でもこの都市を指して使われている。この2つの名前は、この都市が「タイバト・アト・タバ（親切な人の中で最も親切な人）」という 別の名前で知られていることに結びついている。

いくつかのハディース^[14]では、この都市は単にアル・マディーナ（「都市」）とも呼ばれている。アル・マディーナ・アン・ナバウィーヤ（ٱلْمَدِيْنَة ٱلنَّبَوِيَّة）、マディーナト・ウン・ナビ（ともに「預言者の都市」または「預言者の都市」の意）、アル・マディーナト・ウル・ムナワラ（「啓蒙された都市」）という名称は、すべてこの語の派生語である。これはまた、マディーナとともに、公式文書や道路標識で使用されている、この都市の最も一般的に受け入れられている現代名である。

メディナには、いくつかの有名な場所やランドマークがあり、そのほとんどはモスクで、歴史的に重要な意味を持っています。これらには、前述の 3 つのモスク、マスジド アル ファト (マスジド アル ハンダクとも呼ばれる)、7 つのモスク、多くの有名なイスラムの人物たちの墓があると考えられているバキ墓地、預言者のモスクのすぐ南東にあるウフド山 (ウフドの戦いの地)、そして現代のコーランのモスクのほとんどが印刷されているファハド王の栄光あるコーラン印刷施設が含まれます。

メディナにはヒジュラより少なくとも1500年前、つまり紀元前9世紀ごろから人が住んでいた。^{[6] 4世紀までに、アラブの部族が}イエメンから侵入し始め、ムハンマドの時代には、カヌーカ族、クライザ族、ナディル族という3つの著名なユダヤ人 部族がこの都市に住んでいた。^[15]イブン・ホルダベは後に、ペルシャ帝国がヒジャズを支配していた時代に、クライザ族がペルシャ国王の徴税人として働いていたと報告している。^{[16] [全文引用が必要]}

状況は、2つの新しいアラブ部族、アウ族またはバヌ・アウ族とハズラジ族（バヌ・ハズラジ族としても知られる）の到来後に変化した。当初、これらの部族は、この地域を支配していたユダヤ人の部族と同盟を結んでいたが、後に反乱を起こして独立した。^[17]

5世紀の終わり頃、^[18]ユダヤ人の支配者は2つのアラブ部族に都市の支配権を失いました。

現代の歴史家の多くは、反乱後、ユダヤ人の部族がアウ族とハズラジ族の従属者となったというイスラム教の資料の主張を受け入れている。^[19]しかし、スコットランドの学者ウィリアム・モンゴメリー・ワットによると、ユダヤ人の部族の従属関係は627年以前の歴史的記録では裏付けられておらず、ユダヤ人の民衆はある程度の政治的独立を維持していたと主張した。^[17]

初期のイスラム史家イブン・イシャクは、ヒムヤル王国^[20]の最後のイエメン王とヤスリブの住民との間の古代の紛争について述べている。王がオアシスを通りかかったとき、住民は王の息子を殺し、イエメンの統治者は人々を絶滅させ、ヤシの木を切り倒すと脅した。イブン・イシャクによると、バヌ・クライザ族の2人のラビが王の計画を阻止した。彼らは王に、オアシスは「将来クライシュ族の預言者が移住し、彼の家と休息の地となる」場所であるため、オアシスを残しておいてほしいと懇願した。そのためイエメン王は町を破壊せず、ユダヤ教に改宗した。彼はラビたちを連れて行き、メッカでは、彼らはカアバ神殿がアブラハムによって建てられた神殿であると認識し、王に「メッカの人々がしていたように、神殿を巡り、それを崇拝し、敬意を表し、頭を剃り、その境内を離れるまで謙虚に振る舞うように」と助言したと伝えられている。イブン・イシャクは、イエメンに近づくと、ラビたちが火事から無傷で出てくるという奇跡を地元の人々に示し、イエメン人はユダヤ教を受け入れたと伝えている。^[21]

最終的にバヌ・アウ族とバヌ・カズラジ族は互いに敵対するようになり、622年にムハンマドがメディナにヒジュラ（移住）するまでに120年間戦い続け、宿敵となっていた^[22]。バヌ・ナディル族とバヌ・クライザ族はバヌ・アウ族と同盟を組み、バヌ・カイヌカ族はカズラジ族に味方した^[23] 。彼らは合計4回の戦争を戦った^{[17] 。}

彼らの最後の、そして最も血なまぐさい戦いとして知られているのは、ブアシュの戦い^[17]で、これはムハンマド到着の数年前に戦われたものである。^[15]戦いの結果は決定的ではなく、確執は続いた。ハズラジ族の族長の一人であるアブドゥッラー・イブン・ウバイは、公平で平和的な人物として評判を得ていたため、戦いに参加することを拒否した。彼は、ムハンマド到着前は、この街で最も尊敬される住人だった。継続中の確執を解決するため、懸念を抱いたヤスリブの住民は、メッカ郊外のアカバでムハンマドと密かに会い、彼と彼の少数の信者たちをこの街に招き、そこではムハンマドが派閥間の調停役を務め、彼のコミュニティが自由に信仰を実践できると考えた。

622年、ムハンマドと推定70人のメッカ人ムハージルンは数か月かけてメッカを離れ、ヤスリブの聖地へと移った。この出来事は、この都市の宗教的、政治的な状況を完全に変えた。アウス族とハズラジ族の間の長年の敵意は、2つのアラブ部族の多くと地元のユダヤ人の一部がイスラム教という新しい宗教を受け入れたことで和らいだ。曽祖母を通じてハズラジ族とつながりのあるムハンマドは、この都市の指導者として合意された。イスラム教に改宗したヤスリブの原住民は、異教徒のアラブ人でもユダヤ人でも、アンサール（「守護者」または「援助者」） と呼ばれた。

イブン・イシャクによれば、その地域のすべての政党はメディナ憲法に同意し、ムハンマドの指導の下ですべての政党が相互協力することを約束した。イブン・イシャクが記録し、イブン・ヒシャムが伝えたこの文書の性質は、現代の西洋の歴史家の間で論争の的となっている。彼らの多くは、この「条約」はおそらく異なる日付の、文書ではなく口頭による異なる合意の寄せ集めであり、正確な締結時期は明らかではないと主張している。しかし、西洋とイスラムの両方のその他の学者は、合意のテキストは、元々単一の文書であったか、複数の文書であったかにかかわらず、私たちが所有する最も古いイスラム文書の1つである可能性があると主張している。^[24]イエメンのユダヤ人の文献によると、ムハンマドと彼のユダヤ人臣民の間でキターブ・ディマット・アル・ナビーとして知られる別の条約が起草され、ヒジュラ暦3年（625年）に書かれ、アラビアに住むユダヤ人に安息日を守り、サイドロックを伸ばす明確な自由を与えた。その見返りとして、彼らはパトロンの保護のために毎年ジズヤを支払い、イスラム教徒はザカート税を支払うことになっていた。^{[25] [5]}

625年、後にイスラム教に改宗したメッカの首長アブ・スフヤーン・イブン・ハルブが、メッカ軍を率いてメディナに攻め入った。ムハンマドは推定1,000人の軍を率いてクライシュ族の軍を迎え撃ったが、軍が戦場に近づいたちょうどその時、アブドゥッラー・イブン・ウバイ率いる300人の兵士が撤退し、イスラム軍の士気に大きな打撃を与えた。ムハンマドは700人の大軍を率いて行軍を続け、50人の弓兵の一団に、現在「射手の丘」と呼ばれる小さな丘に登るよう命じた。メッカの騎兵隊を監視し、イスラム軍の後方を守るためだった。戦いが激化するにつれ、メッカ軍は撤退を余儀なくされた。前線は弓兵からどんどん遠ざかっていき、戦いはイスラム教徒の勝利になると予見した弓兵たちは、撤退するメッカ軍を追撃するために持ち場を離れることにした。しかし、少数の部隊が後ろに留まり、残りの者たちにムハンマドの命令に背かないよう懇願した。

弓兵が丘から下り始めたのを見て、ハーリド・イブン・アル＝ワリードは部隊に丘を待ち伏せするよう命じ、騎兵部隊は丘の前方の平原と前線で降りてくる弓兵を次々と殺害した。丘の上に残って襲撃者を阻止しようと矢を放っていた絶望的な仲間たちが見守っていたが、効果はほとんどなかった。しかし、メッカ人はメディナ侵攻の優位性を生かすことはなく、メッカに戻った。マダニ（メディナの人々）は大きな損失を被り、ムハンマドは負傷した。^[27]

627年、アブ・スフヤーンは別の軍を率いてメディナに向かった。彼の意図を知ったムハンマドは、東西は火山岩で守られ、南はヤシの木で覆われていたため、都市の北側を守るための提案を求めた。サーサーン朝の戦術に精通していたペルシャのサハビ派のサルマン・アル・ファルスィーは、都市を守るために塹壕を掘ることを勧め、ムハンマドはそれを受け入れた。その後の包囲戦は、塹壕の戦いや同盟軍の戦いとして知られるようになった。1か月に及ぶ包囲戦とさまざまな小競り合いの後、メッカ軍は厳しい冬のために再び撤退した。

包囲中、アブー・スフヤーンはユダヤ人のクライザ族と接触し、イスラム教徒の防衛軍を攻撃して包囲することで合意した。しかし、これはイスラム教徒に発見され、阻止された。これはメディナ憲法に違反しており、メッカの撤退後、ムハンマドは直ちにクライザ族に向かって進軍し、その拠点を包囲した。ユダヤ人軍は最終的に降伏した。アウ族の一部のメンバーは古い同盟者に代わって交渉し、ムハンマドはイスラム教に改宗した彼らの首長の一人、サアド・イブン・ムアドを裁判官に任命することに同意した。サアドは部族の男性メンバー全員を殺害し、女性と子供を奴隷にすべきであると判決した。^{[28] [29]}この行動は、イスラム教徒のコミュニティがメディナで生き残り続けることを確信できるようにするための防衛策として考え出された。フランスの歴史家ロバート・マントランは、この観点からは成功だったと主張している。この時点から、イスラム教徒はもはや生き残ることではなく、拡大と征服に主な関心を寄せるようになったのである。^[30]

ヒジュラ後の10年間、メディナはムハンマドとイスラム軍が攻撃し、また攻撃を受ける拠点となり、ここからムハンマドはメッカへ進軍し、630年に戦闘することなく入城した。ムハンマドとメッカの部族的つながり、イスラム教におけるメッカの重要性の高まり、イスラム世界の中心地として、また祈り（キブラ）の方向として、そしてイスラム教の巡礼（ハッジ）におけるカアバ神殿の重要性にもかかわらず、ムハンマドはメディナに戻った。メディナはその後数年間、イスラム教で最も重要な都市であり、初期のラシドゥーン・カリフの活動拠点であり続けた。^[5]

この都市は、ムハンマドの預言者としての地位と、彼が埋葬された場所であることに敬意を表して、マディナト・アル・ナビー（アラビア語で「預言者の都市」 ）に改名されたと推定されている。あるいは、ルシアン・グッバイは、メディナという名前は、ユダヤ人の住民がこの都市を指して使っていたアラム語の「メディンタ」から派生した可能性もあると示唆している。^[31]

最初の3人のカリフ、アブー・バクル、ウマル、ウスマーンの治世中、メディナは急速に勢力を拡大するイスラム帝国の首都であった。3代目カリフのウスマーン・イブン・アル・アッファーンの治世中、エジプトのアラブ人一派が彼の政治的決定に不満を抱き、656年にメディナを攻撃し、彼を自宅で暗殺した。4代目カリフのアリーは、より戦略的な場所であるとしてカリフ国の首都をメディナからイラクのクーファに移した。それ以来、メディナの重要性は薄れ、政治的権力よりも宗教的重要性が増した。アリーの治世中および治世後、メディナの経済成長はほとんど見られなかった。^[5]

アリの息子であるアル・ハサンがアブ・スフヤーンの息子であるムアーウィヤ1世に権力を譲った後、ムアーウィヤはアリの首都クーファに進軍し、地元のイラク人の忠誠を獲得した。これがウマイヤ朝の始まりと考えられている。ムアーウィヤの知事たちはメディナを特別に保護し、灌漑用の地下導管の建設を含むプロジェクトとともに、アイン・アズ・ザルカ（「青い泉」）の泉を掘った。いくつかのワディにダムが建設され、その後の農業ブームが経済の強化につながった。

679年の第二次フィトナの混乱期の後、フサイン・イブン・アリーはカルバラーで殉教し、ヤズィードはその後3年間、無制限の支配権を握った。682年、アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルは自らをメッカのカリフと宣言し、メディナの人々は彼に忠誠を誓った。これにより、8年間に渡る都市の経済的苦境が続いた。692年、ウマイヤ朝が権力を取り戻し、メディナは2度目の大きな経済成長期を迎えた。貿易は改善し、より多くの人々が都市に移り住んだ。ワディ・アル・アキークの岸辺は今や緑に覆われていた。この平和と繁栄の時代は、ラシドゥーン5代目と多くの人が考えるウマル・イブン・アブドゥルアズィーズの統治と一致している。^[5]

アブドゥルバシット・A・バドルは著書『啓蒙都市マディーナ：歴史と名所』の中で、この時期を3つの段階に分けています。^[5]

バドルは、749年から974年までの期間を、平和と政治的混乱のせめぎ合いの時代として描写しているが、一方でメディナはアッバース朝への忠誠を誓い続けた。974年から1151年まで、メディナのシャリーフ朝はファーティマ朝と連携していたが、両者の政治的立場は依然として不安定で、通常の忠誠を超えることはなかった。1151年以降、メディナはゼンギー朝に忠誠を誓い、エミール・ヌールッディーン・ゼンギーは巡礼者が使う道路を管理し、水源や道路の整備に資金を提供した。1162年に彼がメディナを訪れた際、彼は旧市街の城壁の外側にある新しい市街地を取り囲む新しい城壁の建設を命じた。ゼンギーの後を継いだのはアイユーブ朝の創始者サラディンで、彼はメディナのシャリフであるカシム・イブン・ムハンナを支援し、巡礼者たちの税金を大幅に削減しながら、都市の発展に多額の資金を提供した。^[5]彼はまた、巡礼者たちの旅を守るために巡礼者が通る道沿いに住んでいたベドウィンにも資金を提供した。後のアッバース朝も都市の費用に資金を提供し続けた。この時期、メディナは正式にはアッバース朝と同盟を結んでいたが、ゼンギー朝やアイユーブ朝ともより密接な関係を維持していた。この歴史的な都市は楕円形をしており、この時期に建てられた高さ30～40フィート (9.1～12.2 m) の強固な壁に囲まれ、両側に塔が並んでいた。4つの門のうち、バブ・アル・サラム(「平和の門」) はその美しさで有名であった。都市の壁の外側の西側と南側は、低層の住宅、庭、庭園、農園からなる郊外でした。^[5]

アッバース朝の首都バグダードがモンゴル軍に陥落した後、カイロのマムルーク朝がエジプトの行政区を掌握し、メディナを事実上支配した。^[5] 1258年、メディナはハラート・ラハト火山地域の溶岩の脅威にさらされたが、溶岩が北に向きを変えたため、かろうじて焼け落ちずに済んだ。^{[5] [32] [33]}マムルーク朝の治世中、ナバウィー・マスジドは2度火災に見舞われた。一度目は1256年、倉庫が火災に見舞われモスク全体が焼け、もう一度は1481年にマスジドが落雷に見舞われた。この時期はメディナでの学術活動の増加とも一致し、イブン・ファルフン、アル・ハフィズ・ザイン・アルディーン・アル・イラクイ、アル・サハウィーなどの学者がこの都市に定住した。^[5]印象的な象徴的なグリーンドームも、 1297年にマムルーク朝のスルタン、アル・マンスール・カラーウーン・アッ＝サーリヒーの統治下で建てられたキューポラとしてその起源を遡ります。^[5]

1517年、セリム1世がマムルーク朝エジプトを征服し、最初のオスマン帝国時代が始まりました。これによりメディナがオスマン帝国の領土に加わり、オスマン帝国はメディナに資金と援助を惜しみなく提供する伝統を継続しました。1532年、スレイマン1世は都市の周囲に安全な要塞を築き、都市を守るためにオスマン帝国の大隊が武装した強固な城を建設しました。この時期には、預言者のモスクの現代的な特徴の多くが建てられましたが、まだ緑色に塗られていませんでした。^[34]これらの郊外にも壁と門がありました。オスマン帝国のスルタンは預言者のモスクに強い関心を持ち、何度も自分たちの好みに合わせて再設計しました。

オスマン帝国による領土支配が崩れると、マダニ族は1805年に第一次サウード王国を建国したサウード・ビン・アブドゥルアズィーズと同盟を結び、サウードはすぐにこの都市を占領した。1811年、オスマン帝国の司令官でエジプトのワリーでもあったエジプトのムハンマド・アリーは、2人の息子にそれぞれ2つの軍を率いてメディナを占領するよう命じたが、最初の軍は兄のタウソン・パシャが指揮し、メディナを占領できなかった。しかし、2番目の軍はイブラヒム・パシャが指揮し、激しい抵抗運動の末に成功した。^[5]

サウジアラビアの敵を倒した後、ムハンマド・アリーがメディナの統治を引き継ぎ、正式に独立を宣言しなかったものの、その統治は半自治的なスタイルをとった。ムハンマドの息子であるタウソンとイブラヒムが交代で市の統治を行った。イブラヒムは市の城壁と預言者のモスクを改修した。彼は食料や施しを困窮者に配給するための大規模な配給センター（タキーヤ）を設立し、メディナは安全で平和な時代を過ごした。^[要出典] 1840年、ムハンマドは軍隊を市から移動させ、正式に市をオスマン帝国の中央司令部に引き渡した。^[5]

1844年、ムハンマド・アリーが国を去ってから4年後、オスマン帝国のスルタンのもとでダウド・パシャがメディナの知事に就任した。ダウドはスルタン・アブドゥルメジド1世の命令で預言者のモスクの改修を担当した。アブドゥルハミド2世が権力を握ると、彼は無線通信局、預言者のモスクとその周辺のための発電所、メディナとコンスタンティノープルを結ぶ電信線、ダマスカスからメディナまで走りメッカまで延伸する予定のヒジャズ鉄道など、数々の近代的な驚異によってメディナを砂漠から際立たせた。10年以内に市の人口は飛躍的に増加し、8万人に達した。この頃、メディナは南のメッカ・ハシミテ・シャリーフ朝という新たな脅威の餌食になり始めた。メディナは第一次世界大戦中および戦後、史上最長の包囲戦に見舞われた。^[5]

メッカのシャリフ、フサイン・イブン・アリーは、第一次世界大戦の最中の1916年6月6日に初めてメディナを攻撃した。^[5] 4日後、フサインは3年間に及ぶ厳しいメディナ包囲戦を繰り広げ、その間、人々は食糧不足、蔓延する病気、大量移住に直面した。^{[5]メディナ知事} ファクリ・パシャは、 1916年6月10日からのメディナ包囲戦の間も粘り強く持ちこたえ、降伏を拒否して、ムドロス休戦後もさらに72日間持ちこたえたが、部下により逮捕され、1919年1月10日にシャリフ朝が都市を占領した。^{[5] [35]フサインは}イギリスとの同盟により、ほぼ戦争に勝利した。ファクリ・パシャは、その後に起こる略奪と破壊を予想して、ムハンマドの聖遺物をオスマン帝国の首都イスタンブールに密かに送った。^[36] 1920年時点で、イギリスはメディナを「メッカよりもはるかに自立している」と評していた。^[37]第一次世界大戦後、メッカのシャリフ、サイイド・フセイン・ビン・アリーが独立したヒジャズの王と宣言された。その後まもなく、メディナの人々は1924年にイブン・サウードと秘密裏に協定を結び、その息子のモハメッド・ビン・アブドゥルアズィーズ王子が1925年12月5日にサウジのヒジャズ征服の一環としてメディナを征服し、ヒジャズ全体が現代のサウジアラビア王国に編入されることになった。^[5]

サウジアラビア王国は、都市の拡張と、アル・バキの墓など、イスラムの原則とイスラム法に違反しているとされた旧遺跡の破壊に重点を置いた。今日、この都市は主に宗教的な重要性しか持たないため、メッカと同様に、アル・マスジド・アン・ナバウィーの周囲に多くのホテルが建っている。アル・ハラーム・マスジドとは異なり、ナバウィーには地下駐車場が備えられている。旧市街の城壁は破壊され、代わりに今日メディナを取り囲む3つの環状道路が建設された。これらの道路は、長さ順に、キング・ファイサル通り、キング・アブドラ通り、キング・ハーリド通りと名付けられている。メディナの環状道路は、メッカの4つの環状道路と比較すると、全体的に交通量が少ないのが一般的である。

現在、プリンス・モハメッド・ビン・アブドゥルアズィーズ国際空港 という国際空港がこの都市に存在し、地元ではオールド・カシム・ロードとして知られる国道340号線沿いにある。この都市は現在、サウジアラビアの2大幹線道路の交差点に位置している。1つはカシム・メディナ・ハイウェイとして知られる国道60号線、もう1つはムハンマドの旅にちなんでアル・ヒジュラ・ハイウェイまたはアル・ヒジュラ・ロードとして知られる南以北のメッカと北以北のタブークを結ぶ国道15号線である。

旧オスマン帝国の鉄道システムは、彼らがこの地域から撤退した後に閉鎖され、旧鉄道駅は現在博物館に改装されています。この都市では最近、メッカとの接続と交通手段が新たに確立されました。ハラメイン高速鉄道線は、ラービグ近くのキング・アブドラ経済都市、キング・アブドゥルアズィーズ国際空港、ジェッダ市を経由して、 3時間以内で 両都市を結んでいます。

旧市街の聖地は非イスラム教徒の立ち入りが禁止されているが、メディナのハラーム地区自体はメッカのハラーム地区よりはるかに小さく、メディナでは近年、イスラム教徒と非イスラム教徒の他国籍の外国人労働者の数が増加している。その多くは南アジアの人々と湾岸協力会議諸国の人々である。この歴史的な街のほぼすべてがサウ​​ジ時代に破壊された。再建された街は、大幅に拡張されたアル・マスジド・アン・ナバウィーを中心にしている。

サウジアラビアはワッハーブ主義を宗教的イデオロギーとして掲げており^[9] 、これはシルク（偶像崇拝）につながる恐れがあるため、歴史的または宗教的に重要な場所へのいかなる崇拝にも敵対している。その結果、サウジ統治下では、メディナは1000年以上前の建物の喪失など、物理的遺産の大幅な破壊に見舞われた。^{[9] [38]}批評家はこれを「サウジの破壊行為」と呼び、過去50年間にメディナとメッカでムハンマド、その家族、仲間に関連する300の史跡が失われたと主張している。 ^[39]その最も有名な例は、アル・バキの破壊である。^[9]

メディナは、ナフド砂漠と紅海の間にある幅200km（120マイル）のヒジャズ地域に位置している。^[5]サウジ砂漠の中心にあるリヤドの北西約720km（450マイル）に位置するこの都市は、サウジアラビアの西海岸から250km（160マイル）離れており、海抜約620メートル（2,030フィート）の高度にある。東経39度36分、北緯24度28分に位置している。面積は約589km2（227平方マイル）である^。市 は12の地区に分かれており、そのうち7つは市街地、その他の5つは郊外地区に分類されている。

ヒジャズ地方のほとんどの都市と同様に、メディナは非常に高い標高に位置しています。メッカのほぼ 3 倍の高さであるこの都市は、海抜 620 メートル (2,030 フィート) に位置しています。メディナの最高峰はウフド山で、高さは 1,077 メートル (3,533 フィート) です。

メディナはヒジャズ山脈と火山丘陵に囲まれた砂漠のオアシスです。メディナ周辺の土壌は主に玄武岩でできていますが、特に市の南部で目立つ丘陵は古生代第1期の火山灰です。市は数多くの有名な山々に囲まれており、最も有名なのは西のジャバル・アル・フジャジ（巡礼者の山）、北西のサラーア山、南のジャバル・アル・イル（キャラバン山）、北のウフド山です。市はワディ・アル・アクル、ワディ・アル・アキーク、ワディ・アル・ヒムドの3つの谷（ワディ）の三点に位置する平坦な山岳台地に位置しているため、乾燥した荒涼とした山岳地帯の中に広大な緑地が広がっています。^[5]

ケッペンの気候区分では、メディナは高温砂漠気候帯(BWh)に属します。夏は非常に暑く乾燥しており、日中の平均気温は約 43 °C (109 °F)、夜間は約 29 °C (84 °F) です。6 月から 9 月の間は、気温が 45 °C (113 °F) を超えることも珍しくありません。冬はより穏やかで、夜間の気温は 8 °C (46 °F)、日中の気温は 25 °C (77 °F) です。降雨量は非常に少なく、ほとんどが 11 月から 5 月の間に降ります。夏は北西風、春と冬は南西風です。

メディナが宗教的な場所として重要な理由は、マスジド・クバアとアル・マスジド・アン・ナバウィーという 2 つのモスクの存在です。この 2 つのモスクは、ムハンマド自身が建てたものです。イスラム教の聖典は、メディナの神聖さを強調しています。コーランにはメディナについて何度も言及されています。その 2 つの例は、スーラ・アト・タウバ (101 節) とアル・ハシュル (8 節) です。メディナ のスーラは、メッカのスーラよりも一般的に長く、数も多くなっています。ムハンマド・アル・ブハーリーは、サヒーフ・ブハーリーで、アナス・イブン・マリクがムハンマドの次の言葉を引用したと記録しています。

「メディナはその場所からその場所まで聖域です。そこの木は切られてはならず、異端は起こってはならず、罪は犯されてはなりません。そこで異端を起こしたり、罪（悪い行い）を犯したりする者は、神、天使、そしてすべての人々の呪いを受けるでしょう。」

イスラムの伝統によれば、預言者のモスクでの礼拝は、マスジド・ハラーム^[42]以外のどのモスクでの1,000回の礼拝にも相当する。マスジド・ハラームでは、1回の礼拝が他のどのモスクでの100,000回の礼拝に相当します。^[42]このモスクは当初、 7か月以内に建設された高くなった屋根付きのミンバル（説教壇）を備えた単なるオープンスペースの礼拝所であり、ムハンマドのラウダ（住居、文字通りには庭を意味する）の横に位置し、妻たちの家もありました。このモスクは歴史を通じて何度も拡張され、その内部の特徴の多くは現代の基準に合うように時間をかけて開発されました。

現代の預言者のモスクは、ムハンマドのラウダの真上にあるグリーン ドーム で有名です。現在、このラウダは、ムハンマド、アブ バクル アル シッディーク、ウマル イブン アル ハッターブの埋葬地として機能しており、その特徴的なミナレットとともに、メディナ自体の象徴として道路標識に使用されています。モスクの広場全体は、250 枚の膜傘によって日陰になっています。

クバア・モスクで礼拝を行うことはスンナで ある。ハディースによれば、サフル・イブン・フナイフはムハンマドが次のように言ったと伝えている。

「自宅で身を清め、その後クバのモスクに来てそこで祈る者は、ウ​​ムラ巡礼と同様の報奨を得るであろう。」^{[12] [42]}

そして別の物語では、

「このモスク、つまり『クバのモスク』まで出かけてそこで祈る者は、ウ​​ムラと同等である。」^[12]

アル＝ブハーリーとムスリムは、ムハンマドが毎週土曜日にクバアに行き、スンナの祈りを2ラクア捧げていたと記録している。クバアのモスクは、ムハンマドがメディナの旧市街に到着した際に自ら建てたものである。クバアとモスクについては、クルアーンの中でスーラ ・アト・タウバ108節で間接的に言及されている。

マスジド・アル・キブラタインは、イスラム教徒にとって歴史的に重要なもう一つのモスクです。イスラム教徒は、ムハンマドがスーラ・アル・バカラーの143節と144節で命じられたように、祈りの方向（キブラ）をエルサレムからメッカのカアバ神殿へ変えるよう命じられたと信じています。 ^[43]このモスクは現在、4,000人以上の礼拝者を収容できるように拡張されています。^[44]

これら6つの歴史的なモスクのうち3つは、最近、中庭のあるより大きなマスジド・アル・ファトに統合されました。^{[5]スンニ派の情報源は、ムハンマドがこれらのモスクの美徳について何かを言ったことを証明する}ハディースやその他の証拠は 存在しないと主張しています。

アル・バキはメディナにある重要な墓地で、ムハンマドの家族やカリフ、学者らが埋葬されていることが知られている。^[5]

メディナの文明の終焉に関して、アブー・フライラはムハンマドが次のように言ったと記録されている。^[45]

「人々はメディナを去るだろう。そこは最高の状態にあるにもかかわらず、野鳥と猛禽類以外は誰もそこに住むことはないだろう。最後に死ぬのは、羊をメディナへ追い立てるムザイナ族の羊飼い二人である。彼らは羊をメディナへ追い立てるが、そこには誰もいないことに気づき、タニヤット・アル・ワダの谷に着くと、顔から倒れて死ぬだろう。」^[45] (アル＝ブハーリー、第3巻、第30章、ハディース98)

スフィアン・イブン・アブー・ズハイルはムハンマドがこう言ったと述べた^[45]

「イエメンは征服され、一部の人々は（メディナから）移住し、家族や従う者たちに（イエメンへ）移住するよう促すだろう。しかし、メディナは彼らにとってより良い場所である。もし彼らが知っていたなら。シャームもまた征服され、一部の人々は（メディナから）移住し、家族や従う者たちに（シャームへ）移住するよう促すだろう。しかし、メディナは彼らにとってより良い場所である。もし彼らが知っていたなら。イラクも征服され、一部の人々は（メディナから）移住し、家族や従う者たちに（イラクへ）移住するよう促すだろう。しかし、メディナは彼らにとってより良い場所である。もし彼らが知っていたなら。」^[45]（アル＝ブハーリー、第3巻、第30章、ハディース99）

疫病とダッジャルからのメディナの保護に関しては、次のハディースが記録されています。

アブ・バクラ 著：^[45]

「アル＝マシフ・アド・ダッジャルが引き起こした恐怖はメディナには入り込まないだろう。その時メディナには7つの門があり、それぞれの門には2人の天使が守っているだろう。」^[45]（アル＝ブハーリー、第3巻、第30章、ハディース103）

アブ・フライラ著：

「メディナの入り口（または道）には天使たちが守護しており、疫病もアッド・ダッジャルもそこに入ることはできない。」^[45]（アル＝ブハーリー、第3巻、第30章、ハディース104）

2018年現在、メディナ県の人口は2,188,138人で^[46] 、増加率は2.32%である。^[47]世界中のイスラム教徒が集まるメディナでは、政府が厳格な規則を施行しているにもかかわらず、ハッジやウムラを行った後の不法移民が見られる。しかし、中央ハッジ委員のハリド・ビン・ファイサル王子は、 2018年には不法滞在者の数が29%減少したと述べた。^[48]

サウジアラビアのほとんどの都市と同様に、メディナの住民の大多数はイスラム教を信仰しています。

スンニ派（ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバリー派）が多数派を占める一方、メディナとその周辺にはナカウィラ派などのシーア派の少数派も存在する。ハラムの外には、非イスラム教徒の移民労働者や外国人居住者が多数存在する。

メッカと同様に、メディナは異文化環境を呈しており、多くの国籍や文化を持つ人々が共存し、日常的に交流している。これは、聖クルアーン印刷のためのキング・ファハド複合施設にとってプラスに働く。1985年に設立されたこの施設は世界最大のクルアーン出版社であり、約1100人の従業員を雇用し、多くの言語で361の異なる出版物を出版している。毎年世界中から40万人以上が複合施設を訪れると報告されている。^{[49] [50]}施設のツアーの最後には、すべての訪問者にクルアーンの無料コピーが贈られる。^[50]

アル・マディーナ博物館には、様々な考古学的コレクション、ビジュアルギャラリー、旧市街の珍しい画像など、市の文化的および歴史的遺産に関するいくつかの展示があります。^[51]また、ヒジャズ鉄道博物館も含まれます。 ダル・アル・マディーナ博物館は2011年にオープンし、市の建築と都市遺産に特化したメディナの歴史を明らかにしています。^[52]いくつかの石造りの防御塔の遺跡を除いて、ムハンマドの時代の考古学や建築はありません。^[53]聖クルアーン展示には、モスクを取り囲む他の展示とともに、コーランの珍しい写本が収蔵されています。^[54]

マディーナ芸術センターは2018年に設立され、MMDAの文化部門によって運営されており、近現代芸術に焦点を当てています。センターは芸術を高め、社会の芸術的・文化的運動を豊かにし、あらゆるグループや年齢のアーティストに力を与えることを目的としています。2020年2月現在、社会的距離の措置と夜間外出禁止令が実施される前は、13以上のグループおよび個人のアートギャラリーを開催し、毎週ワークショップやディスカッションを開催していました。センターは、クバモスクに近いキングファハド公園にあり、面積は8,200平方メートル（88,000平方フィート）です^[55]。

2018年、MMDAは、アラビア書道と著名なアラビア書道家を祝う年次フォーラムであるマディーナ・アラビア書道フォーラムを立ち上げました。このイベントでは、アラビア書道についてのディスカッションや、10か国から集まった50人のアラビア書道家の作品を展示するギャラリーが開催されます。^{[56]ダル・アル・カラム・アラビア書道センターは、マスジド・アン・ナバウィーの北西、}ヒジャズ鉄道博物館の向かい側にあります。2020年4月、文化省が2020年から2021年にかけて開催する「アラビア書道の年」イベントに合わせて、センターがプリンス・ムハンマド・ビン・サルマン・アラビア書道センターに改名され、アラビア書道家の国際拠点に昇格することが発表されました。^[57]

MMDA文化部門が立ち上げた他のプロジェクトには、クバ広場で開催されたマディーナ・ライブ・スカルプチャー・フォーラムがあり、11か国から16人の彫刻家が参加した。このフォーラムは、彫刻を古代芸術として讃え、若い芸術家をこの芸術形式に引き付けることを目的とした。^[58]

歴史的に、メディナの経済はナツメヤシの販売やその他の農業活動に依存していました。1920年の時点で、この地域では139種類のナツメヤシが他の野菜とともに栽培されていました。^[59] 宗教観光はメディナの経済に大きな役割を果たしており、イスラム教で2番目に神聖な都市であり、多くの歴史的なイスラムの場所を抱えているため、ハッジシーズンにはハッジを行い、年間を通じてウムラを行うために毎年700万人以上の観光客が訪れます。 ^[60]

メディナには2つの工業地帯があり、大きい方は2003年に設立され、総面積は10,000,000 m ²で、サウジアラビア工業都市・技術特区庁（MODON）によって管理されています。プリンス・モハメッド・ビン・アブドゥルアズィーズ国際空港から50 km（31マイル） 、ヤンブー商業港から200 km（120マイル）に位置し、236の工場があり、石油製品、建築資材、食品、その他多くの製品を生産しています。^[61]ナレッジ・エコノミック・シティ（KEC）は、 2010年に設立されたサウジアラビアの株式会社です。不動産開発と知識ベース産業に重点を置いています。^[62]このプロジェクトは開発中であり、完成までにメディナの雇用数が大幅に増加すると予想されています。^[63]

教育省はマディーナ県の教育を統括する機関であり、県内全域で男子校724校、女子校773校の公立学校を運営している。^[64]タイバ高等学校はサウジアラビアで最も著名な学校の一つである。1942年に設立され、当時は国内で2番目に大きな学校であった。サウジアラビアの大臣や政府高官がこの高校を卒業している。^[65]

タイバ大学は、州民に高等教育を提供する公立大学で、28の大学があり、そのうち16はメディナにあります。89の学術プログラムを提供しており、2020年現在、69,210人の学生が在籍しています。^{[66] 1961年に設立された} イスラム大学は、約22,000人の学生が在籍する、この地域で最も古い高等教育機関です。シャリーア、コーラン、ウスルッディーン、ハディース、アラビア語の専攻を提供しています。^[67]大学は、文学士の学位のほか、修士号と博士号を提供しています。^{[68]入学は、宿泊施設と生活費を提供する奨学金プログラムに基づいて、イスラム教徒に開放されています。2012年に大学は、}工学とコンピューターサイエンスの専攻を提供する理学部を設立することにより、プログラムを拡大しました。^[69] TVTCが管理するアル・マディーナ工科大学は、電気工学、機械工学、コンピュータサイエンス、電子科学など、さまざまな学位プログラムを提供しています。 ^{[参照文献]メディナの私立大学には}、プリンス・ムクリン大学、アラブオープン大学、アル・ラヤン・カレッジなど があります。

メディナには、高速道路340号線沿いにあるプリンス・モハメッド・ビン・アブドゥルアズィーズ国際空港 があります。国内線の運航のほか、中東の地域への定期国際便も運航しています。サウジアラビアで4番目に利用者数の多い空港で、2018年には8,144,790人の乗客を扱いました。^[70]この空港プロジェクトは、2015年9月10日に開催されたエンジニアリング・ニュース・レコードの第3回年次グローバル・ベスト・プロジェクト・コンペティションで世界最高のプロジェクトとして発表されました。 ^{[71] [72]この空港は、} MENA地域で初となるエネルギーと環境デザインにおけるリーダーシップ（LEED）のゴールド認証も取得しました。^[73]ハッジの期間中は、空港の乗客数が増加する

2015年、MMDAは、クバア・モスクとアル・マスジド・アン・ナバウィーを結ぶ3キロのクバア道路を開発して大通りに改造し、道路全体を歩行者用に舗装し、訪問者にサービス施設を提供することを目的としたダルブ・アスンナ（スンナの道）プロジェクトを発表しました。このプロジェクトはまた、毎週土曜日の午後にムハンマドが自宅（アル・マスジド・アン・ナバウィー）からクバアまで歩いていたスンナを復活させることも目的としています。 ^[74]

メディナ市は、サウジアラビアで最も重要な2つの幹線道路、ハイウェイ60とハイウェイ15の交差点にあります。ハイウェイ15は、メディナと南のメッカ、さらに北のタブークとヨルダンを結んでいます。ハイウェイ60は、西の紅海の港町ヤンブー、東のアルカシムとメディナを結んでいます。市内には3つの環状道路があります。アル・マスジド・アン・ナバウィーとダウンタウンエリアを囲む5kmの環状道路であるキングファイサル道路、メディナ市街地のほとんどを囲む27kmの道路であるキングアブドラ道路、そして60kmの道路で市全体と一部の農村地域を囲む最大の環状道路であるキングハーリド道路です。

メディナのバス輸送システムは2012年にMMDAによって設立され、SAPTCOによって運営されている。新たに設立されたバスシステムには、市内のさまざまな地域とマスジド・アン・ナバーウィーおよびダウンタウンエリアを結ぶ10の路線が含まれており、毎日約2万人の乗客にサービスを提供しています。^{[75] [76]} 2017年、MMDAはマディーナ観光バスサービスを開始しました。オープントップバスは、マスジド・アン・ナバーウィー、クバア・モスク、マスジド・アル・キブラタインを含む2つの路線と11の目的地で一日中観光旅行に乗客を運び、8つの異なる言語による音声ガイドを提供しています。^[77] 2019年末までに、MMDAはバスネットワークを15のBRT路線に拡大する計画を発表しました。このプロジェクトは2023年に完了する予定でした。^[78] 2015年に、MMDAはメディナの公共交通マスタープランの延長として3路線の地下鉄プロジェクトを発表しました。 ^[79]

歴史的なオスマン帝国のヒジャズ鉄道は第一次世界大戦後に廃止され、メディナ駅はサウジアラビア政府によって博物館に改装されました。ハラマイン高速鉄道（HHR）は2018年に開業し、メディナとメッカを結び、ジェッダ、キング・アブドゥルアズィーズ国際空港、キング・アブドラ・エコノミックシティの3つの駅を通過します。^[80]この鉄道は444キロメートル（276マイル）を時速300キロメートルで走行し、年間6,000万人の乗客を輸送します。^[81]

• アジズ・ディヤ(1914–1997)、作家

• アル・マディーナ地域開発局
• アル・マディーナ通り
• 楽馬
• メディナの歴史に関する書誌
• ウブラ山脈

• バドル、アブドゥルバシット A. (2013)。『啓蒙都市マディーナ：歴史と名所』。メディナ：アル・マディーナ・アル・ムナワラ研究・研究センター。ISBN 978-603-90414-7-4 
• ムバラクプリ、サフィウル・ラーマン(2004)。マディーナ・ムナワラの歴史。リヤド: ダルサラーム出版社。ISBN 978-996-08921-1-5 

• ウィキボヤージュによるメディナの旅行ガイド
• 「メディナ」 。新国際百科事典。1905年。
• メディナ（「ハッジ：文化史」の一環としてのオンライン展示会）