土橋

ドバシ（ベンガル語：দোভাষী、ローマ字：  Dobhāṣī、直訳すると 「バイリンガル」）またはドバシ・ベンガル語は、あらゆる面でアラビア語とペルシア語から広範囲に借用したベンガル語の歴史的記録を指すために使用される新語である。これは、主に伝統的なベンガル語アルファベットを使用してプティ詩を作成するための最も一般的な形式となった。しかし、ドバシ文学はチッタゴンとナディアの修正されたアラビア文字で制作された。^[1]植民地時代の現代ベンガル語の標準化は、最終的にその衰退につながった。^{[2] [3]}

この登録簿は、その発展と実践の過程で名称が記録されたことはない。19世紀に、ジェームズ・ロングという英国国教会の司祭が「ムサルマニ・ベンガル語」という造語を作り出した。^[4]この造語は、20世紀初頭にスニティ・クマール・チャタジーなどの言語学者にも採用された。スクマール・センはこれを「ムスリム・ベンガル語」と呼んだ。1921年、月刊誌「イスラム・ダルシャン」はベンガル・ムスリム文学に関する記事を掲載し、その中でこの登録簿を「イスラミ・バングラ」と呼び、その文学をベンガル・ムスリムの「国民文学」とみなした。1968年、ムハンマド・アブドゥル・ヘイとサイード・アリ・アーサンは『ベンガル文学の歴史』を出版し、その中で「バイリンガル」を意味する「ドバシ」という造語を作り出し、これがこの登録簿の最も一般的な名称となった。^[3]カジ・アブドゥル・マンナンはドバシという名称の支持者であり、この登録簿の使用はムスリムに限定されないと考えている。^[5]

ドバシ・ベンガル語による世界人権宣言第 1 条。

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ドバシベンガル語は、アラビア語とペルシャ語の影響を強く受けており、詩では、読者に違和感を与えることなく、ペルシャ語の文法に合わせて文法的に変化させることができた。この言語レジスターのアラビア語とペルシャ語の単語は、語彙の大部分を占めていた。イスラム教徒コミュニティの他のほとんどの外国語と同様に、アラビア語の借用語はペルシャ語を介して借用されたものであり、ベンガル語がアラビア語に直接さらされたからではなく、アラビア語起源の単語の典型的なペルシャ語音韻変異によって証明されている。 ^[6]ドバシは、プティ、キッサ、ジャンナマ、ラーグ、ジャリ、ハムド、ナアト、ガザルなどの物語形式にも使用された。教育を受けたベンガル人は多言語・多読が可能であり、ペルシャ語、アラビア語、ベンガル語の文学を学び、関わることができる。^{[7]ドバシ写本は、}アラビア語の伝統に倣って右から左にページ番号が付けられています。

以下は、国連の世界人権宣言第 1 条のドバシ ベンガル語によるサンプル テキストです。

ベンガル語アルファベットのDobhashi Bengali

দফা ১: তামাম ইনসান আজ়াদ হইয়া ইজ্জত আর হক লইয়া পয়দা হয়। তাঁহাদের হুঁশ ও আকল আছে; তাই একজন আরেক সাথে বেরাদর হিসাবে সুলূক া জ়রূরী।

Dobhashi ベンガル語の発音ローマ字表記

ドーファエク:タマム・インサン・アザド・ホーイヤ・ショーマン・イゾット・アル・ホーク・ロイヤ・ポイダ・ホイ。 tãhader hũsh o akôl achhe;タイ・エクジョン・アレク・ジョーナー・シャテ・ベラドール・ヒシャベ・スルク・コラ・ゾルーリー。

光沢

ポイント 1:すべての人間は、平等な尊厳と権利を持って自由に生まれます。良心と知性が存在するため、兄弟としての行動は重要です。

英語翻訳

第 1 条:すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は良心と理性を有する。したがって、すべての人は互いに同胞の精神をもって行動すべきである。

7世紀という早い時期からアラビア、ペルシャ、トルキスタンから商人、貿易商、宣教師が仏教国パーラ朝にやって来たことで、現代のベンガル地方にイスラム教の影響が及んだ。^{[要出典] 13世紀の}バフティヤール・ハルジーの征服後、その後のベンガルへのイスラム教徒の遠征により、アラビア語やペルシア語を話すイスラム教徒の移住が促進され、彼らは現地の人々の間に定住し、現地の言語に大きな影響を与えた。^[8]そのため、ベンガル語はペルシア語とアラビア語から多くの単語を派生し、それがベンガル文学に浸透した。^[9]ベンガル語は家庭で文化的に実践され、教えられ、またベンガルを支配したイスラム王朝によって推進され、支援された。 ^[10]ベンガル・スルタン国の統治 下では、サンスクリット語、パーリ語、ペルシア語のみが優遇されていた以前の国家とは対照的に、ベンガル語が公用語として確立された。 ^{[11] [12]}

14世紀のベンガルのイスラム学者ヌール・クトゥブ・アーラムは、ペルシャ語とベンガル語の両方で、ペルシャ語アルファベットのみを使って詩を作った。^{[13] [14]} 14世紀後半のベンガルのスルタン、ギヤトゥッディーン・アーザム・シャーはトルコ系ペルシャ人であり、文学と詩のパトロンであった。彼の宮廷詩人、シャー・ムハンマド・サギルは、アッラー、ラスール、アリムなどのイスラム用語をベンガル語の土着文字で初めて使用したと伝えられている。彼の最も有名な作品はユースフ・ズレカである。^[15]ザイヌッディーン、サイード・スルタン、バフラム・ハーン・アブドゥル・ハキム、ヘヤト・マフムードなどの作品のように、14世紀という早い時期から、ベンガル文学におけるペルシャ語の借用語の使用は一般的になった。その影響はベンガルのヒンドゥー教作家にも及び、中世の作家ビプラダス・ピピライやチャンディマンガルの詩人たちは大量の借用語を導入した。また、アラオルやダウラト・カズィーのような人物を通じてアラカンの宮廷にも影響が及んだ。^[7]

バラチャンドラ・レイは、この新しい共通言語を「ヤヴァニ混合」を意味する「ジャボニ・ミシャル」と呼び、次のように述べている。^[16]

মানসিংহ পাতশায় হইল যে বাণী, উচিত যে আরবী পারস ী হিন্দুস্থানী;

পড়িয়াছি সেই মত বৰ্ণিবারে পারি, কিন্তল লোকে বুঝিবারে ভারি、

না রবে প্রসাদ গুণ নবে রসাল, অতএব কহি ভাষা যাব নীমিশাল।

マンシン・パシェイ・ホイロ・ジェ・バニー、ウチット・ジェ・アロビー、パルシー、ヒンドゥスタニー・ポリヤチ・シェイ・モート・ボルニバレ・パリ、キントゥ・彼女・ショーコル・ロケ・ブジバレ・バリ・ナ・ローベ・プロシャド・
グナ
・ホベ・ローシャル、オトーブ・コーヒ・バシャ・ジャボンミシャル

これは次のように翻訳される。「マンシングと皇帝の会話に適した言語は、アラビア語、ペルシャ語、ヒンドゥスターニー語です。私はこれらの言語を勉強し、使用できましたが、人々には理解しにくいものでした。優雅さと活力（詩的な質）が欠けていました。そのため、私はヤヴァニー混合（言語）を選択しました。」ヤヴァニーという用語は文字通りギリシャ人を指していましたが、後にイスラム教徒を指すために再利用されました。^{[17] [18]}

ドバシ文学は、単にベンガル文学にペルシャ語の借用語が使われているというだけではなく、17世紀になってから発展した現象である。ハウラーのシャー・ファキール・ガリブッラーは、既存の借用語だけでなくペルシャ語・アラブ語の語彙を積極的に活用したこの新しいベンガル文学の流れの先駆者とみなされている。彼はプティのアミール・ハムザとともにイスラム教のプティの流行を始め、その後継者たちは彼のベンガル語の作品をアラビア文字で書き写した。^{[19] [20]アラビア文字の使用に関するもう一つの注目すべき例は、現在}バングラデシュ国立博物館に所蔵されている19世紀後半のベンガル語の神学書である。^[21]

ペルシャ起源の中世物語、例えばグル・エ・バカヴァリはドバシ語に翻訳され、ベンガルで普及した。後者の物語に関するドバシのプーティは、1840年にムンシ・エバダット・アリのような人々によって書かれた。ムハンマド・ファシもまた、有名なドバシのプーティ作家であり、アラビア文字を使用して合計120行に及ぶ30の四行詩チャウティサ（アルファベットのすべての文字を使用した詩のジャンル）を書いたことで知られている。^[22]

バングラデシュの著名な学者ワキル・アハメドは、 1797年にウドナ、フーグリーのサイード・ハムザが書いた『ジャイグネル・プティ』（ジャイグンのプティ）は、ドーバーシのプティの「最も優れた例の一つ」であると述べています。これは、シャー・バリド・カーンの『ハニファール・ディグビジョイ』や、ムハンマド・カーンの『ハニファール・ロライ』 （1724年）など、初期のベンガル系イスラム教徒の作品からインスピレーションを得ています。ムハンマド・ハテルは、16世紀のベンガルの詩人ダウラト・ワジール・バフラム・カーンからインスピレーションを得て、1864年に不運な恋人たちについてのプティを書いた、ドーバーシの後期の作家です。^[23]

1835年の英国教育法は、教育におけるペルシア語とアラビア語の使用を禁止した。東インド会社の従業員であったナサニエル・ブラッシー・ハルヘッドは、現代ベンガル語の標準化に取り組み、ペルシア語系アラブ語の借用語を汚染物質とみなして、自分の仕事から排除した。ドバシは、英語を公用語として受け入れることを選んだ教育を受けたバラモンたちと協力したイギリス人によって、高度にサンスクリット化されたシャドゥ・バシャの形態が制度化されたため、人気を失ったと考えられている。サンスクリット化への反応として、英語の習得を拒否した多くのベンガル人ムスリムは、自らのアイデンティティと言語的伝統を維持することを望み、ドバシ文学を継続するイニシアチブを取った。この時期に、ベンガルのキリスト教宣教師によって、この登録簿はムサルマニ・ベンガル語として知られるようになった。彼らは、ベンガル語を話すムスリムのコミュニティに届くように聖書の翻訳を始めていた。これは、最初のムッサルマニベンガル語-英語辞書を編纂したウィリアム・ゴールドサックによって達成されました。 ^[24] 19世紀半ばには、カルカッタとベンガル全土の印刷所が、何百ものムッサルマニベンガル文学を印刷していました。その一方で、ラビンドラナート・タゴールなど多くのヒンズー教徒も、高度にサンスクリット化された変種に反対し、ナディアの口語方言に基づく標準を選択しました。^[25] 1863年、ナワーブ・アブドゥル・ラティーフはモハメダン文学協会を設立し、これもまた単一の標準ベンガル語という考えを拒否し、宗教的背景に基づいてベンガル語を分離することを推進しました。^{[26] [27]}

現在、伝統的なドバシ語は主に研究目的で使用されていますが、特定の文学的効果を得るために使用されることもあります。この言語の名残は、特に東ベンガルの農村部のイスラム教徒コミュニティに見られるベンガル語の地方方言に残っています。20世紀の教育学者で研究者のカジ・アブドゥル・マンナン博士（1994年没）は、 1966年にダッカ大学で博士号を取得するために、「ベンガル（1855年まで）におけるドバシ文学の出現と発展」という論文を執筆しました。^[要出典]

• 失われた中世の文学や作家数百人を発見した歴史家、アブドゥル・カリム・サヒティヤ・ビシャラド
• ベンガル語の喫茶店、ドバシ文学に見られる人気のジャンル
• ベンガル語の詩
• ドバシ文学に見られる人気のジャンル、プティ
• ユスフ＝ズレカ、初期のドブハシ作品