Loading article…
アキ ウスマーン・シラージュ・アッディーン アイナ・エ・ヒンド | |
|---|---|
| 個人的 | |
| 生まれる | 1258年頃 |
| 死亡 | 1357年頃（98～99歳） |
| 休憩所 | Pirana Pir Dargah、サドゥラプール、マルダ、西ベンガル |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
| 繁栄した | 13世紀～14世紀 |
| 宗派 | ハナフィ語 |
| 親族 | アウル・ハク（義理の息子） ヌル・クトゥブ・アラム（孫） |
| 組織 | |
| 注文 | チシュティ派 |
| シニアポスト | |
| 教師 | ファフルディン・ザラディ、ルクヌディン、ニザームディン・アウリヤ |
学生 | |
| アラビア語名 | |
| 個人的（主義） | ウスマン・ アヴジャマン |
| テクノニミック（クニャ） | Akhi Siraj について |
| 異名（ラカブ） | シラージ・アド・ ディン |
| 地名(ニスバ) | アル・バンガリ語 البنغالي Gauri/Al-Ghawri گوڑی/الغوري |
ウスマーン・シラージ・アド・ディン・アル・バンガーリー（アラビア語: عثمان سراج الدين البنغالي ; 1258-1357）、信奉者からは愛情を込めてアクヒ・シラージ（ベンガル語: আখি）として知られています。 সিরাজ ) は、14 世紀のベンガル人のイスラム 教徒の学者でした。彼はチシュティ教団に属するスーフィーであり、デリーのニザームッディーン・アウリヤの弟子でした。ニザームディン・アウリヤの高弟の一人として、彼はデリーで彼と長年を過ごし、アーイナー・エ・ヒンド（ペルシア語: آینه هندインドの鏡）の異名を獲得しました。[1]彼の聖地である西ベンガル州ガウルのピラナ・ピル廟には、毎年何十万人もの信者が訪れます。[2]シラージとその後継者であるアラウル・ハクは、ベンガルにおけるチシュティ派の台頭に貢献したとされています。[3]
幼少期と教育
アブドゥル・ハック・アル・デフラウィーは著書『アフバル・アル・アヒヤル』の中で、アキ・シラージ・ガウリーという人物について言及している。これはシラージがベンガルのガウル出身であったことを示唆している。[4] [5]彼は1258年頃に生まれたと考えられており、当時この地域はデリーを拠点とするマムルーク朝の支配下にあった。
若い頃、シラージはデリーに行き、そこで著名なイスラム教徒の人物に師事した。シラージはニザームッディーンのもとで学び、マウラーナー・ルクン・アッディーンからカフィア、ムファッサル、アル・クドゥリーのムクターサル、マジマア・ウル・バーレーンを学び、授業を受けた。ニザームッディーン・アウリヤーの弟子で伝記作家であり、 『スィヤール・ウル・アウリヤー』の著者でもあるアミール・クルドもこれらの授業に参加した。シラージは短期間で学業を終え、学問に対する熱意から優れた学者となった。その後、ニザームッディーンの高弟となる予定だったが、まだ十分な教育を受けていないと告げられた。その結果、彼はさらに 6 か月間、ニザームッディーン・アウリヤーのもう一人の高弟で偉大な学者であるシャイフ・ファフル・アッディーン・ザラディからイスラムの科学を学んだ。ニザームッディーンに謁見した後、シラージはカリフ(継承者)のヒルカ(儀式用の外套)を授かり、ペルシャの称号「インドの鏡」を与えられた。
晩年
カリフ位を授かった後、シラージュは師であるニザームッディーンとともに4年間デリーに留まったが、年に一度は母親に会うためにベンガルに戻っていた。1325年に死去する前に、ニザームッディーンからシラージュにベンガルに戻って説教するよう命じられた。1325年にニザームッディーンが死去した時、シラージュは彼のベッドサイドにいた。彼は1328年から1329年までデリーに滞在し、その後、スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクが首都をダウラターバードに移し、デリーの住民に移住を強いた後、ガウルに向けて出発した。[要出典] [6]
ベンガルに定住した後、シラージュは、スルタン・ シャムスッディーン・イリヤス・シャーの統治下でベンガルの宮廷学者となった。シラージュは、貧しい人々に無料で食べ物を配る巨大なランガール・キッチンを設立した。また、ニザームッディーンの図書館から貴重な本も持ち帰り、これらの本がベンガルにおける最初のチシュティ ・ハーンカーの核となった。ハズラト・パンドゥアに到着して間もなく、アラウル・ハクは彼の弟子となった。シラージュに対する彼の愛情と献身は、ジャラールッディーン・タブリーズィーのように、旅の際には、髪が焼けるとしても熱い食べ物の入った大鍋を頭に乗せ、師の要求に応じて温かい食べ物を提供できるほどであった。[7]これは、シラージュが何度もハッジに訪れ、徒歩で旅をした際にも行われたと言われている。 [8]
彼は生涯ベンガルで暮らし、働き、結婚もした。彼の娘の一人は後に彼の弟子であるアラウル・ハクと結婚した。彼の同級生であるアミール・クルドは、彼がベンガルの人々から大きな尊敬を集め、「その精神的な輝きで地域全体を照らした」と語った。シラージはニザームッディーンから受け取ったキルカをサガール・ディギの北西の隅に埋めた。
死と遺産
1357年、アキ・シラージが亡くなり、ラクナウティ郊外のサドゥッラープールに埋葬された。シラージの後継者はアラウル・ハクであった。
彼はシェイク・ニザームッディーン・アウリヤーから受け取ったキルカ（法衣）をサーガール・ディギ（貯水池）の北西の角に埋め、その布切れの近くに埋葬するよう命じたと言われている。彼は彼の希望に従って埋められた法衣の近くに埋葬され、彼の墓の上に霊廟が建てられた。霊廟の建設日は不明だが、その門に付けられた2つの碑文から、16世紀にスルタン・アラー・ウッディーン・フサイン・シャーと後のスルタン・ナシルッディーン・ナスラット・シャーによって建てられたことが分かる。フサイン・シャーは霊廟にシカヤ（噴水）も建設した。彼の墓は毎年イード・アル＝フィトル（シャウワール月1日と2日）に記念され、今日でも多くの人が彼の墓を訪れている。この行事では、ジャラールッディーン・タブリーズィーの廟に保管されているジャハーニヤン・ジャハンガシュトの旗とヌール・クトゥブ・アラムの手形がシラージ廟に運ばれた。[5]
出典
- シヤール・ウル・アウリヤ p. 368-452
- アクバル・ウル・アクヤル p. 162-3
- ミラート・ウル・イスラール p.888-91
参照
参考文献
- ^ “グール・ラクナウティのアキ・シラージ・アイナエ・ハインド・スーフィーの伝記”. www.akhisirajuddin.simplesite.com 。2019 年2 月 22 日に取得。
- ^ 「ガウル」 bharatonline.com . 2013年7月25日閲覧。
- ^ ムダッサル、MHK (編)、حیات قطب عالمؒ [クトゥブ・アラムの生涯] (ウルドゥー語)
- ^ 'アブド・アル・ハック・アル・デフラウィー。アクバルル・アクヒャル。
- ^ ab アブドゥル・カリム (2012)。 「シャイク・アキ・シラジュッディーン・ウスマン（R）」。シラジュルイスラム教では;ミア、サジャハン。Khanam, マフザ;アーメド、サビル（編）。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(オンライン版)。バングラデシュ、ダッカ: バングラデシュアジア協会、バングラペディアトラスト。ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . 2024年11月25日閲覧。
- ^ ハニフ、N (2000)。スーフィー伝記百科事典: 南アジア。プラバット・クマール・シャルマ、サラップ＆サンズ担当。 p. 35.
- ^ Singh, NK編 (2002).インド、パキスタン、バングラデシュのスーフィー。第1巻。ニューデリー：Kitab Bhavan。pp. 72–73。
- ^ ネイサン、ミルザ (1936). MI ボラー (編)。バハリスタン-I-ガイビ – 第 2 巻。ガウハティ、アッサム州、イギリス領インド:アッサム州政府。 p. 823。
さらに読む
- サイード・ムハンマド・ビン・ムバラク・キルマニ著「シヤル・ウル・アウリヤ」は、西暦 1302 年から 1885 年にムヒッベ・ヒンド・デリーから初出版されました。
- 『ラタイフェ・アシュラフィ』（アシュラフ・ジャハーンギール・セムナニの講話）、ニザム・イエメン編纂、サイード・ワヒード・アシュラフ編集・注釈、2010年出版
- 「アクバルル・アクヒャル」アブドゥル・ハック・ムハディース・デルウィ著[西暦1052H-1642年]。この本には、アキ・シラージ・アイナエ・ハインドを含むインドの著名なスーフィーの短い伝記が記載されています。
- 「ミラトゥル・アスラール」サイード・アブドゥル・ラーマン・チシュティ・アッバシ・アラヴィ著
- 「ハヤテ・マクドゥーム・サイエド・アシュラフ・ジャハンギル・セムナニ」（1975年）、第2版（2017年）ISBN 978-93-85295-54-6、マクタバ・ジャミア・リミテッド、シャムシャド市場、アリーガル202002、インド