ベンガル民族主義

パキスタン建国直後、パキスタンの公用語をめぐる論争が勃発した。パキスタン建国から数ヶ月後の1947年、ベンガル語を公用語とする運動が始まった。当初は文化運動であったが、次第に政治運動へと発展していった。1948年から1952年にかけての言語運動は、二段階に分けられる。1948年は、教育を受けた知識層の間で限定され、ベンガル語を公用語とするよう要求していた。しかし1952年には、教育を受けた層だけでなく、ベンガル民族全体にまで運動が広がった。この段階では、要求は言語差別にとどまらず、ベンガル人に対する社会的、政治的、文化的な差別にも及んだ。結果として、言語運動はベンガル民族を一つの政治的プラットフォームに結集させ、自らの権利を自覚させるに至った。このように、非共同体的なベンガル民族主義感情の運動、新しい意識の創造、自由主義的視点の始まり、社会の変化、言語運動は、ベンガル人を新しい地平へと導きました。言語運動はベンガル人を自治運動へと駆り立て、主権国家バングラデシュを獲得するための独立闘争へと駆り立てました。したがって、言語運動によってベンガル民族主義が発展し、バングラデシュという新しい国が世界地図に加わったと言えるでしょう。^{[ 9 ]}

パキスタンの東西両地域は、インド領土の1000マイル（約1600キロメートル）の敵地によって隔てられていた。この特異な地理的位置は、国家の統合にとって重大な脅威となり得た。宗教を除けば、両地域に共通するものは何もなかった。つまり、国民国家を結びつける共通のアイデンティティ、すなわち物理的な結びつき、共通の文化、共通の言語、生活習慣といったものが、パキスタンには存在しなかったのである。

東部地域は国土面積のわずか7分の1に過ぎなかったが、その人口は西部地域の他のすべての州や県の総人口を上回っていた。西部地域の住民はパンジャブ語、シンド語、ウルドゥー語、パシュトゥー語など多様な言語を話していた。一方、東部地域の住民にとってベンガル語は共通語であり、ベンガル民族主義と自己中心的な性格を象徴していた。西部地域の政治家は主に地主出身であった。一方、東部地域の政治家は弁護士、教師、退職した政府職員などの専門家が多かった。そのため、封建領主や部族長に支配された社会で暮らしてきた西部地域の住民と比べて、東部地域の住民は政治問題に対する意識が高く、自分たちの権利をよく理解していた。教育は東部地域でより普及しており、中産階級は強く、自己主張が強かった。東部地域と西部地域の政治家や政府職員は考え方や目標が一致せず、互いの問題を正しく理解することができなかった。ベンガル人の政治家たちは、より世俗的で民主的な考え方を持ち、それは一般大衆の心情や態度に最も近いものであった。一方、西パキスタン人が支配する支配階級は、東パキスタン人のあらゆる要求を陰謀であり、イスラム教の信仰と国家の信頼性に対する脅威とみなした。文化的、心理的な面では、この国は1971年よりもずっと前から分断されていたと言えるだろう。

1947年以来、バングラデシュ（東パキスタン）はパキスタン（西パキスタン）から法的権利を剥奪された。東パキスタンの人口はパキスタン全体の人口の58%を占めていた。この多数派でさえ、軍と学生の血みどろの衝突の後まで、自分たちの言語を国語の一つとして認めることさえ許されなかった。パキスタン建国当初から、西パキスタン人は政治、社会、文化、経済のあらゆる分野で支配的な地位を占めていた。

東パキスタンに対する差別は、1947年の当初から始まっていた。なぜなら、民間部門の大部分が西パキスタンに集中していたからである。さらに、東パキスタン人は、中央政策決定機構が西パキスタンの公務員によって支配されていたため、利益の大きい輸入許可のほとんどが西パキスタン人に与えられていたと感じていた。加えて、東パキスタンの収益は、西パキスタンの商人や貿易業者が西パキスタンの製造業やインフラ施設を拡張することを可能にし、綿織物、毛織物、砂糖、食品缶詰、化学薬品、電話、セメント、肥料などの産業で民間部門に最大限の機会を提供した。1947年以降、東パキスタンの教育施設と教育の質は、西パキスタンと比較して日ごとに著しく低下していった。教育の質の低下に伴い、その時期には学校の数も減少した。

ご存知のとおり、教育はあらゆる国、州、地方の発展にとって重要な要素です。しかし、上記のグループは、1950年から1971年の間に東パキスタンが西パキスタンからどのように差別されていたかを示しています。1950年から1961年の間、東パキスタンの小学校の数は西パキスタンよりも多かったものの、その後、西パキスタンと比較して減少したことがはっきりとわかります。一方、西パキスタンの小学校の数は右肩上がりでした。これは、人口の点では東パキスタンが多数派であったにもかかわらず、1962年から1971年にかけて小学校の数が増加したためです。

初期の指導者のほとんどは西パキスタン出身でした。パキスタンの建国者であり初代総督であるムハンマド・アリー・ジンナーは、西パキスタンの都市カラチで生まれました。同様に、パキスタンの軍隊と官僚機構では、西パキスタン人が多数を占めていたため、ベンガル人の代表は少なかったのです。例えば、1970年の軍隊の総兵力30万人のうち、東パキスタン出身者はわずか4万人でした。また、公務員におけるベンガル人の数は、人口比率に比べてはるかに少なかったのです。

ベンガル人は経済的権利も奪われていた。ピーターは経済格差について次のように述べている。「東パキスタンと西パキスタンの両地域ではほぼ同じ量の穀物が生産されたにもかかわらず、ベンガル人の栄養レベルは低かった。東パキスタンは援助の経済部分のわずか25％しか受け取っていない。東ベンガルのGDPに占める農業とサービス業の割合はそれぞれ70％と10％だったが、西パキスタンではそれぞれ54％と17％だった。」

東棟は西棟に比べて公共支出が常に少なかった。こうした支出全体の格差を考えれば、教育支出も同様に少なかったのは当然のことと言えるだろう。

上記のデータは、1952年から1968年にかけて、東パキスタンが西パキスタンに比べて州政府の1人当たり公共支出において軽視されていたことを明確に示しています。1952年から1968年まで、西パキスタンの公共支出は増加傾向にあったことがわかります。一方、東パキスタンの1人当たり公共支出は、1962年から1968年にかけて増加したものの、西パキスタンに比べて常に低く、人口の過半数を占める東パキスタンにとっては十分とは言えませんでした。

東パキスタンの人々は、イギリスの植民地支配から解放されたものの、今度は西パキスタンという新たな植民地支配者に支配されていることに気づきました。その後、東パキスタンで非常に人気のある政治指導者であるシェイク・ムジブル・ラフマンは、あらゆる種類の経済的および教育的差別を含む6つのポイント運動を起こしました。しかし、西パキスタン政府はこの運動を気にかけませんでした。ベンガル人は、西パキスタンから適切な便宜が得られないことを再び認識しました。そのため、彼らはより強く積極的に声を上げる必要がありました。^{[ 10 ]}

1947年以来、ムスリム連盟が政権を握っていた。ムスリム連盟を打ち負かすのは困難だった。総選挙に勝つ唯一の方法は、東パキスタンの対立政党間で同盟を結成することだった。それは主に東ベンガルの4つの政党で構成されていた。1954年3月10日の選挙で、統一戦線は309議席中223議席を獲得した。ムスリム連盟はわずか9議席しか獲得できなかった。この選挙結果は、東ベンガルの政治における国家エリートの支配の終焉を告げるものだった。東ベンガルの独立の歴史において、1954年の選挙と統一戦線の結成は非常に重要な章だった。ムスリム連盟によるベンガル民族、言語、文化への抑圧、そしてパキスタン支配者による6年間の専制政治に対し、この選挙は投票による革命だった。

選挙前、東ベンガルの人々は、西パキスタンの抑圧を止める唯一の方法は州の自治権獲得であると十分に認識していた。この団結は、東ベンガルの人々の間に芽生えたナショナリズムの表れであった。彼らは、自分たちの文化や言語に基づいた独自のアイデンティティを求めていた。しかし、パキスタンの支配者たちが仕掛けた欺瞞的で非民主的な出来事によって、統一戦線は政権を維持することができなかった。失敗に終わったものの、政党は国民が国のために自分たちを支持していることを実感した。この出来事の影響は、その後のナショナリズムの高まりに大きく及んだ。

パキスタン建国当初から、東パキスタンの人々は憲法と立憲政治を求めていましたが、1956年の憲法は東パキスタンの人々の期待を反映していませんでした。これに対し、彼らは否定的な反応を示しました。東パキスタンの人々の要求の一部が満たされたのも事実です。イギリスのような政府、議会制、州の自治、そしてベンガル語を国語とするなど、これらの要求はこの憲法で満たされました。しかし、西パキスタンの上流階級の欺瞞によって、それが機能するかどうかは疑問でした。東ベンガルの政治家と西パキスタンの政治家の相互理解によって憲法が採択されましたが、彼らは東ベンガルの名称を東パキスタンに変更しました。当時、パキスタンの人口6900万人のうち、4400万人が東パキスタン出身で、ベンガル語を母語としていました。東パキスタンの人々は、この州の名前が変わらないことを期待していました。しかし、これもまた西パキスタンの上流階級の欺瞞でした。東パキスタンは、その膨大な人口に見合った適切な代表権を得られず、さらに、東パキスタンと西パキスタンを別々の単位として扱い、異なる扱いをするようになった。こうした欺瞞の後、憲法は東パキスタンの人々にとって受け入れられなくなった。アワミ連盟は憲法に反対した。憲法に反対するストライキが行われたが、AKファズルル・ハクとフセイン・スフラワルディの意見の相違により、ストライキはそれほど効果的ではなかった。憲法制定前は言語をめぐる戦いだったが、制定後はアイデンティティをめぐる戦いとなった。西パキスタンが東パキスタンの人々の文化、言語、感情に関心を持っていなかったことは明らかだった。東パキスタンの人々は権利と独自のアイデンティティを奪われた。ナショナリズムの理論は東パキスタンの人々の間で強まった。西パキスタンが自分たちを尊重し、望むように扱わなかったため、彼らはベンガル人の独立国家を望んだ。西パキスタンはこれが自分たちに跳ね返ってくるとは思ってもいなかった。この出来事は東パキスタンの人々を独立に一歩近づけた。

六点運動は、最終的に東パキスタンを新しい国家バングラデシュへと導いた最も重要な出来事の一つでした。それは、東パキスタンの人々の心に高まったナショナリズム意識の結果でした。六点運動は、東パキスタンの人々の要求を表明するものでした。東ベンガルのナショナリズムは、東パキスタンの歴史に見られる不均衡のために、1947年の分割のほぼ最初から発展しました。歴史的な六点は、東パキスタンの人々が中央パキスタン政府に対して起こした最初の強力な運動でした。この六点の自治要求はシェイク・ムジブによって宣言されました。彼は、この六点は「東パキスタンの人々のための解放の証書」であると述べました。

六点要求運動以前、東パキスタンの人々が求めていたのはパキスタンへの編入でした。しかし、この六点要求によって、東パキスタンの人々は自らを独立した民族として認識し、完全な自治権を主張するに至りました。この六点は、東パキスタンの多くの人々の要求を代弁するものでした。彼らは一致して六点要求を支持し、六点要求運動に参加しました。

1966年、東パキスタンを植民地支配と抑圧から解放するため、シェイク・ムジブル・ラフマンは6項目の運動を宣言した。これらの6項目は、ラホールで開催された政治集会で宣言された。東パキスタンの人々の18年にわたる闘争を考慮すると、この宣言はパキスタンによる自治を求める究極の要求であった。1965年の印パ戦争は東パキスタンの人々をさらに不安にさせ、東パキスタンにおける軍事的措置は自治要求をより強固なものにした。最終的に、シェイク・ムジブル・ラフマンは6項目を宣言した。この6項目の宣言後、東パキスタンの人々は興奮し、この運動を心から支持した。

1966年以降、6項目運動は東ベンガルの人々に自治運動、1970年の選挙、そして解放戦争への自信と信念を与えた。実際には、6項目運動にはパキスタンからの分離を示唆するものは何もなかった。さらに、シェイク・ムジブル・ラフマンはそのような分離や分離の可能性について一度も言及していない。6項目運動の本質を見てみると、最初の2項目は東パキスタンの地域自治に関するものであった。次の3項目はパキスタンの東西間の格差を解消することであった。最後の項目は東パキスタンの防衛を確保することであった。しかし、これらの6項目は西パキスタンには受け入れられなかった。

After the six point's movement, the history has seen another important event in East Pakistan's history. As the six-points movement got no approval from West Pakistani authority, and moreover, they conspired against the major political leaders of East Pakistan. This case also holds an important meaning in East Pakistan's history, known as Agartala Conspiracy Case. This mass upsurge had objectives of freeing the political leaders and removing the military rulers. This upsurge was one of the landmarks in East Pakistani history. This mass upsurge developed the grown nationalism in the East Pakistani people. People from all over the East Pakistan joined this upsurge.

言語運動は、言語の尊厳のためだけに展開されたわけではありません。パキスタンでは、人口の7.2%がウルドゥー語話者でした。一方、人口の54.6%は、母語が軽視されることを受け入れたくありませんでした。人口の大部分はベンガル人であったため、ベンガル語が地位を得ることは合理的でした。これに加えて、生活の問題も関係していました。当初、パキスタンは、東パキスタンの人口の多様性を無視して、西パキスタンに首都行政の中心を設置しました。ウルドゥー語をパキスタンの唯一の国語として選択したため、さまざまな分野でさらに遅れをとる可能性がありました。これは、政治を含むあらゆる場所でベンガル人を奪う西洋の考え方と結びついていました。そのため、言語運動は、ベンガル人にムスリム連盟のイスラム民族主義と二民族論に対する懐疑心を抱かせました。彼らは、権利を確立するための第一歩としてベンガル語を選択しました。このベンガル民族主義の精神は、60年代の反独裁と自治運動、そして独立戦争を鼓舞しました。^{[ 12 ]}