ロイ・キャンベル（詩人）

キャンベルによれば、スペイン内戦に対する見解の相違にもかかわらず、彼の家族の歴史は「勇敢で優れた作家であり、私の友人である故ジョージ・オーウェル」によって調べられたという。^{[ 4 ]}

キャンベルの父方の祖先はスコットランドの盟約派で、キャンベル氏族の一員であった。彼らは、族長であるアーガイル伯爵が1645年に王党派のモントローズ侯爵との戦いで敗れた後、スコットランドのゲールタハトを離れた。キャンベル家はその後、アルスター植民地の一部としてドニゴール県イニショーエンのカーンドナに定住した。^{[ 5 ] [ 6 ]} ドニゴールに住んでいた数世紀の間、詩人の祖先は「カーンドナの地主であるキルパトリック家の小作人であった、沼地を歩き回るスコットランド系アイルランド人の農民」であった。キャンベル家の男性の多くは才能のあるフィドル奏者であったと言われている。キャンベル家の生活水準は1750年頃に劇的に向上した。詩人の先祖の一人が「キルパトリック家の娘の一人」と駆け落ちしたのだ。彼は「地主が開いた舞踏会でバイオリンを弾いていた時に」その娘と出会った。^{[ 7 ] [ 6 ]}

キャンベルの祖父、ウィリアム・キャンベルは、 1850年にグラスゴーから船でナタール植民地に移住した。ウィリアム・キャンベルはアフリカでの生活によく適応し、ダーバン港の大きなノースピアの基礎となっている防波堤を建設した。彼はまた、大規模で非常に成功したサトウキビ農園も建設した。^{[ 8 ]}キャンベルの父、サミュエル・ジョージ・キャンベルは、1861年にダーバンで生まれた。1878年に医学を学ぶためにエディンバラへ渡った。1882年に優等で卒業し、パリのパスツール研究所で大学院課程を修了した。また、ウィーンで耳鼻咽喉科の病気を研究した。1886年、キャンベルの父は医学博士号を取得し、王立外科医師会のフェローになるためにスコットランドに戻った。^{[ 5 ]}

キャンベル博士はスコットランド滞在中、ラナークシャーのグレンボイグの裕福な一代実業家ジェームズ・ダナキーとイーグルシャムのジーン・ヘンドリーの娘、マーガレット・ワイリー・ダナキーと結婚した。^{[ 5 ] [ 9 ]}キャンベルは回顧録の中で、「私の母方の祖母はバイヨンヌ出身のガスコーニュ人で、私は彼女に会ったことはないが、彼女を通して雄牛とプロヴァンス、フランス、スペインの詩への愛を受け継いだ」と主張している。^{[ 6 ]}キャンベルによれば、彼のダナキーの祖先は1745年のジャコバイトの反乱後に「スコットランドから逃亡したハイランドのジャコバイト」であったが、1747年の賠償法の後に帰ってきたという。^{[ 5 ] [ 6 ]}また、キャンベルによれば、彼の母方の祖父ジェームズ・ダナキーは詩人のロバート・ブラウニングとアルフレッド・テニスンの知り合いで、マーク・トウェインと文通していたという。^{[ 10 ]}

1889年、キャンベルの両親はナタールに移住し、父親はそこで成功した診療所を開業した。キャンベル医師は患者を治療するためにしばしば長距離を徒歩で移動し、植民地時代の南アフリカでは珍しい偏見のない姿勢で、黒人と白人の両方の患者を治療した。彼はまた、支払う余裕のない患者にも寛大だった。「サム・ジョジ」と呼ばれた彼は、ナタールのズールー族の人々に好意的に記憶されている。^{[ 11 ]}

ロイ・キャンベルは、サミュエルとマーガレット・キャンベルの三男として、1901年10月2日にナタール植民地のダーバンで生まれた。当時、ロイの父親は第二次ボーア戦争でナタール義勇医療隊の少佐として現役勤務しており、子供の誕生を知ったのは数日後だった。キャンベルは叔父にちなんでイグナティウス・ロイストン・ダナキー・キャンベルと名付けられ、長老派教会の儀式で洗礼を受けた。^{[ 12 ]}

キャンベルによると、彼の最初の記憶は、ズールー族の乳母キャサリン・ムガディが、朝の外出でいつもより遠くまで車椅子で彼を連れて行き、インド洋を見下ろす場所へ連れて行ってくれた時のことだった。ムガディは彼に、インド洋はズールー語で海を意味する「ルワンドラ」だと教え、キャンベルは後にそれを自分の最初の言葉だと述べている。^{[ 13 ]}

弟のニール・キャンベルが生まれた後、ロイはますますムガディの世話を受けるようになり、後に彼女を初期のインスピレーションの源として挙げるようになった。^{[ 14 ]}キャンベルはまた、ズールー族の少年たちとよく遊んでいた。伝記作家のジョセフ・ピアースによると、キャンベルはこうした様々な文化や植民地主義の影響を受けていたという。^{[ 15 ]}

キャンベルは後にズールー族を「非常に知的」で会話上手だと評し、会話は「彼らが持つ唯一の芸術」だと主張した。^{[ 16 ]}彼の娘テレサ・キャンベルは、父がズールー族を「非常に尊敬」しており、ロイの社交術は幼少期のこの影響によるものだと述べた。^{[ 17 ]}

キャンベルは、父親のスコットランド人の御者ドゥーグリーを通じてスコットランド文化の影響も受けており、ドゥーグリーはキャンベルの息子たちにグレート・ハイランド・バグパイプとハイランドダンスを教えた。^{[ 18 ]}

ダーバン高校で教育を受けたキャンベルは、文学とアウトドアライフを最初の愛好の対象としていた。彼は熟練した乗馬家、猟師、釣り人だった。1916年、第一次世界大戦がヨーロッパで激化していた頃、15歳のキャンベルは家出をして南アフリカ海外遠征軍に入隊した。彼はロイ・マッケンジーという偽名を使い、南ローデシア出身の18歳だと名乗った。しかし、不審に思った将校がキャンベル家の家に電話をかけた。ロイの姉エセルが電話に出て、ロイがまだ15歳であることを確認した。エセルは後に「彼が学校から逃げ出して入隊したことを私たちが知ったのはこれが初めてだった」と書いている。^{[ 19 ]}

1917年末、キャンベルは最低合格点である3級の大学入学資格を得て学校を卒業した。彼は英語、物理学、植物学を専攻するつもりでナタール大学カレッジに登録した。しかし、彼の心は学業には向いていなかった。戦争はまだ続いており、キャンベルは年齢が達したらすぐに志願するつもりで、サンドハースト王立陸軍士官学校への入学を希望していた。^{[ 19 ]}

キャンベルは1918年12月、2,000トンの貨物船インコンカ号に乗って南アフリカ連邦を出航した。船が陸地を見失うやいなや、三等航海士がロイの船室に入り、大量の本に異議を唱え、ロイの絵画やデッサン道具とともに、それらの本すべてを舷窓から海に投げ捨てた。ピアースによれば、「キャンベルは、シェイクスピア、ミルトン、キーツ、ドライデン、ポープ、マーロウの愛蔵書が船べりから消えていくのをただ見ていた」という。^{[ 20 ]} 本を失ったキャンベルは、航海の大半を船首楼で過ごし、「我々の大陸の雄大な南端に生息する、奇妙で美しい生き物たち」を眺めていた。^{[ 20 ]}ピアースはまた、「キャンベルの海への愛は、これまで詩的に想像された理論の中でしか表現されていなかったが、岬から流れ落ちる滝の水によって完成された」と主張している。^{[ 21 ]}

インコンカ号がカナリア諸島のラス・パルマスに寄港した際、キャンベルはローマ・カトリック教徒である船員見習いの一人と共に上陸した。ラス・パルマス大聖堂の中で、キャンベルはいくつかの聖遺物を見せられた。その中には、カナリア諸島のグアンチェ族、すなわち先住民を守るために自らを犠牲にしたフアン・デ・フリアス司教の心臓も含まれていた。ピアースによれば、「キャンベルは、その心臓がガラスと保管されていたアルコールによって非常に大きく拡大されていたため、優越感に満ちた笑みを浮かべ、サイかカバの心臓だと断言したことを回想している。彼の懐疑心はカトリックに対する敵意を示唆しているが、同時にキリスト教全般に対する幻滅も示していた。彼は両親の長老派教会を生ぬるく中途半端に受け入れていた状態から、言葉にできない不可知論へと移行していた。」^{[ 22 ]}

1919年2月、キャンベルの船は特に寒い冬の中、テムズ川の河口に入港した。キャンベルは後にこう記している。「確かに、これまで見た中で断トツに広い川だった。それから、遠くの岸辺に霧の中から倉庫やその他の幻のような建物が浮かび上がってきた。ゆっくりと、マストと岸壁の森が現れ始め、ほとんど気づかないうちに東インドドックに停泊し、初めて見た氷の膜を割った。」^{[ 23 ]}ロバの荷車でロンドンを少し観光した後、キャンベルは列車でスコットランドに行き、母方の祖父ジェームズ・ダナキーに会った。ダナキーは孫に10ポンドを渡し、キャンベルはそのお金で航海の初めに失くした本を買い戻した。^{[ 23 ]}

娘のアンナ・キャンベル・ライルによると、ロイは「すべてが美しく、楽園のような」場所で育ち、その後「霧に覆われ、野生動物もおらず、日照時間も短く、山もない、この奇妙な小さな国」にやって来た。彼は山に対して本当に神秘的な感覚を持っていた…それで彼はイングランドに対して奇妙な感情を抱くようになった。私は彼がひどく反アングロサクソンだったと思う。彼はケルト人に情熱を抱いていた。」^{[ 24 ]}キャンベルは後に回顧録『壊れたレコード』の中で、「私の祖先は19世紀と20世紀の最初の気配を感じた時にイギリスから去った。私は彼らがなぜそんなに急いで去ったのかを知るために戻ってきただけで、すぐにその理由がわかった。」と書いている。^{[ 25 ]}

祖父の家に短期間滞在した後、キャンベルはオックスフォード大学へ向かい、そこでマートン・カレッジの入学試験に合格することを望んでいた。^{[ 23 ]} 1919年の春、オックスフォードは第一次世界大戦から帰還した退役軍人で溢れていた。極度の人見知りだったキャンベルは屋根裏部屋に閉じこもり、貪欲に読書に没頭した。彼は後にこう書いている。「オックスフォードで読んだほど多くの本を読んだことは、それ以前にも以後にもない。もし私が3年間普通の英語のコースを受講していたら、これほど多くの本を読むことはなかっただろう。」^{[ 26 ]}

当時アイルランド独立戦争が起こっていたが、キャンベルはオレンジ団員の家系であるにもかかわらず、両親への手紙でアイルランド共和主義への支持を表明した。^{[ 27 ]}

この頃、キャンベルは当時大流行していたT・S・エリオットの詩を発見した。彼はまた、エリオットとポール・ヴェルレーヌの詩を模倣しようと試みた。キャンベルは「最近スコットランドへの往復旅行で見た陰鬱な鉄道駅」を題材にした。しかし、キャンベルは結果に満足せず、原稿を燃やしてしまった。彼は後に「私の初期の詩はあまりにも脆く、弱々しかったので、ヴェルレーヌの方がそれに比べれば力強い」と述べている。^{[ 26 ]}

ギリシャ語の個別指導に出席していたキャンベルは、後にクラシック作曲家となるウィリアム・ウォルトンと親交を深めた。ウォルトンはキャンベルと同様に、エリオットやシットウェルの詩、そしてウィンダム・ルイスの散文作品に熱中していた。キャンベルは後にウォルトンを「真の天才であり、同時に私が人生で出会った中で最も素晴らしい人物の一人」と評した。キャンベルはクラシック音楽よりもラグタイムやボーダー・バラッドを好んだが、二人はギリシャ語の学習をひどく嫌っていた。その代わりに、彼らは「夜通し街に繰り出し、大量のビールを飲みながら楽しむため」に、日常的に勉強を怠っていた。^{[ 28 ]}

ピアースによれば、「ピーター・アレクサンダーによるキャンベルの伝記の中で、キャンベルはこの時期に『少なくとも2つの短期間の同性愛関係』を持っていたと主張されているが、これは根拠がない可能性が高い。キャンベルがオックスフォードで両性愛の時期を経た可能性はあるものの、アレクサンダーはその主張を正当化しようとはせず、キャンベルの愛情の対象であったとされる2人の男性の名前を挙げることもしていない。彼は単に、キャンベルの友人であるロバート・ライルをその主張の出所として挙げているだけである。しかし、ライルは断言して『私は同性愛関係については何も知らない』と述べている。そうである以上、反証がない限り、オックスフォードでのキャンベルの友情はプラトニックなものであったと考えるべきだろう。」^{[ 29 ]}

読書に励んでいたにもかかわらず、キャンベルはオックスフォード大学の入学試験に不合格だった。^{[ 30 ]}このことを父親に報告したキャンベルは哲学的な立場を取り、「大学の講義は私の仕事、つまり詩作の邪魔になる」と父親に告げた。^{[ 9 ]}彼の詩作は、ニーチェ、ダーウィン、そしてイギリスのエリザベス朝およびロマン派の詩人たちの熱心な読書によって刺激された。初期の実りある交流相手には、C・S・ルイス、ウィリアム・ウォルトン、シットウェル家、そしてウィンダム・ルイスなどがいた。^{[ 9 ]}

彼はまた、大量に酒を飲むようになり、その後生涯にわたって飲み続けた。

キャンベルは1920年にオックスフォードを離れロンドンへ行き、そこで彼はすぐに後に「ボヘミアとして知られる奇妙な地下世界」と呼んだ世界に身を投じた。^{[ 31 ]}

ニーナ・ハムネットは後にこう回想している。「ロイ・キャンベルは17歳くらいで、本当に美しかった。彼はとても素敵な灰色の瞳に長い黒いまつげをしていた。彼は奇妙なしゃがれた声と面白いアクセントで話した。」キャンベルはハムネットにアルチュール・ランボーの詩集を贈り、彼女が後に「カフィール・ソング」と呼んだズールー語の歌を歌って彼女を楽しませた。それに対してハムネットの友人マリー・ビアボームはキャンベルに「ズールー」というあだ名をつけ、それが定着した。^{[ 32 ]}

メアリー・ガーマンは当時、妹のキャスリーンと共にリージェント・スクエア近くのアパートに住んでいた。姉妹は若い芸術家や音楽家と頻繁に交流し、ボヘミアンなパーティーをよく主催していた。^{[ 33 ]}メアリーはすでにオランダの作曲家ベルナルド・ファン・ディーレンと親密な関係にあったが、キャンベルを初めて見たとき、すぐに彼の魅力に惹きつけられた。メアリーは後にこう書いている。「妹のキャスリーンと私はトッテナム・コート・ロードのバスの2階に乗っていたとき、ロイを初めて見た。彼も私たちと同じくバスを降り、シャーロット・ストリートのエッフェル塔レストランに向かった。私たちはとても興味をそそられた。彼はとてもハンサムで、とても外国人らしく、一体誰だろうと思った。レストランに入ると、彼はまっすぐにテーブルに向かい、そこには金髪の少女アイリス・ツリーが一人で座っていて、明らかに彼を待っていたようだった。」^{[ 34 ]}

数週間後に正式に会ったとき、ロイは「今まで見た中で最も美しい女性」に直面した。^{[ 35 ]}

ホームレスだったキャンベルは、メアリーとキャスリーンに誘われて一緒に住むことになった。^{[ 36 ]}二人の娘、テレサ・キャンベルは後にこう書いている。「二人はそれぞれ違ったやり方で慣習から逃れようとしていました。母は80歳くらいの頃、いつも『ロイと私は最初のヒッピーだったのよ』と言っていて、そのことをとても誇りに思っているようでした。」^{[ 37 ]}夜になると、三人は火のそばで腕を組んで横になり、キャンベルは詩を朗読し、プロヴァンスや南アフリカのブッシュでの冒険談で二人の女性を楽しませた。しばらくの間、ヴァン・ディーレンはガーマン姉妹のアパートを訪れ続けたが、最終的には諦めた。キャスリーンは既婚のアメリカ人彫刻家ジェイコブ・エプスタインの愛人でミューズであり、エプスタインは「激しく嫉妬」し、キャンベルが二人の姉妹と寝ていると確信していた。^{[ 36 ]}

1921年の冬、出会ってわずか2か月後、キャンベルはメアリーとキャスリーンを連れて、スタッフォードシャー州ウェンズベリー近郊のオークスウェル・ホールにある一家の邸宅を訪れ、ガーマン一家とクリスマスを過ごした。到着すると、キャスリーン・ガーマンは父親に「お父さん、こちらはロイ。メアリーと結婚するのよ」と言った。ガーマン博士はぞっとして「私の長女が？！全く知らない男と？！」と叫んだ。キャンベルは後に、訪問中はひどく居心地が悪く、ガーマン一家の視線が常に自分を見つめていることを知っていたと認めた。最初は、彼らに受け入れてもらおうと必死だったキャンベルは、食事中にワインを飲むことを拒否した。しかし、やがて彼は地元のパブで泥酔することで、訪問の不安から逃れるようになった。これに対し、ガーマン博士は娘に「酒中毒者と結婚するんだ」と言って、結婚を中止するように説得しようとした。キャンベルの娘アンナは後にこう書いている。「彼らの良識はすべて無駄だった。両親はすでに自分たちを永遠のパートナーだと考えていた。」^{[ 38 ]}

1922年2月11日、キャンベルとメアリー・ガーマンは、彼女の家族の領地の近くにあるウェンズベリーのイングランド国教会の教区で結婚式を挙げた。キャンベルは正装のスーツを持っていなかったので、12シリングで中古のスーツを購入した。しかし、メアリーはひどくショックを受け、キャンベルにいつもの服に着替えるよう要求した。メアリーは、奇抜な格好をするためではなく、他に何も持っていなかったため、金色のベールをつけた長い黒いドレスを着ていた。式の間、キャンベルが祭壇の前でひざまずいたとき、彼は靴底の穴を会衆全員に見せてしまった。これに対し、メアリーの元乳母は「あらまあ、メアリー嬢は公園のある紳士と結婚すると思っていたのに！」と嘆くのが聞こえた。 ^{[ 39 ]}

キャンベルは後にこう書いている。「父は私たちの結婚を知った時にはもう手遅れで、止めることはできなかった。私が未成年だったため、父に相談しなかったことに当然傷ついた。父はいつも私にとても優しく、私が困っている時に頼んだお金は何でも送ってくれたからだ。私の言い訳は、そして今もそうであるが、この女の子と結婚しないことで、私は全くリスクを負わないつもりだったのだ。」^{[ 40 ] [ 41 ]}父親の同意なしに結婚するという決断をしたため、キャンベルはしばらくの間、多額の親からの仕送りを失った。^{[ 9 ] [ 42 ]}

後にダーバンで行われた会話の中で、キャンベル博士は息子のジョージにロイについてこう言った。「あの愚かな小僧は、価値のない女と結婚したんだろうな」^{[ 43 ]}ジョージはこう答えた。「心配いりません！彼は自分には千倍もふさわしい女と結婚したんです！私にもできたなら、同じことをしたでしょう」^{[ 43 ]}

キャンベルはメアリーとの間にアンナとテレサという二人の娘をもうけた。

結婚後、キャンベル夫妻はハーレクイン・レストランの上の賃貸アパートに引っ越した。^{[ 44 ]}サミュエル・キャンベル博士が息子の小遣いを打ち切ったため、ロイとメアリーは結婚祝いの品を質に入れてなんとか生活していた。キャンベルは文芸評論家としてもいくらかの収入を得ていた。^{[ 45 ]}

当初、キャンベルは嫉妬に苦しみ、メアリーが女友達に惹かれていることを表明した後、彼女を窓からぶら下げたこともあった。^{[ 45 ]}キャンベルは後にこの出来事を誇張して語り、「妻が主導権を握る結婚はみっともない茶番劇だ」ということをメアリーに示すために彼女を窓からぶら下げたのだと述べた。^{[ 46 ]}

一方、ジェイコブ・エプスタインは、キャンベルがメアリーと彼女の妹キャスリーンの両方と性的関係を持っていると確信していた。キャンベル家のアパートで乱交が行われているという証拠を集めるため、エプスタインはハーレクイン・レストランのウェイターを雇って彼らをスパイさせた。キャンベルはエプスタインの行動を知ると激怒した。ある晩、エプスタインとキャスリーン・ガーマンがハーレクインで一緒に食事をしていたとき、キャンベルとエプスタインはレストランの上の階で乱闘になった。キャスリーンの叫び声で二人は喧嘩をやめた。^{[ 47 ] [ 45 ]}

1944年にオックスフォードのイーグル・アンド・チャイルド・パブで行われた会話の中で、キャンベルはC・S・ルイスとJ・R・R・トールキンに乱闘の話をし、エプスタインを1週間入院させたと主張した。^{[ 48 ]}

乱闘騒ぎで悪名が広まるのを避けるため、ロイとメアリー・キャンベルはロンドンからウェールズのグウィネズ州アベラダロン村から3マイル離れた小さな改装された馬小屋、タイ・コーンに移り住んだ。キャンベル夫妻はタイ・コーンに1年以上滞在し、自家栽培の野菜、海鳥の卵、ロイが小型散弾銃で密猟した狩猟鳥を主食として暮らした。これらに加えて、ウェールズの漁師から魚、ロブスター、カニを購入した。冬の間、ロイは2マイル離れた道路から毎週100ポンドの石炭を運ばなければならなかった。ロイとメアリーは焚き火の明かりの下で互いに詩を朗読した。キャンベルが後に書いたように、彼らは「詩の絶え間ない陶酔」の中で暮らしていた。^{[ 49 ]}

タイ・コーン滞在中、キャンベル夫妻の長女テレサは、1922年11月26日の夜、ウェールズ人の助産師の助けを借りて生まれた。キャンベルは後に、「風で屋根瓦が吹き飛ばされ、雨と風が猛烈な勢いで吹き込んできたこの恐ろしい夜を、妻が勇敢に立ち向かった姿に匹敵するものは見たことがない」と書いている。後年、テレサは友人たちに、自分がウェールズの馬小屋で生まれたことをよく話していた。そしていつも、「体重が10ポンドもあったから、母は私を産む時に死にそうになったのよ、私はとても大きかったから」と付け加えていた。^{[ 50 ]}ピーター・アレクサンダーによると、「キャンベルは立ち会えず、海岸の波板の陰に身を隠し、恐ろしいほどの同情の痛みに苦しんだ。夜明けに嵐が収まると、彼は外に出てタシギを撃ち、メアリーの朝食のために串焼きにした」^{[ 51 ]}

キャンベルは、1922 年 9 月初旬にタイ・コーンで、人間の再生を人間主義的に寓話化した最初の長編詩「燃えるカメ」を完成させた。「美しい印刷された筆跡」で数部コピーした後、 ^{[ 51 ]}キャンベルは 1 部をオックスフォードの友人エッジル・リックワードに郵送した。^{[ 52 ]}リックワードは、「この詩が素晴らしいと冷静にお伝えできるまで 3 日 3 晩待ちました。期待をはるかに超えるものに出会うことはめったにありませんが、これは完全にそうでした... これほど持続的で強烈な詩的な方法で書ける人は他に知りません...私の好みに合わない要素はたくさんあったかもしれませんが (特に汗に関するあなたの哲学)、イメージの圧倒的な豊かさが私の淑女的な偏見を打ち砕きました... 幸運を祈ります。このような詩をありがとう。」と返信した。^{[ 53 ] [ 51 ]}

画家オーガスタス・ジョンは『炎の亀』のコピーを受け取った後、それをT・E・ローレンスに見せたところ、ローレンスは「通常、これほど大げさな修辞は私をうんざりさせるだろう。しかし、何という独創性、何というエネルギー、何という新鮮さと熱意、そして何という素晴らしいイメージと色彩の奔流！素晴らしいとしか言​​いようがない！」と書いた。^{[ 54 ]}ローレンスは『空飛ぶ亀』に非常に感銘を受け、後に彼の回顧録『知恵の七柱』の出版社となるジョナサン・ケープにハガキを送り、「ぜひ手に入れてください。素晴らしい作品です。」とケープに勧めた。^{[ 51 ]}

1923年半ばまでに、キャンベル一家はメアリーの母親の勧めでロンドンに戻った。母親はタイ・コーンは子育てに適した場所ではないと感じていた。シャーロット・ストリート90番地のアパートで、キャンベルはケープから手紙を受け取った。ケープは『空飛ぶカメ』を見たいと依頼していた。キャンベルは翌日、原稿を手渡しで届けた。^{[ 55 ]}ケープはその詩を読んで出版することに決めた。^{[ 54 ]} 1924年5月に出版された。^{[ 56 ]}

『燃えるカメ』はキャンベルの新進気鋭の詩人としての名声を確立し、彼はT・S・エリオットが最近発表した詩『荒地』と好意的に比較された。彼の詩はエリオット自身、ディラン・トーマス、イーディス・シットウェル、その他多くの人々に高く評価された。 ^{[ 3 ]}

1925年にメアリーと共に南アフリカに戻ったキャンベルは、南アフリカの植民地社会を「牛のように」と見なし、 「鞭打ち」（アフリカーンス語でタイトルの意味）となることを目指した文学雑誌『Voorslag』を創刊した。雑誌の創刊前に、キャンベルはウィリアム・プローマーに協力を依頼し、年末にはローレンス・ファン・デル・ポストが同誌のアフリカーンス語編集者に就任した。ジョセフ・ピアースによれば、 『Voorslag』は南アフリカで最初に発行された二言語文学雑誌の一つだった。 ^{[ 57 ]}

反アパルトヘイト派の南アフリカ人作家ジャック・コープが「南アフリカ文学史における最も重要な道徳的かつ知的反乱の一つ」と評したように^{[ 58 ]} 、キャンベルは『フォールスラッグ』の編集者として、黒人人口に対する人種差別と寄生行為で同胞の白人南アフリカ人を非難し、黒人は人種的平等に値すると主張した。

創刊号には、キャンベルがプロマーの近作小説『ターボット・ウルフ』を絶賛する書評が掲載されていた。この小説は、白人画家がスタジオを黒人女性でいっぱいにし、モデルや性的パートナーとして利用する様子を描いており、画家の人種差別主義者の白人隣人たちの怒りを買っていた。プロマーは、黒人男性と白人女性の異人種間結婚で小説を締めくくることで、さらなる論争を巻き起こした。こうした理由から、プロマーの『ターボット・ウルフ』は、ナタール・アドバタイザー紙によって「不快な主題に関する不快な本」と呼ばれていた。^{[ 59 ]}キャンベルは『フォールスラッグ』誌の書評で、『ターボット・ウルフ』を「正当で真実」と称賛する一方で、プロマーが小説の中で白人の人種差別主義者を非人間的に描いていることを批判した。キャンベルは次のように書いている。

プローマー氏は、人種感情の影響下で行動する白人の登場人物たちを、典型的な残虐性と不当さをもって描写している。しかし、彼は彼らが個々の、そして比較的な尊厳に十分に安らぎを見出すことを怠っている。彼は常に彼らを指さし、読者を促し続けている。私は、黒人に対して最も冷酷で犯罪的な行為を働くことができるにもかかわらず、純真で、眠っている赤子のように無垢で、敬虔な魂と空色の瞳を持つ、土地の申し子である農民を何人も知っている。彼らが再び個々の理性に戻ると、彼らの残酷さや衝動性は思い出されることさえなかった。このタイプは、プローマー氏が描写した血に飢えたタイプよりもはるかに普通であり、はるかに恐ろしい謎を突きつける。プローマー氏がこれに気づいていれば、彼の風刺はより破壊的に完璧になり、傑作を成し遂げられたかもしれない。^{[ 54 ]}

同じ号の別の箇所で、キャンベルは「植民地時代の南アフリカを容赦なく攻撃した」。彼は、白人の人種的優越性は「 10年前に科学によって、そして2000年前にキリスト教によって打ち砕かれた迷信」だと書いた。国家として、南アフリカは「近代ヨーロッパに300年、近代芸術と科学に500年遅れている」と彼は書いた。さらに、彼は南アフリカの白人を寄生虫の国に過ぎないと非難した。キャンベルはこう結論づけた。

我々には先住民への寄生行為を正当化する言い訳はなく、それを早く認識すればするほど、我々の未来は安全になる。我々は思想家も指導者も、土地で働く肉体的な貴族階級さえも持たない種族である。現代人類学の研究は奨励されるべきである。なぜなら、それは我々がホモ・サピエンスの家系図の中で、下位の枝に位置するという位置をよりよく理解させてくれるからである。それは、食料品店の楽園で至福に身を委ね、先住民の労働に頼って生きるよりも、もっとましな方法で自己主張するよう我々を奮い立たせるかもしれない。^{[ 60 ]}

Voorslagに掲載された2つの記事は、ナタールの白人住民を激怒させた。これに対し、雑誌のオーナーであるルイス・レイノルズは、今後Voorslagに対するキャンベルの編集権が大幅に制限されることをキャンベルに告げた。キャンベルは抗議して辞任した。キャンベルはダーバンの白人から社会的に疎外され、家族からも見放された。困窮したキャンベルは、ケープタウンの裕福な広告会社重役である友人CJシベットに、自分と家族がイギリスに帰国できるよう50ポンドの援助を求めた。キャンベルは「 Voorslagで表明した意見のせいで、親戚は誰も私を見てくれないだろう」と結論づけた。シベットはすぐにキャンベルに送金した。^{[ 61 ]}

キャンベルは1927年に家族とともに南アフリカを離れる前に、自身が受けた排斥に反応して「詩人の誕生」という詩を書いた。

どの群れにも、落ち着きのない雄牛がい て、雌牛を飛び越え、激しい暴走の先頭に立つ。 老いた雄牛たちは嫉妬と恐怖で結束し、 彼を自分たちの餌場である牧草地から追い出そうとする。 夜に迷い込んだ彼は、ジャングルが荒れ狂う音を聞き 、勇気が尽きないように必死に、 空洞になった脇腹を、 重い鞭のような尾で激しく叩く。眠っている群れ を守る角の密集隊形から遠く離れ 、彼は狼を寄せ付けず、 夜になると忍び寄る豹の棘に守られ、 日中はハエの大群に追い立てられる。^{[ 62 ]}

キャンベルはまた「トリスタン・ダ・クーニャ」^{[ 63 ]}と「ウェイズグース」も書いた。 「ウェイズグース」はアレクサンダー・ポープとジョン・ドライデンの英雄対句に影響を受けたパロディ叙事詩風の風刺詩で、植民地時代の南アフリカの人種差別と俗物主義を痛烈に批判した。後者の詩には、キャンベルが「フォールスラグ」をめぐる論争で不当な扱いを受けたと感じた人々に対する好戦的な攻撃が含まれている。「ウェイズグース」は1928年に書籍として出版された。^{[ 9 ] [ 64 ]}

1956年にハーヴェイ・ブリットに宛てた手紙の中で、キャンベルは、ブリットがファシストだと非難した際に、「私は黒人の公平な扱いを求めたために祖国から追放された。それがファシズムなのか？」と書いた。 ^{[ 65 ]}

イギリスに戻ったキャンベルは文学界に出入りし始めた。ロイとメアリー・キャンベルはハロルド・ニコルソンとヴィタ・サックヴィル＝ウェストの邸宅に客として滞在し、ブルームズベリー・グループに関わるようになった。しかし、動揺したキャンベルは最終的に、妻がヴィタとレズビアンの関係にあり、自分のもとを去ろうとしていることを知った。しかし、ヴィタは関係を続ける意思はあったものの、メアリー・キャンベルが求めていたような真剣で一夫一婦制の関係を築くつもりはなかった。^{[ 66 ]}

当初はブルームズベリー・グループと友好的な関係にあったものの、妻の不倫が続く中、傷心のキャンベルはニコルソン家のロング・バーンに留まった。彼の文学評論やエッセイには、ブルームズベリーに対する敵意が次第に表れるようになり、キャンベルはブルームズベリーの詩人や作家たちを性的に奔放で、気取り屋で、反キリスト教的だと考えるようになった。^{[ 67 ]}

ロジャー・スクルートンによれば、「キャンベルは、新エリートの3つの側面――性的倒錯、反愛国主義、進歩主義政治――を、単一の精神構造の側面として捉え始めた。キャンベルにとって、これら3つの特質は、成長を拒否することに等しい。キャンベルの見解では、新エリートは、社会的に劣位で道徳的に優れている人々に寄生する血の通わない存在として生き、ユートピア的な空想のために真の責任を放棄し、自分たちの貴重な感受性は、几帳面なナルシシズムの兆候ではなく、道徳的洗練の兆候であると自惚れていた。詩人の役割は、彼らのピーターパンごっこに加わることではなく、そのような戯れの奥底に精神的な再生の源泉を見出すことである。」^{[ 68 ]}

イヴリン・ウォーのダンテ・ガブリエル・ロセッティの伝記に対する好意的な書評の中で、キャンベルはブルームズベリー・グループの作家リットン・ストレイチーが『著名なヴィクトリア朝の人々』で示したヴィクトリア朝時代に対する露骨な軽蔑についても厳しい批判を表明した。 「次の世代が現在の世代の基準を再評価する時、彼らは私たちがヴィクトリア朝の人々に反発したのと同じくらい激しく反発する可能性がある。私たちがヴィクトリア朝の人々の潔癖さと偽善を嘲笑するように、私たちの子供たちは、私たちの率直さの誇示を、私たちのだらしない官能性に対するかなり弱い言い訳と見なし、私たち自身を、ヴィクトリア朝の人々が自分たちの悪徳について恥ずかしがっていたのと同じくらい、私たちのわずかな美徳と熱意について恥ずかしがっていた、無害で区別のない老いぼれ世代と見なすようになるかもしれない… 私たちの乱交と率直さを18世紀のそれと比較すると、彼らは、独特の活気の欠如や快楽にふけることと、知的または肉体的な活力の欠如が、今の世代の特徴である。」^{[ 69 ]}

キャンベルはブルームズベリー・グループを「知性のない知識人」と呼び、彼らを風刺した詩『ジョージアド』（1931年）を書いた。ジョセフ・ピアースによれば、

キャンベルの風刺作品の多くと同様に、『ジョージア人』の罵詈雑言はあまりにも復讐心が強すぎる。悪意によって台無しにされることがあまりにも多い。この根底にある弱点が、作者が伝えようとしたより真剣な論点を覆い隠してしまっている。バートランド・ラッセル、マリー・ストープス、ヴィタ・サックヴィル＝ウェスト、ヴァージニア・ウルフ、その他ブルームズベリー・グループやジョージアン・グループのメンバーに対する攻撃の間に、懐疑主義という支配的な哲学に対する古典的な洗練された反論が、最も卑しい金属に知恵の真珠のように埋め込まれている。「ギリシャ人は、笑いの書物以外では、我々の時代の哲学的象徴を知らなかった。」[...] 典型的な現代詩人が支持する現代世界の「湿った哲学」は、戦後世界の蔓延する悲観主義と幻滅の原因であった。 「彼のあらゆる苦悩の源泉」であるそのような哲学を説くことで、詩人の「湿っぽい哲学」は彼を「精神的に湿っぽく」させた。ニヒリズムは自己否定的だった。それは自ら負った傷の哲学だった。戦後の悲観主義とそのニヒリズム的帰結を拒絶することで、キャンベルは、同様に蔓延する暗闇の中で哲学的な光のきらめきを求めていたT・S・エリオットやイヴリン・ウォーといった人々と結びついた。彼の場合も、彼らの場合と同様に、哲学的探求は彼を正統派キリスト教へと導いた。^{[ 70 ]}

娘のアンナ・キャンベル・ライルによると、「ロング・バーンでの彼の不調に決定的な終止符を打ったのは、茂みの下を這い回っていたヴァージニア・ウルフに出くわしたことだった。彼女は狂気に蝕まれた顔を彼に向け、彼は魔女に追われるタム・オ・シャンターのようにロンドンへ、そしてそこからプロヴァンスへと逃げた。」 ^{[ 71 ]}

メアリーとヴィタの関係が破綻した後、メアリーはマルティーグで彼と合流し、1930年代初頭に夫婦は和解した。キャンベルのフランス滞在中は、アダムストール（1930年）、『詩集』（1930年）、『ジョージア人』（1931年）、自伝の初版『壊れたレコード』 （1934年）などの著作が出版された。1932年、キャンベル夫妻は、後にアフリカーンス文学の主要人物となる詩人ウイス・クリーゲをテスとアンナの家庭教師として雇い続けた。^{[ 72 ]}

この時期のキャンベルの精力的な詩作は、世界文学の読書によって刺激された。特にこの時期に大きな影響を与えたのは、シッティング・ブルの息子であるミチャワゴのフンクパパ・ラコタ語の詩をジャン＝トゥーサン・サマがフランス語に翻訳したもので、キャンベルは後に彼を「非常に優れた詩人」と称賛した。もう一つの大きなインスピレーションの源は、フレデリック・ミストラルのオック語の詩であった。^{[ 73 ] [ 74 ]}

この間、彼と妻のメアリーは徐々にローマ・カトリック信仰に惹かれていった。その過程は「ミトラ教の象徴」 （1936年）と題されたソネット連作に見ることができる。^{[ 75 ]}

1932年末までにポンドは下落し、クリーゲとキャンベル一家はもはやフランスで生活する余裕がないことが明らかになった。^{[ 76 ]} 1933年の春、クリーゲとの話し合いの中で、メアリー・キャンベルは「 6歳の時にアビラの聖テレサの回想録を読んでスペインのすべてについて先入観を持っていた」ため、スペインへの移住を勧めた。^{[ 77 ]}

1933年の秋、隣人が壊れたフェンスの賠償を要求したが、キャンベルは支払うことができなかった。訴訟、借金、そして投獄の可能性に直面したキャンベルは、家族を連れて国境を越え、第二スペイン共和国へと移住した。彼らは列車でバルセロナへ向かい、数日後には子供たち、ウイス・クリーゲ、子供たちのフランス人家庭教師、飼い犬のサラ、そして彼らが運べるだけの荷物が合流した。^{[ 78 ]}

アンナ・キャンベル・ライルによると、1933年、キャンベル一家が滞在していたバルセロナのペンションには、ドイツ系ユダヤ人やその他の反ナチス政治難民が押し寄せ、伝統的なドイツのクリスマスのお祝いが開かれた。同じパーティーにウイス・クリーゲはカタルーニャ人のガールフレンドと出席し、アンナ・キャンベル・ライルはテーブルの上でパソドブレを踊った。 ^{[ 79 ]}

1933年にバルセロナからプロヴァンスの友人フレディ・ド・フレマンヴィル伯爵に宛てた手紙の中で、キャンベルは熱心にこう書いている。「スペイン文学はなんと豊かでしょう！私はゴンゴラを読んでいます。彼は1561年から1612年の間に生きた、非常に現代的な詩人です。彼はゴンゴリスモという言葉を生み出しました。私が理解する限り、それはバロック芸術を特徴づけるすべての特性を強調することを意味します。彼はマラルメを思い出させますが、はるかに偉大です。そしてケベード、なんと素晴らしい風刺家でしょう！セルバンテスも詩人だったことをご存知でしたか？私はいつも彼が私たちの仲間だと思っていました。私たちは皆、あなたがいなくて寂しいです。私たちが自分の家に落ち着いたら、ぜひ来て泊まりに来てください。あなたが旅行が嫌いなのは知っていますが、死ぬ前にスペインを見ておかなければなりません。」^{[ 80 ]}

一家はトレドに定住した。1935年にスペインの小さな村アルテアで正式にカトリック教会に迎え入れられた。イギリスの作家ローリー・リーは、自伝三部作の第2巻『As I Walked Out One Midsummer Morning 』のトレドの章でキャンベルとの出会いを回想している。 ^{[ 81 ]}

スペイン内戦勃発前の数ヶ月間、スペインの社会主義者や共産主義者の間では、聖職者に対する強い反感が高まっていた。ピアースによれば、次のようになる。

1936年3月、スペイン全土に広がる反聖職者運動は、キャンベル夫妻が暮らしていた古都トレドの街にも及んだ。一連の激しい暴動で教会が焼き払われ、司祭や修道女が襲撃された。こうした血なまぐさい騒乱の間、ロイとメアリー・キャンベル夫妻は近隣の修道院から数人のカルメル会修道士を自宅に匿った。その後数週間で状況は悪化した。マルクスとレーニンの肖像画が街角の至る所に掲げられ、周辺の村々からは司祭が射殺されたり、裕福な男たちが家族の前で惨殺されたりといった恐ろしい話が伝わってきた。トレドの苦境に立たされたキリスト教徒たちは、次の迫害の波に備え、ローマのカタコンベにいた初期キリスト教徒を不気味に彷彿とさせる雰囲気の中、キャンベル夫妻は夜明け前に、トレド大司教でスペイン首座司教のゴマ枢機卿によって秘密の儀式で堅信礼を受けた。1936年7月、マドリードから共産主義民兵がトレドに到着したことで、内戦がトレドの街に勃発した。彼らを守る者は誰もいなかったため、司祭、修道士、修道女たちは敵の憎悪の餌食となった。カルメル会修道院の17人の修道士は集められ、路上に追い出されて射殺された。キャンベルは、倒れた場所に放置された彼らの殺害された遺体を発見した。彼はまた、司祭たちが殺害された狭い路上に横たわる他の司祭たちの遺体も発見した。彼らの体の周りにはハエの大群が群がり、壁には彼らの血で「かくしてチェーカーは打つ」と走り書きされていた。^{[ 82 ]}

キャンベルは後にこの出来事を詩「トレドのカルメル会修道女たち」の中で不朽のものとしました。^{[ 83 ]}

1936年8月9日、キャンベル夫妻はマルセイユへイギリス国民を避難させていたHMSメイン号に乗船した。数週間以内に彼らはイギリスに戻った。目撃した残虐行為の後、キャンベルはイギリスにおける共和主義への同情が概して強いことに深く憤慨した。イギリスでは多くの若者が国際旅団に志願し、イギリスのカトリック教徒だけが反対の声を上げていた。^{[ 84 ]}公然とスターリン主義者である義理の両親とビンステッドに滞在していたキャンベルは、イギリスファシスト連合の指導者オズワルド・モズレーから連絡を受けた。^{[ 85 ]} 1936年の秋、パーシー・ウィンダム・ルイスはモズレーとキャンベルの会合をアレンジした。キャンベルは後にその会合についてこう回想している。「私はモズレーとルイスからファシスト党内での非常に高い地位と高給の役職の申し出を断っただけでなく、最悪で最も悪質な赤色ファシズムと戦うために党員に戻るつもりであり、時が来れば褐色ファシズムや黒色ファシズムと戦う準備ができており、たとえひどく不自由であっても、その場で二人の脳みそを叩き出すことができると説明した。私はキリスト教徒として、自分の教会で祈る権利のために戦っているだけだと説明した。それらの教会は（3つを除いて）すべて赤色スペインで破壊されたのだ。…それから私はコートと帽子を求めた。ルイスはそれを決して許さなかった。」^{[ 86 ]}

モズレーとの会談後まもなく、キャンベルは『我が闘争』を読み、アドルフ・ヒトラーについて「なんてこった！この男はダメだ。禁酒主義者で全体主義の菜食主義者だ！」と言った。 ^{[ 87 ]}

1937年1月29日、一家はドイツ船ニアサ号でリスボンに向けて出航した。^{[ 88 ]} 1937年6月、キャンベルはポルトガルを離れスペインへ向かい、サラマンカを経てトレドへ行き、そこで以前住んでいたアパートの隠し場所から聖ヨハネ・デ・ラ・クロスの個人文書を取り出した。その後、キャンベルはカルリスタ民兵の1つに入隊しようとしたが、国民党報道局長アルフォンソ・メリー・デル・ヴァルから、フランシスコ・フランコ軍の傍らで従軍記者として働く方が良いと告げられた。メリー・デル・ヴァルが発行したジャーナリストパスで、キャンベルは1937年6月30日にトレドを出発し、タラベラへ車で向かったが、そこで転倒し左股関節を捻挫した。翌日、特別車両は前線から南下し、セビリアで電撃ツアーを終えた。この訪問が、キャンベルにとって唯一の前線での経験だったようだ。しかし、それは彼が後に実際よりもはるかに多くの戦闘を経験したと示唆することを妨げるものではなかった。^{[ 89 ]}後年の主張にもかかわらず、彼はスペイン内戦中に国民党のために戦ったわけではない。^{[ 90 ]}

キャンベルが散文と詩の両方で国民党派を称賛したことは、英語圏の有力な文人たちから悪い反応を招いた。彼らの間ではスペイン内戦は民主主義とファシズムの対立として広く認識されており、キャンベルの名声はそれ以来著しく損なわれている。キャンベルは以前からマルクス主義の強力な反対者であり、マルクス主義と戦うことは彼の大きな動機でもあった。彼の詩「花咲くライフル」の英雄対句の中で、キャンベルは共和派兵士の戦死を嘲笑し、教会を守った国民党派を称賛し、共産主義者がファシスト政権よりもはるかに凶悪な残虐行為を犯したと非難した。詩に付された脚注で彼は、「今世紀には、中世において偽善的でない動機で殺された人々よりも、自由のために投獄され、平等のために屈辱を受け拷問され、友愛のために虐殺された人々のほうが多い」と宣言した。^{[ 91 ]}学者ジュディス・リュートゲ・クーリーは、キャンベルは「政治的に非常に世間知らずで、カトリック教会を擁護する党を支持することの意味を理解していなかった」と考えている。 ^{[ 92 ]}

しかし、ロイ・キャンベルがカーリスト部隊での勤務を好んだことは、非常に興味深い。スコットランドの歴史家ロジャー・ハッチンソンによれば、イデオロギーとしてのカーリスト主義は、18世紀のジャコバイト主義と非常に密接な類似性がある。^{[ 93 ]}これは、母方の祖先が1745年の蜂起の際にジャコバイト軍で戦った^{[ 5 ] [ 6 ]}こと、そしてスコットランド生まれの母親が歌うジャコバイトのバラードを聴いて育ったロイ・キャンベルにとって、さらに魅力的なものだっただろう。^{[ 94 ]}

キャンベル夫妻がフランコと国民党派を声高に支持したことで、スティーブン・スペンダー、ルイス・マクニース、ヒュー・マクダイアミッドといった多くの左翼詩人がキャンベルをファシストとレッテルを貼った。スコットランドの国民党員で共産主義者のマクダイアミッドは、キャンベルの『花咲くライフル』に対する怒りの反論として『戦いは続く』という詩を書いた。その第二連には次のような行が含まれている。

フランコは、キャンベルのこの詩よりもひどい惨劇を引き起こしたことはない。グレンコーの虐殺 以来、 彼の一族が示した最も卑劣な暴挙だ！^{[ 95 ]}

キャンベルの知人であるC・S・ルイス（キャンベルがオックスフォード大学の学部生時代に初めて出会った人物）もまた、「『花咲くライフル』の著者へ」と題した詩の中でキャンベルを攻撃した。詩の中でルイスはキャンベルの「慈悲の欠如」を非難し、彼が軽蔑すると主張していたまさにその共産主義者から嘘をつく術を学んだ「大声で騒ぐ愚か者」と呼んだ。^{[ 96 ]}ルイスはさらに次のように宣言した。

— 殺人党がどんなシャツを着ていようと誰が気にするだろうか？^{[ 97 ]}

1938年9月、キャンベル一家はイタリアへ行き、スペイン内戦終結までそこに滞在した。 1939年2月に『フラワーリング・ライフル』が出版されると、彼らはローマの上流社会で人気者になった。彼らは1939年4月にスペインに戻った。5月19日、ロイとメアリー・キャンベルはフランコ軍の勝利パレードを見るためにマドリードへ向かった。^{[ 98 ]}

1953年12月、キャンベルはナタール大学から名誉博士号を授与される予定であることを知った。故郷からのこの遅ればせながらの評価に大喜びしたキャンベルは、南アフリカへの最後の訪問となるであろう旅の計画を立て始めた。3月18日にダーバンに到着したキャンベルは、兄のジョージ、かつての恩師セシル（ビル）・ペイン、その他多くの友人や知人に迎えられ、賑やかなパーティーへと連れ出された。キャンベルは高齢の母親の家に滞在中に、友人のロブ・ライルにこう書き送った。「私は母の家のベランダに座って、ピーターマリッツバーグ、テーブルマウンテン、そして千の丘の谷を見下ろしています。母の家の裏ベランダからはドラケンスバーグ山脈が見え、コバルトブルーとインディゴブルーが地平線全体を覆い、信じられないほどの岩の造形が、まるで暴れまわるドラゴンやノコギリ歯の恐竜のようです。近くには、明るい緑と黄色の森と岩山が、カークルーフ山脈とインスロラーン山脈です。」^{[ 127 ]}

名誉学位は、1954年3月20日にピーターマリッツバーグ市庁舎で行われた卒業式で授与された。式典で、キャンベルは入念に準備したメモを捨て、聴衆が期待していた「詩についての威厳ある議論」をする代わりに、自身の政治的な持論をすべて披露した。キャンベルは、主にアングロ・アフリカ人の聴衆を、イギリスと大英帝国の両方に対する激しい非難で驚かせた。^{[ 128 ]}キャンベルは、南アフリカの首相DFマランと白人至上主義の国民党を「我が国の危険で自殺的な窮状」と非難したが、キャンベルの演説は聴衆によってアパルトヘイトの擁護と解釈された。キャンベルの聴衆は、彼がウィンストン・チャーチルを「勇敢だが老朽化した衛兵」、フランクリン・デラノ・ルーズベルトを「くすくす笑うゾンビ」と呼び、ヤルタ会談で東ヨーロッパをヨシフ・スターリンに譲り渡したと非難するのを聞いて、ますます恐怖に震えた。キャンベルはまた、フランコ政権下のスペインの反共産主義政府をいつものように称賛した。^{[ 129 ]}

翌日ロブ・ライルに宛てた手紙の中で、キャンベルは演説で述べた政治的見解を繰り返したが、同時にDF・マランと国民党を反カトリック主義だと非難した。しかしキャンベルはまた、アパルトヘイト批判者たちは、アメリカ南部の人種差別的抑圧がはるかにひどかったと主張し、人種隔離とジム・クロウ法を非難しなければ偽善者であるという信念も表明した。エディス・シットウェルに宛てた手紙の中で、キャンベルは再びチャーチルを「勇敢だが愚かなビーフィーター」、ルーズベルトを「くすくす笑うゾンビ」と呼び、さらに「これほど愚かな犯罪者はいない」とまで言った。キャンベルはまた、「スターリンとヒトラーを騙した唯一の男であるフランコが傀儡と呼ばれている」ことに憤慨した。ピアースによれば、キャンベルは「選択的かつ希望的観測の驚くべき例として、スペイン、ポルトガル、アイルランドはすべて『親切な人々によって教皇の回勅に基づいて運営されている』と主張した」^{[ 130 ] 。}

ポルトガルの農場からメアリー・キャンベルが送った手紙には、「ここで一人ぼっちでいるのはもううんざり。早く帰ってきてほしい」と書かれていた。キャンベルは「愛しい君に会いたい。でも、愛するこの国（本当に愛している！）を目にするのはこれが最後になるだろうから、この国を離れる前にできる限りのことをさせてくれ」と返信した。キャンベルは南アフリカを最後に離れる前に、ポート・エドワード近くの海岸で兄と1週間釣りをして過ごし、妹のエセルの葬儀にも参列した。フルフルウェ動物保護区への旅行中、キャンベルはダッフルコートで黒サイと闘う自分の写真を撮ろうとしたが、大失敗に終わった。彼はまた、ポルトガル領モザンビークとズールーランドを訪れ、野生動物の写真を撮った。^{[ 131 ]}

キャンベルは1954年5月14日にポルトガルの自宅に戻った。娘のテスがイグナティウス・クストディオという男と交際しており、妊娠のため急遽結婚式が計画されていることを知った。クストディオは「聖職者を激しく嫌悪していた」にもかかわらず、テスがローマ・カトリック式の結婚式を挙げることを強く希望したため、渋々同意し、1954年8月7日に結婚式が行われた。しかし、2週間も経たないうちに、クストディオはテスを捨てて別の女性のもとへ行ってしまった。孫が生まれた後、キャンベルは1955年2月にチャールズ・レイに手紙を書き、「テスの赤ちゃんは元気です。名前はフランシスコ。父親はフランク・シナトラにちなんで名付けたのですが、私たちはカウディーリョにちなんで名付けたと言っています。」^{[ 132 ]}

1954年の夏、キャンベルは再びマラリアにかかり、ベッドで多くの時間を過ごし、BBCのためにスペイン黄金時代の韻文劇を翻訳した。^{[ 132 ]} 1950年代には、キャンベルはフランスで発行され、ダイアナ・モズレーが編集していた雑誌『ザ・ヨーロピアン』にも寄稿していた。『ザ・ヨーロピアン』には、エズラ・パウンドやヘンリー・ウィリアムソンも寄稿していた。^{[ 133 ]}

キャンベルはカトリックに改宗した後、霊的な詩を書いた。また、旅行ガイドや児童文学も書いた。スペイン語、ポルトガル語、ラテン語、フランス語などの言語から詩の翻訳を始めた。彼が翻訳した詩人の中には、スペインの詩人フランシスコ・デ・ケベード、ポルトガルの詩人フェルナンド・ペソア、ブラジルの詩人マヌエル・バンデイラ、古代ローマの詩人ホラティウス、ニカラグアの詩人ルベン・ダリオなどがいる。[ 134 ]キャンベルはまた、スペイン内戦勃発時に国民党^{によって誘拐さ}れ殺害された、スペインの詩人で率直なマルクス主義者であり同性愛者であったフェデリコ・ガルシア・ロルカの英語訳も作成した。^{[ 135 ] [ 136 ]}「F・ガルシア・ロルカの殉教について」と題された自虐的な詩の中で、キャンベルは次のように書いている。

彼は銃弾で命を落としただけでなく、 その後 ハンマーとナイフで殺された。 ^{[ 137 ]}

キャンベルは亡くなる当時、16世紀と17世紀のスペイン戯曲の翻訳に取り組んでいた。完成したのは草稿のみだったが、キャンベルの作品は死後、エリック・ベントレーによって編集され、『人生は夢、そしてその他のスペイン古典』というタイトルで出版された。

キャンベルは1957年のイースターマンデーにポルトガルのセトゥーバル近郊で自動車事故により亡くなった。キャンベル一家はセビリアでのイースターサンデーに出席した後、帰宅途中だった。^{[ 138 ]}娘のアンナ・キャンベル・ライルによると、

メアリーは敬虔な信者で、父が復活祭の日曜日に聖餐を受けた2日後に亡くなったことを知って、大きな喜びを感じました。父は魂が肉体を離れた時、恩寵の状態にあったのです。父は26日にシントラ（バイロンの『チャイルド・ハロルド』の舞台となったシントラ）のサン・ペドロ墓地に埋葬されました。私はよくそこに行って、メアリーが眠る父の墓に花を供えています。ここは彼らの終の棲家ではありません。南アフリカの人々は、彼らの最も偉大な詩人が、結局のところ、地球上で最も愛した場所に埋葬されることを望んでいます。」^{[ 139 ]}

しかし、南アフリカのキャンベル研究者ジュディス・リュートゲ・クーリーによれば、ロイとメアリー・キャンベルの遺骨を南アフリカに送還する取り組みについての問い合わせは「何も成果が得られていない。しかし、アパルトヘイト後の南アフリカでは優先事項になる可能性は低い」とのことである。^{[ 139 ]}

• ポザ・ラトーレ、ヌリア（2024）。キャンベルのクルーズ: En la encrucijada española。スペイン: 独立出版。ISBN 979-8344204383。
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