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マテウス・ウイス・クリーゲ（1910年2月4日 - 1987年8月10日）は、南アフリカの作家で、アフリカーンス語と英語で小説、短編小説、詩、戯曲を執筆した。アフリカーンス文学において、クリーゲは「30年代の作家」の一人に数えられている。友人のジャック・コープによれば、ウイス・クリーゲは、極端なアフリカーナー民族主義や白人至上主義に対する敵意、そして非白人作家によるラテンアメリカの詩をアフリカーンス語に翻訳したことで、同世代のアフリカーナーの詩人や作家の中では異例の存在であり、その翻訳は南アフリカの文学や文化に多大な影響を与えた。晩年、クリーゲは「セスティガース」として知られるアフリカーンス文学運動の指導者であり、父親のような存在となった。彼は彼らを説得し、 1948年から1994年までの国民党の統治と、南アフリカにおけるアパルトヘイトと検閲という両政策について、権力者に対して真実を語るように仕向けた。
ウイス・クリッジはケープ州のボンテボクスクルーフ（スウェレンダム近く）で生まれました。
クリーゲ一家はアフリカーナー民族主義を信じていたが、「家庭の雰囲気は寛容で創造的であり、彼の母親は才能ある作家で、弟は一流の画家だった。」[ 1 ]
ウイス・クリーゲはステレンボッシュ大学で教育を受けた。同世代の多くのアフリカーナーの若者と同様に、クリーゲはブローダーボンドとして知られる秘密結社への加入を誘われた。「しかし、その秘密主義の規則とやや中世的な儀式を知ると、クリーゲは慌てて退散した。」[ 2 ]
21歳の時、クリーゲはヨーロッパへ渡り、「一種の陽気な放浪生活」を送った。[ 1 ]クリーゲはフランス語とスペイン語を流暢に話せるようになった。フランス滞在中、彼はトゥーロンのチームでラグビーをプレーし、コート・ダジュールで水泳コーチを務め、詩を書き、アフリカーンス語の新聞にフリーランスの記事を寄稿した。[ 3 ]
1931年から1933年にかけて、クリーゲはプロヴァンスのマルティーグに住み、アングロ・アフリカン詩人のロイ・キャンベルと、イギリス貴族からボヘミアンに転身した妻メアリー・ガーマン・キャンベルの娘たちの家庭教師を務めた。キャンベル夫妻の長女アンナ・キャンベルは後に、ウイス・クリーゲがアンヌ＝マリーという名のフランス人家庭教師の後任になったことを回想している。アンヌ＝マリーは「私たちに何も教えてくれず、毎晩フォスのカジノまで車で連れて行って踊っていた」という。しかしアンナは後に、自分と妹のテスはウイス・クリーゲとのレッスンを「楽しんでいた」こと、そして彼のおかげで「急速に上達した。彼はほぼ2年間私たちと一緒にいてくれた」ことを回想している。[ 4 ]
1932年末までにポンドの価値が下落し、クリーゲとキャンベル一家がフランスで生活していく余裕がなくなったことは明らかだった。[ 5 ] 1933年の春、クリーゲとの話し合いの中で、メアリー・キャンベルは「 6歳の時にアビラの聖テレサの回想録を読んでスペインのあらゆることについて先入観を持っていた」ため、スペインへの移住を勧めた。[ 6 ]
アンナ・キャンベル・ライルによると、1933年、キャンベル一家が滞在していたバルセロナのペンションには、ドイツ系ユダヤ人やその他の反ナチスの政治難民が押し寄せ、伝統的なドイツのクリスマスのお祝いが開かれた。同じパーティーにウイス・クリーゲはカタルーニャ人のガールフレンドと出席し、アンナ・キャンベル・ライルはテーブルの上でパソドブレを踊った。 [ 7 ]
クリーゲは1935年に南アフリカに戻り、ランド・デイリー・メールの記者として執筆活動を始めた。[ 8 ]
キャンベル一家はスペインのアルテアでローマ・カトリックに改宗し、新たな信仰と、トレドで第二スペイン共和国に忠誠を誓う勢力による赤色テロを直接体験したことから、その後のスペイン内戦では国民派を声高に支持した。一方、クリーゲは共和派のために同じように熱心に運動した。[ 9 ]スペイン内戦に関する見解は異なっていたものの、ロイ・キャンベルとウイス・クリーゲは友人であり続け、キャンベルは1952年の回顧録『Light on a Dark Horse』の中で、クリーゲが共和派に共感していた理由を「根っからのカルヴァン主義者」だと説明している。[ 10 ]
1937年、クリーゲは女優のリディア・リンデクと結婚し、長女のユラリアが生まれた。[ 11 ]同年、彼はアフリカーンス語の詩「ファシスト爆撃機の歌」（ Lied van die fascistiese bomwerpers）を書いた。クリーゲは後に、「1、2行あれば十分だったのに、詩は勝手に書き上がった。手が追いつかないほどだった。何も修正する必要がなかった。まあ…そんなことはめったにない」と回想している。[ 12 ]この詩は、コンドル軍団の親国家主義的なドイツ人パイロットによる爆撃を非難するものだった。ジャック・コープによれば、クリーゲがアフリカーナー・カルヴァン主義の中で育ち、その伝統的な、腐敗しているとされる宗教改革以前の教会に対する敵意に触発された「ファシスト爆撃機の歌」は、ローマ・カトリック教会に対しても激しい攻撃を仕掛けた。[ 13 ]
ジャック・コープによれば、「この詩は軍事的誇りの調子で始まる。ファシストのパイロットたちは、喜びと勝利に満ちた神聖な任務に目を凝らし、自らを見つめている。ペースが速くなるにつれて、辛辣な皮肉の調子が高まり、残虐性と軽蔑の極みへと昇っていく。ラテン語の典礼の詩句は、安全な高度から死を降り注ぐ傭兵たちの残忍な歓喜と混ざり合う。聖書そのものが血にまみれる。スペインの美しい地名が、塵と煙の上にきらめきとなって浮かび上がる。最後には、この賛美歌は、十字架刑さえも嘲笑う、暴力と血まみれの破壊の狂気じみた叫びとなる。」[ 12 ]
アフリカーンス語の雑誌はどこも掲載する勇気がなかったため、ウイス・クリーゲの『ファシストの爆撃機の歌』は、英語で発行されている左派系の文芸誌『フォーラム』に掲載された。クリーゲの詩は、南アフリカの極右アフリカーナー民族主義者とカトリック教会の両方から激しい非難を浴び、カトリック教会はクリーゲの詩を冒涜的だと「激しく抗議」した。クリーゲはこれに対し、南アフリカのカトリック教徒は、彼が合法的なスペイン政府とみなしていたものを民族主義者が解体することや、進行中の白人テロを支持するのかと問いかけた。[ 14 ]
第二次世界大戦中、クリーゲはアビシニア戦役と北アフリカ戦役で南アフリカ軍の従軍記者を務めた。 1941年のトブルクの戦いで捕虜となり、ファシスト・イタリアの捕虜収容所に送られたが、 2年後のベニート・ムッソリーニの失脚後に脱走した。その後、イタリア抵抗運動の助けを借りて連合軍の戦線に密かに戻された。クリーゲは流暢なイタリア語を話せるようになって南アフリカに戻った。[ 15 ]クリーゲはその後、英語の戦争回顧録『The Way Out』を執筆・出版し、戦争詩や短編小説も発表した。[ 13 ]
1948年に国民党が南アフリカで政権を握った後、クリーゲは、元RAFの飛行エースであるセイラー・マランや他の多くのアフリカーナーの第二次世界大戦退役軍人と共に、トーチコマンドーの一員として、新政府によるカラード有権者の選挙権剥奪計画に反対する運動を積極的に展開した。[ 16 ]
1952年5月、クリーゲはロンドンで、南アフリカの反体制派作家仲間であるロイ・キャンベル、ローレンス・ファン・デル・ポスト、エンスリン・デュ・プレシス、アラン・パトンと昼食をとった。昼食中、5人は南アフリカ政府宛ての公開書簡を作成し署名し、その中で与党国民党によるカラード有権者の選挙権剥奪計画を 改めて非難した。この書簡はその後、南アフリカの複数の新聞に掲載された。[ 17 ]
1958年、クリゲは国民党主導の政府に反対していたにもかかわらず、あるいは反対していたがゆえに、ナタール大学から名誉博士号を授与された。[ 10 ]
1950年代後半から60年代にかけて、クリーゲはケープタウンのクリフトンという海辺の郊外に集まる、人種的に多様な文学ボヘミアンたちの多くの仲間たちの指導者として活躍した。クリーゲの影響もあって、文学ボヘミアン、そして「60年代の作家たち」として知られる文学運動への参加は、国民党とアパルトヘイトに対する公然たる反対運動と同義となった。
クリーゲの最も有名な弟子はイングリッド・ヨンカーであり、クリーゲはヨンカーが国民党議員の従順な娘から、国民党の検閲とアパルトヘイト政策を声高に批判する人物へと変貌する上で大きな役割を果たした。1965年にヨンカーが溺死自殺した際、クリーゲは彼女の世俗的な葬儀で弔辞を述べた。
ウイス・クリーゲはジャック・コープと共に『ペンギン版南アフリカ詩集』（1968年）を共同編集した。[ 18 ]
後年のインタビューで、クリーゲはジャック・コープに「最大の誤りの1つは、アフリカーンス語を国民党と同一視することだ」と語った。[ 19 ]
ウイス・クリーゲの友人ジャック・コープによれば、「彼は本質的に叙情詩人で、題材は個人的で、しばしばロマンチックで感傷的でした。ダダイズム、シュルレアリスム、その他の流派に精通していたにもかかわらず、彼の技法は伝統的なままで、家庭的な逸話や豊富な韻律によって支えられていました。彼は言葉の響きや音色を楽しみ、フランス語やスペイン語の正確さとは対照的に、より暗く官能的なトーンを持つ言語のニュアンスを活かすことを好みました。」[ 12 ]
ジャック・コープによれば、クリーゲの言語的および文学的才能と、フランス語、スペイン語、イタリア語、ポルトガル語の文学に対する情熱が相まって、彼は20世紀にロマンス語からアフリカーンス語への主要な翻訳者となった。[ 20 ]
ウイス・クリーゲは、ウィリアム・シェイクスピアの作品の多くをエリザベス朝時代の英語からアフリカーンス語に翻訳した。また、フェデリコ・ガルシア・ロルカ、パブロ・ネルーダ、ロペ・デ・ベガ、フアン・ラモン・ヒメネスの作品をスペイン語から、ボードレール、フランソワ・ヴィヨン、ジャック・プレヴェール、アルチュール・ランボー、ポール・エリュアールの作品をフランス語から、そして反ムッソリーニ派のイタリアの詩人サルヴァトーレ・クァジモドとジュゼッペ・ウンガレッティの「数十篇の詩」を翻訳し、クリーゲはウンガレッティと親交を深めた。[ 21 ]
第二次世界大戦中にカイロに駐在していたクリーゲは、ラテンアメリカの詩と出会い、ハシント・フォンボナ＝パチャノ、ホセ・ラモン・エレディア、ビセンテ・フイドブロ、ホルヘ・カレーラ・アンドラーデ、ニコラス・ギレン、セザール・バジェホ、ホルヘ・デリマ、マヌエル・バンデイラの詩をスペイン語とポルトガル語の両方からアフリカーンス語に翻訳することにもつながりました。[ 20 ]
ジャック・コープは、クリーゲによるラテンアメリカ詩の翻訳について次のように書いています。「この重要な現代詩群は、人文主義の伝統に深く根ざしており、その多くが黒人、インド人、混血の詩人によって書かれたことから人種的偏見がなく、アフリカーンス語と英語の両方で南アフリカの文学に相当な影響を与えてきました。ダン・ジェイコブソンやチャールズ・エグリントンといった南アフリカの英語詩人は、クリーゲの翻訳は、イギリスやアメリカでこれまでに英語で達成されたものよりも、ほぼすべての点で原文の精神とトーンに近くなっていることに同意しています。これは翻訳者兼詩人であるクリーゲの功績であると同時に、彼が用いている言語の素晴らしさも物語っています。その言語は、ラテン語の温かさ、柔らかさ、響きをより自然に捉えることができるのです。」[ 19 ]
1994年、ウイス・クリーゲの孫娘リダ・オルファーがステレンボッシュの自宅で家族とともに殺害された。犯人はオルファー一家が初めてまともな仕事を与えた黒人の南アフリカ人放浪者だったことが判明した。オルファー一家の殺害は、与党国民党を倒しアパルトヘイトを終結させた自由選挙からわずか数週間後に起こり、ステレンボッシュの町を震撼させ、多くの地元住民にネルソン・マンデラの「虹の国」という約束が本当に可能なのか疑問を抱かせた。[ 22 ]
2010年、フランスとスペインからのウイス・クリゲの手紙を集めた『 Briewe van Uys Krige uit Frankryk en Spanje』というタイトルでヘメル＆ゼー・ブーケ社から出版された。
2010年のクリーゲ生誕100周年を記念して、南アフリカの作曲家ヘンドリック・ホフマイヤーは、彼の詩に基づいた歌曲集の作曲を依頼された。歌曲集「Ek maak 'n hek oop in my hart」は、その年に初演された。[ 23 ]
特に断りのない限り、すべての出版物はアフリカーンス語で書かれています。英語訳は括弧内に示されています。[ 20 ]