紳士

ジェントルマン（古フランス語： gentilz hom、gentle + man、略称gent ）は、騎士道的な、礼儀正しい、または立派な男性を指す用語です。 ^[1]もともとジェントルマンは、イングランドの地主階級の最下層であり、エスクワイアより下、ヨーマンより上でした。定義上、ジェントルマンの階級は、貴族の弟の弟、および準男爵、ナイト、エスクワイアの弟で構成され、永久に続きます。そのため、ジェントルマンという用語の意味は、ジェントルさ（および多くの場合、紋章）という共通項を捉えていますこれは、英国貴族の構成階級である貴族とジェントリが共有する権利です。

したがって、英国のジェントルマンという社会的カテゴリーは、フランスのgentilhomme (貴族) に対応しており、これは英国ではイングランドの貴族階級の一員を意味していました。^[2]英国の歴史家モーリス・キーンは、この点をさらに明確にし、この文脈では、ジェントルマンという社会的カテゴリーは「フランスの貴族に最も近い現代の英国相当物」であると述べています。 ^[3] 14世紀には、ジェントルマンという用語は世襲支配階級を構成しており、農民反乱(1381) の反乱者が繰り返した次の言葉は、この階級を指していました。

アダムが穴を掘り、イブが糸を紡いだとき、
紳士は誰だったのでしょうか?

17世紀、法学者ジョン・セル​​デンは『名誉称号』 （1614年）の中で、ジェントルマンという称号は「我々イギリス人が用いる」ノビリス（身分や個人の資質による貴族）と互換性があるものとして同様に語っており、ヨーロッパの君主制において男性が貴族に昇格する形態を描写していると述べています。[ ^{4] 19}世紀、ジェームズ・ヘンリー・ローレンスは『イギリス・ジェントリーの貴族性、または大陸の貴族と比較した大英帝国の政治的地位と尊厳について』 （1827年）の中で、君主制における社会的身分の概念、詳細、機能について説明し、論じました。^[5]

ジェフリー・チョーサーは『メリビー物語』（ 1386年頃）の中で、「確かに、名誉を保つために勤勉さと仕事に励まなければ、紳士とは呼べない」と述べている。また、『バースの妻の物語』（1388-1396年）では次のように述べている。

最も高潔な人は常に内向的で、最も善良な 行いをしようと
努め、最も 偉大な善良な人として扱わ れる。

フランスの寓話詩『薔薇物語』（1400年頃）の中で、ギヨーム・ド・ロリスとジャン・ド・ムンは紳士の生まれながらの性格を次のように描写している。「紳士に憧れるからこそ、紳士であるのだ。」^[6]この定義は18世紀まで発展し、1710年、タトラー誌第207号でリチャード・スティールは「紳士という称号は、人の境遇にではなく、その境遇における振る舞いに与えられるべきである」と述べた。したがって、ある淑女が息子を紳士に昇格させようと嘆願したとき、イングランド王ジェームズ2世は「私は彼を貴族にすることはできるが、全能の神は彼を紳士にすることはできなかった」と言い返したが、これは真偽のほどは定かではない。

セルデンは「ある偉大な君主の口から引用されている憲章では紳士を作ることはできない」と述べた。なぜなら「彼らは疑いなく、ジェントルマンを古代の意味でGenerosusと理解していたか、あるいはその意味でGenii/[Geni]から来ているかのように理解していた」からである。gentilis という語は、高貴な家系の男性、生まれながらの紳士を表し、「いかなる創造物も彼と異なる血統の男性を作ることはできない」からである。^{[6]現代の用法では、}紳士という言葉は曖昧に定義されている。なぜなら「紳士のように振舞う」という言葉は、話者がほのめかそうとするほど賞賛も批判も伝えないからである。したがって、「紳士のようにお金を使う」は批判であるが、「紳士のようにビジネスを行う」は賞賛である。^[6]

16世紀、牧師ウィリアム・ハリソンは「紳士とは、その血統や血筋、あるいは少なくともその美徳によって高貴で知られる人々のことである」と述べた。当時、紳士は通常、紋章を持つことが期待されており、紳士だけが紋章を持つことができると認められていた。^[2]ウィリアム・シェイクスピアの時代に紳士がどのように作られたかについての記述には次のように記されている。

先祖がノルマンディー公ウィリアムとともに渡来したとは知られていない紳士たちは（現在残っているサクソン人については何も把握しておらず、ましてや英国人の子孫については把握していない） 、現代ではこのようにしてイングランドでその歴史をスタートさせている。国の法律を研究し、大学に通って書物に没頭し、あるいは医学や教養学を唱え、あるいは戦争で大尉の役を務め、あるいは国内で国家に利益をもたらすような良き助言を与え、肉体労働なしに生活でき、紳士としての品位、責任、容姿を担う能力があり、またそうする意志のある者は、金銭と引き換えに紋章を授与される（紋章は慣習上、その勅許状の中で古さと奉仕を装う）が、その紋章と紋章を安価に授与し、それによって非常に良いものとなり、マスターと呼ばれる。これは、人々が従者や紳士に与える称号であり、その後ずっと紳士として評判となる。だからといって、君主がそれによって失うものは何もないのだから、これは許されないことである。君主は、農民や農夫と同じように、税金や公的支払いを課せられるのだから。君主もまた、自分の評判を守るために、喜んでそれを負担する。戦争にも召集される（君主は国家の政府にはほとんど干渉しない）が、どんな犠牲を払おうとも、それに応じて身なりを整え、武装し、より男らしい勇気と、自分が代表する人物としてのあらゆるしるしを示すだろう。おそらく、足が耐えられないほど幅広のズボンを履いて出かけるか、諺にあるように、時々、船が支えきれないほど大きな帆を張る者以外は、これによって傷つくことはない。

このように、ウィリアム・シェイクスピア自身は、紋章の授与によって「放浪者」ではなく紳士であることが証明されました。^[2]紋章と紳士さの不可分性は、彼の登場人物のうちの2人によって示されています。

ペトルーチオ: もう一度殴ったら手錠をかけると誓います。
キャサリン: だから、腕を失くしてください。私を殴ったら、あなたは紳士ではありません。
紳士でないなら、なぜ武器を失うのですか。
— 『じゃじゃ馬ならし』第2幕第1場

しかし、紋章を持つことができるのは紳士だけ（したがって、紋章を持っていることは紳士の証明）であったが、紋章は地位を創り出すものではなく、地位を認めるものである（GD スクイブ著『騎士道の高等法院』 170～177ページを参照）。したがって、すべての紋章師は紳士であったが、すべての紳士が紋章師であったわけではない。したがって、『ヘンリー五世』第4幕第3場には次のように書かれている。

今日、私とともに血を流す者は
私の兄弟となる。たとえ彼がどんなに卑しい者であっても、
この日が彼の境遇を和らげるだろう。
そして今、イングランドの紳士たちは、聖クリスピンの日に私たちとともに戦った者たちの話を聞けば、
自分たちがここにいなかったことを呪い
、自分たちの男らしさを軽んじるだろう
。

この鎧の授与に象徴される「紳士階級」の基本的な概念は、戦士の本質的な優位性という概念となり、セルデンが指摘するように（707ページ）、この虚構は「貴族に長いローブを着せても、盾としての意味しか持たない」という理由で武器を授与する際にも維持されるのが通例であった。最後に、あらゆる機会に剣を身につけることは、紳士の外見的で目に見える印であり、この習慣は宮廷服に剣を身につけるという形で残っている。^[2]

紳士は紋章を持たなければならないという主張は、19世紀と20世紀の紋章学者、特にイングランドのアーサー・チャールズ・フォックス・デイヴィスとスコットランドのトーマス・イネス・オブ・ラーニーによって積極的に提唱された。この主張は、イングランドでは高等騎士法院の記録の調査により、スコットランドでは上訴院の判決（マクリーン・オブ・アードガー対マクリーン事件[1941] SC 613, 650 頁におけるマカイ卿の判断）により、信憑性が否定された。紋章の権利の重要性は、それが紳士の地位の決定的な証明であることであったが、それはそのような地位を授与するのではなく、承認するものであり、紋章の権利がなくてもその地位は認められる可能性があり、実際に認められることが多かった。

東アジアでは、君子の特徴は儒教の原理に基づいており、君子という用語は「君主の息子」、「王子」、「高貴な男性」を意味し、概念的に「紳士」、「適切な男性」、「完璧な男性」を定義する理想を表しています。概念的には、君子には世襲のエリート主義が含まれており、紳士は倫理的に行動し、次のことを義務付けられています。

• 道徳的に自分自身を修養する。
• 儀式の正しい遂行に参加する;
• ふさわしい相手に孝行と忠誠を示すこと。そして
• 人間性を養う。

Jūnzǐの反対語はXiǎorén (小人) で、「つまらない人」、「小さい人」という意味です。英語と同様に、中国語でも「小さい」という言葉は、「意地悪な」、「心が狭い」、「利己的な」、「貪欲な」、「物質主義的な」、「個人的に表面的な」人を表します。

南北戦争以前の南部の紳士は、中世および植民地時代の騎士やキャバリアーの子孫とされる白人農園主階級の騎士道的理想として行動し、自分自身と家族の名誉と財産を守ることが期待されていた。^{[7] [8]}

ロバート・E・リーの定義は行為についてのみ述べています。

権力を寛容に使用することは試金石となるだけでなく、個人が他の人に対して特定の利点を享受する方法は、真の紳士の試金石となります。

強者が弱者に対して、雇用者が被雇用者に対して、教育を受けた者が無学な者に対して、経験のある者が信頼できる者に対して、賢い者が愚かな者に対して持つ権力。こうした権力や権威を、控えめに、あるいは当たり障りなく使うか、あるいは状況が許す限り、まったく使わないかによって、紳士の正体がはっきりとわかるだろう。

紳士は、不必要に、不必要に、犯罪者にその人が犯したかもしれない過ちを思い出させません。彼は許すだけでなく、忘れることもできます。そして、過去を過去として忘れるのに十分な強さを与える、自己の高潔さと性格の温和さを追求します。真の名誉ある男は、他人を謙虚にせずにはいられないときに、自分自身も謙虚になります。ブラッドフォード 1912、p. 233 に引用されているように

リーの構想は、南部の名誉文化を支持する、よく知られた説明の一つである。

イングランドに地主階級という明確な階級が存在していたことは、確かにしばしば想定され、権威ある権威者によって支持されてきた。故フリーマン教授は（ブリタニカ百科事典第 9 版第 17 巻 540 ページ b で）「11 世紀初頭には、独立した階級としての『ジェントルマン』という階級が新しいものとして形成され始めたようだ。イングランド征服の頃には、その区別は完全に確立されていたようだ」と述べた。スタッブス（歴史学、1878 年版、第 3 巻 544、548 ページ）も同じ見解をとっている。しかし、ジョージ・シットウェル卿は、この見解は中世社会の状況に関する誤った概念に基づいており、文書による証拠とはまったく相容れないと示唆している。^[2]

中世における最も基本的な階級区分は、貴族、すなわち騎士道上の借地人である伯爵、男爵、騎士、従者、市民、市民権を持つフランクリンなどの自由無産者、および農奴や農奴を含む非自由農民の間にあった。1400年になっても、ジェントルマンという言葉は寛大さを表す表現に過ぎず、階級の称号を示すために使用することはできなかった。しかし、1413年以降は、ジェントルマンという言葉が階級を表すためにますます使用されるようになり、封建時代の手引きに掲載された1431年の地主リストには、騎士、従者、ヨーマン、農奴（すなわち世帯主）のほかに、「ジェントルマン」に分類される者がかなり多く含まれている。^[2]

ジョージ・シットウェル卿は、この展開について、明快で、教訓的で、時折面白い説明をしました。直接の原因は、1413 年の法令1 Hen. 5 . c. 5. でした。この法令は、追放の手続きが関係するすべての原告令状、個人控訴、起訴状において、被告の「財産の程度または秘密」と、現在または以前の住所を記載しなければならないと定めていました。このとき、黒死病(1349 年) により、伝統的な社会組織は機能不全に陥っていました。それ以前は、貴族の息子たちは、農場の資産の分け前を受け取り、土地を購入または借り、生まれ故郷の村で農業従事者として定住していました。新しい状況では、これはますます不可能になり、彼らはフランス戦争で海外で、または国内で大貴族の取り巻きとして財産を築かざるを得ませんでした。これらの男性は、旧制度下では、明確な地位を持っていませんでした。しかし、彼らは気前の良い生まれの男性であり、今や自らを描写することを余儀なくされ、フランクリン（現在では社会的地位が低下している）や、ましてやヨーマンや農夫たちと同列に扱われることを嫌った。そのため、彼らは「紳士」と描写されることを選んだ。^[9]

記録は、これらの初期の紳士たちの性格について、衝撃的な光を投げかけている。ジョージ・シットウェル卿（76ページ）は、アジャンクールの戦いでジョン・タルボット卿の兵士として仕えた、彼の階級の典型的な人物について次のように述べている。^[6]

現状では、イングランドの第一の紳士は「スタッフォードのロバート・アークレスワイク、紳士」である... 幸いなことに、心優しい読者は間違いなく彼の足跡をたどりたがるだろうが、彼の人生の詳細のいくつかは公的記録から収集することができる。彼はスタッフォードシャー 巡回裁判所で、住居侵入、殺意による傷害、およびトーマス・ペイジの殺害を唆した罪で告発された。トーマス・ペイジはひざまずいて命乞いをしている間にバラバラに切り刻まれた。

ジョージ・シットウェル卿は、もし紳士の称号を主張する以前の人物が発見されるとすれば、それは同じ年（1414年）に、同様の不名誉な行為に関連しているだろうと予測した。^[6]

こうした見込みのない始まりから、紳士階級はゆっくりと発展していった。現存する記念碑に記念されている最初の紳士は、マーゲートのジョン・ダンデリオン（ 1445年頃死去）である。それまでは主に「従者」で構成されていた庶民院に初めて入会した紳士は、「紳士」ウィリアム・ウェストンである。しかし、15世紀後半になっても、この階級は明確には確立されていなかった。紳士階級と鎧の公式な授与または承認との関連については、紋章官が考案し、支持した有益な作り話である。鎧は紳士が戦闘で身分を区別するために身に着けるバッジであり、長い家系の多くの紳士はそれを身に着ける機会がなかったし、これからも身に着けないだろうからである。^[6]

しかし、この虚構は効果があり、すでに指摘したように、16世紀までには、紳士は独特の社会秩序を構成し、この区別の象徴は紋章官による武器所持権の承認であるという公式見解が明確に確立されました。^[6]しかし、間違いなく「紳士」の家系である長い家系の中には、紋章を所持する正式な権利を一度も得なかった家系もあり、その一例がストリックランド家です。ストリックランド卿が1926年にマルタ騎士団への入団を申請した際、紋章の権利を証明できなかったため、動揺が起こりました。ただし、ストリックランド卿の直系の男性の先祖は、アジャンクールの戦いでイングランド王室の聖ジョージの旗を掲げていました。^[要出典]

貴族の息子たちは都市で徒弟となり、そこで新しい貿易貴族が生まれた。ウィリアム・ハリソンにとって商人はまだ「市民」であるが、彼は「紳士が商人に対して行うように、商人も紳士も互いに身分を替えることが多い」と付け加えている。^[6]

フランスやドイツとは対照的に、紳士の証となる「貴族の接頭辞」がなかったイギリスのような社会では、このように曖昧な階級間の境界線は維持できなかった。さらに、紋章学院の腐敗と、紋章が何の主張もなく簡単に取得できたことで、紋章学は軽蔑される傾向にあった。^[6]

英語名につけられる接頭辞「de」は、決して「高貴な」意味ではない。ラテン語の文献では、deは英語の「of」に相当し、例えば「at」のde la （「Atte Poole」のde la Poleなど。「Attwood」や「Attwater」などの名前と比較してほしい）。英語では、この「of」は15世紀に消えた。例えば、 14世紀の文献では、ヨハネス・ド・ストークの孫（ジョン・オブ・ストーク）は「ジョン・ストーク」となっている。現代では、ロマン主義の影響で、接頭辞「de」は誤解のもと「復活」したケースもある。例えば「de Trafford」、「de Hoghton」など。非常にまれに、外国の地名に由来するものとして正しく保持されることもある。例えば「de Grey」など。^[6]スコットランドでは状況が多少異なり、地域指定は今でも存在し、その使用は法律で規制されている。

1700年から1900年にかけての貿易の発展と産業革命により、この用語は都市部の専門職階級の男性、つまり弁護士、医師、さらには商人までも含むように拡大した。1841年までに、ウータカムンドの新しい紳士クラブの規則には、「インド社会の一般社会で活動する商人やその他の職業の紳士」が含まれるようになった。^[10]

いくつかの君主の宮廷では、さまざまな役職にジェントルマンなどの階級指定を含む称号が付けられています (ジェントルマンは、下級貴族、または貴族に叙せられる平民がその役職に就くことを示唆し、最高位の役職は上級貴族のために留保されることが多い)。英語では、イングランド/スコットランド/英国の宮廷を表す用語 (女性の場合はレディ、若い男性の場合はページなど) には次のものがあります。

• 武装紳士
• 侍従
• 寝室の紳士
• チャペル・ロイヤルの紳士
• 紳士案内係

フランスでは、ジェンティオム

• ...「普通の紳士」と訳される
• ...寝室の紳士として

スペインでは、例えばGentilhombre de la casa del príncipe、「王子の家の紳士」

このような地位は、教会の王子など、統治家族のメンバーではない人の家庭でも発生する可能性があります。

• ウェストミンスター大司教のジェンティルオモ

19 世紀の大きな政治的、社会的変化によって、紳士という言葉はより広く本質的に高い意味を持つようになる以前から、すでに階級の指標としての価値は疑わしいものとなっていた。この変化は、ブリタニカ百科事典の次々版に与えられた定義によく表れている。第 5 版 (1815 年) では、「紳士とは、称号を持たない、紋章を帯びている、または祖先が自由人であった人」とされている。第 7 版 (1845 年) でも、この言葉は依然として明確な社会的地位を暗示している。「ヨーマンの階級より上のすべての人々」。第 8 版 (1856 年) でも、これは依然として「最も拡張された意味」である。「より限定された意味で」は、第 5 版から引用したのと同じ言葉で定義されているが、筆者は次のように付け加えている。「礼儀上、この称号は、その態度がある程度洗練され、知性があることを示す場合、一般の商人の階級より上のすべての人々に与えられるのが一般的である」^[6]

1832年の改革法は効果を発揮し、中流階級が台頭し、紳士という言葉は血統の違いではなく、地位、教育、礼儀作法の違いを意味するものとして一般的に使われるようになった。この用法では、基準となるのはもはや良い生まれや武器を持つ権利ではなく、良い社会で対等に付き合う能力である。^[6]

さらに、最もよく使われる場合、ジェントルマンは、第 8 版をもう一度引用すると、「抑制されていないが繊細な態度で現れる自尊心と知的洗練」による、ある種の優れた行動基準を伴います。ジェントルマンという言葉は、もともと特定の社会的地位を意味していましたが、非常に早くから、その地位から期待される態度基準と関連付けられるようになりました。したがって、一種の語呂合わせによって、「ジェントルマン」は「ジェントルマン」になります。^[6]

別の意味では、紳士であるということは、他人、特に女性に対して敬意を持って接し、相手を利用しないこと、また相手が望まないことを強要しないことです。もちろん例外は、病院に行くことや、抑えてきた夢を追うことなど、相手自身の利益のために必要なことを強要することです。

場合によっては、誰かを怒らせないようにする誤った努力によって、その意味が歪められることがあります。たとえば、暴動のニュース報道では、「紳士」が店を略奪するためにゴミ箱で窓を壊そうとしているという表現が使われることがあります。同様の用法（特に引用符で囲んだり、適切な口調で使用したりする場合）は、意図的な皮肉になることもあります。

ジェントルマンの比較的最近の用法としては、別の用語の接頭辞として、生計を立てるために依存することなく興味のある分野を追求するのに十分な富と自由時間を持つ男性を意味するものがある。例としては、ジェントルマン科学者、ジェントルマン農夫、ジェントルマン建築家、^[11]、ジェントルマン海賊などがある。この慣習の非常に特殊な形態とおそらく起源は、1962年までクリケットに存在していた。クリケットをする男性は、試合に参加して給料をもらっていなければ「ジェントルマンクリケット選手」と呼ばれていた。伝統的に、そのようなジェントルマンは英国のジェントルまたは貴族出身であり、そうでない選手とは対照的である。競馬でも同様に、ジェントルマンライダーは特定の平地競走や障害競走で競馬をするアマチュア騎手である。

紳士という用語は、米国の統一軍事法典において「士官および紳士にふさわしい行為」を指す条項で使用されています。

紳士という用語の使用は、アメリカ文学の多くの本で中心的な概念である：ホレイショ・アルジャーの『ニューヨーク漂流』、匿名の『友愛：インスピレーションのロマンス』（JPモルガンからの手紙でヒントあり、1836年）、マーガレット・ミッチェルの『風と共に去りぬ』（1936年）など。これは教育とマナーに関連しており、女性に関する特定の行動規範であり、米国では職場で法律によって従うべき行動規範を定義するさまざまな公民権法やセクハラ防止法に組み込まれている。^[要出典] 『風と共に去りぬ』のスカーレット・オハラは、自分に対するマナーや敬意の欠如により侮辱されたと感じるとき、「あなたは紳士じゃない」と言う。

「Ladies and gentlemen」は、正式なスピーチやその他の公の演説でよく使われる挨拶で、時には「boys and girls」が後に続くこともあります。

• ロッツェル、ベルンハルト(2009)。『ジェントルマン：時代を超えたファッションガイド』（第3版）。ケルン：hf ウルマン。ISBN 9780841608931. OCLC  501389868.

• ウィクショナリーの紳士の辞書定義