エズラ・パウンド

エズラ・ウェストン・ルーミス・パウンド（1885年10月30日 - 1972年11月1日）は、アメリカ在住の詩人、評論家であり、初期モダニズム詩運動の主要人物であり、第二次世界大戦中のファシスト政権イタリアおよびサロ共和国の協力者でもあった。彼の作品には『Ripostes』（1912年）、『ヒュー・セルウィン・モーバリー』（1920年）、そして800ページに及ぶ叙事詩『The Cantos』（ 1917年頃- 1962年）などがある。^[1]

パウンドの詩への貢献は、20世紀初頭に、言語の正確さと経済性を重視する運動であるイマジズムの発展に貢献したことから始まった。ロンドンでいくつかのアメリカの文芸雑誌の外国人編集者として働き、ロバート・フロスト、T・S・エリオット、アーネスト・ヘミングウェイ、ジェイムズ・ジョイスなどの同時代の詩人の作品を発見し、形作るのに貢献した。彼は、1914年のジョイスの『若き芸術家の肖像』の連載、1915年のエリオットの『J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』の出版、1918年からのジョイスの『ユリシーズ』の連載を担当した。ヘミングウェイは1932年に、19世紀後半または20世紀初頭に生まれた詩人にとって、パウンドの影響を受けないのは「大吹雪の中を通り抜けてその寒さを感じないようなものだ」と書いた。^[a]

第一次世界大戦の虐殺に憤慨したパウンドは、戦争の原因を金融資本主義、彼が「高利貸し」と呼んだものを非難した。^[3]彼は1924年にイタリアに移住し、1930年代から1940年代にかけて社会信用と呼ばれる経済理論を推進し、イギリスのファシスト、サー・オズワルド・モズレーが所有する出版物に寄稿し、ベニート・ムッソリーニのファシズムを受け入れ、アドルフ・ヒトラーへの支持を表明した。第二次世界大戦中、パウンドはファシストイタリア政府とその後のドイツ傀儡国家のプロパガンダ放送を数百回有料で録音し、その中で彼はアメリカ連邦政府、フランクリン・D・ルーズベルト、イギリス、国際金融、軍需メーカー、武器商人、ユダヤ人などを戦争の教唆者および長期化者として攻撃した。彼はまた、イタリアの優生学とホロコーストの両方を称賛し、アメリカのGI兵にライフルを捨てて降伏するよう促した。1945年、パウンドはイタリアのレジスタンスによって捕らえられ、アメリカ陸軍の対諜報部隊に引き渡され、反逆罪の起訴状に基づいて引き渡しと起訴を待つ間拘留された。彼はピサ近郊の米軍拘留キャンプで数か月を過ごし、そのうち3週間は屋外の鉄の檻に入れられた。精神的に裁判に耐えられないと判断されたパウンドは、ワシントンD.C.のセントエリザベス精神病院に12年以上投獄された。同病院の医師たちはパウンドをナルシストでサイコパスとみなしたが、それ以外は完全に正気だった。

イタリアで拘留されている間、パウンドは『The Cantos』の一部を書き始め、それが『The Pisan Cantos』 （1948年）として出版され、 1949年に議会図書館からボリンゲン詩賞を受賞したが、これは大きな論争を巻き起こした。仲間の作家たちの運動の後、彼は1958年にセントエリザベスから釈放され、イタリアに戻った。そこで彼は記者団にファシスト敬礼をして、アメリカを「精神病院」と呼んだ。パウンドは1972年に死去するまでイタリアに留まった。彼の経済的、政治的見解は、彼の人生と文学的遺産が依然として非常に物議を醸していることを保証している。

パウンドは1885年にアイダホ準州のヘイリーにある2階建ての下見板張りの家に、ホーマー・ルーミス・パウンドとイザベル・ウェストンの一人っ子として生まれた。^{[4] 2}人は1884年に結婚した。^{[5]ホーマーは1883年からヘイリーで}米国土地総局の登記官として働いていた。^{[4] [6]}パウンドの祖父であるタデウス・コールマン・パウンドは共和党の下院議員でウィスコンシン州の第10代副知事であり、彼がこの役職に就くことを手配した。ホーマーは以前、木材業でタデウスの下で働いていた。^[7]

パウンドの家族は両親ともに17世紀にイギリスから移住した。父方の移民の祖先は1650年頃にイギリスから到着したクエーカー教徒のジョン・パウンドである^。[5]エズラの父方の祖母スーザン・アンジェヴィン・ルーミス[ ^8]はタデウス・コールマン・パウンドと結婚した。^[7]母方のパウンドは1632年にライオン号でボストンに移住したピューリタンのウィリアム・ワズワースの子孫である。ジョセフ・ワズワース船長はコネチカット州の最初の憲法の起草に携わった。^[9]ワズワース家はニューヨークのウェストン家と結婚した。ハーディング・ウェストンとメアリー・パーカーはパウンドの母方の祖父母である。^[5]ハーディングは兵役を終えた後も失業中だったため、兄のエズラ・ウェストンとエズラの妻フランシス・アメリア・ウェッセルズ・フリーア（フランクおばさん）がパウンドの母イザベルの世話を手伝った。^[10]

イザベル・パウンドはヘイリーでの生活に満足せず、1887年にエズラが18ヶ月の時にニューヨークへ連れて行った。^{[11]彼女の夫もその後を追って}フィラデルフィア造幣局で分析官として職を得た。ペンシルバニア州ジェンキンタウンのウォルナット通り417番地へ引っ越した後、家族は1893年にウィンコートのファーンブルック通り166番地に6寝室の家を購入した。^[5]パウンドの教育は、1892年にジェンキンタウンのミス・エリオットの学校、1893年にウィンコートのヒースコック家のチェルテンヒルズ学校で始まりました。 [ ^5]「Ra」（「レイ」と発音）として知られ、1894年9月からウィンコート公立学校に通いました。^{[12]彼の最初の出版物は、1896年11月7日の}ジェンキンタウンタイムズクロニクル（「ウィンコートのE.L.パウンド、11歳」）で、 1896年の大統領選挙で敗れたばかりのウィリアムジェニングスブライアンについてのリメリックでした。^[b]

1897年、12歳でチェルトナム陸軍士官学校（CMA）に転校し、南北戦争時代の軍服を着て、訓練と射撃を教わった。^[14]翌年、彼は初めての海外旅行に出かけ、母親と叔母フランクとともに3か月間、イギリス、ベルギー、ドイツ、スイス、イタリア、スペイン、モロッコを訪れた。^[15]彼は1900年までCMAに通い、時には寄宿生として通ったが、卒業はしなかったようだ。^{[16] [c]}

1901年、15歳でパウンドはフィラデルフィアのペンシルベニア大学教養学部に入学した。^[18]数年後、彼は陸軍士官学校での訓練を避けるのが目的だったと語った。^[19] 1年目に彼が唯一優秀な成績を収めたのは幾何学だったが、^[20]それ以外の成績は、専攻科目のラテン語を含め、ほとんど悪かった。彼は英作文でB、英文学で合格した。^[21] 2年目に彼は学位取得コースから「非学位特別学生」に切り替えたが、それは「無関係な科目を避けるため」だったという。^{[22] [d]彼はペンシルベニア大学の学生}クラブに選ばれなかったが、彼は気にしていなかったようだ。^[24]

1902年、両親と叔母フランクは彼を再び3か月間のヨーロッパ旅行に連れて行き、翌年、おそらく成績が良かったため、ニューヨーク州クリントンのハミルトン・カレッジに転校した。 ^{[25]またもや彼は友愛会への入会を勧められなかったが、今度は}友愛会の寮に住みたかったため入会を希望していたと家族への手紙に記されており、1904年4月には転校は間違いだったと考えていた。^[26]ラテン語・科学コースを受講したが、いくつかの授業を避けたようで、成績証明書には単位が記されていない。^[25]彼はプロヴァンス語の方言を学び、ダンテやアングロサクソンの詩を読んだ。その中には『ベーオウルフ』や8世紀の古英語の詩『船乗り』も含まれていた。^[27]

1905年にハミルトン大学でPhBを取得した後、ペンシルバニア大学に戻り、そこでヒルダ・ドゥーリトル（後に「HD 」という名前で執筆する）と恋に落ちる。彼女は当時ブリンマー大学の学生であり、彼は彼女のために25の詩を手作りで製本し、「ヒルダの本」と名付けた。^{[28] 1906年に}ロマンス語の修士号を取得した後、彼はロペ・デ・ベガの劇に登場する道化師についての博士論文を書くために登録した。2年間のハリソンフェローシップで授業料と500ドルの助成金が賄われ、彼はそれを使って再びヨーロッパに航海した。^{[29]彼はマドリードの様々な図書館で3週間を過ごし、その中には}王立図書館もあった。1906年5月31日、アルフォンソ国王暗殺未遂事件が起こったとき、彼は宮殿の外に立っていたが、無政府主義者と間違われることを恐れて街を離れた。^[30]スペインの後、彼はパリとロンドンを訪れ、1906年7月に米国に戻った。 ^[31]彼の最初のエッセイ「ラファエル派のラテン語」は、その年の9月にBook News Monthlyに掲載された。^[32]彼は1907年に英語のコースを受講したが、講義中に愚かな発言をしたり、シェリングが話している間に巨大なブリキの時計を非常にゆっくりと巻いたりして、学部長のフェリックス・シェリングを含むほぼ全員と仲が悪くなった。 ^[33] 1907年の春、彼はフェローシップが更新されないことを知った。^[34]シェリングは彼に皆の時間を無駄にしていると言い、彼は博士号を取得せずに去った。^[35]

1907年9月からパウンドは、インディアナ州クロフォーズビルにある345人の学生を抱える長老派教会系の大学であるワバッシュ大学^{[38]でフランス語とスペイン語を教えた。 [39} ] 彼はそこを「地獄の第六圏」と呼んだ。 ^[40]ある元学生は彼を新鮮な空気として思い出したが、別の学生は彼を「露出狂で、利己的で、自己中心的で、自己満足的」だったと語った。^[41]

彼は数ヶ月後に解雇された。喫煙は禁止されていたが、学長室と同じ廊下にある自分の部屋で葉巻を吸っていた。 ^[42] 1908年1月、家主のイダとベル・ホールが彼の部屋に女性を見つけたため、彼は大学から退去するよう求められた。^[43]退学処分を受けたことにショックを受けた彼は、^{[44]すぐにヨーロッパに向けて出発し、3月に}RMSスラヴォニア号でニューヨークを出航した。^[45]

パウンドは1908年3月23日にジブラルタルに到着し、現地とスペインでアメリカ人家族のガイドとして働き、1日15ドルを稼いだ。^[46]セビリア、グレナダ、ジェノバに立ち寄った後、4月末にはヴェネツィアに到着し、サン・ヴィオ橋近くのパン屋に住んでいた。^[47]夏には、72ページのA Lume Spento（「ロウソクを消して」）に収められた44編の詩を自費出版することを決意し、1908年7月に150部が印刷された。 ^[48]タイトルはダンテの煉獄の第3歌から取られており、シチリア王マンフレッドの死を暗示している。パウンドはこの本を、最近結核で亡くなった大学時代の友人でフィラデルフィアの芸術家ウィリアム・ブルック・スミスに捧げた。^[49]

『ピサの歌』の第76歌では、彼は、本と詩を完全に放棄して、校正刷りを大運河に投げ捨てることを考えたと記録している。「サン・ヴィオが大運河と交わる、サルヴィアーティとドン・カルロスの家の間にある、石鹸のように滑らかな石の柱のそばで、私は全部を潮水に投げ込むだろうか？ /ル・ボス「A Lume Spento」 / そしてトデロの柱のそばで / 私は反対側に移るだろうか / あるいは24時間待つだろうか」。^[50]

1908年8月、パウンドは『A Lume Spento』 60部を携えてロンドンに向かった。^[51]モーリス・ヒューレット、ラドヤード・キップリング、アルフレッド・テニスンなどのイギリスの詩人は、感動的で尊大でプロパガンダ的なヴィクトリア朝の詩を人気にしていた。モダニズムの学者ジェームズ・ナップによると、パウンドは「韻文化された道徳的エッセイ」としての詩の考え方を拒否し、抽象的ではなく具体的​​な個人の経験に焦点を当てることを望んだ。^[52]

パウンドは最初、大英博物館閲覧室近くのダッチェス・ストリート8番地にある下宿屋に泊まった。1906年のヨーロッパ旅行中に女主人と知り合ったのである。^[53]彼はすぐにイズリントン（下宿と食事で週12シリング6ペンスと安い）に引っ越したが、父親が4ポンドを送金してくれたので、ロンドン中心部のグレート・ティッチフィールド・ストリート近くのランガム・ストリート48番地に戻ることができた。^{[54]その家はヨークシャー・グレイ・パブの路地向かいにあった。このパブは『カント LXXX』（}ピサの歌）に登場し、「女主人 とグレート・ティッチフィールド・ストリートの近くにいた無名の居候との出来事について」とある。 ^[55]

パウンドはヴィゴ通りの書店主エルキン・マシューズに『A Lume Spento』を展示するよう説得し、1908年11月26日の署名のない記事でイブニング・スタンダード紙に自らこの本を批評し、「この奇妙な紙の本には、つかみどころのない詩の魔力が宿っている。言葉では言い表せない」と述べた。^[56]翌月、彼は2番目の詩集『A Quinzaine for this Yule』を自費出版した。^[57]これは彼の最初の商業的成功を収めた本であり、エルキン・マシューズはさらに100部を印刷した。^[58] 1909年1月と2月、ジョン・チャートン・コリンズが死去して欠員が出たあと、パウンドはリージェント・ストリート工科大学で「南ヨーロッパにおける文学の発展」について週に1時間夜間講義を行った。^{[59] [e]}午前中は大英博物館の閲覧室で過ごし、その後オックスフォード通りのウィーンカフェで昼食をとった。パウンドは1910年にここで初めてウィンダム・ルイスに出会った。 ^[61]「神秘的な人物たちが奥深い場所から現れ、ウィーンカフェで食事をしていた」。^[62]フォード・マドックス・フォードはパウンドを「ダンサーのような足取りで近づき、想像上の敵に杖を突きつけていた」と表現した。^[63]

彼は、緑のビリヤード用布で作ったズボン、ピンクのコート、青いシャツ、日本人の友人が手描きしたネクタイ、巨大なソンブレロ、尖らせた炎のようなあごひげ、そして大きな青いイヤリングを身につけていた。

1909年の文学サロンで、パウンドは小説家のオリヴィア・シェイクスピアと出会い^[64]、後にケンジントンのブランズウィック・ガーデンズ12番地にあるシェイクスピア家の家で、1914年にパウンドの妻となる娘ドロシーを紹介された。 ^[65]評論家のアイリス・バリーは、彼女を「スケートをする若いビクトリア朝の淑女のような雰囲気で、常に繊細に振る舞い、その横顔は磁器の観音様のように澄んでいて美しい」と評した。^[66]「聞いてください――エズラ！エズラ！――そして三度目は――エズラ！」とドロシーは1909年2月16日の日記に書いている。^[67]

パウンドは、ヒューレット、ローレンス・ビニヨン、フレデリック・マニング、アーネスト・リース、メイ・シンクレア、エレン・テリー、ジョージ・バーナード・ショー、ヒラリー・ベロック、T・E・ハルム、F・S・フリントなど、ロンドンの文学界の精鋭たちと交流した。^[68]シェイクスピア夫妻を通して、彼はオリビア・シェイクスピアの元恋人である詩人W・B・イェイツを紹介された。彼はすでにイェイツに『光り輝く光』のコピーを送っており、イェイツはそれを「魅力的」だと思ったようだった。^{[69]パウンドは1909年2月3日に}ウィリアム・カルロス・ウィリアムズに宛てて、「ここで物事をやっている集団に加わりつつある。ロンドン、古き良きランドンは詩のための場所だ」と書いている^。[70]リチャード・オールディントンによると、ロンドンはパウンドを面白いと思ったという。新聞各社がトン氏にインタビューし^{[71] 、1909年6月23日付けの}『パンチ』誌ではトン氏について「ロバート・ブラウニング以来最も注目すべき詩人...自由な西部のイメージ、ウォーダー・ストリート の語彙、ボルジアック・イタリアの不吉な放縦を[融合]した」と評した^{[72] 。}

1909年4月、エルキン・マシューズはエズラ・パウンドの『ペルソナ』を出版した（詩の半分は『A Lume Spento』からの詩）^{[58] [f]}。10月にはさらに27編の詩（16編は新作）を『Exultations 』として出版した。 ^[76] エドワード・トーマスは『ペルソナ』をイングリッシュ・レビュー誌で「人間の情熱と自然の魔法に満ちている」と評した。^[77] ルパート・ブルックはケンブリッジ・レビュー誌で、パウンドはウォルト・ホイットマンの影響下に入り、「彼の手には称賛に値するものなど何もない、韻律のない長大な作品」を書いていると不満を漏らした。しかし、彼はパウンドに「素晴らしい才能」があったことを認めた。^[78]

9月頃、パウンドはケンジントン・ハイストリートの外れにあるチャーチウォークに新しい部屋に移り、 1914年までほとんどの時間をそこで過ごした。^[79] 1910年3月、彼はパリで友人のウォルター・ランメルを訪ね、アメリカ人の相続人でピアニストのマーガレット・ラニエ・クレイヴンズを紹介された。2人は出会ったばかりだったが、彼女は年間1,000ドルのパトロンになることを申し出、それ以来1912年に亡くなるまで定期的に彼にお金を送ったようである。^[80]

1910年6月、パウンドは8か月間米国に戻った。彼の到着は、工科大学での講義ノートを基にした最初の文芸批評本『ロマンスの精神』^{の出版と同時期だった。 [81]米国に関する彼の随筆} 『祖国』はこの時期に書かれた。^[82] 8月に彼はニューヨークに移り、グラマシー・スクエアに面したウェイバリー・プレイスとパーク・アベニュー・サウスに部屋を借りた。^[83]彼はニューヨークを愛していたが、商業主義と、白人のアングロサクソン系プロテスタントに取って代わろうとする東欧や南欧からの新参者たちに疎外感を覚えた。^[84]彼は、最近建てられたニューヨーク公共図書館本館を特に不快に感じた。^{[85]この時期に彼の反ユダヤ主義が明らかになった。彼は}『祖国』の中でユダヤ人の「忌まわしい性質」について言及している。^[86]両親を説得してヨーロッパへの帰国費用を工面してもらった後、 1911年2月22日にRMSモーリタニア号に乗ってニューヨークから出航した。彼が再びアメリカを訪れたのは、それからほぼ30年後の1939年4月のことである。^[87]

ロンドンで3日間過ごした後、彼はパリに向かい、^[88]そこで新しい詩集「カンゾーニ」 (1911) に取り組んだが、^[89]ウェストミンスター・ガゼット紙では「衒学と結びついた気取り」と酷評された。^[90]彼はフォード・マドックス・フォードの死亡記事で、フォードは「ぎこちない言葉遣い」に床を転げ回って笑ったと書いている。^{[91] 8月にロンドンに戻ると、}メリルボーンのグランビル・プレイス2Aに部屋を借り、その後W11のアディソン・ロード・ノース39番地に家をシェアした。^[92] 11月までに、社会主義雑誌「ニュー・エイジ」の編集者であるARオラージが、彼を週刊コラムの執筆者として雇った。^[93]オラージは「カントス」 (ポッサムはT・S・エリオット) に登場する。「だが、イェイツ、ポッサム、ウィンダムといった連中には／根拠がなかった。／オラージにはあった。」^[94]

パウンドは1911年11月30日から1921年1月13日までニューエイジに寄稿し、 ^[95]チャンセリー・レーンの薄汚いABC喫茶店の地下で行われた編集会議に出席した。^[96]そこで、また他の会議で、パウンドはアーノルド・ベネット、セシル・チェスタトン、ベアトリス・ヘイスティングス、SGホブソン、ハルム、キャサリン・マンスフィールド、H・G・ウェルズと会った。^{[95] 1918年の}ニューエイジのオフィスで、パウンドは社会信用の経済理論を展開していたイギリス人エンジニアのCHダグラスとも会った。パウンドはこれに魅力を感じた。^[97]ダグラスはユダヤ人が問題であり、自分たちを「支配的な人種」とするメシア的な見方を捨てる必要があると信じていたと伝えられている。 ^[98]コリン・ホームズによると、ニューエイジ自体が反ユダヤ主義的な資料を出版していた。^[99]ティム・レッドマンによると、パウンドが初めて「高利貸し」に関する反ユダヤ主義的な考えに遭遇したのは、イタリアではなくこの環境の中でだった。^[95]「ダグラスのプログラムの中で、パウンドは真のミューズを見つけた。それは、貨幣経済に対する偏執的な憎悪と古代の信仰に対する恐ろしい疑念を混ぜ合わせた、民俗的なケルトの黄昏だった」とクリストファー・ヒッチェンズは2008年に書いている。 ^[100]

1911年5月、HDはフィラデルフィアを発ってロンドンに向かった。彼女には詩人のフランシス・グレッグとグレッグの母親が同行していた。彼らが9月に帰国したとき、HDはそのままそこに留まった。パウンドは彼女を友人たちに紹介したが、その中には1913年に彼女の夫となるアルディントンもいた。それ以前は、3人はケンジントンのチャーチウォークに住み、パウンドは10番地、アルディントンは8番地、ドゥーリトルは6番地で、毎日大英博物館閲覧室で働いていた。^[79]

大英博物館で、ローレンス・ビニヨンはパウンドに、日本の浮世絵版画を含む、後年の詩作でパウンドが用いた東アジアの芸術的、文学的概念を紹介した。^[103]来館者名簿には、1909年2月9日にパウンドが版画・素描学生室（版画室として知られる） ^{[104]にいるところが最初に掲載され、その後1912年と1913年にはドロシー・シェイクスピアと共に中国と日本の美術を調べているところが紹介されている。 [105]}パウンドは当時、初期の作品から離れようと、1912年に『リポスト』となる詩を書いていた。 ^[106]「1910年には、私はまだ言語を作っていなかった」と彼は数年後に書いている。「使うための言語ではなく、考えるための言語ですらあるという意味だ」^[h]

1912年8月、ハリエット・モンローはシカゴで新しく発行された雑誌『Poetry: A Magazine of Verse』の海外特派員としてパウンドを雇った。 ^[108] 10月に発行された第1号には、彼自身の詩2編、「アメリカ人ホイッスラーに」と「中年」が掲載された。また同月、ロンドンのスティーヴン・スウィフト社は『Ripostes of Ezra Pound』を出版した。これは25編の詩集で、論争を呼んだ『The Seafarer』の翻訳も含まれており、^[109]彼のミニマリスト言語への転換を示している。^[79]この詩集には、パウンドの作品に加えて、ハルムの詩5編が収録されている。^[110]

リポストには、レ・イマジストへの最初の言及が含まれている。「未来については、 1909年の忘れられた流派の末裔であるレ・イマジストがそれを保持している。」 [ ^111]ある日の午後、ドゥーリトルとアルディントンと一緒に大英博物館の喫茶室にいたとき、パウンドはドゥーリトルの詩の一つを編集し、その下に「HDイマジスト」と書いた。^[112]彼は後にこれを詩の運動であるイマジズムの創設と表現した。^{[113] [i]} 1912年の春か初夏に、彼らは3つの原則に同意したと、パウンドは1918年に書いている。^[115]

1. 主観的か客観的かを問わず、「物」を直接扱うこと。
2. プレゼンテーションに寄与しない単語は一切使用しない。
3. リズムに関しては、メトロノームの順序ではなく、音楽フレーズの順序で作曲します。

1913年3月、ポエトリー誌はパウンドの「イマジストがしてはいけないこと」を出版した。余分な言葉、特に形容詞は避けるべきであり、「薄暗い平和の地」のような表現も避けるべきだと彼は書いている。「それはイメージを鈍らせる。抽象と具象を混ぜる。それは作家が自然物は常に適切な象徴であることに気付いていないことから来る」。詩人は「抽象を恐れるべきだ」。^[116]彼はイマジズムが「強い光と明確な境界を表すもの」になることを望んでいたと、後にエイミー・ローウェルに書いた。^[117]

イマジスト詩の一例として、 1913年4月にPoetry誌に掲載された、パリ地下鉄での経験に触発されたパウンドの「地下鉄の駅で」が挙げられる。「私はコンコルド駅で電車を降りたと思う」と彼は1913年6月6日のT.P.'s Weekly誌の「始まり」で書いている。「そして、揺れの中で美しい顔を見た。そして突然振り向くと、また別の顔、そして美しい子供の顔、そしてまた別の美しい顔。その日一日中、このことが私に何を感じさせたのか言葉で表現しようとした。…色の斑点しか思い浮かばなかった」。1年後、彼はそれを日本の俳句風に要約した。^[119]

1913年の夏、パウンドは婦人参政権運動家のドーラ・マースデンが創刊した雑誌『エゴイスト』の文芸編集者となった。^[120] W・B・イェイツの勧めで、パウンドはその年の12月にジェイムズ・ジョイスに作品を投稿するよう勧めた。^[121]その前の月、視力が衰えつつあったイェイツはサセックス州コールマンズハッチのストーンコテージを借り、パウンドを秘書として同行するよう招いており、この訪問中にイェイツはパウンドにジョイスの『室内楽』と『大地に軍隊の進撃の音が聞こえる』を紹介した。^[122]これはパウンドとイェイツがストーンコテージで過ごした3回の冬のうちの最初の冬であり、ドロシーとエズラが1914年に結婚した後の2回も含まれている。^[123]「第83歌」には訪問の記録がある。「私は煙突の音を思い出した/まるで煙突の風の音のようだったが/実際には階下で作曲していたウィリアムおじさんが /自分の家を誇りに思って大きなピーコックを鳴らしていたのだ。」^{[124] [j]}

パウンドへの返事で、ジョイスは「軍隊の声が聞こえる」の使用を許可し、ダブリン市民と小説『若き芸術家の肖像』の第一章を同封した。^[122]パウンドはジョイスに、この小説は「とびきり素晴らしい」と書いた。^[125] ハリエット・ショー・ウィーバーは、この小説を『エゴイスト』に採用し、印刷業者が「屁」や「玉」などの言葉に反対し、スティーブン・ディーダラスの売春婦に関する考えに対する訴追を恐れたにもかかわらず、1914年2月2日から連載された。ダブリン市民を拒否した出版社は、この連載を理由に考え直した。ジョイスはイェイツに「あなたの友人エズラ・パウンドと私を結びつけてくれたことに、いくら感謝しても感謝しきれません。彼はまさに奇跡の働き手です」と書いた。^[126]

この頃、ニューエイジ誌に掲載されたパウンドの記事は、オラージの懸念をよそに、彼の人気を失わせ始めた。^[127] サミュエル・パットナムは​​1920年代にパリでパウンドを知っており、彼を頑固で、反抗的で、意地悪で、横柄で、神経質で、「ユーモアがない」と評した。パットナムの見方では、彼は「アメリカの田舎者」だった。彼の態度はロンドンでもパリでも問題を引き起こした。^[128]彼はニューエイジ誌で、イギリス女性は「圧倒的に模倣的な」精神を持ち、自分の精神を持つアメリカ人女性より劣っていると書いた。イギリス人の正義感は、道徳ではなく、財産の尊重に基づいていた。「崩れ落ちる帝国の腐った殻の上に腰掛けて」、ロンドンは活力を失っていた。イギリスの最高の作家、コンラッド、ハドソン、ジェイムズ、イェイツはイギリス人ではなかった。イギリスの作家や批評家は無知だった、と彼は1913年に書いた。^[129]

エズラとドロシーは、1914年4月20日、シェイクスピア家の教区教会であるケンジントンのセント・メアリー・アボッツ教会で結婚した。 ^[130]エズラの両親はエズラの収入を心配していたが、反対した。教会で結婚するという彼の譲歩が助けになった。ドロシーの年収は50ポンドで、彼女の家族からの収入が150ポンドだった。 ^[131]エズラは200ポンドだった。^[132]彼女の父ヘンリー・ホープ・シェイクスピアは、1911年に彼に財務諸表を作成させ、それによると彼の主な収入源は父親だった。^[133]結婚式の後、二人はケンジントンのホランド・プレイス・チェンバーズ5番地にある浴室のないアパートに引っ越した。そこは新婚のHDとアルディントンの隣にあった。^[131]この取り決めは長くは続かなかった。HDは、結婚式の前日にエズラがアパートの外に住む場所を探しているのを見て驚いた。ドロシーとエズラが建物に引っ越してくると、エズラは予告なしにHDにやって来て執筆について話し合うようになった。ドロシーはエズラの執筆が二人の関係のプライベートな面に触れていることもあって、この習慣に腹を立てていた。彼女とアルディントンは数マイル離れたハムステッドに引っ越すことを決めた。^[134]

アイラ・ネイデルによれば、パウンドが編集した『イマジスト集』 （1914年）の登場は「イマジズムの重要性を証明した」という。^[135] 1914年2月にアメリカの雑誌『ザ・グリーブ』に出版され、翌月には書籍として出版されたこのアンソロジーは、イマジズムのアンソロジー5冊のうちの最初のものであり、パウンドの作品を​​含む唯一のアンソロジーであった。^[136]リチャード・オールディントンの詩10編、HDの詩7編、続いてフリント、スキップウィス・カネル、ローウェル、カルロス・ウィリアムズ、ジェイムズ・ジョイス（「軍隊の声が聞こえる」、イマジズムの例ではない）、パウンドの詩6編、ヒューファー（当時の愛称）、アレン・アップワード、ジョン・クルノスの詩が収録されている。^[137]

ルイスの新雑誌「ブラスト」の広告が出版されて間もなく、同誌は「キュビズム、未来派、イマジズム、そして現代美術のあらゆる重要な形態」を扱うと約束した。^[138]パウンドは「主に画家の雑誌で、詩は私が書いた」と評した。^[139] また、未来派の影響を強く受けている^[140] ブラストは、ルイスがパウンドの協力を得て結成したロンドンの芸術運動の雑誌だった。パウンドはこの運動を ヴォーティシズムと名付けた。^[k]ヴォーティシズムにはあらゆる芸術が含まれており、 「ブラスト」では「イマジストの宣伝がヴォーティシストに融合した」。^[143] 結局、ブラストは1914年と1915年の2回しか発行されなかった。1914年6月、タイムズ紙は、ルイスがヴォーティシズム芸術のためにグレート・オーモンド・ストリート38番地に新設するレベル・アーツ・センターを発表した。^[144]  

1926 年にピューリッツァー詩賞を受賞することになったローウェルは、自分の詩がDes Imagistesに 1 編しか掲載されていないことに不満を抱いていた。彼女は 1914 年 7 月にロンドンに到着し、ライダー ストリートの Dieudonné レストランで 2 回のディナーに出席した。1 回目はBlastの出版を祝うディナーで、2 回目は 7 月 17 日のDes Imagistesの出版を祝うディナーだった。2 回目のディナーで、フォード マドックス ヒューファーは、ローウェルやパウンドよりずっと前からイマジストだったが、彼らの資格に疑問を呈し、彼の見解では、アルディントンと HD だけがその称号を主張できると述べた。その後の口論の最中、パウンドはテーブルを離れ、頭にブリキの浴槽を乗せて戻ってきた。これは、彼がLes Nagistesと呼ぶ、ローウェルの詩「In a Garden」によって生み出された流派の象徴であると示唆した。この詩は「夜、水、そして白さの中で水浴びするあなた！」で終わる。どうやら彼の行動は、ローウェルが自分の見解に人々を納得させるのに役立ったようで、将来の研究に資金を提供するという彼女の申し出も同様だった。^[145]

HDとアルディントンは、パウンドがルイスの考えに同調していたため、イマジズムに対するパウンドの理解から離れつつあった。 ^{[146]ローウェルは}イマジスト詩人の年次アンソロジーの資金援助に同意したが、民主主義を主張した。アルディントンによると、彼女は「エズラのためにボストン茶会を提案」し、彼の専制政治を終わらせたという。^{[147]ローウェルに腹を立てたパウンドは、}イマジズムを「アミギズム」と呼び始めた。 ^{[148]彼はこの運動は死んだと宣言し、グループに}イマジストと名乗らないように求めた。彼らはそれがパウンドの発明であることを認めず、この用語を拒否し、英語化した。^[149]

1914年8月に戦争が宣言されると、作家の機会は即座に減少し、詩は愛国的なものであることを期待されるようになった。^[150] 1914年10月から1915年10月までのポンドの収入は42ポンド10セントで、^[151]前年の5分の1に減少したようだ。^[152]

1914年9月22日、T・S・エリオットはコンラッド・エイキンの紹介でオックスフォード大学マートン・カレッジからパウンドに未発表の『 J・アルフレッド・プルーフロックの恋歌』を読んでもらうために旅立った。^{[153]パウンドは9月30日、}ポエトリー誌編集者のハリエット・モンローに手紙を書き、ハーバード大学からの奨学金でオックスフォードに来ていたエリオットが「アメリカ人が書いた詩の中で、私が今までに読んだり見たりした中で最高の詩を送ってくれた...彼は実際に自分で訓練し、近代化を遂げた」と伝えた。^[154]ハンフリー・カーペンターによると、モンローはプルーフロックの「非常にヨーロッパ的な世俗的倦怠感」を好まなかったが、それでも1915年6月に出版した。^[155]

1915年の詩『Cathay』には、東洋学者アーネスト・フェノロサの注釈に基づいてパウンドが英訳した25の中国古典詩が含まれている。フェノロサの未亡人メアリー・マクニール・フェノロサは、ローレンス・ビニョンが紹介した後、1913年にパウンドに夫の注釈を渡していた。 [ ^{157 ] [158]}マイケル・アレクサンダーは、パウンドの作品の中で最も魅力的なのは『Cathay』だと考えた。 ^[159]これらの詩を主に翻訳として見るべきか、それともイマジズムと英語詩の近代化への貢献として見るべきかについては議論がある。^{[160]英語教授スティーブン・ヤオは、} 『Cathay』は翻訳には原語の徹底的な知識は必要ないことを示していると主張した。 ^[l]

パウンドの古英語、ラテン語、イタリア語、フランス語、中国語からの翻訳は大いに議論された。アレクサンダーによれば、それらの翻訳は、反逆罪の告発よりも一部の界隈で彼を不評にした。^[163] ロバート・グレイブスは1955年にこう書いている。「[パウンドは]ラテン語をほとんど知らなかったが、プロペルティウスを翻訳した。ギリシャ語はもっと知らなかったが、アルカイオスを翻訳した。アングロサクソン語はもっと知らなかったが、『海の旅人』を翻訳した。私はかつてアーサー・ウェイリーにパウンドが中国語をどのくらい知っていたか尋ねたが、ウェイリーは落胆して首を横に振った。」^[164]

パウンドは、2年前に自身の彫刻を依頼したアンリ・ゴーディエ＝ブレズカが1915年6月に塹壕で戦死したとき、大きなショックを受けた。それを受けて、彼は『ゴーディエ＝ブレズカ：回想録』（1916年）を出版し、「偉大な精神が我々の間にあり、偉大な芸術家が逝った」と記した。 [ ¹⁶⁵ ]ゴーディエ＝ブレズカは死の2か月前にパウンドに手紙を書き、キャセイをポケットに入れていたのは「仲間に勇気を与えるため」だったと伝えている。^[166]

『キャセイ』の出版後、パウンドは長編詩を執筆中であると述べている。1915年9月、彼はその詩を「退屈にならない限り、今後40年間は私の頭を悩ませるであろう、計り知れない長さの象形詩」と表現した。 ^[167] 1916年2月、パウンドが30歳のとき、詩人カール・サンドバーグはポエトリー誌で彼に賛辞を送った。パウンドは「暗く染まり、優しく触れる」と彼は書いている。

現代詩について知る人々によるあらゆる議論は、どこかでエズラ・パウンドを持ち出すことで終わる。彼の名前が挙がっても、放蕩者、偽善者、つまらない人、浮浪者としてののしられるだけかもしれない。あるいは、彼は、前時代のキーツのように、今日、ニッチな地位を占める人物として分類されるかもしれない。重要なのは、彼が言及されるということだ。...

涼しく紫色に染まったその一方で、パウンドは日々の仕事のスケジュールの上に「根性と効率」というスローガンを掲げて新しい詩を書き進めていく。彼の才能はさまざまな流派やスタイルに流れ、特徴を獲得し、そしてそれを捨てる。特徴の 1 つは、彼には特徴がないということだ。彼は、私たちに提供される一握りの新しい作品ごとに、美しいものの新たな放浪者であり、野生の形を新たに取り出す者である。^[168]

1917年の6月から8月にかけて、パウンドは最初の3つのカントを「Three Cantos」としてPoetry誌に掲載した。^{[169] [170]}彼は今や3つの文芸雑誌の定期寄稿者となった。1917年からはニューエイジ誌にウィリアム・アセリングとして音楽評論を、B・H・ディアスとして美術評論を書いた。^[171] 1917年5月、マーガレット・アンダーソンは彼をリトル・レビュー誌の外国人編集者として雇った。^{[172]彼はまた}エゴイスト誌とリトル・レビュー誌に毎週記事を書いた。後者の多くは教会の鐘の鳴り方を含めた地方主義について不満を述べたものだった。^[173]（リチャード・アルディントンによると、パウンドがセント・メアリー・アボッツの近くに住んでいたとき、彼は牧師のR・E・ペネファーザー牧師と鐘について「激しい手紙のゲリラ戦を繰り広げた」という。）^[174]執筆量に疲れ果てた。^{[175] 1918年、}スペイン風邪と思われる病気にかかった後、^[176]彼はリトル・レビューへの寄稿をやめることを決意した。彼は出版社に、23歳のタイピスト、イゾルデ・ゴーンを雇うために昇給を求めたが、二人が不倫しているという噂が流れたが、断られた。^[177]

1918年6月、パウンド自身がエゴイスト誌に自身の作品を賞賛する記事を書いたのではないかという疑惑が浮上し、その反応から彼が敵を作ったことは明らかだった。詩人のF・S・フリントはエゴイスト誌の編集者に「我々は皆パウンド氏にうんざりしている」と語った。イギリスの文学界は「彼の悪ふざけにうんざり」しており、彼が「自分や友人を誇大宣伝し、膨らませることに」うんざりしているとフリントは書いている。「彼の作品は本を追うごとに劣化し、態度もますます不快になってきている。我々は彼がアメリカに帰ってくれればと思う」^[179]

1919年3月号のPoetry誌には、ラテン詩人セクストゥス・プロペルティウスの翻訳と思われる、パウンドの『プロペルティウス・シリーズからの詩』^[180]が掲載された。^[m] Poetry誌の編集者ハリエット・モンローは、1919年4月にラテン語教授のWG・ヘイルからの手紙を掲載した。ヘイルは、本文に「約60の誤り」を見つけた。ヘイルによると、パウンドは「ラテン語に信じられないほど無知」で、「著者に言わせている内容の多くは理解不能」であり、「パウンド氏がラテン語の教授であれば、自殺する以外に選択肢はないだろう」（「私はそうすることを勧めない」と付け加えた）という。^[181]パウンドはモンローにこう返信した。「猫の小便とヤマアラシだ!! これは、私の『アルタフォルテ』が翻訳ではないのと同じように、フィッツジェラルドの『オマール』が翻訳ではないのと同じように、翻訳ではない」。彼の手紙は「最後の哀悼の意を込めて」と結ばれていた。モンローはその後の彼の沈黙を、彼がポエトリー誌を辞めたと解釈した。^[182]

1919年までにパウンドはイギリスに留まる理由がないと感じていた。オールディントンによれば、彼はイギリスに対して「激しく敵対的」になり、^[185]ニューエイジ以外の「すべてから締め出されている」と感じ、^[186]イギリス人は「あらゆる形態の知的敏捷性」に鈍感であると結論付けていた。^[187]彼は「ロンドンの文学監督になるチャンスを、間違いなく熱望していたが、自分の大きなうぬぼれ、愚かさ、そして行儀の悪さによって台無しにした」とオールディントンは1941年に書いている。^[185]

1920年6月にジョン・ロドカーのオーヴィッド・プレスから出版された^[188]パウンドの詩『ヒュー・セルウィン・モーバリー』はロンドンへの別れを告げる作品であり、12月までにパウンド夫妻はアパートを転貸し、フランスへの移住の準備を整えていた。^[189] 18の短い部分からなるモーバリーは、人生が不毛で無意味になった詩人を描いている。ロンドンの文学界を風刺的に分析することから始まり、その後社会批評、経済、戦争へと移る。ここで初めて高利貸しという言葉が作品に登場する。エリオットが自分がプルフロックではないと否定したのと同様に、パウンドも自分がモーバリーではないと否定した。^[190] 1932年、当時ケンブリッジ大学ダウニング・カレッジの英語学科長だった批評家F.R.リーヴィスは、モーバリーを「伝統的でありながら独創的な素晴らしい詩。詩人としてのパウンド氏の地位は、この詩にかかっており、しかも確固たるものである」と評した^{[191] 。}

1921年1月13日、オラージはニューエイジ紙にこう書いている。「パウンド氏は、あまり強い嫌悪感は示さずに、少なくともこの国への感謝の気持ちを表さずに、ロンドンの塵を足元から払い落とした。…[彼は]イギリスの文化に刺激的な影響を与え、文学、音楽、詩、彫刻など、さまざまな芸術に影響を与えた。そして、彼の自己犠牲的な刺激によって、数多くの人々や運動が始まった…」^[192]

しかし、こうしたことすべてによって、パウンド氏は、イギリスで知性と文化の向上に努めた他の多くの人々と同様に、友人よりも多くの敵を、そして友人よりもはるかに強力な敵を作った。新聞の多くは陰謀によって故意に彼に対して閉鎖され、彼の著書はしばらくの間無視されたり書き留められたりし、彼自身は土木作業員を養うのに十分ではないほどの収入で暮らすことを余儀なくされた。彼の運命は、私が言ったように、珍しいものではない... 概して、イギリスは文化人を死ぬまで憎む。^{[192] [o]}

パウンド一家は1921年4月頃にパリに定住し、12月にノートルダムデシャン通り70番地の安い1階のアパートに引っ越した。 ^{[194]パウンドは}マルセル・デュシャン、フェルナン・レジェ、トリスタン・ツァラ、ダダやシュルレアリスム運動の他の人々、そしてバジル・バンティングと親しくなった。^[195]彼はパリに住んでいたアメリカ人作家ガートルード・スタインに紹介された。彼女は数年後に、彼は好きだが面白くない、彼は「村の説明者で、村なら素晴らしいが、そうでなければそうではない」と書いている。^[196]

パウンドの詩集『1918-1921年の詩』は、1921年にニューヨークのボニ・アンド・リヴライト社から出版された。その年の12月、当時22歳だったアーネスト・ヘミングウェイは、妻のハドリー・リチャードソンとシャーウッド・アンダーソンの紹介状を持ってパリに移住した。 ^[197] 1922年2月、ヘミングウェイ夫妻はパウンド家を訪ねてお茶を飲んだ。 ^[198]パウンドは14歳年上であったが、二人は友人となり、ヘミングウェイは弟子の地位を得て、パウンドに短編小説の編集を依頼した。 ^{[199]パウンドはヘミングウェイの知り合いであるルイス、フォード、}ジョン・ピール・ビショップ、マルコム・カウリー、デレク・パットモアを紹介し、一方ヘミングウェイはパウンドにボクシングを教えようとした。^[200]ヘミングウェイとは異なり、パウンドは酒を飲まず、サロンで過ごしたり^[201]、自分のアパートの家具やシルヴィア・ビーチのシェイクスピア・アンド・カンパニー書店の本棚を作ったりすることを好んだ。^[202]

エリオットは1922年にパウンドに『荒地』の原稿を送った。パウンドは「決心した」などのコメントを付けて編集し^[202] 、原稿を半分ほどに減らした。エリオットは1946年に「私は、原稿は削除された箇所も含めて、回復不能なほど消失してしまったと思いたい。しかし、その一方で、そこに書かれた青鉛筆の書き込みは、パウンドの批評的才能の揺るぎない証拠として保存しておいてほしいと思う」と書いている^{[203] 。} 『荒地』への献辞は、ダンテの『煉獄』第26歌から「エズラ・パウンドに捧ぐ / il miglior fabbro (より優れた職人)」であった^[204]。

1922年の夏、パウンドは36歳のとき、パリで26歳のアメリカ人バイオリニスト、オルガ・ラッジと出会った。 ^{[205]二人は、アメリカ人の相続人}ナタリー・バーニーがサンジェルマン大通り近くのジャコブ通り20番地にある築300年の邸宅で主催したサロンで紹介された。^[206]二人の社交界は異なっていた。ラッジはオハイオ州ヤングスタウンの裕福な鉄鋼一家の娘で、パリ右岸にある母親のアパートに住み、貴族と交流していたが、パウンドの友人のほとんどはパリ左岸の貧しい作家たちだった。^[207]

パウンドの800ページに及ぶ『カントス』（「カントI」から「カントCXVI」、1917年頃 - 1962年）は、『失楽園』の2倍、『荒地』の50倍の長さで、彼の生涯の仕事となった。 ^[p]タイムズ紙の死亡記事では、構造が欠けているために偉大な詩ではないが、素晴らしい即興詩であると評されている。「苛立たしい形式により、時折、そして初期のカントスや『ピサのカントス』ではそれほど頻繁ではないが、素晴らしい詩の一節が突如現れ、退屈な岩屑の山の亀裂を突き破って熱く燃える溶岩が現れる。」^[209]

最初の3つのカントは1917年の6月、7月、8月にポエトリー誌に掲載されたが^[169] 、 1922年にパウンドはほとんどの作業を放棄し、再び書き始めた。^[211]初期のカントである「原カント」は、新作の「カントI」となった。^[212] 1924年と1927年に父親に宛てた手紙の中で、パウンドは「カント」はラジオのダイヤルを回したときに聞こえる声のメドレーのようであり、^{[s] 「}フーガの主題と応答と反対主題に似ているか似ていないか」と述べている。

AA 生きている男が死者の世界に降り立つ。

CB 「歴史の繰り返し」。

紀元前「魔法の瞬間」または変態の瞬間、日常から「神聖な、または永遠の世界」へと突入する。神々など^[214]

この作品は、アメリカ、ヨーロッパ、東洋の芸術、歴史、文学をほのめかしており、自伝的でもある。^[215]パウンド研究家のキャロル・F・テレルの見解では、これは人類の地獄から天国への旅を描いた偉大な宗教詩であり、「宇宙に神性がどのように現れるかの啓示...チェリーストーンをチェリーツリーにするような知性」である。^[216]詩人のアレン・テイトは1949年に、この作品は「何も語っていない...声はあるが主題がない」と主張した。^[217] F・R・リーヴィスは『A Draft of XXX Cantos』 （1930年）に応えて、この作品の「形式、文法、原則、方向性の欠如」を批判した。^[218]形式の欠如は一般的な批判となった。^{[219] [t]}パウンドは最後の完全な歌である「歌 116」（ 1962 年にパリ・レビューで初版）で、それを「首尾一貫したものにする」ことができなかったと書いているが^[221]、数行後には宇宙について「私の音符が首尾一貫したものでなくても、それはちゃんと首尾一貫したものだ」と述べている。^[222]パウンドの研究家ウォルター・バウマンによると、 「歌 116」の半神「そして私は半神ではない」は、ソポクレスの『トラキスの女たち』（紀元前 450 年 - 425 年）のヘラクレスであり、彼は死ぬ前に「輝き、/ すべてが首尾一貫したものだ」と叫んでいる（パウンドの翻訳に基づく）。 ^[q]「歌 116」は「小さな光、まるで灯火のように/ 輝きへと導く」という行で終わる。^[224]

パウンド夫妻はパリで不幸だった。ドロシーは冬の寒さに不満を漏らし、エズラの健康状態は悪かった。^[225]オデオン広場で開かれたある晩餐会で、薬物でハイになったシュルレアリストの客がパウンドを背後から刺そうとした。ロバート・マカルモンは襲撃者と格闘し、警察が到着する前に客たちはなんとかその場を立ち去った。[ ^{226]パウンドにとって、この出来事はフランスでの時間が終わったことをはっきりと示していた。 [227]}彼らはもっと静かな場所に移ることに決め、1924年10月に北イタリアの海辺の町ラパッロに向かった。 ^[228]ヘミングウェイは手紙の中で、パウンドが荷造り中に「軽い神経衰弱に陥り」、ヌイイのパリ・アメリカン病院に2日間入院したと書いている。^[229]この間、パウンド夫妻はドロシーの収入と彼女が投資した株の配当金で暮らしていた。^[230]

パウンドの子供を身ごもったオルガ・ラッジは、夫妻を追ってイタリアへ渡り、1925年7月にブリクセンの病院で娘マリアを出産した。ラッジとパウンドは、南チロルのガイスに住むドイツ語を話す農民の女性に赤ん坊を預けた。その女性の子供は亡くなっており、彼女は月200リラでマリアを育てることに同意した。^[231]パウンドは、芸術家は子供を持つべきではないと信じていたと伝えられている。母親になることは女性をダメにするというのが彼の考えだったからだ。ハドリー・リチャードソンによると、彼女とヘミングウェイが子供を産むためにパリを離れトロントに向かう前に、彼は彼女を呼び出してこう言った。「さて、ここで別れを告げた方がいいかもしれない。なぜなら、この赤ちゃんはあなたを完全に変えてしまうから」^[232]

1925年12月末、ドロシーはエジプトへ休暇に出かけ、3月1日に帰国した。^{[233]そして5月、パウンド夫妻とオルガ・ラッジはラパッロを発ちパリへ向かい、}サル・プレイエルで行われたヴィヨンの遺言の半プライベートコンサートに出席した。これはパウンドが作曲した一幕物のオペラ（カーペンターによれば「ほとんど無調」）で、演奏者はアグネス・ベッドフォードとジョージ・アンタイルであった。^{[234] [u]}パウンドは公演のために2人の歌手を雇っていた。ラッジがバイオリン、パウンドがパーカッションを担当し、ジョイス、エリオット、ヘミングウェイが観客として参加した。^[236]

公演後も夫婦はパリに留まった。ドロシーは妊娠しており、赤ちゃんはアメリカン病院で産んでほしいと望んでいた。ヘミングウェイはドロシーが1926年9月10日に息子オマー・パウンドを出産するのをタクシーで見送りに同行した。 ^{[237] (エズラは}フィッツジェラルド訳のオマー・カイヤームの崇拝者だった。) ^[238]翌日、エズラはヌイイ市役所で出生証明書に署名し、父親に「次の世代 (男の子) が誕生しました。D もその子も元気そうです」と書いた。^[237]エズラは検査のためアメリカン病院に入院し、オルガに「小さな手術」を受けたと語った。^[239]ドロシーはオマールをイギリスに連れて行き、そこで 1 年間過ごし、その後は毎年夏に彼を訪ねた。彼は最初、サセックス州フェルファムにある、乳母を養成するノーランド・カレッジの元校長のもとで暮らすよう送られ、 ^[240]後にチャーターハウスに下宿するようになった。^[241]ドロシーが夏の間オマールと一緒にイギリスにいる間、エズラはオルガと一緒に過ごした。^[242]オルガの父親は1928年に彼女がヴェネツィアに家を買うのを手伝い、^[243] 1930年からは彼女はラパッロのパウンド近くのカソ60番地サンタンブロージョにある家の最上階も借りた。^[244]

1925年、新しい文芸雑誌『ディス・クォーター』が創刊号をパウンドに捧げ、ヘミングウェイとジョイスの賛辞を掲載した。^[245]ヘミングウェイは寄稿した「エズラへのオマージュ」の中で、パウンドは「おそらく仕事時間の5分の1を詩の執筆に費やし、その20%の努力で、生きているか死んでいるかを問わずアメリカ人、あるいは生きているか死んでいるかを問わずイギリス人、あるいは英語を書いたことのあるアイルランド人によって書かれた本当に偉大な詩の大部分を書いている」と書いている。^[246]

残りの時間で、彼は友人たちの物質的、芸術的な財産を増やすことに努めた。彼らが襲われたときには彼らを守り、雑誌に載って刑務所から出られるようにした。彼らに金を貸した。彼らの写真を売った。彼らのためにコンサートを手配した。彼らについての記事を書いた。彼らを裕福な女性に紹介した。出版社に彼らの本を扱ってもらうようにした。彼らが死にそうだと言うときには、彼は彼らと一緒に夜通し起きて彼らの遺言に立会った。病院の費用を前払いし、自殺を思いとどまらせた。そしてついには、彼らのうちの何人かは、最初の機会に彼を刺すのを止めた。^[246]

ヘミングウェイのパウンドに対する好意的な見方に反して、リチャード・オールディントンはその年エイミー・ローウェルに、パウンドはイギリスではほぼ忘れ去られていると語り、「我々が上に行くと、彼は下に行く」と書いている。^[247]アメリカでは、 1927年に儒教の古典『文学』の翻訳で2000ドルのダイアル詩賞を受賞した。 [ ^{248 ]}賞金を使い、3月に自身の文芸雑誌『亡命』を創刊したが、発行されたのはわずか4号だった。初年度は好調で、ヘミングウェイ、E・E・カミングス、ベイジル・バンティング、イェイツ、ウィリアム・カルロス・ウィリアムズ、ロバート・マカルモンらが寄稿した。^[250]伝記作家J・J・ウィルヘルムによると、最も出来の悪い作品の中には、儒教やレーニンを賞賛するパウンドの支離滅裂な論説があったという。^[251]その年、両親はラパッロに彼を訪ね、1914年以来初めて彼に会った。父親は引退していたので、両親はラパッロに移り、町の上の丘の上にヴィラ・ラッジョという小さな家を構えた。^[252]

パウンドの反ユダヤ主義は、少なくとも1910年に遡ることができる。彼はニューエイジ誌に寄稿したエッセイ「パトリア・ミア」の中で、「ユダヤ人だけが気候条件にかかわらず、その忌まわしい性質を保持することができる」と書いている。この文章は1950年版では削除された。^{[86] 1922年には、彼は明らかに}ダイアル誌に多くのユダヤ人が寄稿していることを嫌っていた。 ^{[253]また、1939年に}ハーバード大学で詩を朗読した際には、聴衆の中にユダヤ人がいると考え、プログラムに反ユダヤ主義の詩を含めたと言われている。 ^{[254] [v]}

パウンドの友人で作家のリナ・カイコは、1937年3月に彼に手紙を書き、ニュルンベルク法のせいで生活費が足りないベルリンのドイツ系ユダヤ人ピアニストを助けるために彼の音楽関係のコネを使って欲しいと頼んだ。普段は喜んで仲間の芸術家を助けるパウンドは、（長文で）こう返信した。「君は痛いところを突いたな... ロスチャイルドやイギリスで1000万人のアングロサクソン人を殺しているろくでなしどもを彼女に試させてやれ。」^[257]それでも彼は反ユダヤ主義者であることを否定し、スピノザ、モンテーニュ、アレクサンダー・デル・マールが好きだと言っている。「私が言いたいのは、もし私の著作の大半を無視したユダヤ人が、私に反ユダヤ主義のレッテルを貼るかもしれないということだ。」^{[258] [w]}

パウンドは、第一次世界大戦は金融資本主義によって引き起こされたと信じるようになった。彼はこれを「高利貸し」と呼んだ^[3] 。そして、その責任はユダヤ人に帰した。彼は、解決策はC.H. ダグラスの社会信用の考えにあると信じた。^{[97]パウンドは、ユダヤ人と同一視して、} Leihkapital (貸付資本)という用語を何度も使用した。 ^{[260]ヒトラーは}『我が闘争』 (1926 年)で同じ用語を使用した。 ^{[261] [x]}「あなたの敵は Das Leihkapital である」と、パウンドは 1942 年に英国に向けたラジオの原稿で書いた。「国際的な、さまよう貸付資本である。あなたの敵はドイツではなく、貸付金である。そして、チフスに感染した方がましだ... 自分がいかに弱体化しているか理解できないこの盲目に感染するよりは... この大ユダヤ人はこの Leihkapital とあまりにも密接に結びついているため、誰もそのオムレツを解くことはできない。」^[263]「高利貸し」とユダヤ人がいなければ階級闘争は起こらないという議論もあった。^[264]

パウンドは、数百の記事や『カントス』で自身の経済思想を発表したほか、1930年代を通じて年間1,000通以上の手紙を書いた。^[265] 1932年からは、ARオラージュが創刊した社会信用ジャーナル『ニュー・イングリッシュ・ウィークリー』に180本の記事を、ラパッロの新聞『イル・マーレ』に60本の記事を書いた。 ^[266]ビル・バードに宛てた手紙では、パリの報道機関は偽造委員会に支配されていると書いている。また、極右のアクション・フランセーズを率いたシャルル・モーラスの影響も受けた。^[267]

1932年12月、イタリアのファシズムに関する映画の脚本執筆に雇われた後、パウンドはムッソリーニとの面会を要請した。パウンドは以前にもムッソリーニとの面会を要請していたが（オルガ・ラッジは1927年2月19日にムッソリーニのために個人的に演奏していた）、今回は面会が認められた。^{[268] 2人は1933年1月30日、ヒトラーが}ドイツ首相に任命された日にローマのヴェネツィア宮殿で会った。^[269]

パウンドがムッソリーニに『第30歌の草稿』のコピーを手渡したとき、ムッソリーニはパウンドが強調した一節について、それは英語ではないと言ったと伝えられている。パウンドは「いいえ、それは大陸のユダヤ人が英語を話す方法についての私の考えです」と言い、ムッソリーニは「面白い」（divertente）と答えた。^[270]パウンドは彼の経済理論の18項目の草稿について話し合おうとした。^[270]（ダニエル・スウィフトは、この話は「何度も語られ、それぞれのバージョンで詳細が変化する」と書いている。）^[271]パウンドは「第41歌」にその会合を記録した。^[272]

パウンドはC・H・ダグラスに「ボスほど私の考えを素早く理解してくれる人には会ったことがない」と書いた。 ^[273]この会合で彼は、自分が影響力のある人物、国家元首から相談を受ける人物になったと感じたとレッドマンは書いている。^[274]ラパッロに戻ると、駅で町の楽団に迎えられた。^[270]

会談後すぐに、パウンドは『経済学のABC』と『ジェファーソンとムッソリーニ：私が見たファシズムの現状』（1935年）の執筆を開始した。後者は2月末までに完成したが^[276] 、出版社を見つけるのに苦労した。1942年、パウンドはイタリア王立財務省に対し、イタリアの利益のための宣伝目的でこの本を書いたと語った。^[277]彼は、1933年7月にT・S・エリオットの『ザ・クライテリオン』、 1933年11月にニューヨーク・ワールド・テレグラム、1934年4月9日にシカゴ・トリビューン^{にムッソリーニとファシズムを称賛する記事を書いた[278]}ほか、ロンドンのイタリア大使館が発行する『イギリス・イタリア通信』に65の記事を寄稿した^{[279] 。}

パウンドの反ユダヤ主義は、1938年にイタリアで人種法が導入されたことでさらに深まった。 ^[y]その前に同年7月に人種宣言が発表された。ムッソリーニはユダヤ人に対する規制を設け、登録を義務付けた。外国人ユダヤ人はイタリア国籍を失い、1938年9月18日、ムッソリーニはユダヤ教を「ファシズムの和解不可能な敵」と宣言した。^[281]

オリヴィア・シェイクスピアが1938年10月にロンドンで亡くなったとき、ドロシーはエズラに葬儀の準備を依頼し、そこでエズラは8年ぶりに12歳の息子オマーに会った。エリオットとウィンダム・ルイスを訪ね、横たわるパウンドの有名な肖像画を制作した。^[282]

パウンドは、アメリカの第二次世界大戦への関与を阻止できると信じ、1939年4月に一等船室でSSレックス号^{に乗ってニューヨークに向かった。 [283] [z]}ツイードジャケットを着てデッキでインタビューを受けたパウンドは、ムッソリーニは平和を望んでいると記者に語った。^[283]ワシントンDCでは、議会の会議に出席し、親族用に確保されたギャラリーのセクションに座った（タデウス・コールマン・パウンドのため）。^[284]上院議員や下院議員に働きかけ、^[285]ポーランド大使と昼食を共にし、イギリスやウィンストン・チャーチルを信用しないように警告し、^[286]大統領と面会したいと申し出たが、それはできないと言われた。^[284]

彼はハーバード大学で詩の朗読会に参加し、スピーチ学部による録音に同意した。^{[287]そして7月にはハミルトン大学からラジオ解説者の}HVカルテンボーンと共に名誉博士号を授与された。当時パウンドがカルテンシュタインと呼んでいたカルテンボーンは昼食後に反ファシズムの演説（「独裁は死滅するが、民主主義は生き残る」）をしたが、パウンドはそれを大声で遮ったため、一説によると大学長が介入しなければならなかったという。^[288]パウンドは数年後にウィンダム・ルイスにこのことを語っている。「あれはミュージックホールのような日だった。舞台セットは/ カールトン大学の卒業式でしかなかった/ 一人の愚か者が、あのカルテンボーンのようなおしゃべり野郎に口撃した。」^{[289] [aa]パウンドは数日後、} SSコンテ・ディ・サヴォイア号でイタリアに戻った。^[291]

1939年5月から9月にかけて、パウンドはジャパンタイムズに12本の記事を寄稿した（彼は「イタリア特派員」となった）^[292] 。その中で「ヨーロッパでは現在、民主主義は『ユダヤ人が運営する国』と定義されている」と主張した。 [ ^293]彼は「ヒトラーの戦争目的の本質的な公平性」について論じ、チャーチルはロスチャイルド家の老朽化した前線であると書いた。^[294]

1939年9月に戦争が勃発すると、パウンドは数ヶ月前に嘆願していた政治家たちに手紙を書く運動を始めた。^[295] 1940年6月18日、フランス陥落後、パウンドはバートン・K・ウィーラー上院議員に手紙を書いた。「私は、有用であるとみなされる外国人のみが米国に入国を認められるという規則を読んだ。パリから来た最も汚いユダヤ人たちか、ブラム？」彼は、彼らは皆天然痘だと説明した。^[296]出版者のジェームズ・ラフリンに宛てた手紙には、 「ルーズベルトはユダヤ人を代表する」と書き、「ハイル・ヒトラー」で締めくくった。^[286]彼はルーズベルトを「ユダヤ人フェルト」または「臭いルーズベルト」と呼び始めた。^[293] 『ローマの明日』では、ヒトラーとムッソリーニを孔子になぞらえた。^[294]オズワルド・モズレーの新聞「アクション」で、彼はイギリス人は「ワーテルロー以来ロスチャイルド家に支配されている奴隷民族」であると書いた。 ^{[293]歴史家}マシュー・フェルドマンによると、1940年5月までにイギリス政府はパウンドを「海外からBUF [英国ファシスト連合]への情報の主要な供給者」とみなしていた。 ^[297]ニューヨークの彼の文芸代理人ジョン・J・スローカムは、彼に詩と文芸批評の執筆に戻るように勧めたが、代わりにパウンドはスローカムに政治宣言を送ったが、彼はそれを米国で出版しようとはしなかった。^[298]

1941年1月23日^[300]から1945年3月28日の間、イタリアでのホロコーストの間も含め、パウンドはイタリアのラジオ向けに何百もの放送を録音または作曲した。そのほとんどはEIAR （ラジオ・ローマ）向けで、後にはイタリア北部と中部のナチスドイツの傀儡国家であったイタリア社会共和国のラジオ局向けにも放送された。 ^[301 ] EIARの番組は英語、時にはイタリア語、ドイツ語、フランス語で放送され^[302]、イギリス、中央ヨーロッパ、アメリカ合衆国に伝送された。^[303]

彼は「エズラ・パウンド博士」と名乗り（彼の唯一の博士号はハミルトン大学からの名誉博士号であった）^[304] 、アメリカ合衆国、ルーズベルト、ルーズベルトの家族、チャーチル、そしてユダヤ人を攻撃した。彼はヒトラーを賞賛し、「人種の最善を保存する」ために優生学を推奨し、 ^[305]ユダヤ人を「汚物」と呼んだ。^[306]放送は米国外国放送監視サービスによって監視され、1943年7月26日、コロンビア特別区の米国地方裁判所はパウンドを反逆罪で欠席裁判で起訴した。^[307]フェルドマンによれば、イェール大学のパウンド文書館には、1941年4月22日から1944年1月26日までの間にイタリア大衆文化省から支払われた195回の支払いの領収書が含まれている。33か月にわたって、パウンドは25万リラ（当時の価値で1万2500ドル、2013年時点では18万5000ドルに相当）を受け取った。^[308]

1943年9月9日から10日にかけて、ドイツ国防軍は北イタリアと中央イタリアを占領した。ヒトラーはムッソリーニをファシストの傀儡国家、イタリア社会共和国、またはサロ共和国の首長に任命した。 [ ^{309 ]}パウンドはそれを「ユートピア共和国」と呼んだ。 [310] SS将校たちはユダヤ人をアウシュビッツ・ビルケナウに移送する前に、通過収容所に強制収容し始めた。^[311]ローマではドイツ占領が始まったとき、パウンドは娘を訪ねるために徒歩と列車で北のガイスに向かった。その旅は約450マイル (720 km) だった。 ^{[312] [ab]} 1943年11月23日頃、彼はサロで新任の民衆文化大臣フェルナンド・メッツァソーマと会った。パウンドはサロからドロシーに手紙を書き、ユダヤ人から没収したラジオを手に入れてラッジに渡し、ラッジが仕事を手伝ってくれるようにしてほしいと頼んだ。^[314]

1943年12月1日から、パウンドは国の新しいラジオ局の原稿を書き始めた。^[315]翌日、彼は共和ファシスト党の書記長アレッサンドロ・パヴォリーニに、書店に特定の書籍を陳列する法的義務を課すことを提案した。その書籍には、ユダヤ人の世界支配計画を主張するオフラナの偽文書『シオン賢者の議定書』（1903年）も含まれていた。「ユダヤ人の逮捕は無益な慈悲の波を生み出すだろう」とパウンドは記し、「したがって『議定書』を広める必要がある。知識人は感情的というよりは持続的な情熱を持つことができるが、紛争の理由を理解する必要がある」と続けた。^{[316] 1945年1月26日、}ジェリーズ・フロント・コーリングという番組の「当然の死体」という脚本の中で、パウンドはこう書いている。「シーフ、クーン、ローブ、グッゲンハイム、スティンケンフィンガー、その他のナザールの鳴き声を上げる連中を一掃する、壮大なビーノがあってはいけないのか？」^[317]

1944年5月、連合軍から海岸を守ろうとしたドイツ軍は、パウンド夫妻にラパッロの海辺のアパートからの立ち退きを強制した。その時から戦争が終わるまで、夫婦はラパッロの上のサンタンブロージョにあるラッジの家で暮らした。^[318]食糧不足で、コーヒーはなく、新聞、電話、手紙もなかった。^{[319]ラッジによると、エズラとドロシーは夜、} BBCを聴いていたという。^[320]ラジオの原稿に加え、パウンドは新聞「イル・ポポロ・ディ・アレッサンドリア」に原稿を書いていた。彼はミラノのもっと評判の良い「コリエレ・デラ・セラ」に書きたかったが、編集者は彼のイタリア語を「理解不能」とみなした。^[321]

ムッソリーニと愛人のクララ・ペ​​タッチは、1945年4月28日にイタリアのパルチザンによって射殺された。二人の遺体はミラノのロレート広場に晒され、群衆に罵倒された後、逆さ吊りにされた。^[323]「こうしてベンとクララはミラノで/ ミラノで踵を掴まれて」。^[324] 5月3日、武装したパルチザンがラッジの自宅にやって来て、パウンドが一人でいるのを発見した。彼は儒教の書物『四書』と中英辞典を手に取り、ゾアーリにあるパルチザン本部に連行された。^{[325]その後、彼の要請で}ジェノバにある米国対諜報部隊本部に連行され、そこでFBI捜査官フランク・L・アンプリンに尋問された。^[326]

パウンドは、ハリー・S・トルーマンに電報を送り、日本との「公正な平和」交渉に協力するよう要請した。彼は「ヨーロッパの灰が呼ぶ」という最後の放送を行い、日本との和平だけでなく、イタリアのアメリカによる管理、パレスチナにおけるユダヤ人国家の樹立、ドイツに対する寛大な処置を勧告したいと考えていた。彼の要請は拒否され、原稿はJ・エドガー・フーバーに転送された。^[327]数日後、アンプリンは証拠としてラッジの自宅から7,000通以上の手紙、記事、その他の文書を持ち去った。^[328]ドイツが降伏した5月8日、パウンドはアメリカにさらに声明を出した。

私は反ユダヤ主義者ではありませんし、ユダヤ人の高利貸しと生計を立てるために正直に働くユダヤ人を区別しています。

ヒトラーとムッソリーニは田舎出身の素朴な男たちだった。ヒトラーは聖人であり、自分のために何も望んでいなかったと私は思う。彼は反ユダヤ主義に騙され、それが彼を破滅させたと思う。それが彼の過ちだった。ムッソリーニを殺したことでイタリアが巻き込まれた「混乱」を見れば、なぜ誰かが彼の努力の一部を信じることができたのかが分かるだろう。^[330]

その日遅く、彼はアメリカ人記者のエド・ジョンソンに、ヒトラーは「ジャンヌ・ダルクだ...多くの殉教者のように、彼は極端な考えを持っていた」と語った。ムッソリーニは「正気を失った、非常に人間的で不完全な人物だった」。^[331] 5月24日、彼はピサ北部のアメリカ陸軍懲戒訓練センターに移送され、そこで彼はキャンプの6フィート×6フィート（1.8メートル×1.8メートル）の屋外の鉄製檻に入れられた。タール紙で覆われ、夜間は投光器で照らされた。エンジニアは、ファシスト同調者が彼を脱獄させようとするかもしれないと恐れて、彼が到着する前夜に檻を強化した。^[332]

パウンドは暑さの中、コンクリートの上で寝て、運動やコミュニケーションを禁じられ、牧師と毎日会うこと以外は孤独に暮らした。^[333] 3週間後、彼は食事をしなくなった。^[332]彼は「カント LXXX」で、オデュッセウスが溺れかけたところをレウコテアに助けられる場面で、精神崩壊と思われることを録音した。「あなたは滑走路の海を泳ぎ、無の永劫の間を泳ぎ、そのときいかだは壊れ、水が私を覆い尽くした」。^[334]翌週、医療スタッフが彼を檻から出した。6月14日と15日、彼は精神科医の診察を受け、その後自分のテントに移された。^{[335]彼は執筆を始め、後に}「ピサの歌」として知られるようになる草稿を書いた。^[336]「カント LXXIV」の最初の10行を鉛筆で書いたトイレットペーパーが2枚あることから、檻の中で書き始めたことがうかがえる。^[337]

パウンドは1945年11月18日、ニュルンベルク裁判開始の2日前にワシントンDCに戻った。^[338]護衛将校の一人、P.V.ホルダー中佐は宣誓供述書で、パウンドは「知識人の『変人』で、自分で弁護するつもりだ」と書いた。^[339]ドロシーはそれを許さなかった。パウンドは手紙にこう書いた。「オマールに伝えてくれ、私はJ.アダムズの伝記を書き、孔子を翻訳した弁護人を推薦する。そうでなければ、彼がそれが何についてのものなのか、どうしてわかるだろうか？」^[340]

彼は11月27日に反逆罪で起訴され、^{[ac] 12月4日に}ガリンジャー病院の精神科病棟の施錠された部屋に収容された。^[342]セントエリザベス病院の院長ウィンフレッド・オーバーホルサーを含む裁判所が任命した3人の精神科医は、彼が精神的に裁判に耐えられないと判断した。彼らは彼が「異常に誇大妄想的 ...態度が誇張的ではつらつとしており、話すのに圧力がかかり、口うるさく、注意散漫である」と判断した。 ^{[343]パウンドの弁護士が任命した4人目の精神科医は当初、彼が}精神異常者であると考えており、それが彼を裁判に耐えられる状態にしていただろう。^[344]

1945年12月21日、事件番号58,102として、彼はセントエリザベスの最高警備病棟であるハワードホールに移送され、のぞき穴のある独房に拘留された。^[345]面会者は1回15分ずつ待合室に入ることができたが、患者たちは叫びながら中をうろついていた。^[346] 1946年2月13日の審問では、彼は「精神異常者」であると結論付けられ、彼は法廷で叫んだ。「私はファシズムを信じたことなど一度もない、くそっ。私はファシズムに反対だ。」^[347]パウンドの弁護士ジュリアン・コーネルは、1947年1月の審問で彼の釈放を求めた。^[348]妥協案として、オーバーホルサーは彼をセントエリザベスセンタービルの東棟3階にあるより快適なシーダー病棟に移した。^[349] 1948年初頭、彼は再び移送され、今度はチェスナット病棟のより広い部屋に移された。^[350]

タイテルは、パウンドがチェスナット病棟で自分の得意分野を活かすことができたと書いている。^[351]ようやく生活が保障され、彼は読書や執筆、ドロシーを含む訪問者を1日数時間受け入れることが許された。^[352] (1946年10月、ドロシーは彼の「身体と財産」の管理を任されていた。) ^[353]彼の部屋にはタイプライター、床から天井まで届く本棚、そして『カントス』のアイデアが書かれた紙切れが天井から紐で吊るされていた。^[351]彼は病棟の小さなアルコーブを居間に改造し、友人や文学関係者をもてなした。^{[352] [広告]}彼は釈放の試みについて話し合うことを拒否するに至った。^[355]

ニュー・ディレクションズのジェイムズ・ラフリンは、1946年に『ピサの歌』として知られる第74-84歌を出版する準備を整え、パウンドに試し刷りを渡したが^[357]、ラフリンは出版の適切な時期を待っていた。パウンドの友人のグループ、T・S・エリオット、E・E・カミングス、WH・オーデン、アレン・テイト、ジョセフ・コーネルは、1948年6月にラフリンと会い、パウンドを釈放する方法について協議した。彼らは、メロン家から1,000ドルの賞金が寄付される新しい全国詩賞である第1回ボリンゲン賞をパウンドに授与することを計画していた^[351]。

賞の選考委員会は、議会図書館のフェロー15人で構成され、その中にはエリオット、テイト、コンラッド・エイケン、キャサリン・アン・ポーター、セオドア・スペンサーなど、パウンドの支持者も数人含まれていた。^[ae]パウンドが主要な賞を受賞して釈放されなければ、司法省は立ち行かなくなるだろうというのがその考えだった。^[351]ラフリンは1948年7月20日に『ピサの歌』を出版し、 ^[359]翌年2月にパウンドが受賞した。^{[360] [af]反対意見を唱えたのは}キャサリン・ギャリソン・チャピンとカール・シャピロの2人だった。後者は、自身がユダヤ人であるため反ユダヤ主義者に投票することはできないと述べた。^[362]パウンドは「バグ・ハウスからはコメントなし」という声明を準備していたようだが、沈黙を守ることにした。^[363]

騒動が起こった。^[364]ピッツバーグ・ポスト・ガゼット紙は、詩は「言葉を人間の尊厳をむさぼり食うウジ虫に変えては、良い詩とは言えない」という批評家の言葉を引用した。^[365] ピューリッツァー賞受賞者でアメリカ詩協会会長のロバート・ヒリヤーは、サタデー・レビュー・オブ・リテラチャー誌で委員会を攻撃し、^[366]記者らに「パウンドには一行たりとも賞賛すべき点が見当たらない」と語った。^[367]ジェイコブ・K・ジャビッツ下院議員は、授賞委員会の調査を要求した。これは、議会図書館が賞を運営した最後の機会となった。^[362]

1946年1月28日、セントエリザベス病院で行われた症例検討会で、6人の精神科医がパウンドは精神病質性人格障害を患っているが精神異常ではないとの結論を下した。会議に出席していたパウンドは、精神科医が問診する間、床に横たわることにした。 ^[368] 1952年、アメリカ精神医学会は最初の精神障害の診断と統計のマニュアル（DSM- 1）を出版し、セントエリザベス病院はその定義に従って患者の診断を開始した。1953年7月、精神科医がパウンドの記録に、彼はおそらく自己愛性人格障害を患っていたと書き加えた。彼の書いたパウンドの性格の主な特徴は、「深刻で、信じ難い、過剰なナルシシズム」だった。人格障害は、精神病を引き起こす状態とは異なり、精神疾患とはみなされず、その診断によりパウンドは裁判にかけられることになった。 1955年5月31日、病院長ウィンフレッド・オーバーホルサーの要請により、診断は精神疾患に分類される「精神病性障害、未分化型」に変更された。^[369] 1966年、セント・エリザベス病院から釈放された後、パウンドは双極性障害と診断された。^[370]

セントエリザベスにいる間、パウンドは、ユダヤ人とみなした名前の精神科医（彼は精神科医を「キキアトリスト」と呼んだ）と話すことをしばしば拒否した。 [ ^371]そして、チャールズ・オルソンに「私はイタリアではシオニストだったが、ここ（スリズ）で経験したことから、今はポグロムに賛成だ」と言ったらしい。^[372]彼は訪問者に『シオン賢者の議定書』を読むように勧め、たまたま気に入らない訪問者をユダヤ人と呼んだ。^[373] 1953年11月、彼はオリビア・ロセッティ・アグレスティに宛てた手紙の中で、ヒトラーは「あなたが指摘したように、世界征服のための汚いユダヤ人狂気にかられた/この最悪のドイツの病気は、年老いた/愚かで汚れた聖書のろくでなしからもたらされた。アドルフは、他のほとんどすべての毒物に見られるキキズムのバチルスに感染している。[原文ママ]しかし、それに対するワクチンを手に入れることはできなかった」と書いている。^[374]

パウンドは、明らかにアメリカ・アーリア連盟と関わりがあり、1961年の伝記『この厄介な人物、エズラ・パウンド』の著者であるユースタス・マリンズと親交を深めた。^[375]さらにパウンドにダメージを与えたのは、クー・クラックス・クランのメンバーであったジョン・カスパーとの親交だった。カスパーは、ブラウン対教育委員会裁判（1954年の米国最高裁判所の公立学校での人種差別撤廃を命じた判決）の後、ワシントンにシーボード白人市民評議会という市民評議会の支部を設立した。 ^[376]メンバーは白人で、人種差別を支持し、イエスの神性を信じる者でなければならなかった。^[377]カスパーは大学でパウンドを尊敬して手紙を書き、2人は友人になった。^{[378] 1953年、カスパーは}グリニッチビレッジのブリーカーストリート169番地に極右書店「メイク・イット・ニュー」を開店し、[ ^379]パウンドの作品を​​ショーウィンドウに展示した。^[380]パウンドの協力を得て、カスパーともう一人のパウンド崇拝者であるT・デイヴィッド・ホートンはスクエア・ダラー・シリーズという出版社を設立し、パウンドの著書や彼が認めた他の書籍を再版した。^[381]

パウンドがカスパーに、後者の人種隔離運動を教え込んでいたことが次第に明らかになった。^[382] 1957年1月と2月、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンは彼らの関係について一連の記事を掲載し、その後、FBIはパウンドの訪問者を写真撮影し始めた。^[383]ある記事は、カスパーのパンフレットのいくつかが、ジョン・タイテルの言葉を借りれば「明らかにパウンド風の響き」を持っていたと主張した。^{[384] [ag]}カスパーは1956年にテネシー州クリントンでの演説により投獄され、^[385] 1957年にナッシュビルのハッティ・コットン・スクールで起きた爆破事件について尋問された。^[386]パウンドが1958年に退院した後も、2人は連絡を取り続けた。彼は1959年4月17日にカスパーに宛ててこう書いている。「反ユダヤ主義は敵の計画のカードだ。それを切ってはいけない。彼らはあなたがそれを切ることを期待しているのだ。」^[387]

1955年後半から1957年初めにかけて、^[388]パウンドは少なくとも80本の無名またはペンネームの記事を書いた。スウィフトは「しばしば醜悪なものだった」と述べている。ニュータイムズオブメルボルンは社会信用運動と関係のある新聞である。パウンドの特派員であり初期の伝記作家の一人であるノエルストックは同紙で働き、パウンドの記事を掲載した。^[389]当時24歳のラジオ記者だったストックは、病院で『ピサの歌』を読んだ後、初めてパウンドに手紙を書いた。^[390]

1956 年 4 月のニュー タイムズ紙で、パウンドは次のように書いている。「ビクトリア朝時代の先祖は、遺伝的に受け継がれた人種的特徴を自由に研究できないかもしれないという考えに大いに憤慨しただろう」。また、「一部の人種は、主に野蛮な過去の最も望ましくない部分を保持し続けている」とも書いている。「ユダヤ人と共産主義者の陰謀」があり、彼はそれを梅毒に例えた。平等は「反生物学的ナンセンス」として退けられた。^[391]「イタリアにはガス オーブンがなかった」と、彼は 1956 年 4 月に書いている。1 か月後には「ヒトラー騒動」に言及している。^[392] 1956 年 8 月 10 日、「米国における「人種差別撤廃」騒動はユダヤ人によって始められたことは周知の事実である」。その代わりに、米国には「人種的誇り」が必要だった。^[391]彼は偽名を使って記事をストックに直接送ったので、新聞の編集者は、記事がすべてパウンドによって書かれたものだとは気付かなかったかもしれない。ストックは出版された記事のコピーをパウンドに送り、パウンドはそれを信者に配布した。^[393]彼は同様の記事を他の出版物にも寄稿したが、その中にはストックが1956年10月に創刊したエッジ^{[394]も含まれている。 [395]}ストックはエッジを「国際パウンド派地下組織」の雑誌と呼んだ。^[390]

パウンドの友人たちはセントエリザベスから彼を連れ出そうとし続けた。1948年、オルガ・ラッジは彼のラジオ放送を無害なものに見せようと、そのうち6回（文化的な話題のみ）を『If This Be Treason』として自費出版した。^[396]彼女は1952年と1955年の2度彼を訪ねたが、釈放についてもっと積極的になるよう説得することはできなかった。^[397] 1950年、彼女はヘミングウェイに手紙を書き、パウンドの友人たちの対応が不十分だと不満を述べた。ヘミングウェイとラッジは互いに嫌悪していた。^[398]彼は1951年にドロシーに「このすべてにおいて最も意味をなさない人物はオルガ・ラッジだ」と語った。^[399]ジョン・コハシーが「抑制された、歯を食いしばった返答」と呼んだヘミングウェイは、もしできるならパウンドを赦免したいが、パウンドは「祖国を裏切るという重大な過ちを犯したので、一時的に自分で作ったベッドで横たわるしかない」とラッジに返答した。そして最後に「もっと率直に言うと、私はずっとドロシーを愛してきたし、今も愛している」と述べた。^[398]

4年後、1954年にノーベル文学賞を受賞した直後、ヘミングウェイはタイム誌にこう語っている。「今年は詩人を釈放するのに良い年になると思う」^[400]。詩人のアーチボルド・マクリーシュは1957年6月にヘミングウェイにパウンドに代わって手紙を書くよう依頼した。ヘミングウェイはパウンドが不適切な発言や交際をやめないだろうと信じていたが、それでもマクリーシュの手紙に署名し、釈放されたらパウンドに1,500ドルを渡すと約束した。^{[401] 1958年初頭の}パリ・レビューのインタビューでヘミングウェイはパウンドを釈放しカスパーを投獄すべきだと述べた。^[402]

1957年にはいくつかの出版物がキャンペーンを開始した。フィガロ紙は「セント・エリザベス病院の狂人」と題する訴えを掲載した。ニュー・リパブリック、エスクァイア、ネイションも追随した。ネイションはパウンドは「病弱で残忍な老人」だが権利はあると主張した。^[403] 1958年、マクリーシュは結局報酬を取らなかった名高い弁護士サーマン・アーノルドを雇い、1945年の起訴を却下する動議を提出させた。病院長のオーバーホルサーは宣誓供述書でパウンドは永久に治癒不可能な精神異常者であり、監禁は治療目的を果たさなかったと述べ、この申し立てを支持した。^{[404]この動議は、1945年にパウンドをセントエリザベス刑務所に送致した}ボリサ・ローズ首席判事によって1958年4月18日に審理された。司法省はこの動議に反対せず、^[405]パウンドは5月7日に釈放された。^[406]

パウンドとドロシーは1958年7月9日にSS クリストフォロ・コロンボ号でナポリに到着し、そこでパウンドは待ち構えていた報道陣にファシスト敬礼をしているところを写真に撮られた。 ^[408]精神病院からいつ退院したのかと聞かれると、彼はこう答えた。「退院したことはない。病院を出た時はまだアメリカにいた。アメリカ全体が精神病院だ」。^[409]病院で知り合った若い教師マルセラ・スパンが彼らに付き添っていた。彼女は表面上は彼の秘書を務めていた。^[410]ジェノヴァで下船した一行は3日後、南チロル州メラーノ近郊のブルンネンブルク城に到着し、娘マリアと一緒に暮らした。 ^[411]ここでパウンドは初めて孫たちに会った。^{[412] [ah]}ドロシーは普段は彼の事柄を無視していたが、彼の印税に関する法的権限を使ってスパンが1959年10月にアメリカに送還されるようにした。^[414]

1959年12月までにパウンドは鬱状態に陥った。^[415]セント・エリザベス病院で彼を何度か訪ねた作家のマイケル・レックによると、^[416]パウンドは別人になっていた。彼はほとんど口をきかず、自分の仕事を「価値がない」と呼んだ。^{[417] 1960年にローマで}ドナルド・ホールがパリ・レビュー誌に語ったインタビューでは、「あなたは私を断片的に見ている」と答えた。インタビューを終えるまでの3日間、彼は行ったり来たり歩き回り、一言も言い終えず、ある瞬間にはエネルギーが溢れ、その後は衰弱し、ある時点では倒れそうに見えた。ホールは、彼が「人生で自分がやってきたことすべてに価値を疑っていた」のは明らかだったと語った。^[418]

周囲の人々は彼が認知症だと思っていたため、1960年半ばには体重が落ちてクリニックに入院した。体重は回復したが、1961年初めには尿路感染症を患った。ドロシーは彼の面倒を見ることができないと感じ、最初はラパッロ、その後はヴェネツィアでオルガ・ラッジと一緒に暮らすことになった。ドロシーはその後オマーと一緒にロンドンにほとんど滞在した。^{[419] 1961年、パウンドはイタリアを訪問していた}オズワルド・モズレーを記念するローマでの会合に出席した。^{[420] [ai]}彼の健康は衰え続け、友人たちが次々と亡くなった。1957年にウィンダム・ルイス、1961年にアーネスト・ヘミングウェイ（ヘミングウェイは自殺）、1962年にE・E・カミングス、1963年にウィリアム・カルロス・ウィリアムズ、1965年にT・S・エリオット。^[423] 1963年に彼はインタビュアーのグラツィア・リヴィにこう語っている。「私は触れるものすべてを台無しにする。・・・生涯ずっと、自分は何も知らないと信じていた。そう、何も知らなかったのだ。だから言葉は意味を失ってしまったのだ。」^[423]彼はロンドンでエリオットの葬儀に参列し、ダブリンでW・B・イェイツの未亡人を訪問した（イェイツは1939年に死去）。

1966年、彼は前立腺手術後の検査のためジェノバ医科大学の精神病院に入院した。彼の記録には、精神運動遅滞、不眠症、鬱病があり、「細菌に汚染された」と信じていたと記されていた。^{[424]彼を治療した精神科医によると、パウンドは以前に}電気けいれん療法を受けたことがある。このとき彼はイミプラミンを投与され、良好な反応を示した。医師は双極性障害と診断した。^{[370] 2年後、彼はニューヨークでエリオットの}荒地を青インクで描いた展覧会のオープニングに出席した。^[425]彼はハミルトン大学に進学し、スタンディングオベーションを受けた。^[426]

パウンドの伝記作家マイケル・レックは、1967年にヴェネツィアのペンシオーネ・チチのレストランでパウンドと会ったと主張している。^[416]その際、パウンドはアレン・ギンズバーグとピーター・ラッセルに、自分の詩は「二重の言い回しが多く」意味をなさず、自分の文章は「めちゃくちゃ」で「最初から最後まで愚かで無知」だと語った。レックは翌年、エバーグリーン・レビュー誌にこの出会いについて書いている。「70歳にして、自分が狂人ではなく、愚か者だと気づいた」とパウンドは語ったと伝えられている。彼は「とても憂鬱そうに見え」、ほとんど話さなかった。「最近、パウンドと会話するほど難しいことはない」とレックは書いている。^[427]

レックによれば、パウンドは慎重に言葉を選んで反ユダヤ主義を否定した。ギンズバーグが「道を示してくれた」とパウンドを安心させたとき、パウンドはこう答えたと言われている。「私が行った善行はどれも悪意によって台無しになった。無関係で愚かなことに執着したのだ」。レックは続けてこう言った。「それから、ギンズバーグがユダヤ人であることを確実に意識しながら、ゆっくりと、強調してこう言った。『しかし、私が犯した最悪の過ちは、あの愚かな郊外の反ユダヤ主義の偏見だった』」^{[428] [aj]}

セント・エリザベス病院に収監されていたパウンドと会ったと主張するアメリカのネオナチ、 マティアス・コールは、これらの主張に疑問を投げかけ、1990年に次のように書いている。

私が知るエズラ・パウンドは、明るく反省せず、信念を固く持ち、生涯を通じて貫いてきた原則に忠実だった。1930年代から40年代にかけて自分が行ったことや話したことについて、後悔しているという気配をほんの一度も見せなかった。ユダヤ人問題に関する有名な見解も例外ではない。実際、彼がユダヤ人の悪質な慣習をいくつも厳しく言及したことから、その問題に関して彼がどのような立場を取っていたかは明らかだった。… 文豪の明白な偉大さを否定することはできないが、パウンドの「別の考え」が受け入れられるのではないかと懸念した [ギンズバーグ] は、最も古い手法の 1 つを駆使した。つまり、巨匠自身に考えを撤回させようとするのだ。しかし、巨匠は「最高の逸話」で、別のことを語ったのだ! ^[431]

1972年にパウンドが亡くなる少し前に、出版者のジェームズ・ラフリンを含むアメリカ芸術科学アカデミーの委員会は、パウンドにエマーソン・ソロー賞を授与することを提案した。猛烈な抗議の後、アカデミーの評議会は13対9でこれに反対した。^{[432] 7月に}フェイバー＆フェイバー社から出版された散文集の序文で、彼は次のように書いている。「集団や人種に言及する文では、『彼ら』は細心の注意を払って使用すべきである。高利貸しについて：/ 私は集中力を失っており、症状を原因と見なしていた。/ その原因は貪欲である。」^[433]

1972年10月30日、87歳の誕生日を迎えたが、彼は衰弱しきって寝室から出られなかった。翌晩、彼はヴェネツィアのサン・ジョヴァンニ・エ・パオロ市民病院に入院し、11月1日に就寝中に「突然の腸閉塞」で亡くなった。^[434]イギリス、ケンブリッジ近郊の老人ホームに住んでいたドロシー・パウンドは電報で知らせを受け、ヴェネツィアでプロテスタントの葬儀を希望した。ローマとロンドンのアメリカ大使館、ミラノの領事館を通じて電報が送られたが、ラッジは11月3日の朝に既に立てていた予定を変えようとしなかった。オマー・パウンドはフェイバー＆フェイバーのピーター・デュ・ソートイとともにできるだけ早くヴェネツィアに飛んだが、到着が遅すぎた。^{[435]黒服の}ゴンドラ漕ぎ手4人がパウンドの遺体をヴェニス市営墓地であるサン・ミケーレ墓地まで漕ぎ、プロテスタントの儀式の後、彼は墓地のプロテスタント区画に、隣接する正教会区画に眠るディアギレフとストラヴィンスキー、そして他の非カトリック教徒のキリスト教徒とともに埋葬された。^[436]ヒュー・ケナーによると、パウンドはアイダホ州に埋葬され、アンリ・ゴーディエ＝ブレズカ作の胸像を墓に載せることを希望していた。^[437]ドロシー・パウンドは翌年87歳でイギリスで死去。オルガ・ラッジは1996年に100歳で死去し、パウンドの隣に埋葬された。^[425]

1949年のボリンゲン賞受賞後、パウンドの友人たちは彼の名誉回復に努めた。^[440]ジェイムズ・ラフリンのニュー・ディレクションズ・パブリッシングは、エリオットの序文をつけた彼の『Selected Poems』と、検閲された『The Cantos』を出版した。ラルフ・フレッチャー・シーモアは、パウンドがアメリカの愛国者であることを示すために『Patria Mia』（1912年頃執筆）を出版した。 ^[441]広告、雑誌記事、批評的な序文で、パウンドの友人や出版社は、彼の反ユダヤ主義とファシズムは精神疾患によるものだと主張した。^[442]

文学学者のベッツィ・エルキラは、パウンドの名誉回復に最も貢献したのはヒュー・ケナーだったと書いている。^{[443]ケナーは1948年5月、セント・エリザベスで}マーシャル・マクルーハンからパウンドに紹介された。当時ケナーは25歳だった。^[444]ケナーの『エズラ・パウンドの詩』（1951年）は、作品そのものだけが重要視される新批評的アプローチを採用した。 ^[445]

ニュー・ディレクションズとフェイバー＆フェイバーは1953年にケナーの序文を収録した『エズラ・パウンド：翻訳』を、翌年にはエリオットの序文を収録した『エズラ・パウンドの文学エッセイ』を出版した。^[441]パウンドに関する最初の博士論文は1948年に完成し、1970年までには年間10本ほど出版されていた。ケナーの『パウンドの時代』（1971年）はファシズム、反ユダヤ主義、第二次世界大戦、反逆罪、ボーリンゲン賞を取り上げておらず、事実上パウンドをモダニズムと同一視していた。^{[446]パウンド研究者のレオン・シュレットはケナーのアプローチは}聖人伝的であると主張した。このアプローチには、1972年に創刊されケナーとエヴァ・ヘッセが編集したキャロル・F・テレルの『パイデウマ：エズラ・パウンド研究のための雑誌』^[447]や、テレルの2巻本『エズラ・パウンドの歌集』（1980-1984年）^[447]も含まれている。 1971年、テレルはパウンドに焦点を当てる全米詩財団を設立し、1975年、1980年、1985年、1990年にパウンドに関する会議を開催した。^[449]

ユースタス・マリンズの伝記『この厄介な人物、エズラ・パウンド』（1961年）に続いて出版されたのは、ノエル・ストックによる『エズラ・パウンドの生涯』（1970年）である。元記者のストックは、1950年代に反ユダヤ主義を含むパウンドの新聞記事を出版した一人だった。 ^[450]ロナルド・ブッシュの『エズラ・パウンドのカントスの起源』 （1976年）は、 『カントス』の最初の批評研究となった。^[451] 1980年代には、いくつかの重要な伝記が出版された。JJ・ウィルヘルムの3巻本（1985-1994年）の『エズラ・パウンドのアメリカのルーツ』、ジョン・タイテルの『エズラ・パウンド：孤独な火山』（1987年）、ハンフリー・カーペンターの1005ページに及ぶ『真面目な人物』（1988年）などである。 A.デイヴィッド・ムーディの3巻からなる『エズラ・パウンド：詩人』（2007-2015年）は、伝記と文学批評を組み合わせたものである。^[452]

パウンドと極右との関係を調べた研究としては、ロバート・カシージョの『悪魔の系譜』（1988年）、ティム・レッドマンの『エズラ・パウンドとイタリアのファシズム』（1999年）、レオン・シュレットの『煉獄のパウンド』（1999年）、^[453] マシュー・フェルドマンの『エズラ・パウンドのファシスト・プロパガンダ、1935-45』（2013年）、アレック・マーシュの『ジョン・カスパーとエズラ・パウンド』（2015年）などがある。

パウンドの遺産の多くは、20世紀初頭、特に1910年から1925年の間に最もよく知られたモダニズム作家の何人かを育成したことにあります。^[454]エリオット、ジョイス、ルイス、フロスト、ウィリアムズ、ヘミングウェイ、H.D.、オールディントン、エイキンに加えて、彼はカミングス、バンティング、フォード、マリアンヌ・ムーア、ルイス・ズコフスキー、ジェイコブ・エプスタイン、マーガレット・アンダーソン、ジョージ・オッペン、チャールズ・オルソンと親交を深め、彼らを助けました。^[455]

これ以外にも、彼の遺産は複雑である。彼は言葉に対する「耳」を持った優れた作詞家であった。 ^[456]タイムズ紙の死亡記事では、彼は「完璧な韻律感覚」を持っていたと書かれている。 ^[209]アイラ・ネイデルによると、彼は「詩の韻律、文体、長編詩の状況を覆した」。ネイデルは、パウンドによる『荒地』の編集や『ユリシーズ』の出版、イマジズムの発展における彼の役割の重要性を挙げた。^[457]ヒュー・ワイトマイヤーは、イマジズムはパウンドの世代とその後2世代のすべての主要な詩人に影響を与えたため、20世紀の英語詩において「おそらく最も重要な単一の運動」であると主張した。^{[458] 1951年の}ヒュー・ケナーによれば、同時代の偉大な作家でパウンドほど読まれていない人はいないが、詩を読むよりも詩について語りたいと思う人々に「純粋な言語の美しさを通して、何度も確実に訴えかける」ことができる人はいないという。^[459]

これに対して、ロバート・コンクエストは1979年に、パウンドの「わずかな才能」が「ひどく誇張されている」にもかかわらず、批評家がパウンドを宣伝した責任があると主張した。^[460]「これはパウンドの途方もない傲慢さに対する非難というよりは、17世紀の最も狡猾なイエズス会士でさえ躊躇したであろう弁証法のシステムを確立した英語学部と批評家体制の偏狭な啓蒙主義に対する非難である」と彼は書いた。^[461]サミュエル・パットナムによると、パウンドの詩を尊重する人々は、彼の散文や批評家としての仕事を尊重する可能性は低いという。^[462]

枢軸国との協力に対する怒りは根深く、議論の大半を占めた。「芸術界にとって、ムッソリーニの代弁者エズラ・パウンドがアメリカ文学の審判者として復帰を歓迎されること以上に大きな災難はない」とアーサー・ミラーは1945年12月に書いている。 ^[463]レッドマンによれば、批評家たちは数十年にわたって、パウンドは詩人でもファシストでもない、ファシストではあるが詩はファシスト的ではない、あるいはパウンドには邪悪なパウンドと善良なパウンドがいると主張した。^[464] 1956年のピューリッツァー賞受賞者で、病院にパウンドを訪ねたアメリカ人詩人エリザベス・ビショップ（パウンドは彼女を「リズ・ビッシュ」と呼んだ）は、詩「聖エリザベスへの訪問」（1957年）でその相反する感情を反映している。^[465]「これは、ベッドラムの家に横たわる悲劇の男の時代だ。」詩が進むにつれて、名前が付けられていない悲劇の男は、おしゃべりな男、名誉ある男、年老いた勇敢な男、気難しい男、残酷な男、忙しい男、退屈な男、詩人、男、そして最後に、惨めな男になります。^[466]

• ジョン・アメリー
• アクシス・サリー（ミルドレッド・ギラーズ、スーザン・スウィーニー、リタ・ズッカ）
• ハウハウ卿/ウィリアム・ジョイス

• Ezra Pound recordings. PennSound. University of Pennsylvania.
• "The Four Steps" (recording of Pound). BBC Home Service, 21 June 1958.
• Hammer, Langdon (February 2007). Lecture on Ezra Pound. Yale University.
• Sieburth, Richard (15 March 2013). "The Voice in the Age of Mechanical Reproduction" (discusses recordings of Pound). Woodberry Poetry Room. Harvard University.
• Pier Paolo Pasolini interviews Ezra Pound Pasolini incontra Ezra Pound

• The Ezra Pound Society
• Works by Ezra Pound at Project Gutenberg
• "Biographies, biographical accounts, and memoirs of Ezra Pound". The Ezra Pound Society. Archived from the original on 8 October 2020.
• "Ezra Pound's letters". The Ezra Pound Society. Archived from the original on 8 October 2020.
• Works by or about Ezra Pound at the Internet Archive
• Works by Ezra Pound at LibriVox (public domain audiobooks)
• Ezra Pound papers; photographs; and William Bird Ezra Pound papers. Beinecke Rare Book and Manuscript Library. Yale University.
• "Selected World War II Broadcasts". University of Illinois at Urbana-Champaign.
• "Ezra Pound collection". Simon Fraser University.
• "Ezra Pound collection, 1911–1920". Emory University.
• Ezra Pound papers, 1915–1959. Columbia University Libraries.
• "Ezra Pound". Federal Bureau of Investigation.
• "Frequently requested records: Ezra Pound". United States Department of Justice.
• Archives of the New Age.