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家系図（系譜図、家系図とも呼ばれる）は、家族関係を一般的な木構造で表した図です。医学や社会福祉の分野で用いられる、より詳細な家系図は、ジェノグラムと呼ばれます。
系図データは、例えば祖先ツリー、ステムマ（ギリシャ語のστέμμα / 花輪）、ペディグリー、または家系図。家系図では、通常、最も古い世代がツリーの上部に、新しい世代が下部に表示されます。家系図は、家族全員ではなく個人の祖先を示すツリーであり、上部が下部よりも幅広くなるため、形は木に近くなります。家系図によっては、個人が左側に表示され、その祖先が右側に表示されます。逆に、個人のすべての子孫を示す子孫図は、上部が最も狭くなります。これらの形式以外にも、特定の姓のすべてのメンバー（たとえば、男系の子孫）を含む家系図もあります。また、ドイツ国王王朝を結びつけるために結婚に依存していたことを示しています。
時間の経過も、祖先や子孫関係を示すために取り入れることができます。多くの場合、中心から放射状に広がる時間軸が用いられ、10年ごとに区切られています。親の子どもたちは中心の周りに枝分かれし、その名前は時間軸上の出生年にプロットされます。配偶者の名前は子どもの名前と並び、親と子どもの核家族は孫へと枝分かれしていきます。曾祖父母は、上から見た木の自然な成長パターンを反映して、4世代または5世代を表すために中心に配置されることが多いですが、曾祖父母やそれ以上の世代が含まれる場合もあります。子孫の家系図では、生きている親族は外側の枝によく配置され、同時代のいとこは互いに隣り合って配置されます。生きている家族のための家系図を作成する際には、プライバシーに配慮する必要があります。
樹木のイメージは、おそらく中世美術の「エッサイの木」[ 2 ]に由来し、イザヤの預言（イザヤ書11章1節）に基づいてキリストの系図を説明するために用いられた。聖書以外での使用例で、純粋な父系制ではなく完全な家族関係を示した最初の例は、ボッカッチョの『異邦人の神々の系図』（ Genealogia Deorum Gentilium ）に登場する古典神々の系図であり、初版は1360年に遡る。[ 3 ]
家族の歴史や系図を樹木構造で表すというおなじみの表現方法に加えて、祖先や血統を図示し記録するために用いられる注目すべきシステムが他にも存在する。
アーネンターフェル（ドイツ語で「祖先表」）とは、個人の直系祖先を一定の昇順で列挙するための系図上の番号付けシステムである。
そして、世代を遡って同様に続きます。被験者またはプロバンド（男性または女性）を除いて、偶数番号の人はすべて男性であり、奇数番号の人はすべて女性です。この方式では、ある人の父親の番号はその人の番号の2倍であり、母親の番号はその人の番号の2倍に1を加えたものです。このシステムはツリーとして表示することもできます。
扇形チャートは、同心円状の半円形チャートを特徴としています。内側の円が対象者を表し、2番目の円は2つに分割され（それぞれの円が両親を表す）、3番目の円は4つに分割される、といった具合です。扇形チャートは、父方と母方の祖先を表します。
家系図は木として描かれることが多いが、遠い親戚同士が結婚する可能性があるため、家族関係は一般的にグラフ理論で用いられる厳密な意味での木を形成するわけではない。したがって、人は母方と父方の両方に共通の祖先を持つことができる。しかし、親は子より先に生まれていなければならないため、個人が自分自身の祖先になることはできず、したがってループは存在しない。この点において、祖先は有向非巡回グラフを形成する。とはいえ、母系継承（母娘関係）と父系継承（父子関係）を表すグラフは木を形成する。共通の祖先がいないと仮定すると、祖先図は完全二分木となる。なぜなら、各人は正確に1人の母親と1人の父親を持つため、これらは規則的な構造を持つからである。一方、子孫図は、一般的に規則的な構造を持たない。なぜなら、人は任意の数の子供を持つことができ、あるいは全く子供を持たないこともあるからである。
家系図は、世界中のあらゆる時代や文化において、家族の歴史を記録するために用いられてきた。
アフリカでは、エチオピアの支配王朝が、シバの女王を通してソロモン王の子孫であると主張した。この主張によって、一族は自らの祖先をダビデ王家にまで遡った。
古代エジプトの支配王朝の系譜は、紀元前3000年頃のファラオ時代の始まりからプトレマイオス朝の終わりまで記録されているが、これは途切れることなく続く一つの家系の記録ではなく、現存する記録も不完全である。
アフリカの他の地域では、系譜記録の口承伝承が主流である。例えば、マリのケイタ王朝の成員は、14世紀以来、毎年の儀式でグリオによって家系図を歌ってもらっている。一方、ナイジェリアでは、多くの支配氏族、特にオドゥドゥワの子孫は、伝説の王キスラの子孫であると主張している。ここでも、家系図は王宮に仕えるグリオによって朗唱されている。[ 5 ]
先住民の文明の中には、古代人との接触以前に、支配者や聖職者の家系の系図が記録されていたものがあり、中には数世紀、あるいはそれ以上の期間にわたるものもあった。
中国の歴代王朝には膨大な系図が存在するが、それらは単一の統一された家系図を形成していない。さらに、最も古い歴史上の人物がどの時点で神話上の存在となるのかも不明瞭である。
日本では、皇室の系譜は日本の神話上の起源にまで遡るとされている。歴史上の記録に残る人物との繋がりは、西暦1千年紀半ばになって初めて始まる。
世界で最も長い家系図は、唐王（紀元前1675年～1646年）の子孫である中国の哲学者で教育者の孔子（紀元前551年～479年）の家系図です。この家系図は孔子から80世代以上にわたり、200万人以上の子孫が含まれています。世界中の450以上の支部が参加する国際的な取り組みが1998年に開始され、この家系図をたどって修正しました。孔子の生誕2560周年に合わせて、孔子系図編纂委員会によって2009年9月に孔子系図の新版が印刷されました。この最新版には、現在世界中に散らばっている約130万人の存命の子孫が含まれると予想されています。[ 6 ]
暗黒時代以前、ギリシャ・ローマ世界では、信頼できる系図が少なくとも紀元前1千年紀前半まで遡るものもあり、さらに遡る起源や神話上の起源も存在した。ローマの氏族や家系は社会構造において重要な役割を果たし、複雑な個人名の体系の基礎となっていた。しかし、古典古代末期には記録の継続性が途絶えた。この過渡期における教皇や東ローマ皇帝の継承記録は残っているものの、これらは単一の家系の連続した系譜ではない。古代からの系譜を参照のこと。
ヨーロッパや西アジアに起源を持つ多くの貴族や上流階級の家系は、紀元1千年紀の中頃から後半まで遡る確かな祖先をたどることができ、中には古代や神話上の祖先からの記録のない子孫を主張する家系もある。例えばヨーロッパでは、百戦のコーン（紀元123年頃活躍）を経由するニール・ノイギアラッハの家系が最も長い家系の一つと言えるだろう。アイルランドの伝説では、彼はさらにブレオガンの子孫であり、最終的にはノアの息子たちを通してアダムの子孫であるとされている。
もう一つ非常に古く広範囲にわたる家系図は、ジークムント・フロイトやマルティン・ブーバーを含むルーリー家系図で、13世紀のブレスト＝リトフスクのラビ、ルーリーに遡り、そこからラシ、そして伝説のダビデ王にまで遡るとされている。これはニール・ローゼンスタインが著書『ルーリーの遺産』で記録している。[ 7 ] 1999年版のギネス世界記録では、ルーリー家は「最も長い家系」のカテゴリーに、今日世界で最も古い現存する家族の1つとして記録されている。[ 8 ]
家系図や系譜の表現は、宗教的伝統においても重要である。イエスの聖書の系図も、約1000年にわたるダビデの家系からの子孫であると主張している。トーラーと旧約聖書には、アダムの子孫の記録を含め、多くの聖書上の人物の系図が記載されている。また、トーラーによれば、コハニムはアロンの子孫である。テクニオンで行われた遺伝子検査では、コハニムの完全な家系図はないものの、現代のコハニムのほとんどが共通のY染色体起源を持つことが示されている。イスラム世界では、ムハンマドからの子孫であると主張することで、政治的および宗教的指導者の地位が大幅に向上した。新しい王朝は、しばしばそのような子孫の主張を利用して、自らの正統性を確立した。
イスラム以前のアラビアでは、アラブの部族はしばしば大家族単位で組織されており、部族のアイデンティティは、自分の出自や名誉を理解する上で重要でした。各部族、すなわちカビラは、共通の祖先までその系譜をたどりました。これらの系譜は口頭で伝えられ、詩人、歴史家、語り部がこれらの家族の歴史を保存する責任を負っていました。アラブ人は口承の伝統と詩でよく知られており、家族の系譜はしばしば精緻な系譜で保存されていました。例えば、イムル・アル＝カイスのようなイスラム以前の多くの詩人は、詩の中で部族の遺産や家族の偉大な祖先について言及しています。[ 9 ]
7世紀にイスラム教が興隆すると、系図は特にイスラム教の預言者ムハンマドの子孫にとって、さらに重要な意味を持つようになりました。サイイド（ムハンマドにまで遡る家系）とハーシム家（ムハンマドの一族）は、歴史を通じて高く評価されてきました。ムハンマドの家系図は、アラブ世界で最もよく知られた系図記録の一つです。イスラム時代には、イスラムの学者たちが家系図を文書化して保存し始めたことで、系図の記録も正式に行われるようになりました。これは宗教的な理由だけでなく、部族間の同盟、政治権力、そして歴史記録を維持するためにも重要でした。アラブ人の系図として最初に記録されたものは、主にイスラム初期のものであり、歴史家、系図学者、学者によって綿密に記録されました。
アラブ世界で最も有名な初期の系図の一つは、ムハンマドの系図です。彼の系譜は様々なイスラム教の文献に詳細に記録されており、アブラハムの息子イシュマエルにまで遡ります。この家系図は、ムハンマドの血統を確立する上で非常に重要です。この血統は、ムハンマドの祖先であるハシムに由来するハシム家として知られ、アラブ世界で最も尊敬される血統の一つです。初期のイスラム系譜学者イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニー（1372年～1449年）は、「キタブ・アル＝アンサーブ」と呼ばれる記念碑的な著作を編纂し、様々なアラブ部族の系譜を記録しました。彼の著作は、それ以前の系譜資料に基づいており、アラブの部族や家族の系譜を理解するための基礎資料となっています。もう一人重要な歴史的人物であるイブン・ハルドゥーン（1332年 - 1406年）は、著名な歴史家であり哲学者でもあり、その名著『ムカッディマ』の中で系譜について論じている。彼はこの著作の中で、アラブ社会における部族と家系の役割を探求し、この著作は社会構造や政治構造の一部としての系譜の研究に貢献した。古代アラブ社会は、部族への帰属意識という概念に深く根ざしていた。家系図はしばしば、イスラム以前のアラビアの社会政治力学を支配していた大規模な部族ネットワークにまたがっていた。クライシュ族（ムハンマドが属していた部族）やバヌ・ハーシム氏族のような家族は特に重要であった。これらの部族では、各家族（バイト）が独自の系譜を持ち、自分の祖先を知ることは社会的地位、結婚資格、政治権力にとって不可欠であると考えられていた。系譜はまた、社会保障の一形態としても機能していた。著名な祖先まで家系をたどることで、家族は土地、資源、権力に対する権利を強化することができた。また、家族は地位や相続に対する異議申し立てから身を守ることができた。系図学（イルム・アル＝アンサブ）はアラブ世界で認められた学問分野となった。系図学の学者や専門家は、アラブ部族の系図記録の文書化、分析、保存を専門とした。この過程により、歴史的価値を持つだけでなく、特に部族の所属が権力の獲得や維持に重要な役割を果たす状況において、政治的な道具としても機能する家系図が作成された。アラブ世界で記録された家系図は、ムハンマドの系図やイブン・ハルドゥーンやイブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーなどの学者の著作といった著名な例に見られるように、イスラム初期にまで遡ることができるが、家系の保存と記録の慣習はアラブ文化に古くから根付いている。部族のアイデンティティと系譜の知識は、イスラム以前のアラビアの社会構造に不可欠なものであり、現代のアラブ社会においても重要な役割を果たし続けている。したがって、家系図は常にアラブの遺産の重要な一部であり、単に家系をたどる手段としてだけでなく、文化的アイデンティティと社会構造を保存する手段としても。
他の多くの人間文化では、氏族や部族の結びつきは共通の祖先を持つという主張に基づいているが、そうした起源に関する詳細な記録はしばしば非常に限られている。
家系図の形式は遺伝子系図学でも使用されます。2022年、科学者たちは、人類の歴史、祖先、進化についての洞察を得るために多くの情報源からのヒトゲノムを統合し、ゲノムに沿った1300万のリンクされたツリーのシリーズ、ツリーシーケンスを介してヒトDNAがどのように関連しているかを推定する新しい計算方法を示す、最大規模の詳細なヒト遺伝子系図を報告しました。これは最大の「ヒトの家系図」と表現されています。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
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