至上主義

アジアでは、古代インドのインド人はすべての外国人を野蛮人だと考えていました。イスラム教の学者アル・ビールーニーは、インド人が外国人を不浄だと呼んでいたと書いています。^{[ 2 ]}数世紀後、デュボワは「ヒンドゥー教徒はヨーロッパ人を、名誉と良識の原則を全く知らない野蛮人だと見なしている…ヒンドゥー教徒の目には、パリア（不可触民）とヨーロッパ人は同じレベルである」と述べています。^{[ 2 ]}

中国人はヨーロッパ人を忌まわしい幽霊のような生き物と考え、悪魔とさえ考えていた。中国の著述家は外国人を野蛮人とも呼んだ。^{[ 5 ]}

アフリカでは、南スーダンの人々は、自分たちが人種差別的なアラブ至上主義に晒されていると主張しており、それを南アフリカのアパルトヘイトにおける歴史的な白人至上主義と同一視している。^{[ 6 ]}ダルフールで進行中の戦争における虐殺と民族浄化の疑いは、アラブ人種差別の例として説明されている。^{[ 7 ]}例えば、ジュリー・フリントとアレックス・デ・ワールは 、紛争の原因分析の中で、リビアの指導者であるカダフィ大佐が1970年代にサハラ砂漠全域で「アラブ至上主義」を支援したと述べている。カダフィは「イスラム軍団」とスーダンの反体制派「国民戦線」を支援しており、これにはムスリム同胞団とウンマ党の軍事部門であるアンサールも含まれていた。カダフィは1979年から1981年にかけて、こうした勢力を使ってチャドを併合しようと試みた。カダフィは1980年代初頭にスーダン政府の南部での戦争を支援し、その見返りとしてダルフール地方を「チャドへの裏口」として利用することを許された。その結果、1980年代初頭にダルフールで「アラブ人種差別主義政治プラットフォーム」の最初の兆候が現れた。^{[ 8 ]}

アフリカ系アメリカ人の哲学者コーネル・ウェストは、黒人至上主義的な宗教観は、白人至上主義への反発として、黒人イスラム教の神学の一部としてアメリカで生まれたと述べている。^{[ 9 ]}

東アジア至上主義と人種に基づくナショナリズムは、中国、日本、台湾、韓国の人々の間に現れており、東アジアは世界のGDPにおいて重要な位置を占めている。また、アンデルス・ベーリング・ブレイビクのような極右白人至上主義者にも影響を与えている。^{[ 11 ] [ 12 ]}

アメリカ大陸、アジア、アフリカ、オセアニアにおける数世紀にわたるヨーロッパの植民地主義は、ヨーロッパ中心主義的な態度によって正当化され、時には白人至上主義的な態度によっても正当化された。^{[ 24 ]}

19世紀には、「白人の責務」というフレーズ、つまり白人には他の民族の社会をより「文明化」する義務があるという信念を指す言葉が、植民地政策を崇高な事業として正当化するために広く用いられた。^{[ 25 ] [ 26 ]}フランス革命の歴史書『フランス革命：歴史』で最もよく知られる歴史家トーマス・カーライルは、西洋の政策は「劣等な」先住民に最大の利益をもたらすという理由で正当化されると主張した。^{[ 27 ]}しかし、1849年の出版当時でさえ、カーライルのこの主題に関する主要な著作である『黒人問題に関する臨時の論考』は、同時代の人々からあまり受け入れられなかった。^{[ 28 ]}

ウィリアム・ニコルズによれば、宗教的反ユダヤ主義は、人種的または民族的根拠に基づく人種的反ユダヤ主義とは区別できる。「その境界線は、効果的な改宗の可能性であった…ユダヤ人は洗礼を受けるとユダヤ人でなくなった。」しかし、人種的反ユダヤ主義では、「同化したユダヤ人は、洗礼後も依然としてユダヤ人であった…。啓蒙主義以降、ユダヤ人に対する宗教的および人種的敵意の明確な区別線を引くことはもはや不可能になった…ユダヤ人が解放され、世俗的な思考が現れると、ユダヤ人に対する古いキリスト教的敵意を捨て去ることなく、反ユダヤ主義という新しい用語は、露骨な人種差別的教義が現れる前から、ほとんど避けられないものとなる。」^{[ 29 ]}

さまざまな人種を分類するために使用された最初の類型論の 1 つは、優生学の理論家であるジョルジュ・ヴァシェール・ド・ラプージュ(1854–1936) によって考案され、1899 年に『アーリア人とその社会的役割』を出版しました。彼の著書では、人類をさまざまな階層的な人種に分け、最も高い人種である「アーリア白人、長頭型」から始まり、最も低い人種である「短頭型」、「平凡で不活発な」人種で終わります。この人種は、南ヨーロッパのカトリック農民によって最もよく代表されます。^{[ 30 ]}ヴァシェール・ド・ラプージュは、これらの間に「ホモ・エウロパエウス」（ゲルマン人、プロテスタントなど）、「ホモ・アルピヌス」（オーヴェルニュ人、トルコ人など）、そして最後に「ホモ・メディテラネウス」を特定しました。 （ナポリ人、アンダルス人など）ユダヤ人はアーリア人と同じように短頭症だったとラプージュは考えていたが、まさにその理由で危険だと考えていた。ユダヤ人はアーリア貴族を脅かす唯一の集団だと彼は考えていたのだ。^{[ 31 ]}ジョルジュ・ヴァシェール・ド・ラプージュは、ナチスの反ユダヤ主義とナチスの人種差別思想の主要なインスピレーション源の一人となった。^{[ 32 ]}

学者のキャロル・ランシングとエドワード・D・イングリッシュは、キリスト教至上主義が聖地での十字軍の動機であり、ヨーロッパ全土のイスラム教徒や異教徒に対する十字軍の動機でもあったと主張している。^{[ 47 ]}血の中傷は、ユダヤ人が過越祭のマッツァを作るためにキリスト教徒の子供の純粋な血を必要としていると主張したため、ヨーロッパのユダヤ人少数派に対する何世紀にもわたるポグロム、追放、虐殺につながった、ヨーロッパで広く流布している陰謀論である。カンティンプレのトマスは、イエスが死刑を宣告されたポンティウス・ピラトの法廷でユダヤ人が自分たちと彼らのすべての世代にかけた血の呪いについて次のように書いています。「現代に（キリスト教）信仰に改宗した非常に博識なユダヤ人が、彼らの間で預言者としての評判を得ていた人物が、人生の終わりに近づいたときに次のような予言をしたと私たちに伝えています。『あなたがさらされているこの秘密の病からの救済は、キリスト教徒の血（「solo sanguine Christiano」）によってのみ得られることを確信しなさい』」^{[ 48 ]}大西洋奴隷貿易も、部分的にはキリスト教至上主義に起因するとされています。^{[ 49 ]}クー・クラックス・クランは、ポッセ・コミタトゥスやキリスト教アイデンティティや積極的キリスト教を支持する組織など、他の多くの白人至上主義グループとともに、白人至上主義のキリスト教組織として説明されています。^{[ 50 ] [ 51 ]}

学者であるカレド・アブ・エル・ファドル、イアン・ラゲ、ジョシュア・コーンは、コーランやその他のイスラム教の聖典には「宗教に強制はない」というアル・バカラ256節のような寛容な信念が表明されている一方で^{[ 52 ]} 、イスラム教徒またはイスラム至上主義の事例も数多く存在すると指摘している^{[ 53 ]} 。至上主義者がイスラム教をどのように解釈してきたかの例としては、イスラム世界における奴隷制の歴史、カリフ制の歴史^{[ 54 ]} 、オスマン帝国の歴史、特にアブデュルハミト2世によって推進された20世紀初頭の汎イスラム主義^{[ 55 ]}、ジズヤとシャリーア法の至上性、例えばイスラム諸国の結婚規則が非イスラム教徒に押し付けられることなどが挙げられる[ ^{56 ] 。}

イスラム教の非暴力的な布教活動（ダアワ）はイスラム至上主義ではないが、イスラム教への強制改宗はイスラム至上主義である。^{[ 57 ] [ 58 ]}イスラム教における背教に対する死刑はイスラム至上主義の兆候である。^{[ 59 ]}

モロッコ、リビア、アルジェリアなど、イスラム教徒が多数を占める国々では、ユダヤ人、キリスト教徒、その他の非イスラム教徒に対する多数の虐殺や民族浄化が起こり^{[ 60 ]} 、ユダヤ人は最終的にゲットーに住むことを強いられた^{[ 61 ]}。中世には、エジプト、シリア、イラク、イエメンでシナゴーグの破壊を命じる法令が制定された^{[ 62 ]} 。イエメン、モロッコ、バグダッドの歴史のある時期には、ユダヤ人はイスラム教への改宗を強制され、改宗を拒否した場合は死刑が科せられた^{[ 63 ]} 。20世紀以前にも反ユダヤ主義的な事件はあったが、アラブ・イスラエル紛争後に反ユダヤ主義は増加した。1948年の第四次中東戦争後、パレスチナ人の脱出、イスラエル建国、そして1956年と1967年の戦争におけるイスラエルの勝利は、イスラエルの敵対国、主にエジプト、シリア、イラクにとって大きな屈辱となった。 ^{[ 64 ]}しかし、1970年代半ばまでに、ユダヤ人の大多数はイスラム教徒が多数を占める国を離れ、主にイスラエル、フランス、アメリカ合衆国に移住した。^{[ 65 ]}ユダヤ人の脱出の理由は様々で議論の的となっている。^{[ 65 ]} 

イスラエル国外在住の歴史家イラン・パッペは、イスラエルへの第一次アリヤはユダヤ人が所有・運営する「入植協同組合」の中で「ユダヤ人の優越性に基づく社会を確立した」と述べている。 ^{[ 66 ]}アラブ研究の教授ジョセフ・マサドは、「ユダヤ人の優越主義」は宗教的シオニズムと世俗的シオニズムにおいて常に「支配的な原則」であったと考えている。^{[ 67 ] [ 68 ]}

1990年代以降、^{[ 69 ] [ 70 ]}イスラエルの正統派ユダヤ教ラビ、特にチャバド・ルバヴィッチや宗教シオニスト組織^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}（テンプル・インスティテュート[ ^{69 ] [ 70 ] [ 71 ]}を含む^）に所属するラビたちは、現代版ノアハイド運動を立ち上げた。宗教シオニストや正統派ラビが率いるこれらのノアハイド組織は、非ユダヤ人にノアハイドの律法に従うよう説得することを目的としている。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}しかし、現代のノアハイド運動を指導するこれらの宗教的シオニストおよび正統派のラビは、しばしば第三神殿運動と関係があり、^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}ユダヤ人は神に選ばれた民であり、非ユダヤ人よりも人種的に優れているという信念に基づく人種差別的で優越主義的なイデオロギーを説き、 ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}メシア時代はエルサレムの神殿の丘に第三神殿が再建され、ユダヤの祭司職と儀式的な犠牲の慣習が再確立され、ノアハイドの共同体によって支えられるイスラエルのユダヤ神政が確立されることから始まると信じているため、ノアハイドを指導している。^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}トロント大学のユダヤ神学・倫理学教授であるデイビッド・ノヴァクは、「ユダヤ人が異邦人に何をすべきかを指示しているなら、それは帝国主義の一形態だ」と述べて、現代のノアハイド運動を非難している。 ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

2002年、ジョセフ・マサドは、イスラエルがイスラエルのパレスチナ市民に対して「ユダヤ至上主義的な差別制度」を押し付けていると述べ、また、この差別制度は紛争終結の方法に関する議論の中で常態化しており、様々な関係者が「パレスチナ人にとってユダヤ至上主義国家で三級市民として暮らすことを受け入れるのは現実的だ」と主張していると述べた。^{[ 75 ] [ 76 ]}

2022年のイスラエル議会選挙後、勝利した右派連合には宗教シオニスト党として知られる同盟が含まれており、ユダヤ系アメリカ人のコラムニストであるデイビッド・E・ローゼンバーグは、この政党を「ユダヤ人至上主義と反アラブ人種差別主義に突き動かされた政党」と評した。^{[ 77 ]}

フェミニストの学者^{[ 78 ]}は、家父長制においては、男性優位主義はさまざまな文化的、政治的、宗教的、性的、および対人関係のシステムと関係を通じて維持されていると主張している。^{[ 78 ] [ 79 ]} 19世紀以降、男性優位主義に反対するフェミニスト運動が数多く存在し、通常はすべての文化的、政治的、および対人関係において女性の平等な法的権利と保護の達成を目指している。^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}

女性優位主義とは、女性は男性よりも政治的、経済的、社会的な問題を解決する能力が高いという信念を指します。1840年代に数人の女性が最初に女性の優位性を提唱し、この考えは1874年に拡大しました。この年、ウェズリアン大学の職員であったジェーン・ファウラー・ウィリング、ノースウェスタン大学で働いていたエミリー・ハンティントン・ミラー、オハイオ州アライアンス出身のマーサ・マクレラン・ブラウンが、ニューヨーク州フェアポイントで全国日曜学校集会に集まりました。彼女たちは、男性よりも社会の弊害をうまく解決できると信じ、男性よりもうまくできることを証明するために酒類の密売と戦うことを決意しました。そして、この女性の活動を推進するために集会と全国組織を設立しました。^{[ 83 ]}