俗物主義

哲学と美学の分野では、フィリスティニズムという用語は、芸術、美、精神性、知性を軽視する人の態度、習慣、特徴を表します。^[1]軽蔑的な用語として、フィリスティニストは、心が狭く、精神生活に敵対し、物質主義的で富志向の世界観と趣味が文化的および美的価値への無関心を示している人を表します。^[2]

philisterの現代的な意味は、ドイツ語のPhilister をマシュー・アーノルドが英語に翻案したことに由来する。この言葉は、近世ドイツのイエナで、1689年に暴動により数人が死亡した際に、大学生が町民と敵対関係にあった際に使われた。この暴動について説教した教会監督のゲオルク・ハインリヒ・ゲッツェは、学生と町民の間の社会階級間の敵意を分析した説教の中でPhilisterという言葉を使った。 ^{[3] [4]}ゲッツェは、町と大学の問題を、旧約聖書の士師記（第16章、サムソン対ペリシテ人）から引用した「ペリシテ人が汝に臨め」という訓戒的な説教で取り上げた。^{[5] [6]}

ドイツでは、大学生は大学で教育を受けていない人を表すためにフィリスター（フィリスティン）という用語を使用していました。近世ドイツの社会的文脈では、この用語は大学出身ではない男性（フィリスター）と女性（フィリステリン）を指していました。 ^[1]

英国では、美的・知的談話に敵対する人を指す「フィリスティン」という言葉が1820 年代までに一般的に使われるようになり、ヴィクトリア朝時代(1837-1901)のブルジョア的、物質主義的、商人の中流階級を指して使われた。この階級の人々は、新たに獲得した社会的地位と富により、貴族の権力を支持する文化的伝統に敵対するようになった。フィリスティンについて、マシュー・アーノルドは『文化と無政府状態: 政治・社会批評の試論』 (1869 年)で次のように書いている。

さて、文化の用途は、その精神的な完全性の基準によって、富を単なる機械とみなすのを助けてくれることです。そして、富を単なる機械とみなすと言葉で言うだけでなく、実際にそうであると認識し、感じることができます。文化によって私たちの心にもたらされるこの浄化作用がなければ、全世界、未来、そして現在が必然的にペリシテ人のものになるでしょう。私たちの偉大さと幸福は私たちが非常に裕福であることによって証明されると最も信じ、裕福になることに最も人生と思考を捧げる人々こそ、私たちがペリシテ人と呼ぶ人々です。カルチャーは言う。「では、これらの人々の生活様式、習慣、作法、声の調子をよく考えてください。彼らを注意深く観察してください。彼らが読む文学、彼らに喜びを与えるもの、彼らの口から出てくる言葉、彼らの心の家具となる考えを観察してください。富を得ることでこれらの人々のようになるという条件で、どんなに多くの富を得ることにも価値があるでしょうか。」

—  『文化と無政府状態：政治社会批評の論文』（1869年）、28～29ページ。

フィリスティニズムとフィリスティンという言葉の意味と含意は、芸術、文化、精神生活に敵対し、その代わりに経済的な物質主義と顕示的消費を最優先の人間活動として好む人々を表しています。^[7]

17世紀

作家で詩人のジョナサン・スウィフト（1667年 - 1745年）は、訴訟に巻き込まれた際、当時の俗語で、無愛想な執行吏を「無慈悲な敵」と表現した。^[1]

18世紀

博学者 ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ（1749年 - 1832年）は、俗物的な性格を次のように表現しました。

フィリスティーンとは何でしょうか? 空っぽの心、恐れと神の慈悲への希望で満ちた人です!

ゲーテはそのような男女について次のように述べています。

ペリシテ人は、自分のものではない生活条件をすべて無視するだけでなく、残りの人類にも自分の生活様式に倣って生活様式を形作るよう要求する。^[8]

風俗喜劇『ライバルズ』（1775年）の中で、リチャード・ブリンズリー・シェリダン（1751年 - 1816年）は、暴力的な貴族を「あの血に飢えた俗物、ルシウス・オトリガー卿」と呼んでいます。

19世紀

トーマス・カーライルは、ギグや「ギグマニティ」を階級主義的唯物論の兆候としてよく書いていた。アーノルドはカーライルのこの用語の使用が俗物と同義であると認識していた。カーライルは1831年にウィリアム・テイラーを描写するために「俗物」という言葉を使った。彼はまた、 Sartor Resartus（1833-34年）やThe Life of John Sterling（1851年）でもこの言葉を使っており、「俗物、つまり我々が退屈な、愚かな、闇の子供たちと呼ぶ人たちが入ってくる」会話を思い出していた。^[9]

作曲家ロベルト・シューマン(1810-1856)は、俗物と戦うことを目的とする架空の結社、 ダヴィッド同盟者を創作した。この戦いは、ダヴィッド同盟者舞曲 作品 6 や、謝肉祭作品 9の終曲「俗物に対するダヴィッド同盟者の行進」など、シューマンのいくつかの楽曲に登場している。

哲学者セーレン・キェルケゴールは『死に至る病』 （1849年）の中で、俗物的・ブルジョア的精神の無気力さ、些細なことへの執着、絶望による自己欺瞞を批判している。^[10]

哲学者フリードリヒ・ニーチェ(1844-1900) は、真の文化的統一性が欠如しているため、スタイルを否定的に、文化的適合を通じてしか定義できない人を俗物とみなしました。『Untimely Meditations』に収録されているエッセイ「デイヴィッド・シュトラウス: 告白者であり作家」は、19 世紀ドイツの俗物主義に対する長々とした批判です。

20世紀

• オーストリア＝ハンガリー帝国の作家、オードン・フォン・ホルヴァート（1901～38年）は、小説『永遠の俗物』(1930年)で、俗物の男の文化的粗野さと世界観の狭さを嘲笑した。この小説の主人公は、中古車販売員として失敗したビジネスマンで、裕福な暮らしを夢見ている。その夢を叶えるために、自分を支えてくれる金持ちの女性に会おうと、ミュンヘンからバルセロナまで鉄道の旅に出て、万国博覧会で彼女を探す。
• 作家ウラジーミル・ナボコフ（1899-1977）は『ロシア文学講義』（1981年）のエッセイ「フィリスティン人とフィリスティン主義」の中で、フィリスティンの男女を次のように描写している。

物質的かつ平凡な性質の興味を持ち、その集団や時代の既成概念や慣習的な理想から精神が形成される成人。私が「成人」と言ったのは、小さな俗物に見えても、子供や若者は、確固とした俗物的な人々のやり方を真似する小さなオウムに過ぎず、オウムでいる方が白鷺でいるよりは楽だからである。「俗物」は「俗物」とほぼ同義である。俗物における強調点は、俗物の慣習主義というよりも、俗物の慣習的概念の一部が俗物的であることである。私は「上品な」や「ブルジョワ」という用語も使うことがある。上品なは、レースのカーテンで洗練された俗物性を意味し、それは単なる粗野さよりも悪い。仲間内でゲップをするのは失礼かもしれないが、ゲップをした後に「失礼」と言うのは上品であり、下品よりも悪い。私がブルジョワという言葉を使うのは、マルクスではなくフローベールに従っているからだ。フローベールの言うブルジョワとは、精神状態であって、懐具合ではない。ブルジョワとは、うぬぼれた俗物であり、威厳のある俗物である。一般的に言えば、俗物主義は、時代を通じて特定の伝統が山のように蓄積され、悪臭を放ち始めた、ある種の高度な文明状態を前提としている。^[11]

• ナボコフは『文学講義』 （1982年）の中で、田舎医者のブルジョア妻を描いた小説『ボヴァリー夫人』（1856年）について語り、芸術作品をわいせつだと非難する男性や女性が示す慎み深い態度に俗物主義が表れていると述べた。^[12]

ウィキクォートにフィリスティニズムに関する引用があります。

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• VI レーニン「革命界における俗物主義」1906 年