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カフィール（ / ˈkæfər /） [ 1 ]は、南アフリカ、そして程度は低いもののナミビアとジンバブエの黒人に対する外名および民族蔑称である。
この言葉はアラビア語のkāfir (「不信仰者」)に由来し、元々はあらゆる民族的背景を持つ非イスラム教徒に適用されていましたが、次第に奴隷として使われるようになった異教徒のzanj (サハラ以南のアフリカ人)に向けられるようになりました。[ 2 ]近世ヨーロッパの大航海時代には、非イスラム教徒のバントゥー族を指す言葉としてラテン語のcafer (複数形cafri )の変形が採用されました。アパルトヘイト時代には、特にアフリカーンス語(アフリカーンス語: kaffer ) で、黒人を蔑称として指すのにこの蔑称が使われ、南アフリカでは人種差別と密接に結びつくようになりました。
この言葉は20世紀半ばまでに蔑称となり、アパルトヘイト後の南アフリカでは非常に侮辱的であると考えられている。南アフリカ英語で婉曲的に「Kワード」と呼ばれるこの蔑称の使用は、南アフリカの法律ではヘイトスピーチ[ 4 ]および不法行為[ 5 ]に該当するとされている。
この用語の語源はアラビア語のkāfir ( كافر ) にあり、通常は「不信者」または「非信者」と訳される。[ 6 ]この言葉は主に人種的な意味合いなしに使われていたが、一部の文脈では、インド洋奴隷貿易と紅海奴隷貿易の初期の中心であったスワヒリ海岸沿いの異教徒のzanjに対して特に使われていた。[ 7 ] 1498 年にインドに向かう途中で東アフリカ海岸に到着したポルトガルの探検家は、沿岸のアラブ人がこの言葉を一般的に使っているのを発見したが、イスラム教徒のスワヒリの地元住民は内陸の異教徒に対してはwashhenzi (「未開人」)を使うことを好んだ。詩人のカモンイスは、 1572 年の有名な叙事詩『ルシアダス』の第 5歌で、ルシタニア語の複数形cafres を使用した。ポルトガル語の使用により、この用語はシンハラ語のkhapriやマラヤーラム語のkaappiriなど、イスラム教徒以外のいくつかの地域にも伝わり、西インドやスリランカでは黒人アフリカ人を指すのに侮辱的な意味合いなく使用されています。この言葉のバリエーションは、17 世紀から 20 世紀初頭にかけて、南アフリカのさまざまな民族グループを指す一般的な用語として、英語、ポルトガル語、スペイン語、フランス語、オランダ語(後にアフリカーンス語) で使用されました。英語のkaffirやアフリカーンス語のkafferとして、この用語は南アフリカのアパルトヘイト時代にはバントゥー族やケープカラードを含む他の黒人グループに対する蔑称となり、現在の南アフリカの法律ではヘイトスピーチとみなされるほどになりました。
16世紀の探検家レオ・アフリカヌスは、カフリ族を非イスラム教徒の「黒人」であり、アフリカの5つの主要な人口集団の1つであると記述した。彼によれば、彼らは「漆黒のように黒く、非常に背が高く、（一部の人が考えているように）ユダヤ人の子孫であるが、現在は偶像崇拝者である」。レオ・アフリカヌスは、カフリ族の地理的な中心地はアフリカ南部の辺境にあると特定し、その地域をカフラリアと名付けた。[ 8 ]
レオ・アフリカヌスに倣い、リチャード・ハクルートの著作では、この集団を「カファール人およびガワール人、すなわち異教徒または不信心者」と呼んでいる。[ 9 ] [ 10 ]彼は綴りを少し変えて、奴隷（「カファリと呼ばれる奴隷」）や、エチオピアのある住民（「小型船に乗ってカファール人と交易する」）について言及している。この言葉は、アフリカ沿岸の一部（「カフラリアの地」）を指すのにも使われている。[ 11 ] 16世紀と17世紀の初期のヨーロッパの地図では、「ホッテントット」（コイコイ）の北西にある南部アフリカも同様に地図製作者によってカフレリアと呼ばれていた。
この言葉は、オランダとイギリスの植民地時代から20世紀初頭まで、キリスト教やイスラム教の宗教的背景を持たない人々を指すのに、蔑称的な意味合いなしに使われていました。人類学者、宣教師、その他の観察者による多くの歴史的記述や学術論文にも登場します。例えば、オックスフォードのピット・リバース博物館は、当初、多くのアフリカの工芸品を「カフィール」起源とラベル付けしていました。1911年のブリタニカ百科事典では、この用語が頻繁に使用され、そのタイトルの記事までありました。[ 12 ]
1948年の南アフリカ総選挙では、アパルトヘイト体制の樹立を支持する人々が、「Die kaffer op sy plek」（「黒人は自分の場所に」）という露骨な人種差別スローガンの下で選挙運動を行った。[ 13 ]
1980年代初頭、治安局に勤務する暗殺者ブタナ・アーモンド・ノフォメラは、南アフリカのブリッツで白人農場主ヨハネス・ローレンスを刺殺した。ノフォメラは、ローレンスを強盗するつもりだったが、ローレンスが銃を持って彼に立ち向かい、「カフィール」と呼んだため、激怒してナイフで農場主を殺害したと主張した。[ 14 ] [ 15 ]
アフリカーンス語のKaffir-boetie (カフィール兄弟) という言葉は、黒人コミュニティと親交を結んだり、黒人コミュニティの運動に共感したりする白人を指すのにしばしば使われた。[ 16 ] [ 17 ]
南アフリカと同様に、ナミビアでもこの用語は黒人に対する一般的な蔑称として使われていました。ナミビア労働資源研究所の2003年の報告書には次のように書かれています。[ 18 ]
ナミビアにおける「カフィール」は、主に黒人全般を指す蔑称であったが、特に黒人労働者を指す言葉として用いられた。彼らは何の権利も持たず、雇い主（「バッセ」）が自分の裁量で与える恩恵以外には何の利益も期待すべきではない人々であった。
2000年、南アフリカ議会は「平等促進及び不当差別防止法」を制定した。2004年11月27日に司法・憲法開発省が発表したプレスリリースによると、同法の主な目的は以下のとおりである。
- 平等を促進するために
- 年齢、人種、性別、障害、言語、宗教、文化などに基づく不当な差別を禁止し、防止する。
- ヘイトスピーチ（例えば、カフィール、コエリー、ホットノットなどといった蔑称で人を指す言葉）を防止するため
- ハラスメントを防止するため[ 19 ]
2008年2月、当時2010 FIFAワールドカップ組織委員会の委員長であったアービン・コーザが記者会見でジャーナリストを指してこの用語を使用したことで、南アフリカで論争が起こった。 [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
2008年3月5日の南アフリカ議会での発言は、この言葉が今日どのように使われているかを示している。[ 24 ]
この国で黒人を貶めるために使われてきた侮蔑的な言葉を使わないよう、私たちは注意しなければなりません。「カフィール」「クーリー」「ブースマン」「ホットノット」など、多くの言葉は否定的な意味合いを持ち、南アフリカ人を貶め、弱体化させ、人間性や尊厳を奪うために使われてきたため、今なお不快な言葉です。
「Kワード」という表現は、現在では「ニガー」を表す「Nワード」と同様に、その言葉自体を使うことを避けるためによく使われる。[ 3 ]
2012年には、ある女性がジムで人種差別的な言葉としてその言葉を使ったとして侮辱罪を認め、一晩拘留され罰金を科せられた。 [ 25 ]
2014年7月、最高控訴裁判所は、駐車に関する口論で男性がその言葉を使ったことに関連する、2012年の侮辱罪と暴行罪の有罪判決を支持した。判決文には次のように記されている。[ 26 ]
「カフィール」という言葉は人種差別的で侮辱的な言葉であり、有害な意味で使われてきました。この国では、その使用は禁止されているだけでなく、法的措置の対象にもなります。かつての人種差別的な時代には、アフリカ人を傷つけ、辱め、貶め、人間性を奪うために使われていました。この忌まわしい言葉は、この国のアフリカ人の感情と尊厳に計り知れない悲しみと苦痛をもたらしました。
2018年3月、ヴィッキー・モンバーグは、2人の南アフリカ警察官に関して40回以上その用語を使用したとして、人種差別的な言葉を使った罪で有罪判決を受けた。[ 27 ]
2024年7月、国際植物学会議は、カッファー、カフラ、カフラムなどのカフィア関連の名前を持つ植物、藻類、菌類の300以上の学名を、それぞれアフェル、アフラ、アフラムに変更することを決議した。例えば、Erythrina caffraはErythrina afraに変更された。[ 28 ] [ 29 ]
以下にいくつかの代表的な例を挙げます。
「カフィアライム」は、南アジアと東南アジアの熱帯地域原産の柑橘類の名前の 1 つです。その語源は不明ですが、おそらく元々はイスラム教徒が、この植物が育つ場所、つまり非イスラム教徒 (ヒンドゥー教徒と仏教徒) が住む国々を指すために使用していたと考えられます。この解釈では、この植物の名前は南アフリカの用語と起源を共有しており、どちらも最終的にはkafirに由来しています。この果物の名前自体には、これまで侮辱的な意味合いはありませんでしたが、「Kaffir」の現在の否定的な意味合いのため、オックスフォード食品事典[ 35 ]では、この果物を指す際には、代替用語「makrut lime」（植物のタイ語名 มะกรูดmakrutに由来）を使用することを推奨しています。
、教育を受けた黒人アフリカ人コミュニティの出現が、安価な労働力と、黒人と白人の関係を優劣の観点から永久に定義するというイデオロギー的必要性に基づいて築かれた自分たちの生活様式を脅かすと感じていた。このため、1948年の選挙運動は、公然と、時には残忍な人種差別主義であった。そのスローガンの2つは、「Die kaffer op sy plek」（「黒人は自分の場所に」）と「Die koelies uit die land」（「クーリー［つまりインド人］は国から出て行け」）であった。
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