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アデリン・ヴァージニア・ウルフ（/ wʊlf / 「ウルフ」[ 2 ]旧姓スティーブン 、1882年1月25日- 1941年3月28日）はイギリスの作家で、20世紀モダニズム文学において最も影響力のある作家の一人である。彼女は文学的手法として意識の流れの語りを用いる先駆者となった。
ヴァージニア・ウルフは、ロンドンのサウス・ケンジントンで、ジュリア・プリンセップ・ジャクソンとレスリー・スティーブンの7番目の子として、裕福で知的な家庭に生まれた。彼女は、姉で画家のヴァネッサ・ベルを含む8人兄弟の大家族で育った。家庭でイギリスの古典やヴィクトリア朝文学を学んだ後、キングス・カレッジ・ロンドンに進学し、古典と歴史を専攻するとともに、女性の権利と教育の初期の提唱者たちと出会った。
1904年に父が亡くなった後、ウルフは兄弟姉妹とともにボヘミアンなブルームズベリー地区に移り住み、そこで影響力のあるブルームズベリー・グループの創設メンバーとなった。1912年にレナード・ウルフと結婚し、1917年にはホガース・プレスを設立。同出版社はウルフの作品の多くを出版した。二人はロンドンとサセックスを行き来しながら、生涯を通じて文学界との関わりを持ち続けた。
ウルフは1904年に作家活動を開始し、戦間期に『ダロウェイ夫人』（1925年）、『灯台へ』 （1927年）、『オーランド』（1928年）などの小説や、フェミニズムに関するエッセイ『自分だけの部屋』 （1929年）で名声を確立した。彼女の作品は1970年代のフェミニズム批評の中心となり、50以上の言語に翻訳されるなど、世界中で今なお影響力を持ち続けている。ウルフの遺産は、広範な研究、文化的な描写、そして彼女の名を冠した記念碑、協会、大学の建物といった様々な形で受け継がれている。
ヴァージニア・ウルフは、1882年1月25日、ロンドンのサウス・ケンジントンのハイド・パーク・ゲートで、ジュリア（旧姓ジャクソン）とサー・レスリー・スティーブンの間に、アデリン・ヴァージニア・スティーブンとして生まれた。 [ 3 ]父親は作家、歴史家、エッセイスト、伝記作家、登山家であり、母親は著名な慈善家であった。[ 3 ] [ 4 ]ウルフの母方の親戚には、著名な写真家ジュリア・マーガレット・キャメロンと、女性の権利運動家レディ・ヘンリー・サマセットがいる。 [ 4 ]元々は叔母のアデリンにちなんで名付けられたが、1881年に叔母が亡くなったため、ウルフはファーストネームを使わなかった。[ 5 ]ヴァージニアの大甥で歴史家のウィリアム・ダルリンプルは、ヴァージニアは母方の祖母マリア・テオドシア・パトルを通じてベンガル人の血を引いていると主張している。[ 6 ]
バージニアの両親はどちらも前婚で子供がいた。ジュリアは弁護士のハーバート・ダックワースとの最初の結婚で、ジョージ、ステラ、ジェラルドの3人の子供をもうけた。[ 4 ]レスリーはウィリアム・メイクピース・サッカレーの娘、ミニー・サッカレーとの最初の結婚で、ローラという娘をもうけた。[ 3 ]レスリーとジュリア・スティーブンの間には、ヴァネッサ、トビー、バージニア、エイドリアンの4人の子供がいた。[ 3 ]
バージニアは幼い頃から文章を書くことに親和性を示していた。5歳になる頃には手紙を書いており、本への興味は父親との絆を深めるのに役立った。[ 3 ] 10歳からは、スティーブン一家の生活や出来事を記録したイラスト入りの家族新聞「ハイドパークゲートニュース」を創刊し、 [ 7 ]人気雑誌「ティットビッツ」をモデルにした。[ 8 ]バージニアは1895年まで「ハイドパークゲートニュース」を運営した。[ 9 ] 1897年、バージニアは最初の日記を書き始め、[ 10 ]その後12年間書き続けた。[ 11 ]
1882年の春、レスリーはコーンウォールのセント・アイヴスにある大きな白い家を借りた。[ 12 ] [ 3 ]家族はヴァージニアが生まれてからの最初の13年間、毎年夏に3ヶ月間そこで過ごした。[ 13 ]設備は限られていたものの、この家の最大の魅力はゴドレヴィ灯台を見下ろすポースミンスター湾の眺めだった。[ 3 ]タランド・ハウスで過ごした楽しい夏は、後にウルフの小説『ジェイコブの部屋』、『灯台へ』、『波』に影響を与えることになる。[ 14 ]
タランド・ハウスと実家の両方で、一家は多くの文学者や芸術家と交流した。頻繁に訪れた客には、ヘンリー・ジェイムズ、ジョージ・メレディス、ジェームズ・ラッセル・ローウェルなどがいた。一家は1894年以降タランド・ハウスには戻らなかった。家の前にホテルが建てられ、海の眺めが遮られ、ジュリア・スティーブンは翌年の5月に亡くなった。[ 15 ]
1939年のエッセイ「過去のスケッチ」で、ウルフは幼少期に異母兄弟のジェラルド・ダックワースから性的虐待を受けていたことを初めて明らかにした。[ 16 ] [ 17 ]これが後の彼女の精神衛生上の問題の一因となったのではないかという憶測がある。[ 18 ]また、ジョージ・ダックワースがスティーブン姉妹が十代の頃に世話をしていた時期に、性的不適切な行為があったという指摘もある。[ 19 ]
1895年の母親の死は、後にヴァージニアが最初の「精神崩壊」と認識した出来事を引き起こした。その後数ヶ月間、彼女は神経質で落ち着きがなく、続く2年間はほとんど執筆しなかった。[ 20 ]
ステラ・ダックワースは一家の親代わりを務めた。[ 3 ]彼女は1897年4月に結婚したが、スティーブンス家との関わりは密接で、一家を支え続けるためにスティーブンス家のすぐ近くの家に引っ越した。しかし、新婚旅行中に病に倒れ、同年7月に亡くなった。[ 21 ] [ 22 ]ステラの死後、ジョージ・ダックワースが一家の主となり、ヴァネッサとヴァージニアを社交界に迎え入れようとした。[ 23 ] [ 24 ]しかし、この経験は姉妹のどちらにも響かなかった。ヴァージニアは後にこの社会の期待について振り返り、「当時の社交界は非常に有能で、完全に自己満足的で、容赦のない機械だった。少女にはその牙に立ち向かうチャンスはなかった。絵を描いたり、文章を書いたりといった他の願望は真剣に受け止められることはなかった」と述べている。[ 25 ]ヴァージニアにとって、文章を書くことは依然として優先事項だった。[ 24 ]彼女は1897年の初めに新しい日記をつけ始め、ノートに断片や文学的なスケッチを書き込んだ。[ 26 ] [ 27 ]
1904年2月にレスリー・スティーブンが亡くなり、ヴァージニアは4月から9月にかけて再び精神的に不安定な状態に陥った。この間、彼女は深刻な心理的危機を経験し、少なくとも1回の自殺未遂に至った。[ 28 ]ウルフは後に1897年から1904年までの期間を「不幸な7年間」と表現した。[ 29 ]
当時としてはよくあることだったが、ヴァージニアの母親は娘たちに正式な教育を受けさせることに賛成していなかった。[ 7 ]その代わりに、ヴァージニアは両親から断片的に教育を受けた。彼女はピアノのレッスンも受けていた。[ 30 ] [ 31 ]ヴァージニアは父親の膨大な蔵書に自由にアクセスでき、文学の古典の多くに触れる機会があった。[ 32 ]その結果、彼女はケンブリッジの同世代の誰よりも深い読書の知識を身につけた。[ 33 ]彼女は後にこう回想している。
今日でも、15歳の娘に広くて検閲されていない図書館を自由に利用させることの賢明さを疑う親もいるかもしれない。しかし、私の父はそれを許した。いくつかの事実があった――父はそれを非常に簡潔に、非常に恥ずかしそうに言及した。それでも「好きなものを読みなさい」と父は言い、彼の本はすべて…許可なく借りることができた。[ 34 ]
1897年から、ヴァージニアは古典ギリシャ語とラテン語の個人指導を受けた。彼女の家庭教師の一人はクララ・ペイターで、彼女はヴァージニアの古典教育に大きく貢献した。また、もう一人のジャネット・ケースは生涯の友人となり、彼女を女性参政権運動に紹介した。[ 35 ]ヴァージニアはキングス・カレッジ女子学部の講義にも出席した。[ 36 ]
ヴァージニアはケンブリッジ大学に通うことはできなかったが、兄のトビーのケンブリッジでの経験に深く影響を受けた。トビーは1899年にトリニティ・カレッジに入学し、クライヴ・ベル、リットン・ストレイチー、レナード・ウルフ（後にヴァージニアと結婚することになる）、サクソン・シドニー・ターナーといった若者たちの知的サークルの一員となった。彼は1900年のトリニティ・カレッジの5月舞踏会で妹たちをこのサークルに紹介した。[ 37 ]このサークルは読書会を結成し、「ミッドナイト・ソサエティ」と名付け、後にスティーブン姉妹もこのサークルに招待されることになる。[ 38 ]
父の死後、ヴァネッサとエイドリアン・スティーブンはサウス・ケンジントンの実家を売却し、より手頃な価格のブルームズベリーに引っ越すことにした。ダックワース兄弟はスティーブン一家の新しい家には同行しなかった。ジェラルドは同行を望まず、ジョージは結婚して準備中に妻と引っ越した。[ 39 ]バージニアは秋の間、短期間その家に住んでいた。健康上の理由でケンブリッジとヨークシャーに送られた。最終的に1904年12月にそこに永住することになった。[ 40 ]
1905 年 3 月以降、スティーブンス夫妻は自宅でトビーの知識人仲間との集まりを主催した。彼らの社交の集まりは「木曜の夜」と呼ばれ、トリニティ・カレッジの雰囲気を再現することを目的としていた。[ 41 ]このサークルは、ブルームズベリー・グループとして知られる作家や芸術家の知識人サークルの中核を形成した。[ 37 ]後に、ジョン・メイナード・ケインズ、ダンカン・グラント、E・M・フォースター、ロジャー・フライ、デイヴィッド・ガーネットが加わった。[ a ] [ 43 ]このグループは、アビシニア王室の一行を装ったドレッドノート号の偽装事件で悪名を馳せることになる。その中で、ヴァージニアはメンダックス王子役を演じた。[ 44 ] [ 45 ]
この時期、ヴァージニアはモーリー・カレッジでボランティアとして夜間講座の講師を始め、その後2年間断続的に教え続けた。ここでの経験は、後に彼女の小説『ダロウェイ夫人』における階級と教育のテーマに影響を与えることになる。[ 46 ]また、彼女は教会の新聞『ガーディアン』や『ナショナル・レビュー』に掲載された書評などからいくらかの収入を得ており、父親の文学的名声を利用して依頼を受けていた。[ 47 ]
ヴァネッサは、美術についての議論を目的とした「フライデー・クラブ」という新たなイベントをカレンダーに追加した。[ 48 ]この集まりには、ヘンリー・ラム、グウェン・ダーウィン、キャサリン・レアード（「カ」）コックスなど、新たなメンバーが加わった。[ 48 ]コックスは後にヴァージニアの親友となる。これらの新メンバーによって、ブルームズベリー・グループは、ヴァージニアが「ネオ・ペイガン」と呼ぶことになる、やや若いケンブリッジの知識人グループと接触するようになった。フライデー・クラブは1912年か1913年まで続いた。[ 48 ]
1906年の秋、兄妹はヴァイオレット・ディキンソンと共にギリシャとトルコへ旅行した。[ 49 ]旅行中、ヴァイオレットとトビーは共に腸チフスにかかり、トビーはその年の11月20日に亡くなった。[ 50 ]トビーの死から2日後、ヴァネッサはクライヴ・ベルからの以前のプロポーズを受け入れた。[ 51 ]夫婦として、彼らの前衛芸術への関心は、ヴァージニアの作家としてのさらなる発展に重要な影響を与えることになる。[ 52 ]
ヴァネッサの結婚後、ヴァージニアとエイドリアンはゴードン・スクエアのすぐ近くにあるフィッツロイ・スクエアに引っ越した。 [ 53 ] [ 54 ]新しい家は以前ジョージ・バーナード・ショーが住んでいたもので、この地域は前世紀から芸術家たちが住んでいた。[ 53 ]ヴァージニアはヴァネッサの結婚によって得た富を恨んでいた。ヴァージニアとエイドリアンはそれに比べると質素な暮らしをしていた。[ 55 ]
兄妹は新しい家で木曜クラブを再開した。[ 56 ]この時期、ブルームズベリー・グループは性に関するオープンな議論など、進歩的な思想をますます探求するようになった。しかし、ヴァージニアはグループのイデオロギーを実践することには興味を示さず、性的な欲求のはけ口を執筆にのみ見出したようである。[ 57 ] [ 58 ]この頃、彼女は最初の小説『メリンブロシア』の執筆に取りかかり、それが後に『船出』（1915年）となった。[ 59 ] [ 54 ] 1907年、ウルフはまた、ヴァイオレット・ディキンソンにちなんで『ヴァイオレットの生涯』と題された、ヴァイオレットという名の巨人の冒険を描いた相互に関連した3つのコミカルな物語からなる、最初の偽伝記的作品集を執筆した。[ 60 ]これは、彼女が後に行う散文の実験を予見する、文学的パロディと伝記的執筆の最初の完成された実験である。[ 61 ]
1911年11月、ヴァージニアとエイドリアンはブランズウィック・スクエアのより大きな家に引っ越し、ジョン・メイナード・ケインズ、ダンカン・グラント、レナード・ウルフを下宿人として招いた。[ 62 ] [ 63 ]ヴァージニアはこれを新たな機会と捉え、「あらゆる種類の実験を試みるつもりです」とオットリン・モレルに語った。[ 64 ]
ブルームズベリー・グループの後期、ヴァージニアは友人や家族と頻繁に旅行し、ドーセット、コーンウォール、さらに遠くはパリ、イタリア、バイロイトへも足を運んだ。これらの旅行は、ロンドンでの長期滞在による疲労を防ぐためのものであった。[ 65 ]ヴァージニアのまだ不安定な精神状態を支えるために、ロンドン近郊の静かな田舎の隠れ家が必要ではないかという疑問が生じた。[ 66 ] 1910年の冬、ヴァージニアとエイドリアンはルイスに滞在し、サセックス周辺地域を探索し始めた。[ 65 ]ヴァージニアはすぐに近くのファーレに物件を見つけ、「リトル・タランド・ハウス」と名付けた。彼女はその後も生涯にわたりその地域との関係を維持し、サセックスかロンドンで時間を過ごした。[ b ] [ 68 ]
1911 年 9 月、彼女とレナード・ウルフは近くにアシャム・ハウス[ c ]を見つけ、彼女とヴァネッサは共同でその家を借りた。[ 70 ]並木道の突き当たりにあるその家は、リージェンシー・ゴシック様式で、「平らで、淡く、静かで、黄色く塗られており」、人里離れた場所にあり、電気も水道もなく、幽霊が出ると噂されていた。[ 71 ] [ 72 ]姉妹は 1912 年 1 月に 2 回、新築祝いのパーティーを開いた。[ 70 ]
ヴァージニアはそこで過ごした週末や休暇をアシャム日記に記録しており、その一部は後に1953年に『作家の日記』として出版された。創作面では、 『船出』がそこで完成し、『夜と昼』の大部分もそこで執筆された。[ 73 ]家自体が短編小説「幽霊屋敷」の着想源となり、『幽霊屋敷とその他の短編小説』に収録された。[ 74 ]アシャムはヴァージニアにロンドンの慌ただしい生活からの必要な休息を与え、1919年5月5日の日記に彼女が表現した幸福を見いだした場所だった。「ああ、アシャムで私たちはなんて幸せだったのでしょう！とても心地よい時間でした。すべてがとても自由に進みました。でも、私の喜びの源をすべて分析することはできません。」[ 73 ]
1916年、アシャムに滞在していたレナードとヴァージニアは、妹にとって理想的だと考えた、約4マイル離れた農家を見つけた。やがてヴァネッサはそこを訪れて見学し、同年10月に所有権を取得し、家族の夏の別荘とした。チャールストン・ファームハウスは、ブルームズベリー・グループの夏の集いの場となった。[ 75 ]
レナード・ウルフはケンブリッジ大学トリニティ・カレッジでトビー・スティーブンの友人の一人で、 1899年から1904年の間にメーデー・ウィークでトビーの部屋を訪れた際にスティーブン姉妹に出会った。彼は「白いドレスと大きな帽子を身に着け、手に日傘を持った彼女たちの美しさは、文字通り息を呑むほどだった」と回想している。[ 76 ] 1904年、レナードはセイロンでの公務員の職に就くためイギリスを離れたが、[ 77 ]リットン・ストレイチーからの手紙でヴァージニアの美しさを描写されていたため、1911年に1年間の休暇で帰国した。[ 78 ] [ 79 ]彼とヴァージニアは一緒に社交行事に出席し、その年の12月にレナードはテナントとしてブランズウィック・スクエアに引っ越した。
レナードは1912年1月11日にヴァージニアにプロポーズした。[ 80 ]最初はヴァージニアは乗り気ではなかったが、二人は交際を続けた。レナードはセイロンに戻らないことを決め、職を辞した。5月29日、ヴァージニアはレナードへの愛を告白し、[ 81 ] 8月10日にセント・パンクラス・タウンホールで結婚した。新婚旅行はまずアシャムとクォントック・ヒルズで過ごし、その後南フランス、スペイン、イタリアを旅した。帰国後、クリフォード・インに移り住み、[ 82 ]ロンドンとアシャムを行き来する生活を始めた。[ 83 ]ヴァージニアは子供を欲しがっていたが、レナードはヴァージニアは母親になるには精神的に十分強くないと考え、子供を持つことで彼女の精神状態が悪化するのではないかと心配し、反対した。[ 84 ]
ヴァージニアは結婚前に最初の小説『The Voyage Out』の最終稿の一つ前の草稿を完成させていたが、1912年12月から1913年3月にかけて原稿に大幅な変更を加えた。その後、異母兄弟のジェラルド・ダックワースの出版社に採用されたが、校正刷りを読んで修正する過程は彼女にとって非常に精神的に辛いものだった。 [ 85 ]これがその後2年間で何度か起こった精神的な崩壊の一つにつながり、ヴァージニアは1913年9月9日にベロナールの過剰摂取で自殺を図ったが、外科医ジェフリー・ケインズの助けで一命を取り留めた。[ 86 ]ヴァージニアの病気のため、ダックワースは『The Voyage Out』の出版を1915年3月26日まで延期した。 [ 87 ]
1914年の秋、夫妻はリッチモンド・グリーンにある家に引っ越した。[ 88 ] 1915年3月下旬、彼らはホガース・ハウスに引っ越し、1917年に出版社の名前をそれにちなんで名付けた。 [ 89 ]ロンドン郊外に引っ越すという決定は、ヴァージニアの健康のためであった。[ 90 ]ヴァージニアの友人の多くは戦争に反対しており、ヴァージニア自身も平和主義と検閲反対の観点から戦争に反対していた。[ 91 ]レナードは1916年に医学的な理由で徴兵制の導入を免除された。 [ 92 ]ウルフ夫妻は1916年にロジャー・フライの推薦で2人の使用人を雇った。ロッティ・ホープはブルームズベリー・グループの他のメンバーのところで働いており、ネリー・ボックスオールは1934年まで彼らの家に滞在した。[ 93 ]
ウルフ夫妻は第一次世界大戦の時期の一部をアシャムで過ごしたが、1919年に所有者の命令で退去を余儀なくされた。[ 94 ]「絶望して」彼らはルイスのラウンドハウスを購入した。ラウンドハウスを購入するやいなや、近くのロドメルにあるモンクスハウスが競売にかけられた。モンクスハウスは、オーク材の梁のある部屋がある下見板張りの家で、15世紀か16世紀に建てられたと言われている。 [ 95 ]ウルフ夫妻はラウンドハウスを売却し、モンクスハウスを700ポンドで購入した。[ 96 ]モンクスハウスにも水道はなかったが、1エーカーの庭があり、ウーズ川越しにサウスダウンズの丘陵地帯が見渡せた。レナード・ウルフはこの景色をチョーサーの時代から変わっていないと表現している。[ 97 ]ウルフ夫妻はヴァージニアが亡くなるまでモンクスハウスを所有し続けた。ロンドンの家が爆撃された後、そこが彼らの永住の地となり、1941年初頭に彼女が『幕間』を完成させた場所となった。その後、彼女は精神的に崩壊し、3月28日に近くのウーズ川で自殺した。[ 92 ]
1920年、戦後ブルームズベリー・グループが「回想録クラブ」という名称で再結成された。その名の通り、プルーストの『失われた時を求めて』のように自伝の執筆に重点を置き、20世紀の最も影響力のある書籍のいくつかに影響を与えた。戦争で散り散りになったグループは、メアリー（「モリー」）マッカーシーによって再結成され、彼女は彼らを「ブルームズベリー」と呼び、ケンブリッジ・アポストルズというエリート大学討論会から派生した規則に基づいて活動した。この規則は、彼らの何人かが会員であった。これらの規則は率直さと開放性を重視していた。提出された125の回想録のうち、ヴァージニアは3つを寄稿し、それらは1976年に自伝的アンソロジー『存在の瞬間』に死後出版された。それらは『22 ハイド・パーク・ゲート』（1921年）、『オールド・ブルームズベリー』（1922年）、『私はスノッブ？』（1936年）である。[ 98 ]
1922年12月14日[ 99 ]、ウルフは作家で庭師のヴィタ・サックヴィル＝ウェスト[92]（ハロルド・ニコルソンの妻）と出会った。この時期は両作家にとって実り多いものとなり、ウルフは『灯台へ』（1927年）、『オーランド』（1928年）、『波』（1931年）の3つの小説に加え、「ベネット氏とブラウン夫人」（1924年）や「若き詩人への手紙」（1932年）などのエッセイを多数執筆した[ 100 ] 。2人の女性はウルフが1941年に亡くなるまで友人関係を続けた。
バージニア・ウルフは、生き残った兄弟のエイドリアンとヴァネッサとも親しい関係を保っていた。[ 101 ]
1924年から1940年の間にウルフ夫妻はブルームズベリーに戻り、タヴィストック・スクエア52番地の10年間の賃貸契約を結びました[ 92 ]。彼らは地下室でホガース・プレスを経営し、ヴァージニアはそこに執筆室も構えていました[ 102 ] 。
1925年5月には『ダロウェイ夫人』が出版され、翌8月にはチャールストン滞在中に倒れた。1927年には次の小説『灯台へ』が出版され、翌年にはケンブリッジ大学で「女性とフィクション」に関する講義を行い、10月には『オーランドー』を出版した。
彼女がケンブリッジで行った 2 つの講義は、1929 年に発表された彼女の主要なエッセイ「自分だけの部屋」の基礎となった。 [ 92 ]ヴァージニアは、大叔母のジュリア・マーガレット・キャメロンを題材にした戯曲「フレッシュウォーター」を 1 つだけ書き、 1935 年にフィッツロイ ストリートにある姉のスタジオで上演した。1936年に「歳月」が出版されたが、これはウルフが 1931 年に全国女性奉仕協会で行った講演が起源であり、その編集版は後に「女性のための職業」として出版された。[ 103 ]小説「歳月」の完成後、彼女の健康状態は再び悪化した。[ 92 ]
ウルフ夫妻のロンドンでの最後の住居はメクレンバーグ・スクエア37番地（1939年～1940年）で、 1940年9月のロンドン大空襲で破壊された。その1か月後、タヴィストック・スクエアにあった以前の家も破壊された。その後、彼らはサセックスを永住の地とした。[ 104 ]
最後の小説（死後出版） 『幕間』 （1941年）の原稿を完成させた後、ウルフは以前にも経験したことのある鬱状態に陥った。第二次世界大戦の勃発、ロンドン大空襲による自宅の破壊、亡くなった友人ロジャー・フライの伝記に対する冷淡な反応などが重なり、彼女の状態は悪化し、ついには仕事ができなくなった。[ 105 ]レナードが郷土防衛隊に入隊したとき、ヴァージニアは反対した。彼女は平和主義を固く守り、夫が着ている「郷土防衛隊のばかげた制服」を批判した。[ 106 ]
第二次世界大戦が始まると、ウルフの日記には、彼女が死に取り憑かれていたことが記されており、彼女の気分が暗くなるにつれて、死はますます大きな比重を占めるようになった。[ 107 ] 1941年3月28日、ウルフは大きな石をポケットに入れた後、自宅近くの流れの速いウーズ川に歩いて入り、溺死した。 [ 108 ]彼女の遺体は4月18日まで発見されなかった。[ 109 ]夫は、サセックス州ロドメルにある自宅、モンクス・ハウスの庭にあるニレの木の下に、彼女の火葬された遺灰を埋葬した。[ 110 ]
彼女は夫宛ての遺書にこう書いていた。
最愛の人、私はまた気が狂いそうだと感じています。もう二度とあんなひどい時期を過ごすことはできないと思います。そして、今度こそ私は回復できないでしょう。幻聴が聞こえ始め、集中力も失ってしまいました。だから、最善と思われることをしているのです。あなたは私にこの上ない幸せを与えてくれました。あなたはあらゆる面で、誰にとっても最高の存在でした。この恐ろしい病気が来るまでは、あなた以上に幸せな二人はいなかったと思います。もうこれ以上、病気と闘うことはできません。私があなたの人生を台無しにしていること、私がいなくてもあなたは仕事ができることを私は知っています。そして、あなたはそうするでしょう。ほら、私はこれをきちんと書くことさえできません。読むこともできません。私が言いたいのは、私の人生の幸せはすべてあなたのおかげだということです。あなたは私にずっと忍耐強く、信じられないほど優しかった。それを伝えたいのです。誰もがそれを知っています。もし誰かが私を救えたとしたら、それはあなただったでしょう。あなたの優しさという確信以外、私は何もかも失ってしまいました。もうこれ以上、あなたの人生を台無しにすることはできません。私たち以上に幸せな二人はいないと思う。V. [ 111 ] [ 112 ]
ウルフの精神状態については多くの研究がなされてきた。13歳の時に母親を亡くして以来、ウルフは周期的な気分の変動に苦しんでいた。[ 113 ]しかし、ハーマイオニー・リーは、ウルフは「狂っていた」のではなく、生涯のほとんどを病気と闘いながら過ごした女性であり、「並外れた勇気、知性、そして禁欲主義」を持ち、その病気を最大限に活用し、可能な限り理解を深めた女性であったと主張している。[ 114 ]作家で社会人類学者のカミーユ・カプリオリオは、ウルフは自閉症であった可能性があり、それが彼女の精神状態の苦悩の一因となった可能性があると示唆している。[ 115 ]現代の用語で言えば、彼女の症状の大部分は双極性障害に起因するものと最も容易に説明できる。[ 116 ]
1895年に母親が亡くなったことは、「起こりうる最大の災難」[ 117 ] [ 118 ]であり、家族のかかりつけ医であるセトン医師は、安静にして授業や執筆を中止し、ステラに付き添われて定期的に散歩をするようにと指示した。[ 119 ]しかし、わずか2年後、ステラも亡くなり、ヴァージニアは15歳にして初めて死を願うようになった。これは後に彼女が「時が過ぎゆく」（ 『灯台へ』、1927年）で再現することになるシナリオだった。[ 120 ]
1904年に父親が亡くなったことがきっかけで、彼女は5月10日に最も深刻な精神崩壊を起こし、窓から飛び降り、父親の友人である著名な精神科医ジョージ・サベージの看護のもと、一時的に精神病院に入院した[ 121 ]。彼女はステラの友人であるヴァイオレット・ディキンソンの家や、ケンブリッジにある叔母のキャロライン・スティーブンの家で療養し[ 122 ]、1905年1月までにサベージは彼女が完治したと判断した[ 48 ] 。
1906年の兄トビーの死は、彼女の幼少期と青春時代を終わらせた「死の10年」の始まりとなった。
サベージの勧めで、ヴァージニアは1910年、1912年、1913年の3回、トゥイッケナムのケンブリッジ・パーク15番地にあるバーリー・ハウスで短期間過ごした。そこは「神経障害のある女性のための私立療養所」と表現され、ジーン・トーマス女史が経営していた。[ 123 ] [ 124 ] 1910年2月末までに、ヴァージニアはますます落ち着きをなくし、サベージはロンドンを離れることを提案した。ヴァネッサは6月にカンタベリー郊外のモート・ハウスを借りたが、改善が見られなかったため、サベージは彼女を「安静療法」のためにバーリーに送った。これには部分的な隔離、読書の禁止、強制摂食が含まれ、[ 125 ] 6週間後、彼女は秋にコーンウォールとドーセットで療養することができた。
彼女はその経験をひどく嫌悪し、7月28日に妹に宛てた手紙[ 126 ]の中で、宗教的な雰囲気が息苦しく、施設が醜いと感じていることを述べ、ヴァネッサに「逃げるためにはもうすぐ窓から飛び降りなければならない」と伝えた[ 3 ] 。送り返されるという脅威は、後に彼女が自殺を考えるきっかけとなった[ 127 ] 。彼女の抗議にもかかわらず、サヴェージは1912年に不眠症、1913年にうつ病で彼女を再び紹介した。
1913年9月にバーリー・ハウスを退院した彼女は、13日にモーリス・ライトとヘンリー・ジェームズの主治医だったヘンリー・ヘッドという2人の医師に意見を求めた。2人ともバーリー・ハウスに戻るよう勧めた。取り乱した彼女は帰宅し、ベロナール（バルビツール酸系薬剤）100グレインを過剰摂取して自殺を図り、危うく命を落とすところだった。[ 128 ]
回復後、彼女は9月30日にサセックス州イースト・グリンステッドにあるジョージ・ダックワースの邸宅、ダリングリッジ・ホールで療養し、 [ 129 ] 11月18日にアシャムに戻った。その後2年間、彼女は不安定な状態が続き、ベロナールに関連した別の事件を起こしたが、彼女はそれを「事故」だと主張し、1914年4月に別の精神科医モーリス・クレイグに相談した。クレイグは、彼女は精神病の診断や施設への入院が必要なほど重篤ではないと説明した。
1914年の夏の残りの期間は彼女にとって良いことばかりで、一家はリッチモンドに引っ越したが、1915年2月、『The Voyage Out』が出版される直前に、彼女は再び再発し、その年のほとんどを体調不良のまま過ごした。[ 130 ]その後、20年間の病弱な状態を経て、彼女は回復し始めた。[ 131 ] [ 132 ]それにもかかわらず、周囲の人々の間では、彼女はもはや永久に変わってしまい、しかも良い方向には変わっていないという感覚があった。[ 133 ]
彼女はその後も生涯にわたり、うつ病の発作を繰り返した。1940年には、いくつかの要因が彼女を圧倒したようだった。7月にロジャー・フライの伝記が出版されたが、その評判に失望していた。戦争の惨禍は彼女を憂鬱にさせ、9月と10月にはロンドンの自宅が空襲で破壊された。ウルフは11月に『幕間』（1941年に死後出版）を完成させたが、小説を完成させることはしばしば疲労を伴った。[ 134 ]彼女の健康状態はますます懸念されるようになり、1941年3月28日に自らの命を絶つという決断に至った。[ 124 ]
彼女はまた、頭痛、腰痛、発熱、失神など、心理的ストレスと密接に関係する多くの身体的な不調にも悩まされた。これらの症状はしばしば数週間、あるいは数ヶ月も続き、彼女の仕事を妨げた。「なんて空白期間でしょう！…60日間も。そしてその日々は、うんざりするような頭痛、脈拍の上昇、腰痛、不安、そわそわ、眠れない夜、睡眠薬、鎮静剤、ジギタリス、少し散歩に出かけ、またベッドに戻る、といった日々でした。」[ 135 ]
この不安定さはしばしば彼女の社会生活に影響を与えたが、彼女は生涯を通じてほとんど中断することなく文学活動を続けることができた。ウルフ自身は日記や手紙の中で、症状の鮮明な描写だけでなく、彼女を悩ませ、時には死を切望させた悪魔への反応も示している。[ 136 ]「しかし、私がこれらの憂鬱を避けたいかどうかは常に問題です...この9週間は深い水に飛び込むようなものです...井戸に降りていくと、真実の攻撃から身を守るものは何もありません。」[ 137 ]
精神医学はウルフにほとんど役に立たなかったが、彼女は執筆が病気に対処するための行動の一つであることを認識していた。[ 136 ]「私が生き延びる唯一の方法は…執筆することです…執筆をやめるとすぐに、どんどん沈んでいくように感じます。そしていつものように、もっと沈めば真実にたどり着くような気がします。」[ 138 ]水中に沈むことは、ウルフにとってうつ病と精神病の影響だけでなく、真実を見つけること、そして最終的には死を選ぶことの比喩でもあった。[ 136 ]
ウルフは生涯を通じて、病気の意味を見出そうと奮闘したが、成功しなかった。病気は、一方では障害であり、他方では、彼女自身を構成する不可欠な部分であり、彼女の芸術にとって必要な条件であると彼女は考えていた。[ 136 ]彼女の経験は作品に影響を与え、例えば『ダロウェイ夫人』 （1925年）のセプティマス・ウォーレン・スミスという人物は、ウルフと同様に死者の亡霊に悩まされ、最終的には療養所に入院するよりも自ら命を絶つ。[ 3 ]
レナード・ウルフは、結婚生活30年の間にハーレー・ストリート地区の多くの医師に診てもらったが、神経衰弱と診断されたものの、原因や性質についてはほとんど理解されていないと感じたと語っている。提案された解決策は単純で、肉体的にも精神的にも負担をかけずに静かに暮らしていれば、彼女は健康だというものだった。対照的に、精神的、感情的、または肉体的なストレスがかかると、頭痛から始まり、不眠症や思考の奔流へと続く症状が再発した。彼女の治療法は単純で、暗い部屋で寝ることだった。そうすると、症状は徐々に治まった。[ 139 ]
甥で伝記作家のクエンティン・ベル[ 140 ]を含む現代の学者たちは、彼女の精神崩壊とそれに続く抑うつ期の再発は、彼女と妹のヴァネッサが異母兄弟のジョージとジェラルド・ダックワースから受けた性的虐待の影響を受けたと示唆している（ウルフは自伝的エッセイ「過去のスケッチ」と「ハイドパーク・ゲート22番地」でこのことを回想している）。伝記作家たちは、1897年にステラが亡くなったとき、ジョージの略奪行為と夜間の徘徊を抑制する対抗勢力がなくなったと指摘している[ 3 ]。「ハイドパーク・ゲート22番地」は、「ケンジントンとベルグラビアの老婦人たちは、ジョージ・ダックワースがかわいそうなスティーブン家の娘たちにとって父であり母であり兄弟であり姉妹であるだけでなく、彼女たちの恋人でもあったことを決して知らなかった」という一文で終わっている[ 141 ] 。
他の要因も影響した可能性が高い。遺伝的素因もその一つであると示唆されている。[ 142 ]バージニアの父、レスリー・スティーブンはうつ病を患っており、異母姉のローラは精神病院に入院していた。バージニアの症状の多くは、持続的な頭痛、不眠症、イライラ、不安など、父親の症状と似ていた。[ 143 ]もう一つの要因は、彼女が仕事で自分に課したプレッシャーである。例えば、1913年の彼女の精神崩壊は、少なくとも部分的には『The Voyage Out』を完成させる必要性によって引き起こされた。[ 144 ]
ヴァージニア自身は、 1930年にエセル・スミスに宛てた手紙の中で、自身の病気は『自分だけの部屋』を書いた際に彼女が社会における女性の抑圧された立場をどのように見ていたかに関係していると示唆した。[ 3 ] [ 145 ] [ 146 ]
経験として、狂気は恐ろしいものであり、決して軽視できるものではないと断言できます。そして、その溶岩の中に、私が書いていることのほとんどが今もなお見出されるのです。それは、正気のようにほんの少しずつではなく、形作られた、最終的なすべてを噴出させるのです。そして、私がベッドに横たわっていた6ヶ月間（3ヶ月ではなく）は、自分自身と呼ばれるものについて多くのことを教えてくれました。[ 147 ]
トーマス・カラマーニョ[ 148 ]や他の[ 149 ]は、彼女の病気について論じる中で、創造性と精神疾患を対立するものではなく関連しているものとして概念化する「神経症的天才」的な精神疾患の見方に反対している[ 150 ] [ 148 ] 。スティーブン・トロンブリーは、ウルフが医師たちと対立的な関係にあり、おそらく「男性医学の犠牲者」である女性であったと述べており、特に当時、精神疾患に対する理解が不足していたことを指している[ 151 ] [ 152 ] 。
ブルームズベリー・グループは性に関して非常に進歩的な見解を持ち、ヴィクトリア朝社会の厳格な慣習を拒否した。メンバーの大多数は同性愛者または両性愛者であった。[ 153 ]
ウルフは複数の女性と関係を持ったが、最も有名なのはヴィタ・サックヴィル＝ウェストとの関係である。二人の女性は深い絆で結ばれ、ヴィタはヴァージニアの成人後の人生において、真に親しい数少ない人物の一人だったと言えるだろう。[ 154 ]
ヴァージニア・ウルフはエセルに、本当に愛しているのはレナード、ヴァネッサ、そして私の３人だけだと言った。エセルは腹を立てたが、私は嬉しかった。
—ヴィタ・サックヴィル＝ウェストが夫ハロルド・ニコルソンに宛てた手紙（1939年9月28日付）
二人の関係の間、二人の女性はともに文学的キャリアの絶頂期を迎え、ウルフの高く評価された『オーランドー：伝記』の主人公はサックヴィル＝ウェストにインスピレーションを得たものである。二人は10年間恋人関係を続け、ウルフの生涯を通じて親しい友人であり続けた。[ 84 ] [ 155 ]ウルフはサックヴィル＝ウェストに、男らしさが嫌いだと語っていた。[ 156 ]
ヴァージニア・ウルフは、男性の所有欲や支配欲を嫌悪している。実際、彼女は男性らしさという性質を嫌っており、女性は優雅さと生き方によって彼女の想像力を刺激すると述べている。
—ヴィタ・サックヴィル＝ウェストの日記、1928年9月26日付
彼女の他の注目すべき恋愛遍歴には、シビル・コールファックス、オットリン・モレル夫人、メアリー・ハッチンソンとの関係があった。[ 155 ]彼女が叔父の妻であるマッジ・シモンズに恋をしたと推測する人もいる。[ 157 ]マッジ・シモンズは、サックヴィル＝ウェストの日記の中でウルフの初期の恋人の一人として記述されている。[ 158 ]彼女はまた、ヴァイオレット・ディキンソンにも恋をしたが、二人が関係を成就させたかどうかについては多少混乱がある。[ 159 ]
バージニアは当初、将来の夫となるレナードからの結婚の申し込みを断った。彼女は彼に肉体的に魅力を感じないとまで言ったが、後に彼を愛していると宣言し、最終的に結婚に同意した。[ 155 ]ウルフは男性の恋人よりも女性の恋人を好み、男性に性的に惹かれることはなかったようだ。
あなたと結婚すれば全てを手に入れられると思う時があるのですが、そうなると、私たちの間には性的な関係が立ちはだかるのでしょうか？先日、あなたに率直に言ったように、私はあなたに肉体的な魅力を感じません。
— 1912年5月1日付、バージニア州からレナードへの手紙[ 160 ]
レナードは彼女にとって生涯の伴侶となった。二人の性的な関係には疑問点もあったが、深く愛し合い、強い絆で結ばれた夫婦関係を築き、それが出版社の設立や彼女の著作の執筆につながった。結婚生活の間、ヴァージニアは女性と関係を持ったり、女性に惹かれたりしたが、彼女とレナードは互いに愛と尊敬の念を持ち続けた。[ 84 ]
ウルフは20世紀で最も重要な小説家の1人と考えられている。[ 161 ]モダニストである彼女は、マルセル・プルースト[ 162 ] [ 163 ] 、ドロシー・リチャードソン、ジェイムズ・ジョイス[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]といった同時代の作家たちと共に、意識の流れを物語の手法として用いた先駆者の1人だった。ウルフの評価は1930年代に最高潮に達したが、第二次世界大戦後に著しく低下した。 1970年代のフェミニスト批評の隆盛が彼女の評価を回復するのに役立った。[ 167 ] [ 124 ]
バージニアは1890年に初めて記事を投稿し、 Tit-Bitsのコンテストに応募した。この投稿は却下されたものの、8歳の少女によるこの船上ロマンスは、25年後の最初の小説を予見させるものとなり、ハイドパークニュースへの寄稿、例えば「若者に心の内を正しく表現する方法を示す」模範的な手紙なども同様で、これは彼女の母親の伝説的な仲人ぶりに対するさりげないコメントであった。[ 168 ] [ 169 ]彼女は1904年、22歳で少年ジャーナリズムからプロのジャーナリズムへと転身した。ヴァイオレット・ディキンソンが彼女を、イングランド国教会の新聞であるガーディアンの女性向け付録の編集者であるキャスリーン・リトルトンに紹介した。1500語の記事を投稿するよう依頼されたバージニアは、リトルトンにウィリアム・ディーン・ハウエルズの『ロイヤル・ラングバースの息子』の書評と、その年のホーワース訪問に関するエッセイを送った。ホーワース、1904年11月。[ 3 ]書評は12月4日に匿名で掲載され、エッセイは21日に掲載された。[ 170 ] [ 171 ] 1905年、ウルフはタイムズ・リテラリー・サプリメント（TLS）に寄稿を始めた。[ 172 ] 2019年、TLSは彼女のエッセイ集『天才とインク：ヴァージニア・ウルフの読み方』を出版したが、[ 173 ]元々は他のすべての書評と同様に匿名で掲載されたものだった。[ 174 ]
ウルフはその後、公的な知識人として小説やエッセイを発表し、批評家と一般大衆の両方から高い評価を得た。彼女の作品の多くは、ホガース・プレスを通じて自費出版された。「ヴァージニア・ウルフの小説家としての特異性は、彼女の中心的な強みを覆い隠す傾向があった。彼女は間違いなく英語圏で最も偉大な叙情小説家である。彼女の小説は非常に実験的である。物語は、しばしば何事もなく平凡なものだが、登場人物の感受性豊かな意識の中で屈折し、時にはほとんど溶解してしまう。強烈な叙情性と文体の巧みさが融合し、聴覚と視覚の印象に満ちた世界が生まれる。」[ 175 ]「ヴァージニア・ウルフの詩的なビジョンの強烈さは、彼女の小説のほとんどに見られる平凡で、時には陳腐な設定（多くは戦時中の環境）を高尚なものへと昇華させている。」[ 175 ]
ヴァージニア・ウルフの伝記は少なくとも1冊は彼女の生前に出版されたが、彼女の生涯に関する最初の権威ある研究は、1972年に彼女の甥であるクエンティン・ベルによって出版された。ハーマイオニー・リーの1996年の伝記『ヴァージニア・ウルフ』[ 176 ]は、ウルフの生涯と作品を徹底的かつ権威ある形で検証しており、彼女は1997年のインタビューでこれについて語っている[ 177 ]。 2001年には、ルイーズ・デサルヴォとミッチェル・A・リースカが『ヴィタ・サックヴィル＝ウェストとヴァージニア・ウルフの手紙』を編集した。ジュリア・ブリッグスの『ヴァージニア・ウルフ：内なる人生』（2005年）は、ウルフの小説や創作過程に関する評論など、彼女の著作に焦点を当て、彼女の生涯を明らかにしている。社会学者のピエール・ブルデューもまた、ジェンダー支配を理解し分析するためにウルフの文学を利用している。ウルフの伝記作家ジリアン・ギルは、ウルフが幼少期に異母兄弟から性的虐待を受けたトラウマ的な経験が、同様の経験から弱い立場にある子供たちを守るための彼女の活動に影響を与えたと指摘している。[ 178 ]ビルヤナ・ドイチノヴィッチは、ウルフのセルビア語への翻訳を「国境を越える行為」として捉え、その問題点について論じている。[ 179 ]
ウルフの小説は、戦争、砲弾ショック、魔術、現代イギリス社会における社会階級の役割など、多くのテーマに対する洞察力で研究されてきた。[ 180 ]戦後の『ダロウェイ夫人』（1925年）では、ウルフは戦争の道徳的ジレンマとその影響を取り上げ[ 181 ] [ 182 ]、第一次世界大戦から帰還し砲弾ショックに苦しむ兵士たちの真実の声をセプティマス・スミスという人物を通して伝えている。[ 183 ] 『自分だけの部屋』 （1929年）では、ウルフは魔女の歴史的告発を女性の創造性や天才と同一視している。「しかし、魔女が水に浸けられた話や、悪魔に取り憑かれた女性の話を読むと…私たちは失われた小説家、抑圧された詩人、口がきけず不名誉なジェーン・オースティンの足跡を辿っているのだと思う」。[ 184 ]ウルフは作品を通して、自身の恵まれた出自が階級を見るレンズをどの程度形作っているかを評価しようと試みた。 [ 185 ]彼女は、エリート主義的なスノッブと見なされるであろう自身の立場を検証したが、同時に、彼女が目にしたイギリスの階級構造を批判した。1936年のエッセイ「私はスノッブか？」の中で、彼女は自身の価値観と、彼女が属していた特権階級の価値観を検証した。彼女は自分がスノッブであると結論付け、その後の批評家や支持者は、エリートでありながら社会批評家でもあるというジレンマに対処しようと試みてきた。[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ]
海はウルフの作品に繰り返し登場するモチーフである。ウルフがコーンウォールで波が砕ける音を聞いた幼い頃の記憶に着目し、キャサリン・スミスは『パリ・レビュー』誌で、「波頭の輝きは彼女の作品の中で何度も神聖化され、エッセイ、日記、手紙だけでなく、『ジェイコブの部屋』、『波』、『灯台へ』にも浸透している」と書いている。[ 189 ]パトリツィア・A・ムスコジウリは、「海景、セーリング、ダイビング、そして海そのものは、ヴァージニア・ウルフの作品に頻繁にインスピレーションを与えた自然と人間と自然との関係の側面である」と説明している。[ 190 ]この比喩は彼女のテキストの構造と文法に深く根付いており、ジェームズ・アントニウは『シドニー・モーニング・ヘラルド』紙で、「ウルフはセミコロンを美徳とし、その形と機能は彼女の最も有名なモチーフである波に似ている」と指摘している。[ 191 ]
ウルフの独特な言語使用を考えると、概念的にかなり難しいにもかかわらず、[ 192 ]彼女の作品は50以上の言語に翻訳されている。[ 180 ] [ 193 ]ベルギーのマルグリット・ユルスナールのような作家は彼女とかなり緊張した出会いをしたが、アルゼンチンのホルヘ・ルイス・ボルヘスのような作家は非常に物議を醸すような翻訳版を作成した。[ 192 ] [ 124 ]
ヴァージニア・ウルフは、大叔母で写真家のジュリア・マーガレット・キャメロンの生涯を調査し、その調査結果を「パトルダム」（1925年）というエッセイ[ 194 ] 、そして後にキャメロンの写真集の1926年版の序文[ 195 ] [ 196 ]で発表した。彼女は1923年にキャメロンの生涯のエピソードに基づいた戯曲の執筆を始めたが、途中で放棄した。最終的に、1935年1月18日にフィッツロイ・ストリートにある姉のヴァネッサ・ベルのスタジオで上演された[ 197 ]。ウルフ自身が演出し、出演者は彼女自身を含めブルームズベリー・グループのメンバーが中心だった。『フレッシュウォーター』は、ヴィクトリア朝時代を風刺した短い3幕の喜劇で、ウルフの生前には一度しか上演されなかった。喜劇的な要素の下には、世代交代と芸術的自由の両方の探求がある。キャメロンとウルフは共にヴィクトリア朝時代の階級とジェンダーの力学に抵抗し[ 198 ]、この戯曲は後に続く『灯台へ』と『自分だけの部屋』の両方と繋がりを示している[ 196 ] 。
ウルフは自伝的作品群と500以上のエッセイや評論を執筆し、[ 100 ]その中には『自分だけの部屋』（1929年）のように書籍として出版されたものもあった。すべてが彼女の生前に出版されたわけではない。彼女の死後まもなく、レナード・ウルフは未発表のエッセイを編集し、 『瞬間とその他のエッセイ』と題して1947年にホガース・プレスから出版した。これらの多くは元々彼女が行った講演であり、[ 199 ]その後、 『船長の臨終の床とその他のエッセイ』（1950年）など、さらに数冊のエッセイ集が出版された。
ウルフのノンフィクション作品の中で最もよく知られているものの一つが、6つの章からなる長編エッセイ『自分だけの部屋』（1929年）である。フェミニスト文学批評の重要な作品とみなされている本書は、前年にケンブリッジ大学で行った「女性とフィクション」に関する2回の講演に基づいて書かれた。本書の中で、ウルフは、女性が社会、教育、経済など多くの分野で歴史的に直面してきた権力剥奪について考察している。彼女の最も有名な格言の一つは、本書に収められている「女性が小説を書くためには、お金と自分だけの部屋が必要だ」という言葉である。彼女の議論の多くは（「部屋とお金についてのこの意見に至った経緯を示すため」）、女性と小説執筆に関する「未解決の問題」を通して展開され、結論に至っているが、彼女自身は、これは「些細な点についての意見に過ぎない」と述べている。[ 200 ]そうすることで、彼女は女性とフィクションの本質について多くを語り、資源や機会の不足のために女性作家が失敗した場所を検証する際に、準フィクション的なスタイルを用い、その過程でブロンテ姉妹、ジョージ・エリオット、ジョルジュ・サンドの経験、そして同じ才能を持ちながらも地位に恵まれなかったシェイクスピアの妹という架空の人物を検証している。彼女は、従属的な地位を受け入れたこれらの女性たちと、完全に女性として執筆したジェーン・オースティンを対比させている。 [ 201 ]
ヴァージニアは1901年10月、19歳の時に趣味として製本を始めた。[ 203 ] [ 204 ]ウルフ夫妻はしばらく前から出版社を設立することについて話し合っていた。レナードは、ヴァージニアが執筆の重圧から解放され、それによって彼女の不安定な精神状態が改善されることを期待していた。さらに、自分たちの出版社で作品を出版することで、外部の会社に作品を提出するストレスから彼女を解放できる。このストレスは、彼女の最初の小説『船出』の出版過程で彼女が精神的に参ってしまった原因の一つだった。[ e ]ウルフ夫妻は1917年4月に自分たちの手動印刷機を手に入れ、ホガース・ハウスのダイニングテーブルに設置し、こうしてホガース・プレスが始まった。[ 204 ] [ 205 ]
最初の出版物は1917年7月の『Two Stories』で、ヴァージニア・ウルフの「壁のしみ」（「ウルフのモダニズムへの最初の試み」[ 206 ]と評されている）とレナード・ウルフの「3人のユダヤ人」が収録されていた。ドーラ・キャリントンによる挿絵は好評を博し、ヴァージニアは出版社が「特に絵の印刷が上手で、私たちは常に絵を入れる習慣をつけなければならないことがわかった」と述べている。制作には2か月半かかり、150部が印刷された。[ 207 ]その後、ヴァネッサ・ベルの木版画が口絵となっている『Kew Gardens』（1919年）など、他の短編小説も続いた。[ 92 ]その後、ベルは本文の各ページを飾る挿絵をさらに追加した。[ 208 ]
同時代の小規模印刷業者が高価な職人技による再版を専門としていたのとは異なり、ウルフ夫妻は前衛的な作家に焦点を当て、[ 209 ]その後の5年間でキャサリン・マンスフィールド、T・S・エリオット、E・M・フォースター、クライヴ・ベル、ロジャー・フライなどの作家の作品を印刷した。また、 S・S・コテリャンスキーと共同でロシア語作品の翻訳を行い、ジークムント・フロイトの全集の最初の翻訳も行った。[ 210 ] [ 204 ] 1921年により大きな印刷所を取得し、書店に直接販売し始めた。[ 204 ] 1938年、ヴァージニアは会社の持ち分をジョン・レーマンに売却した。[ 211 ]レーマンは7年前にホガース・プレスで働き始めた。[ 212 ]最終的に出版社はレナードの唯一の収入源となったが、527冊を出版した後、1946年に出版社との関係は終わり、現在ホガースはペンギン・ランダムハウスのインプリントとなっている。[ 205 ] [ 204 ]
ホガース・プレスは、明確に政治的な作品も制作した。パンフレットは制作費が高く収益が低いため流行遅れになっていたが、ホガース・プレスは国際政治の現代的問題に関するシリーズをいくつか制作し、植民地主義に異議を唱え、ソビエト連邦とイタリアのファシズムを批判した。[ 213 ]ウルフ夫妻は、ウィリアム・プローマーの『ターボット・ウルフ』（1926年）やローレンス・ファン・デル・ポストの『ある地方にて』（1934年）など、南アフリカの人種政策と革命運動をそれぞれ扱った政治的な小説も出版した。 [ 214 ]ヴァージニア・ウルフは国際政治とフェミニズムのつながりを見出し、インドのフェミニスト活動家サロジ・ナリニ・ダットの伝記や、女性参政権運動家エリザベス・ロビンズの回想録を出版した。[ 215 ]学者ウルスラ・マクタガートは、ホガース・プレスがウルフの後の「アウトサイダーズ・ソサエティ」という概念を形成し、体現したと主張している。アウトサイダーズ・ソサエティとは、組織化されていない女性たちの集団であり、『三ギニー』に描かれているように、私的な行動を通して影響力を行使することで「戦争とナショナリズムの家父長制ファシズム」に抵抗する集団である。この見方では、読者と著者は緩やかなネットワークを形成し、ホガース・プレスはアイデアを交換する手段を提供している。[ 216 ]
シビル・オールドフィールドは、ウルフの確固たる平和主義、その源泉、そして彼女の人生と作品におけるその表現について考察している。[ 45 ]
ミシェル・ラッキーは、1912年以降、ウルフに大きな影響を与えたのはロシア文学であり、ウルフはその美的慣習の多くを取り入れたと主張している。[ 217 ]流動的な精神の働きを描写するフョードル・ドストエフスキーのスタイルは、ウルフの「断続的な執筆過程」に関する著作に影響を与えたが、ウルフはドストエフスキーの「心理的極端さ」への執着や登場人物の「激しい感情の変動」、そしてロシア帝国の専制政治の熱烈な支持者であったドストエフスキーの右翼君主主義政治に異議を唱えた。[ 217 ]ドストエフスキーの「誇張された感情の起伏」に対する彼女の異議とは対照的に、ウルフはアントン・チェーホフとレフ・トルストイの作品に賞賛すべき点を多く見出した。[ 217 ]ウルフは、平凡な人々が平凡な生活を送り、ありふれたことをする物語や、すっきりとした結末のない筋書きを描いたチェーホフを高く評価した。[ 217 ]ウルフはトルストイから、小説家が登場人物の心理状態や内面の葛藤をどのように描写すべきかについての教訓を得た。[ 217 ]ラッキーは、ウルフがイワン・ツルゲーネフから、小説を書く際には複数の「私」が存在し、小説家は物語の「ありふれた事実」と作家の全体的なビジョンとのバランスを取るために、自分自身の複数のバージョンのバランスを取る必要があり、そのためには芸術に対する「完全な情熱」が必要であるという教訓を得たと指摘している。[ 217 ]
アメリカの作家ヘンリー・デイヴィッド・ソローもウルフに影響を与えた。1917年のエッセイで、ウルフはソローの「何百万もの人々は肉体労働をするのに十分なほど目覚めているが、何億人に一人しか詩的あるいは神聖な生活に十分なほど目覚めていない。目覚めていることは生きているということだ」という言葉を称賛した。二人は共に「その瞬間」を捉えようとした――ウォルター・ペイターが言うように、「この硬く宝石のような炎で常に燃え続ける」こと。[ 218 ] [ 219 ]ウルフはソローの「魂の繊細で複雑な仕組みを解き放つ方法」を見つけた「シンプルさ」を称賛した。[ 219 ]ソローと同様に、ウルフは沈黙こそが心を解放し、世界を真に熟考し理解することを可能にすると信じていた。[ 219 ]両著者とも、人生と執筆に対するある種の超越的で神秘的なアプローチを信じており、十分な沈黙とそれを理解する心があれば、ありふれたものでさえ深い感情を生み出すことができると考えていた。[ 219 ]ウルフとソローは共に、現代における人間関係の難しさに関心を寄せていた。[ 219 ]
ウルフは『オーランドー』の序文で、ダニエル・デフォー、サー・トーマス・ブラウン、ローレンス・スターン、サー・ウォルター・スコット、ロード・マコーレー、エミリー・ブロンテ、トーマス・デ・クインシー、ウォルター・ペイターを影響を受けた作家として挙げている。[ 220 ]同時代の作家の中では、マルセル・プルーストの影響を受けており、ロジャー・フライに「ああ、私もあんな風に書けたらいいのに！」と書き送っている。 [ 221 ]
ヴァージニア・ウルフの文学作品に対する綿密な調査は、母の影響についての憶測を生み、母娘の精神分析的研究も行われている。[ 222 ] [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]彼女にとって母親の記憶は強迫観念の記憶であり、[ 226 ] 1895年の母親の死による最初の大きな精神崩壊から始まり、その喪失は生涯にわたって深い影響を与えた。[ 227 ]多くの点で、ヴァージニア・ウルフに対する母親の深い影響は、彼女の回想録に表れている。「そこに彼女がいる。美しく、力強く…生きている誰よりも近くにいて、燃える松明のように私たちの無作為な人生を照らし、限りなく高貴で、子供たちにとって楽しい存在である」[ 117 ] 。
ウルフの母親と家族に対する理解は、1907年から1940年の間に大きく変化し、やや遠い存在でありながらも敬愛していた母親像は、より繊細で完全なものとなった。[ 228 ]彼女は母親を人生における「見えない存在」と表現し、エレン・ローゼンマンは母娘関係がウルフの作品における不変の要素であると主張している。[ 229 ]彼女は、ウルフのモダニズムは、彼女の女性としてのアイデンティティの中心であるヴィクトリア朝時代の母親に対する彼女の両義性と、彼女自身の自律性への旅との関連でどのように捉えるべきかを説明している。ウルフにとって、「聖ジュリア」は、完璧主義が威圧的だった殉教者であると同時に、現実と仮想の両方の不在と早すぎる死によって欠乏の源でもあった。[ 230 ]ジュリアの影響と記憶は、ウルフの人生と作品に浸透している。「彼女は私を悩ませてきた」と彼女は書いている。[ 231 ]
バスカー・A・シュクラ著の2007年の著書『フェミニズム：メアリー・ウルストンクラフトからベティ・フリーダンまで』によると、「近年、ヴァージニア・ウルフの研究は、アイリーン・バレットとパトリシア・クレイマーが編集した1997年の批評論文集『ヴァージニア・ウルフ：レズビアン的読解』のように、彼女の作品におけるフェミニズムとレズビアンのテーマに焦点を当てている」[ 175 ] 。1928年、ウルフは草の根的なアプローチでフェミニズムを啓発し、鼓舞した。彼女はケンブリッジ大学ガートン・カレッジのODTAA協会とニューナム・カレッジのアーツ・ソサエティで学部生の女性たちに講演を行い、その2つの論文は後に『自分だけの部屋』（1929年）となった。[ 232 ]
ウルフの最もよく知られたノンフィクション作品である『自分だけの部屋』（1929年）と『三ギニー』（1938年）は、男性が不均衡な法的・経済的権力を持っていたために女性作家や知識人が直面した困難、そして教育や社会における女性の将来について考察している。[ 233 ]シモーヌ・ド・ボーヴォワールは『第二の性』（1949年）の中で、これまで生きてきたすべての女性の中で、「与えられたもの」を探求した女性作家はエミリー・ブロンテ、ウルフ、そして「時々」キャサリン・マンスフィールドの3人だけだと数えている。[ 234 ]
ウルフは生前、物議を醸すとされる多くの話題について率直に発言し、その中には今では進歩的とみなされるものもあれば、退行的とみなされるものもあった。[ 235 ]女性の権利がほとんど認められていなかった時代に熱心なフェミニストであり、排他主義が流行していた時代に反植民地主義、反帝国主義、反軍国主義、そして平和主義者であった。一方で、私的な著作や出版物における階級や人種に関する見解については批判も受けている。同時代の多くの人々と同様に、彼女の著作の中には今では不快とみなされるものもある。その結果、彼女は賛否両論を巻き起こす人物と見なされ、革命的なフェミニストであり社会主義の英雄とみなされるか、あるいは憎悪を煽る人物とみなされるかのどちらかである。[ 235 ] [ 236 ]
『自分だけの部屋』（1929年）や『三ギニー』 （1938年）などの作品は、フェミニスト文学の代表作として頻繁に授業で取り上げられるが、そうした授業では、彼女が他の場所で表明した見解の一部には非常に批判的である。[ 237 ]彼女はまた、同性愛嫌悪や女性蔑視に基づく相当な批判も受けてきた。[ 238 ]
ヴァージニア・ウルフは無宗教の家庭に生まれ、ブルームズベリー・グループの仲間であるE・M・フォースターやG・E・ムーアとともにヒューマニストとみなされている。彼女の両親はともに著名な不可知論的無神論者であったが、叔母のキャロライン・スティーブンが大きな影響を与えた。キャロライン・スティーブンはクエーカー教（友会）に改宗し、1890年の平和証言においてイギリスの有力な支持者であった。[ 45 ]彼女の父、レスリー・スティーブンは、宗教の真実性を疑う理由を表明し、兵役を嫌悪する著作で上流社会で有名になった。スティーブンはまた、初期の人道主義団体である西ロンドン倫理協会の会長を務め、 1896年には倫理協会連合の設立にも尽力した。ウルフの母、ジュリア・スティーブンは『不可知論者の女性たち』（1880年）という本を著し、不可知論（ここでは無神論に近いものと定義されている）は人生に対する非常に道徳的なアプローチになり得ると主張した。
ウルフはキリスト教を批判していた。エセル・スミスへの手紙の中で、彼女はキリスト教を独善的な「利己主義」と見なし、痛烈に非難し、「私のユダヤ人（レナード）は、足の爪一本にもっと宗教心があり、髪の毛一本にもっと人間愛がある」と述べている。[ 239 ]ウルフは私信の中で、自分は無神論者だと考えていると述べている。[ 240 ]
彼女は神は存在しないと考え、誰にも責任はないと信じていた。そして、善行そのもののために善行を行うという、無神論者の宗教を発展させた。
ハーマイオニー・リーは、リー自身を含め多くの人が不快に思うであろうウルフの著作からの抜粋をいくつか引用しており、これらの批判は1920年代と1930年代のウィンダム・ルイスやQD・リーヴィスの批判にまで遡ることができる。 [ 236 ]他の著者は、よりニュアンスのある文脈的解釈を提供し、彼女の性格の複雑さと、彼女の明らかな欠点を分析する際の明らかな内在的矛盾を強調している。[ 237 ]彼女は、ルース・グルーバーに対する扱いのように、他の作家、翻訳者、伝記作家とのやり取りにおいて、確かに無遠慮で、失礼で、残酷なことさえあった。[ 242 ]デイヴィッド・ダイチェス、ブレンダ・シルバー、アリソン・ライト、その他のポストコロニアル・フェミニストを含む一部の著者は、彼女（および一般的にモダニズム作家）を特権的、エリート主義的、階級主義的、人種差別的、反ユダヤ主義的であると一蹴している。[ 243 ]
ウルフの偏向的な表現、障害者に対する偏見的な感情などは、しばしば学術的な批判の対象となってきた。[ 236 ]
最初の引用は1920年9月の日記からのもので、「実際、下層階級は忌まわしい」とある。残りの引用も最初の引用に続いて、20世紀初頭の上流階級や上流中産階級の生活に典型的なステレオタイプを再現している。「白痴は間違いなく殺されるべきだ」、「ユダヤ人」は脂ぎっている、「群衆」は存在論的な「集団」であると同時に、やはり「忌まわしい」もの、「ドイツ人」は害虫に似ている、「ヒヒ顔の知識人」が平和会議で「チンパンジーのように見える、悲しげな緑色の服を着た黒人と黒人女性」と混ざっている、ケンジントン・ハイ・ストリートは「信じられないほど平凡で、食器洗い水のようにくすんだ無数の女たち」で吐き気を催す。[ 237 ]
ウルフはしばしば反ユダヤ主義だと非難されてきた。[ 244 ]ユダヤ人とのつながりも知識もない無宗教のユダヤ人男性（レナード・ウルフ）と幸せな結婚生活を送っていたにもかかわらず、彼女はユダヤ人の登場人物を概して否定的なステレオタイプで描写した。例えば、彼女は作品中のユダヤ人の登場人物を、肉体的に不快または不潔であることを示唆する言葉で描写した。彼女はまた、私的な場で軽蔑的な見解を表明し、1930年に友人エセル・スミスに宛てた手紙の中で、「ユダヤ人と結婚するのがどれほど嫌だったことか。彼らの鼻声や東洋風の宝石、鼻や肉垂がどれほど嫌だったことか。私はなんてスノッブだったのでしょう。彼らは途方もない活力を持っていて、私はその性質が一番好きだと思うのです」（エセル・スミスへの手紙、1930年）と書いている。[ 245 ] [ 124 ] [ 246 ]
ポルトガルへのクルーズ旅行中、彼女は「船内にはたくさんのポルトガル系ユダヤ人がいて、他にも嫌悪感を抱かせるものがあったが、私たちはそれらを避けていた」と抗議した。 [ 247 ]さらに、彼女は日記に「私はユダヤ人の声が好きではない。ユダヤ人の笑い声も好きではない」と書いた。ヒトラー政権下の1938年に書かれた彼女の短編小説「公爵夫人と宝石商」（原題は「公爵夫人とユダヤ人」）は反ユダヤ主義的であると見なされている。[ 248 ]
ウルフと夫のレナードは、1930年代のファシズムと反ユダヤ主義を軽蔑し、恐れるようになったと考える人もいる。彼女の1938年の著書『三ギニー』は、ファシズムと、ウルフが家父長制社会によく見られる、暴力によって抑圧的な社会規範を押し付ける傾向と表現したものを告発するものであった。 [ 249 ]それにもかかわらず、彼女の1938年の短編「公爵夫人と宝石商」は、ユダヤ人の描写が非常に憎悪に満ちていたため、ハーパーズ・バザー誌は出版前に修正を求めた。彼女はしぶしぶそれに従った。[ 250 ]
ヴァージニア・ウルフは、20世紀文学への貢献やエッセイ、そして文学、特にフェミニスト批評に与えた影響で知られています。マーガレット・アトウッド、マイケル・カニンガム[ f ] 、ガブリエル・ガルシア・マルケス[ g ]、トニ・モリソン[ h ]など、多くの作家が彼女の影響を受けたと述べています。彼女の象徴的なイメージ[ 254 ]は、ジョージ・チャールズ・ベレスフォードによる20歳の彼女の肖像画（このページの上部）から、44歳のヴォーグ誌に掲載されたベックとマクレガーによる母親のドレスを着た肖像画（フライ（1913）を参照）、または55歳のタイム誌のマン・レイによる表紙（レイ（1937）を参照）まで、すぐに認識できます。 [ 255 ]ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーでは、他のどの人物よりも多くのウルフのポストカードが販売されています。[ 256 ]彼女のイメージは至る所にあり、ティータオルからTシャツまで様々な商品で見かけることができる。[ 255 ]
ヴァージニア・ウルフは世界中で研究されており、英国ヴァージニア・ウルフ協会[ 257 ]や日本ヴァージニア・ウルフ協会[ 258 ]など、彼女に捧げられた組織が存在する。さらに、アシャム・トラストなどの財団は、彼女を称えて作家を支援した[ 73 ] 。
2019年、タイム誌は1920年から始まる「ウーマン・オブ・ザ・イヤー」を称えるために89種類の新しい表紙を作成し、1929年にはウルフを選んだ。[ 259 ]
2025年1月、リバプール大学のモダニズム講師であるソフィー・オリバーは、テキサス大学オースティン校のハリー・ランサム・センターで、ウルフのこれまで知られていなかった2つの詩を発見した。オリバーは、ウルフの「これまでとは異なる一面」を明らかにするこれらの詩の執筆時期を、1927年3月以降と推定した。[ 260 ]
2013年、ウルフは母校であるキングス・カレッジ・ロンドンからキングスウェイにヴァージニア・ウルフ・ビルディングが開設され、栄誉を称えられた。 [ 261 ]また、彼女の1926年の日記からの引用「ロンドンそのものが常に私を惹きつけ、刺激し、戯曲と物語と詩を与えてくれる」とともに、彼女を描いた展示も行われた。[ 262 ]ケント大学も彼女にちなんでウルフ・カレッジと名付け、2008年に建設された。[ 263 ]
バージニア・ウルフの胸像は、サセックス州ロドメルにある彼女の自宅と、1924年から1939年まで彼女が住んでいたロンドンのタビストック・スクエアに建てられている。また、タビストック・スクエアには、かつて彼女の家があった場所の近くにあるバー「ウルフ＆ホイッスル」があり、彼女を称えている。[ 264 ]
2014年、彼女はサンフランシスコのキャストロ地区にある、 LGBTQの人々が「それぞれの分野で大きな貢献をした」ことを称える名誉の道であるレインボー・オナー・ウォークの最初の受賞者の1人となった。[ 265 ]
2018年に、ウルフが10年間暮らしたリッチモンド・アポン・テムズにウルフの像を建立するキャンペーンが開始された。 [ 266 ] 2022年11月、彫刻家ローリー・ディゼングレメルによって制作された像が除幕された。この像はテムズ川を見下ろすベンチに座るウルフを描いており、ウルフの等身大の像としては初めてのものである。[ 267 ] [ 268 ]
ウルフのその他の最も注目すべき作品には、次のものがある。[ 285 ]
