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カラード（アフリカーンス語：Bruin mense）は、南アフリカ、ナミビア、そして程度は低いもののジンバブエとザンビアに住む多民族の人々です。彼らの祖先は、ヨーロッパ人、アフリカ人、アジア人の間で起こった人種混合に由来します。南アフリカでの人種混合は、17 世紀のオランダ領ケープ植民地で始まりました。そこでは、オランダ人入植者がアフリカやアジアのさまざまな地域から来たコイコイ族の女性や女性奴隷と混ざり、混血の子どもが生まれました。[ 6 ]やがて、南アフリカと南部アフリカの他の地域では、さまざまなヨーロッパ人（ポルトガル人、イギリス人、ドイツ人、アイルランド人、フランス人など）が他のアフリカの部族と混ざり、さらに多くの混血の人々が生まれました。その子孫は後に、アパルトヘイト時代の1950 年人口登録法の下で公式に「カラード」として分類されました。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
カラードの人々の大部分は西ケープ州に居住していますが、南アフリカ全土に広く分布しています。2022年の南アフリカ国勢調査によると、カラードは南アフリカ国民の8.15%を占め、西ケープ州では人口の42.1%、北ケープ州では41.6%を占めており、これら2つの州では人口の多数派となっています。[ 10 ]西ケープ州では、独特のケープカラード文化と、それに付随するケープマレー文化が発展しました。遺伝子研究によると、このグループは世界で最も高い割合で混血の祖先を持つとされています。[ 11 ]
南アフリカは、多様な文化、部族、人種、宗教、国籍があることから「虹の国」として知られています。 [ 12 ]今日知られているカラードの人々は、多様な祖先、地域、言語、民族グループの結果です。[ 13 ]
南アフリカにおける異人種間結婚／混血の最初で最大の段階は、オランダ領ケープ植民地とケープ植民地の残りの地域で起こり、17 世紀、ヤン・ファン・リーベック率いるオランダ人入植者がオランダ東インド会社（VOC としても知られる）を通じて到着した直後に始まった。 [ 14 ] 1652 年にオランダ人がケープに入植したとき、彼らはその地域の先住民であるコイコイ族に出会った。 [ 15 ]ケープに入植した後、オランダ人は集約労働を必要とする農場を設立し、そのためケープで奴隷制を強制した。コイコイ族の一部は、ケープのオランダ人農場主の労働者になった。それにもかかわらず、コイコイ族は抵抗し、それがコイコイ・オランダ戦争につながった。[ 16 ]
その結果、オランダ人は世界の他の地域、特に現在のインドネシアのマレー人や南アフリカのさまざまな地域のバントゥー人を奴隷として輸入した。[ 17 ]マレーシア、インド、スリランカ、バングラデシュ（「ベンガル」としても知られる）、ミャンマー、タイ、ベトナム、ラオス、カンボジア、マダガスカル、モーリシャス、その他のアフリカからも奴隷が輸入された。[ 18 ] [ 19 ]このため、ケープ植民地は世界で最も多様な奴隷人口を抱えていた。[ 20 ]奴隷にはほぼ例外なくキリスト教名が与えられたが、売買記録やその他の文書には出身地が記されているため、さまざまな地域からの奴隷の割合を推定することができる。[ 21 ]通常、奴隷には主人の姓、聖書の登場人物にちなんだ姓（例：アダム、イェフタ、トマス、エサウ、ソロモン、ヤコブ、マシューズ、ピーター、ダニエル）、ケープに到着した月を反映した姓（例：9月、3月、1月、4月）、ギリシャ・ローマ神話にちなんだ姓（例：クピド、アドニス、ティトゥス、ハンニバル）、または出身地の地理的な場所を示す姓（例：アフリカ大陸のさまざまな地域からの「アフリカ」、インドネシアのバリ島からの「バリ」、マダガスカルのマダガスカル人を指す「マルガス」）が与えられた。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]しかし、これらの奴隷は分散し、時間の経過とともに文化的アイデンティティを失っていった。[ 25 ]
植民地時代の初期から、「ケープタウン」として知られるようになった地域は、ヨーロッパとアジアを結ぶ貿易ルートのちょうど中間地点であったため、国際的な注目を集め、重要な貿易拠点となりました。[ 26 ]これが、オランダ東インド会社（VOC）がケープ海路を支配し、そこから利益を得るため、ケープがオランダによって植民地化された主な理由です。これがまた、オランダ領ケープ植民地（特にケープタウン）が世界各地から来た人々のるつぼとなり、このるつぼが今も存在する主な理由でもあります。[ 27 ]ケープに定住した初期のヨーロッパ人の大半は男性でした。彼らは主に商人、船員、兵士、探検家、農民、政治家であり、家族を連れてくることはほとんどありませんでした。そのため、彼らはケープで新しい家族を築きました。[ 28 ]
ケープのオランダ人入植者のほとんどは男性であったため、彼らの多くは地元のコイコイ族の女性と結婚し、最初の混血児をもうけた。[ 29 ]奴隷が到着して間もなく、オランダ人男性はインドネシアのマレー人、南アフリカのバントゥー族、インド人、ケープの他の奴隷化された民族グループとも結婚し、混血児をもうけた。[ 30 ]ある程度、ケープの奴隷同士も人種間結婚をし、奴隷が異なる人種（アフリカ人とアジア人）であったため、これらの結婚からも混血児が生まれた。[ 31 ]これらの奴隷の中には、地元のコイコイ族の労働者と混血した者もおり、多様な出自を持つ別の種類の子供たちが生まれた。[ 31 ]米国のワン・ドロップ・ルールとは異なり、ケープのオランダ人入植者は混血児を「白人として十分白い」、「黒人として十分黒い」、「アジア人として十分アジア人」とは見なさなかったため、ケープのこうした異人種間の結婚から生まれた混血児は成長し、互いに集まり結婚し、後に「ケープ・カラード」（20世紀のアパルトヘイト政権によって付けられた用語）として知られるようになる独自のクレオール共同体を形成した。[ 32 ]
ケープ植民地で最初の異人種間結婚は、クロトア（オランダ人とコイコイ族の間で召使い、通訳、重要な交渉役を務めたコイコイ族の女性。オランダ名は「エヴァ・ヴァン・メールホフ」）とピーター・ハヴガード（オランダ人が「ピーテル・ヴァン・メールホフ」と改名したデンマーク人外科医）の間で行われた。[ 33 ]クロトアは3人の混血児を妊娠したことから、南アフリカのカラード・コミュニティを生み出した母親としても知られている。[ 34 ]
やがて、19世紀初頭にケープがイギリスの支配下に入るまで、より多くのオランダ人がケープに定住した。[ 26 ]その中には、1686年にケープに到着したヴァン・ワイク家（その子孫は「ヴァン・ワイク」となった）と、1689年に到着したエラスムス家がいた。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]ケープへのオランダ人の増加は、より多くのコイコイ族の労働者の雇用と、アジアやアフリカのさまざまな地域からの奴隷の輸入につながった。[ 38 ] 17世紀半ばから19世紀、20世紀にかけて、ケープ地域と南アフリカの残りの地域のすべてのオランダ人の姓は、南アフリカ白人および有色人種の南アフリカ人の間で最も一般的な姓であるアフリカーンス語の姓に進化した。例: Van Niekerk、Strydom (「Strijdom」より)、De Waal、Pietersen、Van Rooyen、Van Tonder、Hanikom、ステーンハイゼン、デ・ヨング（デ・ヨングより）、ファン・ウィク、ファン・デル・ウォルト、ファン・デル・メルヴェ、コケモア、マインジェス、ベウクス、ファン・デル・ビール、ウイス、ウーストハイゼン、テウニッセン、ピーターセ、ウィレムセ、ニューウォート。
ユグノー（「フランスのユグノー」とも呼ばれる）は、フランスでプロテスタントが追放され迫害されたことから逃れてきたフランスのプロテスタントでした。彼らの多くは、1600年代後半から1700年代初頭にかけて、オランダ領ケープ植民地に移住し、既存のオランダ人コミュニティに避難しました。[ 39 ] [ 40 ]難民であったにもかかわらず、彼らは現在のアフリカーンス語を話すコミュニティ、ケープ地方全体、そして南アフリカの他の地域の歴史において大きな役割を果たしました。ワイン生産の豊かな歴史を持つ国から来たこれらのフランス難民は、ケープワインランドのブドウ畑を開拓し、世界最大のワイン生産地の1つに変えました。[ 41 ] [ 42 ]現在の西ケープ州にあるフランシュフック（オランダ語とアフリカーンス語で「フランスの角」を意味する）という町は、VOCによって多くのユグノーが割り当てられた避難所として名付けられました。多くのユグノー教徒は、ステレンボッシュ、パール、その他のケープワインランドにも移住させられた。なぜなら、そこは（気候と肥沃な土地の点で）ブドウ畑を植え、ワインを生産するのに最適な環境だったからである。[ 43 ]
ケープに到着した多くのユグノーはすでに結婚していたが、彼らの子供や子孫はすぐにケープ社会に吸収され、数世代後にはフランス語ではなくオランダ語を話すようになった。[ 44 ]多くの白人アフリカーンス語話者と同様に、多くのカラード・アフリカーンス語話者（特に現在の西ケープ州、東ケープ州、北ケープ州出身者）も、ケープ地域でオランダ人や他の民族グループと融合したユグノーのおかげで、フランスに祖先を持つ。[ 45 ]特にケープ・ワインランドのサブリージョン（特にフランシュフック地域、ステレンボッシュ地域、パール地域）出身の白人アフリカーンス語話者とカラード・アフリカーンス語話者は、ケープ植民地のユグノーのほとんどがワイン造りのために割り当てられた場所であるため、フランスに祖先を持つ可能性が高い。[ 46 ]ケープにおけるユグノーの影響により、アフリカーンス語を話すコミュニティ（白人とカラードの両方）でフランス語の名前が人気になった。例：ジャック、シェリル、エレーヌ、アンドレ、ミシェル、ルイ、シャンテル/シャンテル、レオン、フランソワ、ジェイデン、ロザンヌ、ルロワ、モニーク、ルネ、リオネル。[ 47 ] [ 45 ]ケープ地域のオランダ人および他の民族グループとの統合により、アフリカーンスの多くの姓はフランス起源である。例：デルポート、ネル、デュ・プリーズ、ル・ルー、ドゥ・ヴィリエ、ジュベール、マレ、デュ・プレシ、ヴィザジー、ピナール、デ・クラーク（「ル・クレール」より）、フーリー、セロン、クロンジェ、ヴィルジョーン（「ヴィリオン」より）、デュ・トワ、レイネケ、マラン、ノーデ、テルブランシュ、ドゥ・リール、フーシュ、ミンナール、ブリニョー、レティーフ、ボショフ、ロスー、オリヴィエ、シリエ。[ 48 ]
1600 年代から 1700 年代にかけて、ドイツはオランダにとってヨーロッパ最大の貿易相手国であり、良好な関係のおかげで、10 万人以上のドイツ人がVOCに採用され、ドイツ人はオランダ帝国で最大の外国人ヨーロッパ人となった。[ 49 ]オランダの統治期間中、VOC は役人、船員、行政官、兵士として働くために、約 15,000 人のドイツ人をオランダのケープ植民地に送った。[ 49 ]フランスのユグノー教徒と同様に、オランダのケープ植民地のドイツ人も既存のオランダ人コミュニティに同化し、ドイツ語に代わるオランダ語を学んだ。[ 50 ]最終的に、ケープのドイツ人は農民、教師、商人、大臣になった。[ 49 ]オランダの統治期間中にケープに定住したドイツ人のほとんどは男性であり、そのため、ケープのドイツ人男性のほとんどは、自分たちの文化圏外の女性 (アフリカ人やアジア人女性を含む) と結婚した。[ 51 ] [ 49 ]ケープ地域ではオランダ人や他の民族との統合により、ドイツ起源のアフリカーンス人の姓が多く存在する。例えば、クラーセン、アッカーマン、ヴォスロー、ヘルツォーク、ボタ、グロブラー、ハルツェンベルク、プレトリウス、ブーイセン、ステーンカンプ、クルーガー（「クルーガー」より）、ロウ、ヴェンター、クロエテ、シェーマン、モルダー、クリエル、マイヤー、ブライテンバッハ、エンゲルブレヒト、ポトギーター、ミュラー、マリッツ、リーベンベルク、ホフマン、フライシュマン、ワイマース、シュスター。[ 52 ] [ 53 ]
オランダ領ケープ植民地に定住したヨーロッパ人のもう 1 つのグループは、北ヨーロッパ (別名「スカンジナビア」) 出身でした。実際、彼らはオランダ人やドイツ人とともに、ケープ植民地に定住した最も初期のヨーロッパ人の一人でした。ケープのスカンジナビア人のほとんどは VOC の労働者でしたが、その他は独立した貿易業者で、アジアへの中間地点としてケープを必要としていました。また、その逆もありました。[ 54 ]ケープのスカンジナビア人は主にスウェーデンとデンマーク出身で、ノルウェーとフィンランド出身の人も少数いました。[ 55 ] VOC は労働者となるオランダ人の志願者を見つけるのに苦労していたため、スカンジナビア人に目を向けました。ケープのスカンジナビア人は主に宣教師、兵士、管理者、貿易業者、教師、看護師、医師、公務員でした。[ 55 ]ケープに定住した最初期のスカンジナビア人の一人は、クロトアのデンマーク人の夫、ピーター・ハヴガードで、オランダ語名は「ピーテル・ファン・メールホフ」でした。[ 55 ]ケープで最も著名なスカンジナビア人の一人は、スウェーデンの探検家でVOCの役人、オロフ・ベルフでした（彼の妻、アンナ・デ・コニングは混血でした）。[ 55 ]多くの白人アフリカーンス語話者と同様に、ケープのカラードの多くも、ケープ地域でオランダ人や他の民族グループと融合したこれらのスカンジナビア人のおかげで、北ヨーロッパ（特にスウェーデンとデンマーク）の祖先を持っています。[ 55 ]一般的なアフリカーンス語の姓「トリチャルト」/「トリエガルト」は、スウェーデンの姓「トレードガード」に由来します。[ 55 ]スカンジナビア起源の他の姓、例えばZeederberg、Knoetze、Blomerus、Wentzel、Lindeque / Lindeques (スウェーデンの姓「Lindequast」から)はアフリカーンス語を話すコミュニティの一部となった。 [ 55 ]
ポルトガル人の中にはケープに定住し、ケープ社会に溶け込んだ者もおり、その結果、ポルトガルの姓「フェレイラ」がアフリカーンス語の姓にもなった。[ 56 ]時が経つにつれ、ケープの白人コミュニティは、現在ボーア人／アフリカーナーとして知られる白人南アフリカ人の民族集団へと発展した。
（前述のように）ヨーロッパ人の増加、アフリカ人やアジア人の奴隷の増加、ケープ植民地へのコイコイ族労働者の採用の増加に伴い、人種間の結婚が増え、混血の子どもが増え、ケープカラードコミュニティに吸収されていった。[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]コイコイ族労働者の採用とアフリカ人やアジア人の奴隷の輸入は、1800年代初頭にケープがイギリスの支配下に入るまで続き、最終的にこれらの奴隷や労働者はケープカラードコミュニティに吸収された。[ 17 ] [ 60 ]
ケープ植民地で最も悪名高いアジア人奴隷の民族集団は、インドネシア出身のマレー人であり、マレーシア出身の者もいた。[ 61 ]インドネシア人奴隷は、他の部族（ジャワ島出身のジャワ人やバリ島出身のバリ人など）も含まれていた。[ 62 ]インドネシアとマレーシアはどちらもイスラム教徒が多数を占める国であるため、これらの国から連れてこられた奴隷がオランダ領ケープ植民地にイスラム教をもたらし、イスラム教はケープカラードの間でキリスト教に次ぐ2番目に大きな宗教となった。[63] キリスト教徒と同様に、これらのイスラム教徒も宣教活動を通じてイスラム教を広めたため、ケープカラードの間で2番目に大きな宗教となった。[ 64 ]インドネシアのイスラム教徒は「マルディッカー」または「マルダイカー」とも呼ばれた。[ 65 ]しかし、多くのインドネシア人は非イスラム教徒であったため、キリスト教に改宗した者もいた。多くのインドネシア人も、オランダ領東インドと呼ばれていたインドネシアにおけるオランダの支配に反抗した罰として、追放囚としてオランダ領ケープ植民地に送られ、最終的には奴隷となった。[ 66 ]これらのマレー人やその他のインドネシア人は、オランダの支配下にあるケープ植民地において、ヨーロッパ人以外の最大の影響力を持っていた。[ 67 ]この影響力の主な理由は、ケープの他の奴隷化された民族グループとは異なり、マレー人奴隷やその他のインドネシア人奴隷は、当初は追放囚として連れてこられた王族、書記官、元政治家、元宗教指導者でもあったため、その影響力と権力を使って、ケープの抑圧され奴隷化された人々の間で著名な人物となったからである。[ 67 ]これらの追放された囚人の中には、トゥアン・グル（南アフリカで最初のモスクを創設したインドネシアの追放された王子で、ケープタウンのボー・カープに位置）とシェイク・ユスフ（ケープに追放されたインドネシアのイスラム教徒。ケープタウン近郊のマカッサルという町は、彼の故郷であるインドネシアのマカッサルにちなんで名付けられた）が含まれる。[ 67 ]これらのインドネシア人の影響により、イスラム教は他の奴隷やコイコイ族の労働者にとっても避難所となった。[ 68 ]
ケープに住むマレー人の大多数（他のインドネシア人奴隷やマレーシア人奴隷も含む）は、ケープ・カラード・コミュニティに混ざり合って暮らしていたが、少数派は自分たちの文化や影響力を維持するために独自のコミュニティを維持したため、「ケープ・マレー人」（「ケープ・ムスリム」とも呼ばれる）として知られるようになった。[ 69 ]彼らの影響力により、ケープに住む他のムスリムも最終的にケープ・マレー人コミュニティに吸収された（特にインド人奴隷、東アフリカ人奴隷、そして1800年代から1900年代初頭にかけてケープ植民地がイギリスの統治下にあった時代に定住した中東、北アフリカ、トルコ、インド、インドネシア、ザンジバルからの移民や契約労働者）。そのため、ケープ・マレー人もクレオール化した。[ 64 ]程度は低いものの、イスラム教に改宗しマレーの伝統に従ったコイコイ族、カラード/混血の人々、白人もケープマレーコミュニティに同化していった。[ 70 ] [ 71 ]ケープカラードとケープマレーの間には多くの類似点があったため、特に南アフリカのケープマレーコミュニティの中心地であるケープタウンでは、両コミュニティが密接に結びついた。[ 67 ]ケープ植民地の拡大、イスラム教の普及、その他の要因により、多くのケープマレー人がケープ地域のさまざまな地域に移住し、東のポートエリザベスまで行った者もいれば、北のキンバリーまで行った者もいた。[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]ケープマレー人の中には、ケープ地方を超えて南アフリカの内陸部へ移住した者もおり、特に1886年にヨハネスブルグで金が発見された後にその傾向が顕著になった。 [ 72 ] [ 76 ]しかし、アパルトヘイト時代には、ケープマレー人はケープカラードと祖先が似ていること、そして1950年の人口登録法によって南アフリカの人口が黒人、白人、カラード、インド人の4つの人種に分類されたことから、「カラード」のサブグループとして分類された。[ 77 ]そのため、アパルトヘイト時代には、多くのケープマレー人がグループ地域法の下でカラードのコミュニティに住むことを強いられた。[ 72 ]
マレー人が到着する前、ケープに連れてこられた最初のアジア人奴隷はインド人で、続いてスリランカ人、バングラデシュ人（「ベンガル人」とも呼ばれる）が連れてこられた。インドは香辛料やその他の商品のおかげで、オランダ、ひいてはオランダ東インド会社にとって重要な貿易相手国であった。ケープが植民地化されたのと同じ時代に、オランダはインド、スリランカ、ベンガルの一部も植民地化した。[ 78 ]奴隷制が始まってから、19世紀初頭にケープがイギリスの支配下に入るまで、多くのインド人、スリランカ人、バングラデシュ人が奴隷としてケープに連れてこられた。これらの南アジアの奴隷は、主に農場労働者、大工、職人、家事労働者、料理人であった。ケープで最も初期かつ著名なインド人奴隷の一人は、アンジェラ・ヴァン・ベンガル（ベンガル地方出身）で、彼女はさまざまな白人男性と結婚し、関係を持ち、10人の混血の子供をもうけた。かつてはインド人がアジア人奴隷の中で最大のグループを形成していましたが、18世紀にアジア人奴隷の輸入が制限されたため、その数は減少しました。[ 79 ]大規模な異人種間結婚により、ケープのインド人奴隷、スリランカ人奴隷、バングラデシュ人奴隷の大多数はケープカラードコミュニティに混ざり合いましたが、これらの南アジア人奴隷の少数派（イスラム教徒）はケープマレーコミュニティに同化しました。[ 80 ] [ 81 ]これらのインド人はケープマレー料理にも影響を与え（バターチキン、ロティ、サモサ、チキンアニ、ビリヤニ、フィッシュカレー、チキンカレー、その他のカレー、多くのスパイスの使用など）、それが今度はケープカラードコミュニティ、特に現在の西ケープの伝統料理に影響を与えました。[ 82 ]
ケープ植民地で大多数を占めたアフリカ人奴隷は、南アフリカのバントゥー族（主に現在のモザンビークとアンゴラの地域出身）とマダガスカル出身のマダガスカル人であった。[ 83 ]アフリカ人奴隷は中央アフリカ、西アフリカ、東アフリカ、モーリシャスからも輸入された。[ 84 ]ケープに最初に到着した奴隷船はアメルスフォールト号で、アンゴラから奴隷を運んできた。[ 85 ] 2番目に大きな奴隷集団も西アフリカから来た。[ 85 ]実際、アフリカ人奴隷はオランダ領ケープ植民地の奴隷人口の大部分を占めていた。[ 86 ] [ 19 ]モザンビークとその周辺地域からの奴隷は地元では「マスビーカー」と呼ばれており、これはモザンビーク人を指すケープ・ダッチ語であった。[ 19 ]ある程度、東アフリカ出身の奴隷も「マスビーカー」として知られていました。彼らのほとんどは、ケープに到着する前にモザンビーク島を航海していたからです。スウェレンダムのマスビーカー渓谷（「マスビーカー・クルーフ」としても知られています）は、奴隷制度が廃止された後、行くところがなかった解放されたマスビーカー奴隷の避難所として名付けられました。[ 87 ]バントゥーの奴隷（南アフリカ、中央アフリカ、東アフリカのさまざまな地域出身）は、ンゴマ太鼓も導入しました。これは、カープセ・クロプセで使用される楽器になりました。[ 88 ] [ 89 ]「ンゴマ」という言葉は、ほとんどのバントゥー語で太鼓を指しますが、一部のバントゥー語では歌も指します。オランダの影響と大規模なクレオール化により、「Ngoma」という言葉は「Gomma」にクレオール化され、「Ghoema」という言葉に発展した。[ 89 ]大規模な異人種間結婚により、ケープのアフリカ人奴隷の大多数は、ケープカラードコミュニティに混ざり込んだ。[ 19 ]イスラム教徒のアフリカ人奴隷（特に東アフリカ、西アフリカ、マダガスカル出身）も、ケープマレーコミュニティに同化した。[ 64 ]
17世紀（この場合は1652年から1700年まで）の間、オランダ領ケープ植民地は、現在のケープタウンとその周辺地域（パール、ステレンボッシュ、フランシュフックなど）のみで構成されていました。[ 90 ] 18世紀から1910年の南アフリカ連邦の形成まで、ケープの領土は徐々に北と東に拡大しました。[ 91 ]オランダ領ケープ植民地の拡大は、主にその内陸部の乾燥していて不毛な性質によるもので、そのため農民は肥沃な土地を必要としていました。なぜなら、農場は恒久的な水を提供する泉がある場所にしか設立できなかったからです。[ 91 ]しかし、この拡大は、18世紀のトレックボーア人（オランダ領ケープ植民地を離れてカルー地方に移住した人々 ）の移住と、19世紀のイギリスの支配によっても影響を受けました。[ 92 ] 1750年代までに、オランダ領ケープ植民地の領土は現在のスウェレンダムにまで達し、オランダの統治が終わる頃（1814年のイギリスによる併合後）、ケープの領土はすでに現在の東ケープと北ケープの一部にまで達しており、その結果、アフリカーナー/ボーア人が多民族の奴隷を連れてケープのさまざまな地域にやってきた。[ 93 ] 19世紀にケープがイギリスの統治下に入ると、他の植民地やボーア共和国との国境に達するまで拡大を続けた。ケープの漸進的な拡大、トレックボーア人の移住、多民族の奴隷を伴ったアフリカーナー/ボーア人の移住、そして様々なヨーロッパ人（イギリス人、アイルランド人など）の到来により、ケープ全域で異人種間の結婚が増加した。この時期には、現在の北ケープ州では白人とコイサン族の間、現在の東ケープ州では白人とコーサ族の間で結婚が起こり、混血の子どもが生まれ、彼らもケープ・カラードの一員となった。[ 94 ]
ケープ東部（現在の「東ケープ」）での異人種間結婚は、難破事故の結果として始まった1600年代後半に遡ります。[ 95 ]東ケープのワイルドコースト地域（ナタール州との州境からイーストロンドンとポートアルフレッドまで広がっている）は、特に1700年代に数千もの難破事故を引き起こした荒涼とした海と荒野にちなんで名付けられました。[ 96 ]難破事故の生存者（そのほとんどはヨーロッパ人で、一部はアジア人）はワイルドコーストに定住しました。目的地にたどり着く手段がなかったため、生存者のほとんどは東ケープに永住し、コサ族と混血しました。[ 97 ] [ 98 ]同じ時期に、オランダ領ケープ植民地から逃亡した多くの奴隷（「マルーン」とも呼ばれる）が東へ逃げ、そこで避難場所を求め、その後すぐにカルー地方へ向かっていたトレックボーア人が彼らに続き、また一部のトレックボーア人は東ケープに定住し、コサ族やコイコイ族と混ざり合った。そうしたトレックボーア人の中で最も悪名高かったのはコーエンラート・デ・ブイスで、彼は多くのアフリカ人の妻（コイコイ族とコサ族）との間に多くの混血の子供をもうけ、そのうちの一人がムラウ・カララベの妻で、ングキカ酋長の母イェセであった。[ 99 ]オランダ統治の末期には、オランダ領ケープ植民地の領土は東ケープの西部、特にグラーフ・ライネト地域にまで広がり、その結果、ボーア人／アフリカーナーが多民族の奴隷を連れてやってきた。[ 100 ] [ 101 ]東ケープ州での異人種間結婚は、1800 年代から 1900 年代初頭にかけて、イギリス人、アイルランド人、ドイツ人の入植者の到来とともに続いた。これらの入植者の多くはさまざまな民族と混ざり合い、最終的に東ケープ州の多民族の人々もケープ・カラードの一部となった。[ 94 ]
ケープ北部地域（現在の「北ケープ」）では、1700年代に、オランダ領ケープ植民地を離れたトレックボーア人（独裁的な支配から逃れてきた人々）が到着した直後に、人種の混血が始まった。彼らの多くはカルー地方に定住し、一部はナマクアランドに定住した。[ 102 ]トレックボーア人の中には、オレンジ川まで、さらにカラハリ砂漠の南部まで行った者もおり、これらの地域でコイサン族（サン族とコイコイ族）と出会った。[ 103 ]この暑く乾燥した地域で生き残るために、トレックボーア人はコイサン族の遊牧生活様式を取り入れ、一部はコイサン族と混血した。[ 104 ] [ 105 ]オランダ統治の末期には、オランダ領ケープ植民地の領土が北ケープの南部まで拡大し、ボーア人／アフリカーナーが多民族の奴隷を連れてやってきた。[ 91 ] 1800年代初頭、グリクア族はオランダ領ケープ植民地を離れ、その半数がカルー北部へ移住し、「グリクアランド・ウェスト」と呼ばれるグリクア国家を建国した。[ 106 ]その後、バスター族、オールラム族、そして一部のケープ・カラードも北部へ移住し、中には現在のナミビアまで行った者もいた。[ 107 ] 1800年代後半、北ケープで大量のダイヤモンド、ウラン、銅、鉄鉱石が発見され、多くのヨーロッパ人が引き寄せた。その多くは北東部のサン族、コイコイ族、ツワナ族、南東部のコサ族と混血し、北ケープの多民族の人々もケープ・カラードの一部となった。[ 108 ] [ 109 ] [ 107 ]
1814年のイギリスによる併合後、1834年にケープで奴隷制度が廃止され、ボーア人がフォールトレッカーとしてケープを離れ、南アフリカの内陸部へ移住してボーア共和国を形成する大移動が起こりました。[ 110 ]解放された奴隷のほとんど（ケープ・カラードとなった人々）はケープに残りました。多くの解放された奴隷は、後にディストリクト・シックスとして知られるようになったケープタウンの地域に移住しました。1800年代（特に1834年の奴隷制度廃止後）と1900年代初頭にかけて、ケープにはイギリス、アイルランド、ドイツ、リトアニア、セントヘレナ、中国、インドネシア、フィリピン、インド、中東、西アフリカ、北アフリカ、東アフリカから難民、移民、契約労働者が流入しました（これらのグループの大部分はケープ・カラード・コミュニティに吸収されました）。[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]
1800年代、当時スペインの植民地であったフィリピンでは、スペインの植民地支配に対する激しい反乱が起こり、多くのフィリピン人が世界各地に逃れた。1830年代後半、ケープに到着した最初のフィリピン人は、ケープタウンのカルクベイに定住し、漁業で生計を立て、カルクベイが彼らの新しい故郷となった。[ 114 ]フィリピンにその知らせが伝わると、さらに多くのフィリピン人がカルクベイに集まり、すぐにケープタウンや現在の西ケープ州の他の地域に散らばり、そのほとんどは最終的にケープカラードコミュニティに吸収された。[ 115 ]その結果、カルクベイのフィリピン人のおかげで、多くのケープカラードはフィリピンにルーツを辿ることができる。[ 111 ]ケープに定住したフィリピン人の多くは、スペイン人がフィリピンの先住民と混血した結果、スペイン系の祖先も混ざっていました。また、単にスペイン系の血を引くスペイン系フィリピン人もいました。そのため、カルクベイのフィリピン人のおかげで、ケープカラードの中にはスペインにルーツを持つ人もいます。[ 111 ]ケープカラードコミュニティでは、カルクベイのフィリピン人（フィリピン人がスペイン人から受け継いだスペイン系の姓がほとんど）の姓は、Gomez、Pascal、Torrez、De La Cruz、Fernandez、Florez（「Floris」とも綴られる）、Manuel、Garcia です。[ 111 ]
1888年、エチオピアからアラビアへ向かっていたオロモ族の奴隷の子どもたちがイギリス軍によって救出され、解放された。[ 116 ] 1890年、イギリス軍はこれらの解放されたオロモ族の奴隷を現在の東ケープ州にあるラヴデール・ミッションに連れて行き、その多くがケープ・カラードの一員となった。 [ 116 ]故ネヴィル・アレクサンダー博士の祖母、ビショ・ジャルサは、エチオピアから解放されたオロモ族の奴隷だった。[ 117 ]
20 世紀初頭までに、ディストリクト シックスはより確立され、国際色豊かになった。人口の大部分はケープ カラードであったが、ディストリクト シックスは (ケープの多くの場所と同様に) さまざまな民族、人種、国籍の人々が住んでいた (これには黒人、白人、ユダヤ人、ケープ マレー人、インド人、中国人、日本人などのアジア系移民が含まれる) [ 118 ]これらのグループの多くは、ケープ カラード コミュニティに吸収された。[ 119 ]ケープ植民地全体 (東ケープと北ケープを含む) は、さまざまな国籍のヨーロッパ移民 (スカンジナビア人、ポルトガル人、ギリシャ人、イタリア人など) も引き付け、その多くはケープ カラード コミュニティと結婚し、一部は他の民族グループと混ざり、その子供たちはケープ カラード コミュニティに吸収され、ケープ カラードの祖先がさらに多様化した。[ 30 ] [ 120 ] [ 121 ]
20世紀（1910年から1948年までのイギリス統治下、および1948年から1994年までのアパルトヘイト体制下）には、ケープ州に住んでいた多くのコイサン族が、特にケープ北部（現在の「北ケープ」）でケープカラード・コミュニティに同化しました。[ 122 ]その結果、多くのケープカラード、特に北ケープ出身の人々は、サン族やコイコイ族、特にオレンジ川周辺やカラハリ地域に住む人々と密接な関係を共有しています。[ 123 ]
その結果、ケープカラードは、さまざまな祖先が混ざり合った、世界で最も多様な祖先を持つ民族となった。[ 124 ]しかし、すべてのケープカラードが同じ祖先を持つわけではない。少なくとも1つの遺伝子研究によると、ほとんどのケープカラードは次の民族グループの祖先を持っていることが示されている。[ 125 ] [ 126 ]
遺伝的参照クラスター用語「コイサン」自体は、植民地時代に混血した集団クラスターを指し、そのため連結されており、古代アフリカの牧畜民や狩猟民の祖先を直接指すものではなく、それは南アフリカの一般先住民に共通するL0ハプログループの祖先によって区別されることが多く、また「南東アフリカのバントゥー」などの他の先住民の遺伝的参照クラスター用語の不可欠な部分でもある。[ 133 ]
21世紀において、カラードの人々は西ケープ州の人口の過半数（48.8%）を占め、北ケープ州では大きな少数派（40.3%）を占めている。両地域とも、何世紀にもわたって人種間の混交が続いてきた。東ケープ州では、カラードの人々は人口の8.3%を占めている。
17 世紀から 18 世紀にかけて、オランダ領ケープ植民地では、主に西ヨーロッパ人(特にオランダ人) とコイコイ族の間で人種間結婚が行われ、グリクアとして知られる混血の集団が形成された。[ 134 ]グリクアの人々は、コックスとバレンセという 2 つの氏族に祖先をたどることができ、前者は主にコイコイ族で構成され、後者はヨーロッパ人の混血であった。[ 135 ] 21 世紀に行われた遺伝子研究により、グリクアにはコサ族、サン族、ツワナ族の祖先もいることが明らかになった。[ 136 ]グリクアとケープカラードを区別するのは、グリクアの血統にアジア系の祖先がいないことである。また、西洋やアジアの生活様式を取り入れたケープカラードとは異なり、グリクアはアフリカの生活様式、特にコイコイ族の生活様式に固執した。[ 137 ]
実際の「グリクア」という名前は、初代グリクア族の指導者アダム・コックの妻となった王女を擁するチャリアグリクア族に由来する。[ 135 ]差別とケープ植民地で発生した天然痘の流行により、アダム・コック（解放奴隷でもあったグリクア族の指導者）はグリクア族を率いて南アフリカの他の地域に移住し、グリクアランド西とグリクアランド東という2つのグリクア国家を形成した。[ 137 ]グリクアランド西は現在の北ケープ州に位置し、グリクアランド東は現在のクワズール・ナタール州と東ケープ州の間に位置していた。[ 135 ]残念ながら、この時はイギリスの統治下にあったケープ植民地の拡大に伴い、2つのグリクア国家は消滅し、ケープ植民地に併合された。[ 134 ]
アパルトヘイト政権（1948年～1994年）の間、グリクア族は混血の祖先を持つことからカラードに分類され、グループ地域法に基づき南アフリカのカラード・コミュニティに住むことを強いられた。[ 136 ]アパルトヘイト時代の南アフリカの人種政策と人種階層構造のため、多くのグリクア族は、グリクア族としての出自が他のグループよりも低い地位に置かれることを恐れ、「カラード」という分類を受け入れた。[ 136 ]そのため、グリクア族の実際の人口規模を推定・決定することは困難であり、その規模は不明のままである。[ 136 ]
グリクア族は（歴史的な移住により）国中に散らばっているが、北ケープ州のグリークワスタッド地域、クワズール・ナタール州のコクスタッド地域、西ケープ州のクランショーク地域出身のカラード族の大多数は、直接グリクア族であるか、グリクア族の子孫である。[ 136 ]
南アフリカにおける異人種間結婚／混血のもう一つの段階は、19世紀から20世紀初頭にかけてナタール植民地（現在のクワズール・ナタール州）で起こった。 [ 138 ]この時期は主にイギリス人とズールー族の間で行われ、イギリス人とインド人の混血や、セントヘレナ島やモーリシャス島からの移民が到着して現地で結婚したことも加わった。[ 32 ]ある程度、ナタールでの混血にはアイルランド人、ドイツ人、ノルウェー人、コサ族も関わっていた。[ 32 ]
血液型表現型と遺伝子頻度の研究により、ナタールカラード集団には約40％の黒人、30％の白人、30％のインド人（アジア人）の遺伝子が混在していることが示された。[ 139 ]
ボーア共和国ナタリアがイギリスの支配者に併合された後、 1845年にナタールとなった。19世紀半ばからイギリス人がナタールに入植し始めると、特に沿岸地域（ダーバン、スタンガーなど）にサトウキビ農園を設立し、これらの農園では集中的な労働力が必要となった。[ 140 ]地元のズールー族から労働力を見つけるのに苦労したイギリス人は、ナタールのサトウキビ農園で働くためにインドから数千人の労働者を輸入することを決定した。[ 141 ]
ケープのオランダ人入植者と同様に、ナタールのイギリス人入植者のほとんどは男性であったため、彼らの多くはズールー族の女性と結婚し、一部はインド人女性と結婚し、混血の子供も生まれ、最終的にナタールの多民族の人々は「ナタール・カラード」となった。[ 142 ]ズールー族の女性との間に子供をもうけた白人行政官が、混血の子供を地域のカラードの家族に預けることもあった。[ 142 ]また、混血の子供を「ウムルング」（白人）との間にもうけたアフリカ人女性が、子供を手放すことを申し出ることもあった。[ 142 ]このようにして、異人種間の結合や結婚が一般的になり、別のコミュニティが形成された。これらの異人種間の結合の子孫は、ノンゴマ、エショウェ、マンデニ、マンゲテ、ンカベニ、ウムジワバントゥ、イジンコルウェネに今も残っている。[ 142 ]
ナタールで異人種間結婚をしたイギリス人男性の中には、複数のズールー族の妻を持つ一夫多妻制を実践していた者もいれば、複数のズールー族の妾を持っていた者もいた。[ 111 ]その完璧な例は、スコットランド人の両親を持つ白人商人ジョン・ロバート・ダンで、彼はズールー族の首長となり、48人のズールー族の妻と118人の混血の子どもをもうけた。そして、彼の混血の子孫（ナタールでは「カラード」と呼ばれるようになった）のほとんどは、現在もクワズール・ナタール州に住んでいる。[ 143 ]一夫多妻制を実践していたもう一人のイギリス人はヘンリー・フィンで、彼は4人のズールー族の妻と複数の混血の子どもを持っていた。[ 144 ]ヘンリー・オグル（ヨークシャー出身のイギリス人商人）は、ジェイニーという名のイギリス人の妻と結婚し、ヘンリーという名の息子をもうけたが、ウムコマース近郊の彼の集落で、ズールー族の妾との間に複数の混血の子どもをもうけた。[ 145 ]
20世紀後半の南アフリカのアパルトヘイト時代、政府は法律で定義した4つの主要な人種グループの1つを表すために「カラード」という用語を使用しました（4番目は「アジア人」、後に「インド人」でした）。これは白人至上主義を押し付け、人種的区分を維持するための試みでした。個人は、白人南アフリカ人（正式には「ヨーロッパ人」に分類）、黒人南アフリカ人（正式には「ネイティブ」、「バントゥー」、または単に「アフリカ人」に分類され、人口の大多数を占める）、カラード（混血）、インド人（正式には「アジア人」に分類）に分類されました。[ 9 ] 1911年の南アフリカの国勢調査は、同国の人種的アイデンティティを定義する上で重要な役割を果たしました。この国勢調査で最も注目すべき点の1つは、個人を異なる人種カテゴリーに分類する方法について調査員に与えられた指示でした。 「有色人種」というカテゴリーは、混血の人々すべてを指すために用いられ、このカテゴリーには、ホッテントット族、ブッシュマン、ケープマレー人、グリクア族、コランナ族、クレオール人、黒人、ケープカラードなど、さまざまな民族グループが含まれていた。
アパルトヘイト政権は、ケープ・マレー人やケープ・カラードなど、カラードという分類の中にいくつかの下位集団を認めていたが、カラードの人々は、その多様な祖先や文化にもかかわらず、一般的には単一のカテゴリーとして扱われていた。この時期、グリクアの多くの人々もカラードとして認識されるようになった。カラードという分類は、先住民とみなされるよりも比較的多くの特権を与えてくれたからである。カラードは黒人南アフリカ人ほどの抑圧は経験しなかったものの、依然として組織的な差別と白人からの法的隔離の対象となっていた。例えば、カラードは黒人の移動を制限するために使われていた身分証明書であるドムパの携帯を免除されていたが、グリクアは、わずかに混血の血統であるにもかかわらず先住民アフリカ人グループとみなされていたため、依然としてドムパの携帯を義務付けられていた。[ 9 ]
ジンバブエのカラードは、ショナ族またはンデベレ族、イギリス人およびアフリカーナーの入植者、そしてアラブ人やアジア人の子孫である。
カラードの人々は、アパルトヘイトとその前身政策に対する闘争において重要な役割を果たした。1902年に設立されたアフリカ政治機構は、カラードのみで構成されており、その指導者アブドゥラ・アブドゥラフマンは長年にわたりカラードの政治活動を結集した。[ 146 ]その後、多くのカラードの人々がアフリカ民族会議や統一民主戦線に加わった。これらの組織であろうと他の組織であろうと、多くのカラードの人々がアパルトヘイトとの闘争に積極的に参加した。
カラードの人々の政治的権利は、地域や時代によって異なっていた。19世紀には、ケープ植民地では理論上は白人と同等の権利を持っていた（ただし、所得や財産の資格が彼らに不均衡な影響を与えた）。トランスヴァール共和国やオレンジ自由国では、彼らの権利は少なかった。ケープタウンの市議会にはカラードの議員が選出された（アブドゥラフマンも長年議員を務めた）。南アフリカ連邦の成立により、カラードの人々に参政権が与えられたが、1930年までには白人代表を選出することしかできなくなった。彼らは抗議のために頻繁に投票ボイコットを行った。こうしたボイコットは、1948年の国民党の勝利に貢献した可能性がある。国民党は、カラードの人々から残された投票権を剥奪するアパルトヘイト政策を実行した。
「カフィール」という言葉は、南アフリカの黒人アフリカ人を指す人種差別的な蔑称です。黒人に対して使われることはありますが、有色人種に対して使われるほど一般的ではありません。[ 147 ] [ 148 ]
カラードの人々は強制移住の対象となった。例えば、政府はケープタウンの都市部であるディストリクト・シックスからカラードの人々を移住させ、その地域は後にブルドーザーで取り壊された。彼らが強制的に立ち退かされた他の地域には、コンスタンシア、クレアモント、サイモンズ・タウンなどがある。住民はケープフラッツにある、人種別に指定された都市圏の区画に移された。さらに、アパルトヘイト体制下では、カラードの人々は白人よりも劣った教育しか受けられなかった。しかし、それは黒人南アフリカ人に提供されていた教育よりはましだった。
「北部のライオン」として知られるJG・ストリドムは、新たに獲得した国民党の多数派を確固たるものにするため、カラードの権利を制限する動きを継続した。1954年には陪審員としてのカラードの参加が廃止され、ケープ州における共通有権者名簿へのカラードの参加を廃止する動きが劇的に加速した。これは1956年、マランによって可決されたものの、南アフリカ法（連邦の実質的な憲法）の下で違憲であるとして司法によって差し止められた1951年有権者分離代表法に対する超多数決による修正によって達成された。 1909年以来、当時のイギリス領ケープ植民地におけるカラードの政治的権利を保障するために施行されていたこの安全策を回避するため、ストリドム政権は上院議席数を48から89に拡大する法案を可決した。追加された41人の議員は全員国民党出身で、上院における同党の議席数は合計77に増加した。上訴部定足数法案は、上訴裁判所における憲法上の決定に必要な裁判官の数を5人から11人に増やした。ストリドムは、3分の2の多数派を確保していることを知っていたので、1956年5月に議会の合同会議を開催した。こうして、南アフリカ法として知られるカラードの投票に関する固定条項は削除され、分離投票者代表法が無事可決された。
カラードは、1958年の議会選挙以降、別の有権者名簿に登録された。彼らは議会に自分たちの代表として4人の白人を選出することができた。ケープ州議会には2人の白人が選出され、総督は1人の上院議員を任命することができた。この措置には黒人も白人も反対し、特に統一党 やより自由主義的な野党は強く反対した。トーチ・コマンドーが目立ったほか、ブラック・サッシュ（統一された服装をした白人女性がプラカードを持って街角に立つ）も声を上げた。このようにして、カラードの投票権の問題は、政権の良心の呵責のない性質と、受け継いだウェストミンスター・システムを露骨に操作しようとする意志を示す最初の事例の一つとなった。政権は1994年まで続いた。
多くのカラードは新しい有権者名簿への登録を拒否し、カラードの有権者数は劇的に減少した。次の選挙では、投票率はわずか50.2%にとどまった。彼らは白人代表を選ぶことに全く関心を示さず、多くのカラードにとってそれは無意味な行為であり、その状態はわずか10年間しか続かなかった。
改正された人口登録法の下では、カラードは正式にケープカラード、ケープマレー、および「その他のカラード」を含むさまざまなサブグループに分類されました。南アフリカの小規模な中国人コミュニティの一部もカラードのサブグループに分類されました。[ 149 ] [ 150 ]
1958年、政府は有色人種問題省を設立し、翌1959年には有色人種問題連合が設立された。後者は27名の委員で構成され、政府と有色人種の人々の間の諮問機関としての役割を果たした。
1964年に設立された有色人種代表評議会は、憲法上の問題から実際には機能しなかった。1969年、有色人種は政府が指名した20名に加えて40名を評議会に選出し、総勢60名となった。
1983年の国民投票で白人有権者の66.3%が変更を支持したことを受け、憲法が改正され、カラードとインド系少数民族が三院制議会の別個の従属議院で限定的な参加を認められるようになった。これは、カラード少数民族が「カラード地域」で限定的な権利と自治を認められる一方で、黒人多数派の国籍を剥奪し、独立したホームランドの非自発的市民とする政策を継続するという変更の一環であった。内部的な論理としては、当時カラードとインド系を合わせたよりも人口が多かった南アフリカの白人が、国民の支持を強化し、民主的な反対勢力を分裂させつつ、実質的な多数派を維持できるというものだった。この試みは概ね失敗に終わり、1980年代には市民社会の崩壊が進み、多くの非常事態宣言が発令され、あらゆる人種グループによる暴力が増加した。1990年から行われた初の普通選挙実施に向けた交渉により、これらの別個の制度は廃止された。
1994年の全人種選挙では、カラードの人々が白人の国民党に圧倒的な票を投じ、同党は非白人多数派との初選挙で20%の票を獲得し、新設された西ケープ州で過半数を獲得した。これはケープカラードの支持によるところが大きい。国民党は1996年のデ・クラークの退任後、非白人有権者の獲得も目的の一つとして新国民党に改称し、ANCとの関係を強化した。部外者にはしばしば不可解なこの政治同盟は、白人とカラードの新国民党員が共にアフリカーンス語を話すという文化や言語の共有という観点から説明されることがある。さらに、両グループは黒人南アフリカ人を優遇する可能性のあるアファーマティブ・アクション・プログラムに反対しており、一部のカラードの人々は、ANCが政権を握れば、自治体職員の職へのアクセスといった従来の特権を失うことを恐れていた。 2005年にNNPがANCに吸収されて以来、カラードの有権者は概して民主同盟に傾倒しており、一部はフライハイツフロントやパトリシア・デ・リールの独立民主党などの小政党を選び、ANCへの支持は冷ややかなものとなっている。
20世紀後半以降、カラードのアイデンティティ政治は影響力を増してきた。西ケープ州は、民主同盟（DA）などの野党が台頭した地域である。西ケープ州は、この政党が支配的なアフリカ民族会議（ANC）に対抗して勢力を拡大できる可能性のある地域と見なされている。民主同盟は、かつての新国民党（NNP）の支持者の一部を取り込み、カラードからの相当な支持を獲得した。新国民党は2004年の選挙で崩壊した。カラードの支持は、2006年のケープタウン市議会選挙における民主同盟の勝利を後押しした。
2011年に現在は解散した独立民主党の公約でケープタウン市長になったパトリシア・デ・リールは、カラードというレッテルを使用していないが、外見から見てカラードとみなす人も多いだろう。独立民主党はカラード票を求め、2006年の市町村選挙と地方選挙で、特にカラード住民の割合が高い西ケープ州の地区で大きな躍進を遂げた。過激派のピーター・マレイス（以前は新国民党の州代表）は、自身の新労働党をカラードの人々の政治的代弁者として描こうとしてきた。
カラードの人々は、アパルトヘイト時代以前、時代中、そして以後もアフリカ民族会議を支持し、党員であった。著名な政治家としては、イブラヒム・ラスール（元西ケープ州首相）、ベアトリス・マーショフ、ジョン・シューアマン、アラン・ヘンドリックス、そして長年財務大臣を務めたトレバー・マニュエルなどが挙げられる。民主同盟は2009年の国政選挙と州議会選挙で西ケープ州の政権を掌握し、その後、独立民主党との連立政権を樹立した。
ANCは、特に労働組合に所属するカラードや中流階級のカラード有権者の間で、カラード票を獲得することに一定の成功を収めてきた。一部のカラードは、カラードは「アパルトヘイトの下では十分に白人ではなく、ANCの下では十分に黒人ではないと見なされていた」というコメントでANCへの不信感を表明している。[ 151 ] 2004年の選挙では、歴史的にカラードが多い地域では有権者の無関心が高かった。[ 152 ] ANCは、中核的な黒人アフリカ人支持層のますます高まる民族主義的な経済的願望と、カラードの支持を必要とする西ケープ州の支配権を取り戻すという野望とのバランスを取らなければならないというジレンマに直面している。[ 153 ]
ナミビアでは、混血の人々 、特にコイサン族とヨーロッパ人の混血の人々を指すのに「カラード」という用語が使われる。ナミビアのバスター族は独立した民族集団であり、同国のカラード人口のサブグループとみなされることもある。南アフリカの統治下では、アパルトヘイトの政策と法律が当時南西アフリカと呼ばれていた地域にまで拡大された。ナミビアでは、カラードは南アフリカのカラードと同様の扱いを政府から受けた。
ジンバブエ、そして程度は低いもののザンビアでは、「カラード」または「ゴッファル」という用語は混血の人々を指すのに使われていました。そのほとんどは、アフリカ人とイギリス人、あるいはアフリカ人とインド人の混血の祖先の子孫です。一部のカラードの家族は、南アフリカから移住してきたケープカラードの人々が現地の女性との間に子供をもうけた子孫です。ローデシアの白人が大多数を占める政府の下では、カラードは黒人アフリカ人よりも多くの特権、例えば完全な投票権などを享受していましたが、それでも社会的な差別を受けていました。「カラード」という用語はエスワティニでも使われています。
家族生活、住居、食習慣、服装などに関して言えば、キリスト教徒の有色人種は概して西洋的な生活様式を維持している。結婚は厳格な一夫一婦制であるが、婚外関係や婚前関係は存在し、家族によって捉え方が異なる。労働者階級や農業階級では、永続的な関係は、たとえあったとしても、しばらく経ってから正式に認められることが多い。
平均家族人数は6人で、他の欧米諸国の家族と変わりなく、後者と同様に、社会経済的地位と関連している。大家族は一般的である。有色人種の子供たちは、形式的に親戚を「おばさん」または「おじさん」と呼ぶことが期待されることが多い。
裕福な家庭の多くは、広くて近代的で、時には豪華な家に住んでいる一方で、都市部に住む有色人種の多くは、国営の低所得者向け住宅や準低所得者向け住宅に頼って生活している。
カラードコミュニティには、歌や合唱団、オーケストラが数多く存在します。Eoan Group Theatre Companyは、ケープタウンでオペラやバレエを上演しています。毎年1月2日にケープタウンで開催されるKaapse Klopseカーニバル、ケープマレー合唱団、オーケストラの公演は、この街の祝祭シーズンの重要な一部です。Kaapse Klopseは、今年初めの元旦にケープタウンの街路で歌ったり踊ったりした複数の競い合うグループで構成されています。現在では、陽気で鮮やかなカラードの衣装を着たドラムラインがスタジアムで演奏しています。クリスマスの祝祭は神聖な雰囲気の中で行われますが、活気に欠けるわけではなく、主に街中でクリスマスソングを歌ったり演奏したりする合唱団やオーケストラが含まれます。舞台芸術と文学の分野では、数名のカラードがCAPAB（ケープ舞台芸術委員会）のバレエ・オペラ団で公演を行い、また、このコミュニティからは、アダム・スモール、SV・ピーターセン、PJ・フィランダーという3名の著名なアフリカーンス語詩人が輩出された。1968年には、カラード・コミュニティの文化活動を促進するために文化レクリエーション評議会が設立された。
1841年までは、宣教団体が有色人種の子供たちのための学校施設をすべて提供していた。
南アフリカでは、すべての子どもが最低でも7歳から16歳まで学校に通うことが義務付けられている。
当初、カラードの人々は主に半熟練労働者や非熟練労働者であり、建築業者、石工、大工、塗装工として、ケープ地方の初期の建設産業に重要な貢献を果たした。また、彼らの多くは漁師や農業労働者でもあり、特に農業従事者は西ケープ州のワイン、果物、穀物農園の発展に重要な役割を果たした。
マレー人は昔も今も、家具職人、仕立て屋、樽職人として熟練している。近年では、カラードの人々の間で製造業や建設業に従事する人が増えている。カラードの漁師も依然として多く、地方に住むカラードのほとんどは農業労働者、あるいは農民である。経済活動に従事するカラードのうち、最も大きな割合を占めるのは製造業である。経済活動に従事するカラードの女性の約35%は、衣料品、繊維、食品などの工場で働いている。
もう一つの重要な就業分野はサービス業であり、ますます多くのカラードが管理職、事務職、販売職に従事している。より専門的で管理職的なポストも同様である。カラードの経済発展を促進するため、1962年にカラード開発公社が設立された。同公社は実業家に資金を提供し、研修コースを提供し、ショッピングセンターや工場などの設立に着手した。
カラードと自認する人々の大多数は西ケープ州に住んでおり、同州の人口のほぼ半分を占めている。2022年の南アフリカ国勢調査では、州ごとの同グループの分布は以下の通りであった。[ 1 ]
南アフリカのカラードの大多数は家庭でアフリカーンス語を話すが、少数派のカラードは家庭で英語を話す。[ 154 ]英語を話すカラードのほとんどはクワズール・ナタール州（特に最大の都市ダーバン）に住んでいる。これは主に、ズールー語と混ざった部分的なイギリスの遺産と、ナタール州の極端な英語化によるものである。[ 32 ]英語を話すカラードは、南アフリカの他のいくつかの地域にも見られる。ジンバブエ、ザンビア、マラウイのカラードのほぼ全員が家庭で英語を話すのは、これらの国々もイギリスの植民地であったため、彼らの遺産と歴史がナタールのカラードと似ているためである。[ 155 ]
英語を話すカラードの歴史は単純明快ですが、アフリカーンス語を話すカラードの歴史は、アフリカーンス語の歴史がより詳細で複雑かつ論争の的となっているため、より複雑です。[ 156 ] 17世紀から18世紀にかけてのオランダ領ケープ植民地では、オランダ語が明らかに公用語であり、そこに住むすべての人が話さなければなりませんでした。[ 157 ]差別や奴隷制度にもかかわらず、ケープの人口は非常に多様で、オランダ人入植者、フランスのユグノー、ドイツ人、コイコイ、バントゥー、インドネシア人など、独自の言語を話すさまざまな民族グループや国籍の人々がいました。[ 158 ]
ケープ地方のこうした多様性ゆえに、ほとんどの人はオランダ語を流暢に話すことができず、そのため、片言のオランダ語を話していました。やがて、片言のオランダ語は他の言語（マレー語、ポルトガル語、コイコイ語など）と混ざり合い、新しい方言が形成されました。[ 159 ]ケープ地方に住む様々な人々の間の言語の壁を打破する方法として、クレオール化されたオランダ語は長年にわたって様々な方言を経て進化し、最終的に新しい言語、アフリカーンス語が誕生しました。[ 160 ]このような混合のため、アフリカーンス語はオランダ語の娘言語であるにもかかわらず、様々な言語から多くの単語を借用しました。[ 161 ]これが、アフリカーンス語が南アフリカの西部地域で一般的であり、ほとんどのカラードが母語としてアフリカーンス語を話す理由です。[ 10 ]そして、これが、アフリカーンス語を話す白人よりもアフリカーンス語を話すカラードの方が多い理由です。[ 10 ]ケープタウンや西ケープ州の他の地域でケープカラード、ケープマレー人、黒人が話すアフリカーンス語が、南アフリカの他の地域のアフリカーナーが話すアフリカーンス語と少し異なるのもそのためです。ケープカラード、ケープマレー人、黒人が話すアフリカーンス語は、マレー語、ポルトガル語、コイコイ語、その他の言語の影響をより強く受けたカープスと呼ばれる方言で話されています。[ 162 ]カープスは、17 世紀からケープの奴隷が話していたため、アフリカーンス語の古い方言と見なされています。[ 162 ]
しかし、アフリカーンス語を話すカラード全員が血統にオランダ人/アフリカーナーの祖先を持っているわけではなく、ケープ植民地の奴隷の祖先を持っているわけでもありません。[ 163 ]カラードの中には（特に先祖が19世紀後半から20世紀にかけて人種的に混ざり合った人々）、全く異なる祖先（他のヨーロッパの国籍と他のアフリカの部族の混血）を持つ人もいますが、アフリカーンス語を主に話すコミュニティに移住したり、アフリカーンス語を主に話すコミュニティで生まれ育ったりしたため、家庭でもアフリカーンス語を話すようになりました。[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]アフリカーンス語を話すカラードはナミビアにも、特に同国の南部地域に見られます。[ 164 ]まれではあるが、ズールー語やコサ語などの 南アフリカのバントゥー語、およびコイコイ語やコエマナ語などの南部アフリカのコイコイ語やサン語を話せるカラードもいる。[ 154 ]コイサン語を話せるカラードは主に北ケープ州に住んでいる。[ 167 ]
南アフリカの多くの料理は、カラードの人々に由来している。ボボティ、スヌークを使った料理、コエシスターズ、ブレディーズ、マレーのロティ、ガツビーは、カラードの人々だけでなく、他の南アフリカ人の主食でもある。[ 169 ]
数多くの研究が、主にケープタウン近郊に住むSAC個人の遺伝学を調査してきた[13, 26–29]。これらの研究は、歴史的記録から導き出された推論を裏付けています。南アジア大陸の遺伝子プールに貢献した6つの主要な人口グループは、コイサン族（19.1～43.0%）、バントゥー語話者/西アフリカ人（17.9～33.0%）、東アフリカ人（3%未満）、南アジア人/インド人、東南アジア人（アジア系祖先：9.0～19.9%）、ヨーロッパ人（19.3～38.5%）でした。