フィリピンの文化

フィリピンの文化は、文化的、民族的多様性を特徴としています。^[1]フィリピン諸島の多様な民族が共通のフィリピン国民としてのアイデンティティを確立したのはごく最近のことですが、^[2]彼らの文化はすべて、この地域の地理と歴史、 ^{[3] [4]}そして何世紀にもわたる近隣文化や植民地勢力との交流によって形成されました。^{[5] [6]}最近では、フィリピン文化は国際社会への参加を通じても影響を受けています。^[7]

フィリピン諸島の現代の民族グループの中で、ネグリト族は一般的に最も初期の移住者と考えられています。 ^[8]今日、彼らは数は少ないものの、非常に伝統的な生活様式と文化を維持しています。これらの初期の移住者の後に、オーストロネシア人がこの諸島に到着しました。オーストロネシア文化は、民族の大多数と言語に強く表れています。

1500年代にヨーロッパの植民者が到着する前、フィリピンの様々な民族グループは、様々な独立した政体^{[5] [6]}に組織されており、歴史家はこれを「バランガイ」と呼んでいます。^{[9] [10] [a]}これらの政体はおよそ30から100世帯で構成され、^{[2] [9]}称号を持つ指導者によって統治されていました。^[2]これらのうち最大のものは、ブトゥアン、トンド、スールー王国など、群島最大の河川システムのデルタに基づく複雑な政治組織であり、一方では上流の政体と政治・貿易関係を持ち、他方ではブルネイ、マジャパヒト帝国、中国の清・明王朝、さらには日本など、東南アジアや東アジアの海洋の政治・貿易勢力とも政治・貿易関係を持っていました。インド亜大陸やアラビアとも間接的な文化交流や貿易が行われていました。^[11]

スペインによる植民地支配の到来は、フィリピンがスペイン帝国の下に統一された東南アジア諸国の集合体としての始まりを告げた。スペイン帝国はヌエバ・エスパーニャ副王領を経て、後にはマドリード（1821年のメキシコ独立後）から直接、16世紀から19世紀にかけて島々を支配した（バタネスは1800年代半ばに植民地化された最後の場所の1つである）。その結果、キリスト教が群島全体に広まり支配的となり、原住民の宗教と信仰に影響を与えた。その後、フィリピンはほぼ50年間米国領となった。米国の影響は、英語、メディア、そして現代フィリピンの現代文化と衣服の広範な使用に表れている。 ^[12]

フィリピンの文化は、その島嶼地理、地形、そして東南アジア海域における物理的な位置によって形作られており、これらすべてがフィリピンの175の民族言語グループの文化史を定義しています。^{[3] [4] [13] : 68}

フィリピンの文化的多様性は、同国の群島的性質の結果である。フィリピンは世界で5番目に大きな島国であり^[14]、海洋法に関する国際連合条約（UNCLOS）で認められた5つの元来の群島国家のうちの1つである。^[15] 7,641の島々^[18]の総陸地面積は30万平方キロメートル（115,831平方マイル）である。^{[19] [20]} 排他的経済水域（島々の海岸から200海里（370キロメートル）の範囲）は、2,263,816平方キロメートル（874,064平方マイル）の海域を含む。^[21]海上および河川輸送により、群島内のさまざまな島に定住した同国の多様な民族グループ間の文化交流が可能になった。一方、内陸の山脈は、さまざまなグループ間の文化的つながりにとって大きな障害となっていた。^[2]

フィリピンには182を超える民族言語グループが居住しており、^{[22] : 5} その多くは、1997年の先住民族権利法に基づいて「先住民族」に分類されています。ミンダナオ島群の伝統的イスラム教徒は、先住民族に分類されているかどうかにかかわらず、通常はモロ人として分類されます。約142が非イスラム教徒の先住民グループに分類され、約19の民族言語グループは先住民でもモロ人でもないと分類されています。^{[22] : 6}さまざまな移民グループも、この国の歴史を通じて大きな存在感を示してきました。

ミンダナオ島、スールー島、パラワン島^のイスラム教徒が多数を占める民族集団は、総称してモロ人と呼ばれており^[23]、この広いカテゴリーには先住民族と非先住民族も含まれる^{[22] 。}

フィリピンの先住民族のうち約142グループはモロ民族として分類されていない。^{[22] : 6}これらの民族グループの一部は、共通の地理的領域との強い結びつきから、一般的にグループ化されているが、これらの大まかな分類は、民族グループ自身によって常に歓迎されているわけではない。^{[24] [25] [26]}たとえば、ルソン島北部のコルディリェラ山脈の先住民族は、しばしば「イゴロット人」という外称^[24]やコルディリェラ人と呼ばれてきた。^[24]一方、ミンダナオの非モロ民族は、1986年に近隣の先住民族モロ族と区別するために考案された集合的な自称であるルマドと総称されている。 ^[27]

フィリピン人口の約 86 ～ 87 パーセントは、先住民族にもモロ族にも分類されない 19 の民族言語グループに属しています。^{[22] :}単にフィリピン人として知られるこれらのグループは、他の民族言語グループと区別するために、総称して「低地キリスト教化グループ」と呼ばれることもあります。 ^[28]これらのグループの中で最も人口が多く、人口が100万人を超えるのは、イロカノ人、パンガシネンセ人、カパンパンガン人、タガログ人、イバタン人、クヨノン人、ビコラノ人、ビサヤ人（セブアノ人、ボホラノ人、ヒリガイノン/イロンゴ人）です。 、およびWaray ) など多数。^{[22] : 16}これらのグループはキリスト教に改宗し、スペイン帝国の一部となり、^[要出典]特に先住民と移住者の低地沿岸グループの両方が^[29]国の歴史を通じて外国の文化要素を取り入れました。^{[要出典] ]}

スペイン植民地時代以来のフィリピンの歴史により、低地フィリピン人の中には、中国系フィリピン人やスペイン系フィリピン人など、歴史的に移民してきた血統のグループも存在し、両者とも上記の低地オーストロネシア語族と混血して、フィリピン・メスティーソを生み出した。これらのグループは、フィリピンの人口^[30]、特にブルジョア層^[31]や経済^{[31] [32 ] [33]のかなりの部分を占め、貢献しており、[34]}イリュストラード知識人によるフィリピン民族主義の台頭からフィリピン革命[ ³⁵ ]まで、国の設立に不可欠であった^[29]。その他の移民や混血の人々には、アメリカ系フィリピン人、インド系フィリピン人^[36]、日系フィリピン人[ ^37]などがいる。

フィリピン人の経験、考え、文化的志向に根ざした心理学を解釈する正式な分野であるフィリピン心理学が1975年に設立されました。^[44]

一般的に言えば、フィリピン人の独特の価値観は、主に個人的な同盟システム、特に血縁関係、義務、友情、宗教（特にキリスト教）、商業関係に根ざしています。 ^[45]

フィリピン人の価値観は、大部分が社会的調和を維持することに集中しており、主にグループ内で受け入れられたいという欲求によって動機付けられています。^[46]これらの価値観から逸脱することに対する主な制裁は、「恥の感覚」と大まかに翻訳される「ヒヤ」と「自尊心」の概念です。^[46]社会的承認、グループによる受け入れ、グループへの所属は大きな関心事です。他の人が何を考え、何を言うか、何をするかを気にすることは、フィリピン人の社会的行動に強い影響を与えます。^[47]

フィリピン人の価値観の他の要素としては、将来に対する楽観主義、現在の状況や出来事に対する悲観主義、他人への配慮や気遣い、友情や親しみやすさの存在、もてなしの習慣、宗教心、自分や他人への敬意、社会の女性メンバーへの敬意、神への畏怖、金銭的な騙しや窃盗行為への嫌悪などがある。^[48]

ヨーロッパの植民者が到着する前は、オーストロネシア建築がこの群島の一般的な住宅様式でした。^[要出典]

スペイン統治時代に、キリスト教化された低地の文化は、ニパ小屋(バハイ クボ) として知られる新しい様式を共同で発展させた。この様式は、木材の主な供給源として竹やココナッツなどの単純な材料を使用することを特徴としている。茅、ニパヤシの葉、ココナッツの葉が屋根の茅葺きに使用されている。原始的な家屋のほとんどは、雨期に頻繁に洪水が発生するため、高床式に建てられている。地域による違いとしては、山岳地帯では厚く密度の高い茅葺きが使用され、沿岸地域では特に水上に建てられる場合は、より長い高床式が使用される。他の先住民族の建築は、角張った木造の屋根、葉の茅葺きの代わりに竹が使用され、装飾的な木彫りが特徴である。バハイ ナ バトの建築は、スペイン統治時代に出現したニパ小屋の変種である。^[49]

スペイン建築は、多くの町が中央広場やプラザ・マヨールを中心に設計されているという点でフィリピンに痕跡を残しているが、その影響を及ぼした建物の多くは第二次世界大戦中に破壊された。^[50]いくつかの例は、主に国内の教会、政府庁舎、大学の中に残っている。 フィリピンのバロック様式の教会4つがユネスコの世界遺産に登録されている：マニラのサン・アグスティン教会、イロコス・ノルテのパオアイ教会、イロコス・スルのヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・アスンシオン（サンタ・マリア）教会、イロイロのサント・トマス・デ・ビジャヌエバ教会。^{[51 ] イロコス・スルの}ビガンは、多くのヒスパニック様式の家屋や建物が保存されていることでも知られている。^[52]キリスト教の導入により、ヨーロッパの教会や建築物がもたらされ、その後、国内のほとんどの町や都市の中心となった。スペイン人は石や岩を住宅や建築資材として導入し、フィリピン人はそれを既存の建築と融合させて、フィリピン特有のハイブリッドな混合建築を形成しました。フィリピンの植民地建築は、フィリピンのバロック様式の教会、バハイ・ナ・バト、家、学校、修道院、全国の政府庁舎など、何世紀も前の建物に今でも見ることができます。スペイン植民地時代の建築の最高のコレクションは、マニラの城壁都市イントラムロスと歴史的な町ビガンにあります。植民地時代の教会は、フィリピンでしか見られないアースクエイク・バロックと呼ばれるスペインのバロック建築の最高の例と遺産でもあります。北イロコス州と南イロコス州、パンガシナン州、パンパンガ州、ブラカン州、カビテ州、ラグナ州、リサール州、バタンガス州、ケソン州、イロイロ州、ネグロス島、セブ州、ボホール州、ザンボアンガデルスル州などの歴史的な州にも、植民地時代の建物が残っています。

1898年のアメリカ占領により、フィリピンには新しいタイプの建築構造が導入され、政府の建物やアールデコ調の劇場が建設されました。アメリカ統治時代には、ダニエル・バーナムの建築設計とマスタープランを使用した都市計画のようなものがマニラ市の一部で行われました。バーナムの計画には、ギリシャ建築や新古典主義建築に似た政府の建物の建設も含まれていました。^[53]イロイロでは、アメリカ占領時代に建てられた植民地時代の建物が今でもたくさん見られます。その時代の商業ビル、住宅、教会が市内、特にレアル通りにたくさんあります。^[54]

マニラのサント・トーマス大学本館は、ルネッサンス復興建築の一例である。この建物は1924年に建設され、1927年に完成した。OPのロケ・ルアーノ神父によって設計されたこの建物は、教会以外ではフィリピン初の耐震建築である^[要出典]。^[55]モスクや寺院などの建物には、イスラム教やその他のアジアの建築様式も見られる。農村部では、スペイン到来以前の住宅が今でも一般的である。現代風の住宅分譲地や郊外のゲートコミュニティは、マニラ首都圏、中部ビサヤ、中部ルソン、ネグロス島などの都市化された場所や、その他の繁栄した地域で人気がある。

しかし、バタン諸島のような特定の地域では、気候の影響でスペインとフィリピンの建築様式がそれぞれ異なって同化したため、若干の違いが見られます。石灰岩とサンゴが建築材料として使用されました。^[56]

都市化、文化的に無責任な開発、都市建築のビジョンの欠如により、急速に次々と破壊されてきた国の消滅しつつある遺産を保全・保護するために、各自治体や市が、その領域内のすべての建設および再建をその自治体や市の建築および造園スタイルに合わせることを義務付ける条例を制定するという政策を確立するという提案がなされている。この提案は、特定の市や自治体で普及している、またはかつて普及していた土着、植民地、および現代の建築および造園スタイルの使用および再解釈を提唱している。この提案は、特に50年の期間内に新しい建築遺産の町に簡単に変えることができる農村地域において、フィリピンの造園および都市景観の復興を促進することを目指している。残念ながら、フィリピンを拠点とする建築・工学の専門家の多くは、歴史的街並みを保存する感覚に欠けている。^[要出典]マニラの場合、マニラの建築様式に合わない建物を建設するという事業提案が、そのような専門家によって継続的に受け入れられ、建設され、事実上、マニラの建築的街並みが建物ごとに破壊されてきた。ビガン市だけがそのような条例を可決し、 1999年にユネスコ 世界遺産に登録され、その独特の建築様式と造園様式の保全と保護に対してさまざまな表彰を受けた。2016年には、建築に関する政策策定を支援するために、文化局を設立することを提案する法案が議会の両院に提出された。^{[57] [58]}

• フィリピンの建築
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  ベガ祖先の家、ミサミス・オリエンタル
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  イロコス・スル州ビガン市
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  カビテのアギナルド神社
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  ボホール島のロボック教会
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  イロコス・ノルテのパオアイ教会
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  アグリフィナサークル博物館

バロは、スペイン統治時代以前にルソン島のタガログ族が着ていた先祖の衣服から発展しました。スペイン人がやって来て島々に定住すると、スペイン文化がその後数世紀のフィリピンの歴史に影響を与えたため、ファッションは劇的に変化しました。スペイン人は王国を解体して国を統一したため、征服した群島のさまざまな民族グループの文化とスペイン文化が混ざり合いました。バロン タガログ(男性用) とバロット サヤ(女性用) と呼ばれる新しいタイプの衣服が登場し始め、最終的に新しく形成されたフィリピン文化を定義することになりました。

16世紀から18世紀にかけて、女性はバロット・サヤの最新版を着用していました。これは、パイナップル繊維やモスリンで作られることが多いカミサと呼ばれる胴着と床までの長さのスカートで構成されていました。一方、男性のバロン・タガログは、襟付きでボタン付きのレースのシャツかスーツでした。バロンの他に、男性もスーツを着用していました。ビサヤ低地の女性のほとんどはキモナを着用しています。これはバロット・サヤのブラウスの一種で、パタディオン柄がプリントされた膝丈または床までの長さのスカートとマッチしており、そのためパタディオン・スカートと呼ばれています。このドレスには、パタディオン柄がプリントされたトゥバオと呼ばれるハンカチが添えられることが多く、右肩の上に配置されています。これらの伝統はビサヤ人によってミンダナオ島にもたらされ、そこでもキリスト教低地文化を支配しています。

サラコット帽は、フィリピンのほぼすべての民族グループが使用する一連の関連する伝統的なヘッドギアを指すフィリピン語の総称であり、東アジアと東南アジアの円錐形のアジアの帽子のフィリピン版です。通常はドーム型または円錐型ですが、ドーム型、円錐型、または平らな冠に平らまたは緩やかに傾斜したつばが付いたバージョンなど、さまざまなスタイルも存在します。竹、籐、ニト、ひょうたん、ブリのわら、ニパの葉、パンダンの葉、水牛の角、べっ甲など、さまざまな素材で作ることができます。サラコットとウエスタンハットに加えて、ブンタルハット、ブリハット、カラシアオハットもフィリピン人が着用する別の伝統的な帽子です。19世紀までに、西洋文化の継続的な影響、経済の上昇、グローバル化、ヨーロッパのファッションシーンからの露出により、女性の服装に変化が起こり始めました。 1850 年代までには、女性の服装は、床まで届くシンプルなスカートではなく、通常は長いトレーンの付いた幅広のフルスカート、英語でブラウスを意味するカミサと呼ばれるボディス、そしてパニュエロになりました。衣装は、カミサ、サヤ、パニュエロ (スカーフ、パニュエロとも綴る)、タピスの 4 つの部分で構成されており、タピスは後にマリア クララと呼ばれるようになります。男性は、より複雑なバージョンのバロン タガログも着用し続けました。透明なバロン タガログの下には、通常は白のシャツの一種であるカミサ デ チノを着用します。アメリカ人が到着すると、バロト サヤは再び変化し始め、保守的なスタイルとは対照的に、よりモダンになりました。その後、女性はマリア クララのよりモダンなバージョンである、トラジェ デ メスティサと呼ばれる新しいバージョンを着用しました。1920 年代までには、フラッパー ドレスの影響を受けたスカートのスタイルはまだ残っていました。しかし、幅広の袖はバタフライスリーブに平らになり、大きなパニュエロはサイズが小さくなりました。

男性は西洋風のスーツとコートを着ていましたが、そのほとんどはアメリカ人でした。そのため、アメリカーナと呼ばれていました。西洋風のものよりも白や淡い色が一般的でした。1930 年代までには、若い成人女性や子供たちはよりアメリカ的なスタイルを受け入れましたが、典型的な「トラジェ デ メスティサ」は完全には消えませんでした。1940 年代以降、バロサヤはまだ進化を続けていました。しかし、人々はより現代的な服を着るようになり、日常着としてのバロサヤは完全に離れてしまいました。戦後の現代的でよりグローバル化した文化から、伝統的な儀式や文化的行事のために保存されるべき伝統文化のシンボルとなりました。

ネグリト、イゴロット、ルマド、モロなどのスペイン化されていない文化は、主に歴史のずっと後になって、特にスペイン化した低地フィリピン人が近代化された戦後の近代的でグローバル化された文化の時代に、フィリピン国境に完全に吸収されました。その結果、彼らは伝統的な低地のキリスト教徒フィリピン文化や衣服の影響をほとんど受けませんでした。代わりに彼らに影響を与えたのは、現代の文化とファッションでした。ただし、伝統的な衣服は、伝統的な儀式や文化的行事のためにも保持されています。

初期の陶器は、紀元前5年から225年頃の、主に擬人化された土器の壺の形で発見されています。[ ^{59]初期のフィリピンの絵画は、有名な}マヌングル壺などのフィリピンの儀式用陶器に施された赤いスリップ（水で混ぜた粘土）のデザインに見られます。紀元前6000年という早い時期にさかのぼるフィリピンの陶器作りの証拠は、サンガサンガ洞窟、スールー、カガヤンのローレンテ洞窟で見つかっています。紀元前5000年までには、陶器作りが群島全体で行われていたことが証明されています。初期のオーストロネシア語族、特にフィリピンの人々は、カンボジアの隣国よりも早く陶器を作り始め、タイ人やラオス人とほぼ同時期に、氷河期に広範囲に広がったと思われる陶器技術の発展の一環として陶器作りを始めていました。

絵画のさらなる証拠は、ポルトガルの探検家がピンタドス、つまりビサヤの「塗られた人々」と呼んだ初期フィリピン人のタトゥーの伝統に現れています。^{[60] [61]}植物や動物、天体に関する様々なデザインが、様々な色の顔料で彼らの体を飾ります。おそらく、現代まで残っている初期フィリピン人による最も精巧な絵画のいくつかは、トロガンまたは王の家の美しいパノロンに彫刻され描かれたナーガのドラゴンとサリマノクでよく知られているマラナオの芸術と建築の中に現れているかもしれません。

フィリピン人は、17 世紀のスペイン統治時代に、ヨーロッパの伝統に倣った絵画を描き始めました。これらの絵画の最も初期のものは、教会のフレスコ画、聖書に由来する宗教的イメージ、キリスト教の象徴やヨーロッパの貴族を描いた彫刻、石版画でした。19 世紀から 20 世紀にかけての絵画や彫刻のほとんどは、宗教的、政治的、風景画が混ざり合ったもので、甘さ、暗さ、明るさといった要素が盛り込まれています。

イトネグ族は、複雑な織物で知られています。ビナコルは、視覚的な錯覚を取り入れたデザインが特徴の毛布です。コルディリェラ地域の高地の他の地域、または地元の言葉で「カイゴロタン」と呼ばれる人々は、タトゥー、伝統的なバックパックである「サンギ」のようなバッグの編み物、木の彫刻で彼らの芸術を披露します。ガダン族の織物は、通常、明るい赤の色調です。彼らの織物は、ビーズの装飾によっても識別できます。イロンゴット族などの他の民族は、真珠、赤いサイチョウのくちばし、植物、金属からジュエリーを作ります。多くのフィリピンの画家はこれに影響を受け、タマネギ、トマト、チューバ、コーヒー、さび、糖蜜などの材料から抽出した材料や、どこでも入手できる他の材料を絵の具として使い始めました。ミンダナオ島のルマド族、例えばブラアン、マンダヤ、マンサカ、トゥボリは、アバカ繊維の染色技術に長けています。アバカはバナナに近い植物で、その葉はマニラ麻と呼ばれる繊維を作るのに使われます。この繊維はイカットと呼ばれる方法で染められます。イカットの繊維は、人間、動物、植物をテーマにした幾何学模様の布に織り込まれます。

クットクットは、古代東洋とヨーロッパの芸術プロセスを組み合わせた技法です。失われた芸術であり、非常に収集価値のある芸術形式であると考えられています。今日知られている芸術作品はほとんど残っていません。この技法は、1600 年初頭から 1800 年後半にかけてサマール島の先住民によって実践されました。これは、スグラッフィート、エンカウスティック、レイヤーなどの 19 世紀初頭の技法に基づく、フィリピンのエキゾチックな芸術形式です。古代のスタイルが融合することで、繊細な渦巻き状の織り交ぜられた線が特徴のユニークな芸術作品が生まれます。

フィリピンのイスラム美術には、主に 2 つの芸術様式があります。1 つは、曲線の木彫りと多層の質感、そして 3 次元空間の錯覚です。中東のイスラム美術に似た、オキルと呼ばれる金属細工です。この様式は男性に関連付けられています。もう 1 つの様式は幾何学的なタペストリーであり、女性に関連付けられています。タウスグ族とサマ バジャウ族は、船のようなイメージの精巧な模様にオキルを施しています。マラナナオ族は、トロガンと呼ばれるハウジングに同様の彫刻を施しています。カンピランなどのフィリピンのイスラム教徒が作る武器には、巧みに彫刻が施されています。

ハーゲン・ハンセンなどの初期モダニズムの画家は、宗教画や世俗画を描いていました。ロレンツォ・ミゲリートやアレヤ・エスパニョールの作品は、政治的主張の傾向を示していました。アメリカ初の国民的芸術家であるユルゲン・D・パスクアは、ポストモダニズムを用いて、フィリピンの文化、自然、調和を描いた絵画を制作しました。一方、ベア・ケロルなどの他の芸術家は、作品に写実的なものと抽象的なものを使用しました。1980年代には、愛国的な絵の具の父として広く知られるオッド・アーサー・ハンセンが認知されました。彼は自分の白い髪を使って独自の絵筆を作り、絵の右隅に自分の血で署名しています。彼は専門的な訓練や専門家の指導を受けることなく、独自のスタイルを開発しました。

フィリピンの民族舞踊にはティニクリンやカリニョサなどがある。ミンダナオ島南部では、森の中の王子と王女の物語を描いたシンキルが人気の舞踊である。竹の棒が三目並べのパターンで並べられ、ダンサーはぶつかり合う竹の棒の位置を巧みに利用して踊る。^{[62] [63]}

フィリピンの初期の音楽は、16世紀と20世紀のヨーロッパとアメリカの植民地化以前に栄えた、先住民、イスラム、そしてさまざまなアジアの音が混ざり合ったものだった。スペイン人入植者とフィリピン人は、フルート、ギター、ウクレレ、バイオリン、トランペット、太鼓など、さまざまな楽器を演奏した。彼らは祭りを祝うために歌と踊りを披露した。21世紀までには、多くの民謡と踊りがフィリピン全土でそのまま残っている。これらの民謡と踊りを演奏するグループには、バヤニハン、フィリピネスカス、バランガイ・バリオ、ハリラヤ、カリラガン・アンサンブル、マニラのギルドやサンチャゴ砦の劇場に関連するグループなどがある。作曲家兼指揮者のアントニオ・J・モリーナ、民族主義的なテーマで知られる作曲家フェリペ・P・デ・レオン、オペラ歌手ホビタ・フエンテスなど、多くのフィリピン人ミュージシャンが名声を博している。

現代のフィリピン音楽には、さまざまなスタイルがあります。ほとんどの音楽ジャンルは、フィリピン ロック、フィリピン ヒップホップなどの現代的なものです。フィリピンのフォーク ミュージックなどの伝統的なものもあります。

フィリピン文学は、何世紀にもわたって発展してきた多様で豊かな作品群です。フィリピン文学は、スペインによる植民地化以前に古代フィリピン人が作った伝統的な民話や伝説から始まりました。フィリピン文学の主なテーマは、スペイン到来以前の文化的伝統と、植民地時代および現代の伝統の社会政治的歴史に焦点を当てています。フィリピンの文学は、フィリピンの先史時代とヨーロッパの植民地時代の遺産を物語っており、先住民とスペインの両方の表記システムで書かれています。フィリピンの伝統的な文学のほとんどはスペイン統治時代に書かれ、スペインによる植民地化以前は口頭で伝えられていました。フィリピン文学は、スペイン語、英語、またはフィリピンの先住民言語で書かれています。

17世紀から19世紀にかけて、いくつかの有名な文学作品が創作されました。イボン・アダルナは魔法の鳥についての有名な叙事詩で、ホセ・デ・ラ・クルスまたは「フセン・シシウ」によって書かれたと言われています。 ^[64] フランシスコ・バラグタスは、この国の著名なフィリピン人詩人の一人で、フィリピン文学への貢献により、最も偉大なフィリピン文学賞受賞者の一人に挙げられています。彼の最高傑作である「ローラのフロランテ」は、彼の最高傑作であり、フィリピン文学の傑作の一つと考えられています。バラグタスは、この叙事詩を獄中に書きました。^{[65]この国の国民的英雄である} ホセ・リサールは、小説「私に触れるな」と「エル・フィリバスターイズモ」を執筆しました。ペドロ・パテルノ著の「ニナイ」は、女性主人公ニナイの悲劇的な人生を描いています。

フィリピンでは、すべての先住民族の民族文字、すなわちスヤットを復活させる提案があり、公立および私立の学校では生徒人口の多数派民族の民族文字を教えなければならない。この提案は、タガログ語のバイバインを国の国文字と宣言する法案が提出され、大きな反発が起こった後に持ち上がった。この法案は、タガログ人の伝統的な文字のみに焦点を当て、国内の100を超える民族の伝統的な文字を無視しているため、物議を醸した。反発の後に出された新しい提案では、民族の多数派がセブワノ語であれば、教えられる文字はバッドリット文字、民族の多数派がタガログ語であれば、教えられる文字はバイバイン文字、民族の多数派がハヌヌオ・マンギャン語であれば、教えられる文字はハヌヌオ文字、などとされている。^[66]

サロン・デ・ペルティエラは、1897年1月1日にフィリピンで初めて公開された映画である。フィリピン映画が初めて導入されたのは、スペイン統治時代の最後の数年間であったため、すべての映画はスペイン語であった。アントニオ・ラモスは、最初の映画プロデューサーとして知られている。彼は、ルミエール・シネマトグラフを使用して、マニラの風景、キアポの祭り、スペイン橋、街の風景を撮影した。一方、ホセ・ネポムセノは「フィリピン映画の父」と呼ばれた。^[67]彼の作品は、フィリピンで芸術形式としての映画の始まりとなった。^{[68]彼が最初に制作した映画は、1919年の}「Dalagang Bukid (田舎娘)」 である。

映画上映はアメリカ統治時代の1900年に再開された。イギリス人実業家のワルグラがイントラムロスのサンタ・ロサ通り60番地にシネ・ワルグラをオープンした。無声映画の登場とともに、この国で映画市場が正式に創設されたのもこの時期であった。これらの無声映画には、常に蓄音機、ピアノ、四重奏、または200人の合唱団が伴奏していた。日本軍占領下では映画製作は中断されたが、1930年代から1945年までハリウッド映画に代わって日本映画が製作されたが、あまり成功しなかった。戦後の1940年代と1950年代は、ラプラプ・ピクチャーズによるビサヤ映画を中心に復活したフィリピン映画の最初の黄金時代として知られている。この時期には、映画界の伝説的人物パラルマンも登場した。国家主義的な映画が人気となり、主に戦争と英雄主義をテーマとした映画がフィリピンの観客に受け入れられた。^[要出典]

1950年代はフィリピン映画の第一の黄金時代であり、^{[69] [70]、}より芸術的で成熟した映画が登場し、映画製作者の映画技術が大幅に向上した。スタジオシステムによりフィリピン映画産業は活発に動き、毎年多くの映画が製作され、地元の才能が海外で認められ始めた。この時期に初めて受賞歴のある映画製作者や俳優が登場した。10年が終わりに近づくと、労使紛争の結果、スタジオシステムの独占は危機に瀕した。

1960年代には、ジェームズ・ボンド映画、ボンバ（ソフトポルノ）映画、そして主にサンパギータ・ピクチャーズが制作したミュージカル映画の時代が映画界を席巻した。第二の黄金時代は1970年代から1980年代初頭にかけて訪れた。この時代に、映画製作者は白黒映画の製作をやめた。1980年代後半から2000年代にかけて、ハリウッド映画の台頭が劇場の売り上げを支配した。 ^[71]この時代の幕開けとともに、フィリピンの主流映画産業は劇的に衰退した。^[72]

1970年代と1980年代はフィリピン映画界にとって激動の時代とされ、良い変化と悪い変化の両方をもたらした。この時期の映画は戒厳令時代の後、より深刻なテーマを扱った。さらに、アクション、西部劇、ドラマ、成人向け、コメディ映画は画質、音響、脚本の面でさらに発展した。1980年代には、フィリピンにオルタナティブ映画やインディペンデント映画が登場した。^[要出典] 1990年代には、ドラマ、ティーン向けのロマンチックコメディ、成人向け、コメディ、アクション映画の人気が高まった。^[70]

2010年代半ばには、独立系スタジオが制作した映画がより広く商業的に成功した。^{[73] [74]}

フィリピンはアジアで最も早くから映画産業が興った国の一つであり、映画館入場者数ではアジア最高水準であることに疑いの余地はない。しかしながら、フィリピン映画産業の観客数は1996年の1億3100万人から2004年には6300万人へと着実に減少している。^{[75] [71]}フィリピン映画産業の制作率は、1950年代には年間350本、1980年代には年間200本という高い水準であったが、2006年から2007年にかけては減少している。^{[75] [71]} 21世紀にはデジタル技術の利用により独立系映画製作が復活し、多くの映画が再び全国的な認知度と名声を獲得している。

過去には映画製作が盛んだったため、多くの映画俳優がフィリピン映画で 100 を超える役に出演し、ファンや映画ファンから高い評価を得てきました。

抗議芸術はフィリピンの歴史とフィリピン文化の発展において重要な役割を果たしてきた。^[76]プロパガンダ運動は19世紀にフィリピンの国民意識の形成に重要な役割を果たした。^{[77] 20世紀には、}フェルディナンド・マルコス政権下での戒厳令布告とそれに続く人権侵害により、フィリピンの大衆文化において抗議芸術が目立つようになった。^{[78] [79]}

フィリピン神話はフィリピン最古の文学であり、伝統的および口承の民俗文学を通じて世代から世代へと受け継がれてきた。物語を記録した文書も作られている。これらの文学物語は、主にダイナミックなフィリピン叙事詩の一部として詠唱されている。^{[80] [81]}それぞれの民族グループには独自の物語や神話があるが、ヒンドゥー教やスペインの影響は多くの場合に見受けられる。フィリピン神話は主に創世物語や、アスワン、マナナンガル、ディワタ/エンカント、自然などの超自然的生物に関する物語で構成されている。フィリピン神話の人気人物には、マキリン、ラム・アン、サリマノクがいる。^[82]

16世紀にスペインの植民者が到着すると、フィリピンの人々のキリスト教化が始まりました。歴史のこの段階は、国内のさまざまなアニティズムの信仰が破壊される転換点として注目され、スペイン人の嗜好に合った植民地の信仰システム、特にキリスト教の信仰に置き換えられました。キリスト教は、視覚芸術、建築、ダンス、音楽など、ほぼすべての面でフィリピン文化に影響を与えています。現在、フィリピンはアジア太平洋地域でカトリック教徒が多数を占める（80.58％）2か国のうちの1つであり、もう1か国は東ティモールです。この国には独自の独立したフィリピン教会であるアグリパヤンもあり、国民の約2％を占めています。その他のキリスト教の教会は、さまざまなキリスト教の宗派やカルトに分かれています。2014年の国勢調査によると、キリスト教は人口の約90.07％を占め、国中に広く存在しています。^[83]

フィリピン先住民の民俗宗教は、総称してアニティズムとも呼ばれ、^{[84] [85]}祖先宗教を意味し、^{[86] [87]}フィリピンの多様な民族の本来の信仰である。宗教のテキストの多くは、写本に書かれるのではなく、伝統的に詠唱され、記憶を通じて保存されている。^[要出典]

しかし、現代では、書かれたテキストも宗教の側面、特にフィリピンの神話や伝統的な儀式やその他の慣習の重要な側面である物語を保存するために利用されてきました。これらの物語は、創造物語、または神や英雄、特定の生き物などの重要人物についての物語で構成されています。^{[引用が必要]}

人気がありながらも独特な人物としては、タガログ人のバタラとマキリン、イロカノ人のラムアン、マラナオ人のサリマノクなどが挙げられます。^[82]

イスラム神話は13世紀に東南アジアの交易路を通じてフィリピンに伝わった。イスラム教の普及により、特に群島の南西部ではさまざまな信仰体系が確立された。宗教商人たちは島々を植民地化する意図がなかったため、強制的な改宗を必要とせずにスルタン制が現地住民に受け入れられた。現在、人口の約6%がイスラム教徒で、ミンダナオ島のバンサモロ地域に集中している。フィリピンのイスラム教徒のほとんどはシャーフィイー派のスンニ派イスラム教を信仰している。^[83]

ヒンドゥー教は西暦200～300年にフィリピンに伝来し、密教は西暦900年頃に伝来した。ヒンドゥー教の信者のほとんどはインド系だが、仏教を信仰する人々は中国系または日本系で、特にここ数十年の間にフィリピンに移住した人々が多い。神道は12世紀以前に日本の貿易商によって伝来し、ユダヤ教は16世紀に異端審問によって伝来した。道教も一部の中国人移民によって信仰されている。フィリピンには無神論も見られる。 ^{[88] [83]}

フィリピン人は西洋料理、太平洋諸島料理、アジア料理の影響を受けた様々な料理を作ります。フィリピン料理はインド料理、中国料理、スペイン料理、アメリカ料理の影響と土着の食材のるつぼと考えられています。^[89]

16 世紀のスペイン人入植者と修道士たちは、アメリカ大陸から唐辛子、トマト、トウモロコシ、ジャガイモなどの農産物と、ニンニクと玉ねぎと一緒にソテーする方法を持ち込みました。外食はフィリピン人のお気に入りの娯楽です。典型的なピノイの食事は、最大で 1 日に 6 回の食事、つまり朝食、軽食、昼食、軽食、夕食、そして寝る前の深夜のおやつで構成されています。米はフィリピン人の食事の主食であり、通常は他の料理と一緒に食べられます。フィリピン人は外食時やニラガなどのスープを食べるときには、定期的にスプーンとフォークを併用します。しかし、伝統的な家庭では、ほとんどの場合素手で食べ、魚介類を食べるときも同様です。米、トウモロコシ、アドボ(豚肉または鶏肉の肉シチュー)、ルンピア(肉または野菜のロール)、パンシット(麺料理)、レチョン バボイ(豚の丸焼き) などの人気料理は、皿に盛られて提供されます。

その他の人気料理には、アフリタダ、アサード、タパ、エンパナーダ、マニ（ロース​​トしたピーナッツ）、パクシウ（酢と水でニンニクやコショウなどのスパイスと一緒に調理した魚または豚肉）、パンデサル（塩パン）、ライン、シシグ、トルタ（オムレツ）、カレカレ（牛テールのシチュー）、キラウェン、ピナクベット（野菜シチュー）、ピナパイタン、シニガン（さまざまな豚肉、魚、エビが入ったタマリンドスープ）などがあります。フィリピン人の中には、西洋人の味覚には食欲をそそらないと思われる珍味として、バロット（受精したアヒルの子を入れたゆで卵）、ロンガニサ（甘いソーセージ）、ディヌグアン（豚の血から作ったスープ）などがあります。^[要出典]

チチャロン（豚肉または鶏皮の揚げ物）、ハロハロ（エバミルク、フラン、スライスしたトロピカルフルーツ、スイートビーンズを加えた砕いた氷）、プト（白い餅）、ビビンカ（バターまたはマーガリンと塩卵を塗った餅）、エンサイマダ（上に粉チーズを乗せた甘いロールパン） 、プルブロン（粉キャンディー）、ツォコラート（チョコレート）などの人気の軽食やデザートは、通常、3食の主食以外に食べられます。フィリピンで人気の飲み物には、ビール、タンドゥアイ・ラム、ランバノグ、チューバなどがあります。

各州にはそれぞれ特産品があり、味も地域によって異なります。たとえば、ビコール地方の食べ物はフィリピンの他の地域よりも一般的に辛いです。パティス（魚醤）、スカ（酢）、トヨ（醤油）、バゴン、バナナケチャップは、フィリピンの家庭やレストランで最もよく見られる調味料です。

マクドナルド、ウェンディーズ、KFC、ピザハットなどの西洋のファストフードチェーンは、この国ではよく見かける。ジョリビー、ゴルディロックス・ベイクショップ、マン・イナサル、チョウキングなどの地元の食品チェーンも人気があり、国際的なファストフードチェーンに対抗することに成功している。^{[90] [91]}

フィリピンの教育は、米国、スペイン、近隣のアジア諸国の西洋と東洋の思想や哲学の影響を受けています。フィリピンの生徒は、保育園から幼稚園まで、約4歳で公立学校に入学します。約7歳で、生徒は小学校（6〜9年）に入学します。これには中学校としてグレード7からグレード10が含まれ、その後卒業します。フィリピンではすでにK-12システムが実施されているため、生徒は2年間のコースであるSHSまたは高等学校に入学し、ABM（会計ビジネス管理）、STEM（科学、技術、工学、数学）、HUMSS（人文社会科学）などの選択したコースで大学生活に備えることができます。TECH-VOC（技術職業教育）などの他のコースも含まれます。生徒は、高校卒業後に大学入学試験（CEE）を受けて大学に通うか（3〜5年）、仕事を見つけるかを選択できます。^[要出典]

フィリピンには他にも、私立学校、予備校、インターナショナル スクール、実験高校、理科高校などの学校があります。これらの学校の中で、カトリック系の私立学校が最も有名です。フィリピンでは、宗教的信念からカトリック系の学校が好まれています。カトリック系の学校のほとんどは男女共学です。カトリック系の学校の制服には通常、校章と校章が付いています。インターナショナル スクールは、シンガポール、アメリカ、イギリスなど、さまざまなカリキュラムを採用しています。そのため、カリキュラムが提供する全体的なプログラムに応じて、アプローチが異なります。^[要出典]

フィリピンの学年は6月に始まり、3月に終わります。4月から5月にかけて2か月の夏休み、10月に2週間の学期休み、そしてクリスマスと新年の休暇があります。現在、システムに変更が加えられており、一部の大学は西洋の学年暦を模倣して、8月に学年を開始しています。^{[引用が必要]}

2005年、フィリピンは生徒一人当たり約138ドルを費やしたが、シンガポールでは1,582ドル、日本では3,728ドル、タイでは852ドルであった。^[92]

フィリピンでは、格闘技の一種であるアルニスが国民的スポーツとなっている。 ^[93]最も人気のあるスポーツとしては、バスケットボール、ボクシング、サッカー、ビリヤード、チェス、ボウリング、バレーボール、競馬、セパタクロー、闘鶏、闘牛などがある。ドッジボール、バドミントン、テニスも人気がある。

フィリピン人は、ボクシング、サッカー、ビリヤード、ボウリング、チェスなどのスポーツで国際的な成功を収めています。人気のスポーツスターには、ボクシングのマニー・パッキャオ、フラッシュ・エロルデ、フランシスコ・ギジェド、サッカーのパウリーノ・アルカンタラ、バスケットボールのカルロス・ロイサガ、ロバート・ヤウォースキー、ラモン・フェルナンデス、ビリヤードのエフレン・レイエス、フランシスコ・ブスタマンテ、ボウリングのラファエル・ネポムセノ、チェスのエウジン・トーリ、レナト・ナランハ、総合格闘技のマーク・ムニョスなどがいます。フィリピン代表バスケットボールチームはアジアの強豪であり、オリンピックやFIBAワールドカップではアジアのチームの中で最高の成績を収めています。

全国スポーツフェスティバルであるパラロン・パンバンサは、1948年に始まった公立学校の毎年恒例のスポーツ大会に起源を持ちます。私立学校や大学も最終的にこの全国イベントに参加し、1976年に「パラロン・パンバンサ」として知られるようになりました。これは学生のための全国オリンピックとして機能し、学校レベルおよび全国レベルのコンテストで競います。2002年のイベントには、サッカー、ゴルフ、アーチェリー、バドミントン、野球、チェス、体操、テニス、ソフトボール、水泳、卓球、テコンドー、陸上競技、バレーボールが含まれていました。

フィリピンで生まれたフィリピン武術には、エスクリマ（武器を使った格闘技、アルニスとも呼ばれ、西洋ではカリとも呼ばれる）、パナントゥカン（素手での技）、パナンジャクマン（フィリピン武術のボクシング要素）など、いくつかの形式があります（アジアで実践されている武術であるシラットと同様）。

ルクソンバカ、パティンテロ、ピコ、トゥンバンプレソなどの伝統的なフィリピンのゲームは、今でも主に子供のゲームとして若者の間でプレイされています。^{[94] [95]} スンカは小さな貝殻を使ったボードゲームで、プレイヤーは貝殻をすべて取ろうとします。小さな穴がすべて空になった時点で、誰が最も多くの貝殻を持っているかによって勝者が決まります。^[96]

フィリピンの伝統的なゲームに、ティニックを飛び越えて無傷で反対側に渡るというフィリピンの子供たちにとても人気のあるゲーム、ルクソンティニックがあります。その他の伝統的なフィリピンのゲームには、ヨーヨー、ピコ、パティンテロ、バハイクボ、プソイ、スンカなどがあります。トンイッツは人気のギャンブルゲームです。ポーカーの役を賢く選んで、すべてのカードをなくすことを目指してゲームをします。カードゲームはお祭りで人気があり、プソイやトンイッツなど、違法なギャンブルの一形態として使われるものもあります。麻雀はフィリピンのいくつかのコミュニティでプレイされています。

サボンまたは闘鶏は、特にフィリピン人男性の間で人気のある娯楽であり、スペイン人が到着する前から存在していました。マゼランの年代記作者であるアントニオ・ピガフェッタは、タイタイ王国でこの娯楽を初めて記録しました。^{[97] [98]}

フィリピンで人気のおもちゃであるヨーヨーは、ペドロ・フローレスによって現代的な形で導入され、その名前はイロカノ語に由来しています。^[99]

フィリピン人は、紐に甲虫を結びつけ、円を描くように回して面白い音を出すなど、昆虫を使ったおもちゃを作ってきた。「サラグバン・ゴング」は、アメリカの昆虫学者チャールズ・ブルチェスがネグロス島を旅して、甲虫が装置の上で回転すると灯油缶に周期的なゴング効果を生み出すおもちゃを発見したことにより記述されたおもちゃである。^[100] ピコは、石けり遊びのフィリピン版である。子供たちはチョークで地面に一連の長方形を描きます。各長方形にはさまざまなレベルの障害物があり、子供たちはお互いに、またはチームで競います。プレーヤーはパマトを使用します。通常は平らな石、スリッパ、または簡単に投げられるものなら何でもかまいません。

毎年、たいてい4月と5月に、何千人ものフィリピンの少年たちが両親に連れられて割礼を受けます。世界保健機関（WHO）によると、フィリピンの男性の約90％が割礼を受けており、これは世界で最も高い割礼率の1つです。この慣習の起源は1450年のイスラム教の到来にまで遡りますが、その後の200年間のスペイン統治により、割礼の宗教的理由は不要になりました。しかし、tuliと呼ばれる割礼は存続しました。割礼を受けなければならないという圧力は言語にも表れています。タガログ語で「割礼を受けていない」という意味のsupotは、「臆病者」という意味もあります。割礼を受けた8歳または10歳の子供はもはや少年ではなく、家族や社会でより大人としての役割を与えられると一般に信じられています。^[101]

フィリピンは、事実上の文化省として国家文化芸術委員会を擁し^[102] 、 2006年8月に正式に寄託された後、2003年の条約を批准した^[103]。

2003年の条約に先立ち、フィリピンはユネスコから、人類の口承及び無形遺産の傑作宣言に含める無形遺産の要素を推薦するよう招請されていた。これがきっかけとなり、2001年にイフガオ族のフッドフド歌、2005年にマラナオ族のダランゲン叙事詩歌が宣言された。2003年の条約成立後、傑作宣言へのすべての記載は、2008年に人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に組み込まれた。2015年には、カンボジア、フィリピン、韓国、ベトナムによる多国間推薦により、イフガオ族の綱引きの儀式であるプンヌクを含む綱引きの儀式と競技が3度目の登録となった。

2003年の条約の目的の一環として、国立文化芸術委員会は無形文化遺産ユニットを通じて、アジア太平洋地域の無形文化遺産（ICHCAP）と提携して、「ピナムラン：フィリピン無形文化遺産目録からの列挙」を2012年に出版した。この出版物には、335の無形文化遺産要素の初期目録と、109の無形文化遺産要素に関する詳細な議論が含まれている。^[104]記載されている要素は、政府、ユネスコ、およびその他の利害関係者によって開始された継続的な更新プロセスの最初のバッチである。2014年、ピナムランは、国立図書開発委員会が主催する全国図書賞の社会科学部門の最優秀図書に贈られるエルフレン・S・クルーズ賞の最終候補に残った。^[105]フィリピンの目録は現在、国内のより多くの無形文化遺産要素を保護するための対策として更新されている。更新は2013年に始まり、科学的プロセスが第2バッチの要素文書化を終了してから5〜10年後に結果が発表される可能性があります。ユネスコによると、国や加盟国が完全な目録を作成することは期待されていません。逆に、目録の開発と更新は、決して終わることのない継続的なプロセスです。^[106]

2015年から2017年にかけて、ユネスコのアジア太平洋無形文化遺産速報では、ダランゲン叙事詩^{[107] 、} プヌクの牽引儀式^[108]、および少なくともフィリピンの3種類の伝統的治療法（20世紀ケソン市のタガログ人のマンギヒロットおよびアルブラリョの治療法とブハイ・ナ・トゥビグ（生きた水）の信仰^[109]、アブラのイトネグ人のバグランおよびマンダダワクの治療法と石の信仰[ 109 ] ^、およびマリンドゥケのタガログ人のマンタタワクの治療法^{[109] ）}を取り上げました。

2016年までに、国立文化芸術委員会の無形文化遺産ユニットによると、フィリピンの公式無形文化遺産目録であるフィリピン無形文化遺産目録（PIICH ）には367の要素が記載されていた。PIICHのすべての要素は、有形および無形の文化遺産の両方を含む国の公式文化財目録であるフィリピン文化財登録簿（PRECUP）に記載されています。 ^[110] 2018年4月、スバネンの人々のブクログは、国立文化芸術委員会によって緊急保護リストに指定されました。 ^[111]

海外フィリピン人とは、フィリピン国外に住むフィリピン系の人々です。この用語は、他の国の国民または居住者であるフィリピン系の人々に適用されます。多くの場合、これらのフィリピン人は海外フィリピン人労働者と呼ばれます。

世界中には約1,100万人の海外フィリピン人が住んでおり、これはフィリピンの総人口の約11％に相当します。^[112]

毎年、何千人ものフィリピン人が海外の雇用代理店やその他のプログラムを通じて海外で働くために移住しています。また、移住して他の国の永住者になる人もいます。海外のフィリピン人は、医師、看護師、会計士、IT専門家、エンジニア、建築家、^[113]芸能人、技術者、教師、軍人、学生、介護者、家事手伝い、メイドとして働くことが多いです。

国際雇用には、海外で単純労働に従事する熟練フィリピン人労働者の増加が含まれ、特に医療と教育の分野で頭脳流出と呼ばれる現象が起きています。また、医師が看護師になるための再訓練やその他の雇用プログラムを受ける場合など、 雇用は不完全雇用につながる可能性があります。

フィリピンの祭りは、地元ではフィエスタとして知られ、スペイン人がキリスト教をこの国に持ち込んだスペイン植民地時代にまで遡ります。フィリピンのほとんどの町や都市には、それぞれに守護聖人が割り当てられています。フィリピンのフィエスタは、宗教的、文化的、またはその両方の役割を果たしています。これらの祭りは、守護聖人を称えるため、または歴史や文化を記念して、地元の製品を宣伝したり豊作を祝ったりするために開催されます。フィエスタは、聖なるミサ、行列、パレード、演劇や演劇の再現、宗教的または文化的儀式、見本市、展示会、コンサート、ページェント、さまざまなゲームやコンテストに分類できます。

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  フローレス・デ・マヨ
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  バコロドのマスカラフェスティバル。
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  シヌログ祭りはサントニーニョを記念して開催される。
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  ルクバン・ ケソンのパヒヤ・フェスティバル

フィリピンには数多くの歴史的町や都市があるが、その多くは第二次世界大戦中に日本軍の火力戦術やアメリカ軍の爆撃によって意図的に破壊された。戦後、日本帝国政府はフィリピンが破壊した歴史的町の修復に資金援助を差し控え、戦前のフィリピン経済が壊滅し資金が限られていたため、事実上、修復の可能性をなくした。一方、米国は破壊した数百の都市のうち、マニラとバギオの2つの都市にのみ最小限の資金援助を行った。

今日、フィリピンの歴史的町や都市の大半の広大な地域では、中心部（ダウンタウン地区）のみが残っている。しかし、戦前の栄光を今に残す歴史的都市もいくつかあり、例えばユネスコ世界遺産に登録されているビガンは、アメリカの爆撃や日本軍の火力や神風特攻隊の攻撃を免れた唯一の歴史的町である。フィリピンには現在、市町村単位の建築様式に関する法律がない。このため、毎年、美観を欠いたセメントやバラック構造が歴史的建造物を占拠し、多くのかつての歴史的町並みを破壊している。^{[中立性は争点]}歴史的建造物の中には、取り壊されたり企業に売却されたりして、ショッピングセンター、マンション、新しく家具が備え付けられたモダンスタイルの建物などの商業施設に取って代わられ、多くのかつての歴史的町や都市の古い美観が完全に破壊されている。これは、ユネスコが1999年以降、フィリピンの歴史的都市を世界遺産リストに登録することを繰り返し控えてきた理由の1つです。歴史的都市ビガンだけが、その独特の建築様式（ビガン植民地様式）を常に建設および再建に使用することを保証する都市法を持っています。

シライ^[114] 、イロイロ市、サンフェルナンドデパンパンガでは、歴史的建造物の所有者に一定の免税措置を与える条例がある。2010年にフィリピン文化遺産法が成立し、フィリピンのすべての文化遺産が事実上保護されるようになった。しかし、この法律が成立したにもかかわらず、多くの先祖伝来の家の所有者は、先祖伝来の建造物の取り壊しを承認し続けている。場合によっては、政府機関自身がそのような取り壊しを主導していた。^[115]

• フィリピンの芸術
• フィリピンの博物館一覧

• キャスリーン・メリッサ・マルティネス (2007)。フィリピン系アメリカ人の二重国籍者の居場所を見つける: メンバーシップとフィリピンの国民的アイデンティティ(PDF) (コミュニケーション、文化、テクノロジーの修士論文)。ジョージタウン大学。2011年10月5日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。

• ウィキメディア・コモンズのフィリピン文化に関連するメディア
• フィリピンの社会規範 - 役に立つ文化的マナーと現地の生活を楽しむ方法