プロパガンダ運動

フィリピン宣伝運動は、スペインを拠点としながらもフィリピン出身のグループの活動であり、インディオ（先住民）、メスティーソ（混血）、インスラレス（フィリピン生まれのスペイン人。バグンバヤンでホセ・リサールが死去する以前は「フィリピン人」という用語が別の、あまり広範ではない意味を持っていたため、別名「フィリピン人」とも呼ばれていた）、ペニンシュラレス（スペイン生まれのスペイン人）で構成されていた。彼らは19世紀後半にフィリピンの政治改革を訴え、自分たちの目標や解決しようとしている問題について他の人々を啓蒙するために本、チラシ、新聞記事を作成した。彼らはおよそ1880年から1898年まで、特にスペインとのフィリピン革命戦争が始まる前の1880年から1895年まで活動していた。^{[1] [2]}

著名なメンバーには、フィリピンの国民的英雄であり、小説『ノリ・メ・タンゲレ』や『エル・フィリブステリスモ』 、さまざまなエッセイの著者であるホセ・リサールが含まれていたが、彼は後にスペイン植民地当局によって銃殺刑に処された。グラシアーノ・ロペス・ハエナ、運動の主要機関であるラ・ソリダリダードの発行人。マリアーノ・ポンセ、組織の書記^[3]とマルセロ・H・デル・ピラール。

この運動は、ヨーロッパ啓蒙主義から非常に強い知的影響を受けており、その具体的な目的は次の通りです。

• 1812年のスペイン憲法で認められたが、1837年に保守派によって撤回された、スペイン議会におけるフィリピンの以前の代表権を復活させる。
• 聖職者の世俗化（つまり、宗教団体の聖職者ではなく、世俗の司祭や教区司祭を使う）^{[4] [5]}
• ペニンシュラ人（スペイン生まれのスペイン人）と、インディオ、メスティーソ、インスラレス（「フィリピン人」という用語の古い定義）などのフィリピン諸島の他の階級との間の平等を合法化する
• 1837年に保守派によって剥奪されたインディオとメスティーソのスペイン国籍を回復する
• フィリピンを植民地や「海外州」ではなく、スペインの正式な州として再建する^[6]
• ポロ・イ・セルビシオス（労働奉仕）とバンダラ（政府への地元製品の強制販売）を廃止する
• 群島に住むすべての人々に基本的市民的自由を保証する
• インディオ、メスティーソ、インスラーレス/フィリピン人にペニンシュラレスと同等の政府機関に就く機会を与える

1967年から1976年まで国立公文書館長を務めたドミンゴ・アベッラ博士は、プロパガンダ運動の名称は誤りであると示唆した。彼は、プロパガンダ運動の本来の目的は、スペイン国内、そして後にローマ（バチカン）で特定のスペイン人グループが流布していた偽情報のキャンペーンに対抗することだったため、対プロパガンダ運動と呼ぶべきだったと考えている。^[7]これは情報キャンペーンであると同時に、政治改革への共感を醸成するための試みでもあった。

これは、スペインからのフィリピンの完全な独立を求めたフィリピン革命運動であるカティプナン、または「KKK」との対照として注目に値する。プロパガンダ運動は、フィリピンを植民地または「海外州」として統治するのではなく、スペインの正式な州として同化することを目指した。カティプナン革命運動は、スペインを拠点とするプロパガンダ運動が目標を達成できなかったことへの反応として起こった。

この運動に参加したフィリピン人は、英語で獲得した軽蔑的な意味合いではなく、ラテン語の意味で「プロパガンダ」を使用していました。たとえば、カトリックの組織であるSacra Congregatio de Propaganda Fide (信仰の宣教のための聖なる会衆) は現在、「人々の福音化のために」と翻訳されています。フィリピンを代表して「プロパガンダ」を継続するために、マルセロ H. デル ピラールをスペインに派遣したフィリピン人グループによって、この言葉が後者の意味で使用されました。