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寺院（ラテン語のtemplumに由来）とは、礼拝の場であり、祈りや供犠などの精神的な儀式や活動に用いられる建物のことである。慣例として、一部の宗教のために特別に建てられた礼拝所は英語で一般的に「temples」と呼ばれるが、他の宗教の礼拝所は、非常に似た機能を果たしていても、そう呼ばれることはない。
これらの用語が使用される宗教には、古代エジプトの宗教や古代ギリシャの宗教など、現在では消滅した古代の宗教の大部分が含まれます。現在も活動している宗教には、ヒンドゥー教（寺院はマンディールまたはコヴィルと呼ばれる）、仏教（寺院はヴィハーラと呼ばれる）、シーク教（寺院はグルドワラと呼ばれる）、ジャイナ教（寺院はデラサールと呼ばれることもある） 、ゾロアスター教（寺院はアギアリーと呼ばれることもある）、バハイ教（単にバハイ礼拝所と呼ばれることが多い）、道教（道観と呼ばれることもある）、神道（神社と呼ばれることが多い）、儒教（孔子廟と呼ばれることもある）などがあります。
英語では一般的に礼拝所を「寺院」とは呼ばない宗教には、教会を持つキリスト教、モスクを持つイスラム教、シナゴーグを持つユダヤ教などがある（ただし、これらの宗教の中には「寺院」という名称を用いるものもある）。
寺院の形態や機能は非常に多様ですが、信者にとっては、ある意味で一つまたは複数の神の「住まい」とみなされることが多いです。通常、神に何らかの供物が捧げられ、その他の儀式が行われ、特別な聖職者グループが寺院を維持・運営します。信者全体が建物に立ち入ることができる範囲は大きく異なり、多くの場合、一部、あるいは本堂全体が聖職者のみ立ち入り可能です。寺院は通常、本堂とより広い敷地からなり、敷地内には他の多くの建物が含まれている場合もあれば、イグルーのようなドーム型の構造になっている場合もあります。
この言葉は古代ローマに由来し、そこではテンプルムは司祭または占術師によって定められた聖域を構成していた。[ 2 ]これは「テンプレート」という言葉と同じ語源を持ち、占術師が地面に印をつけた建物の準備計画を意味する。
ヒンズー教の寺院は、アラヤム、マンディール、マンディラ、アンバラム、グディ、カヴ、コイル、コヴィル、デウル、ラウル、デヴァスターナ、デヴァラヤ、デヴァヤタン、デヴァクラ、デヴァギリハ、デグル、デヴァ・マンディラヤ、デヴァラヤムなど、地域や言語によって異なる多くの名前で知られています。 。ヒンズー教寺院の建築は、主に南部のドラヴィダ様式と北部のナガラ様式に分けられ、その他の地域様式には、古代のヘマドパンティ様式、ブーミジャ様式、ソーランキ様式、マラーター様式、チャルキヤ様式などがあります。
ヒンドゥー教寺院の基本的な要素は、時代や様式を問わず共通しています。最も重要なのは、内陣であるガルバグリハ（子宮室）で、そこには神の主要なムルティ（崇拝像）が簡素な簡素な部屋に安置されています。この部屋の周囲には、他の建造物や建物が建てられていることが多く、大規模なものでは数エーカーに及ぶこともあります。ガルバグリハの外側には、塔のようなシカラ（南インドではヴィマーナとも呼ばれる）がそびえ立っています。寺院の建物には、パリクラマ（巡礼）のための回廊、1つまたは複数のマンダパ（集会所） 、そしてガルバグリハとマンダパの間にあるアンタラーラ（前室）やポーチが含まれる場合もあります。
ヒンドゥー教寺院は、ヒンドゥー教の神々の座であり住居である象徴的な家です。[ 4 ]ヒンドゥー教の信仰によれば、それは人間の信仰と神々の神聖なつながりを結びつけるように設計された建造物です。ヒンドゥー教寺院の最も奥にある聖域であるガルバグリハの中には、ムルティ、つまりヒンドゥー教の神の像があります。ヒンドゥー教寺院は大きく壮麗で、豊かな歴史を持っています。青銅器時代、そして後のインダス文明時代にまで遡る聖地の使用の証拠があります。[ 5 ]
インド亜大陸（インド、バングラデシュ、ネパール）以外では、世界中のさまざまな国にヒンドゥー教寺院が建てられています。これは、アジア全域へのヒンドゥー教の歴史的な伝播（例えば、カンボジアやインドネシアの古代石造寺院）に由来するものもあれば、インドのヒンドゥー教徒のディアスポラが西ヨーロッパ（特にイギリス）、北アメリカ（アメリカ合衆国とカナダ）、オーストラリア、マレーシア、シンガポール、モーリシャス、南アフリカに移住したことに由来するものもあります。
仏教寺院には、地域や言語によってストゥーパ、ワット、パゴダなどと呼ばれる建造物があります。仏教寺院には、瞑想の際に集中と崇敬の対象となる仏像（ブッダルーパ）を安置した瞑想堂がある場合もあります。ストゥーパのドーム状の建造物は、プラダクシナと呼ばれる巡礼儀式にも用いられます。
仏教における寺院は、仏陀の浄土または清浄な環境を表しています。伝統的な仏教寺院は、内面と外面の平和を促すように設計されています。[ 6 ]
初期仏教の宗教建築には、僧院（ヴィハーラ）、仏舎利を祀る場所（ストゥーパ）、そして後に寺院と呼ばれるようになった祠堂や礼拝堂（チャイティヤ、チャイティヤ・グリハとも呼ばれる）の3種類が関連付けられています。パゴダは、インドのストゥーパが発展したものです。
仏塔の本来の機能は、ガウタマ・ブッダの遺物を崇拝し、守護することであった。考古学的に知られている最古の仏塔の例は、インドのビハール州ヴァイシャリにある仏舎利仏塔である。
宗教的慣習の変化に伴い、ストゥーパは次第にチャイティヤ・グリハ（礼拝堂）に組み込まれるようになった。その例として、アジャンター石窟群やエローラ石窟群（マハーラーシュトラ州）が挙げられる。ビハール州のブッダガヤにあるマハーボディ寺院も、よく知られた例である。
仏教が広まるにつれ、仏教建築の様式も多様化し、仏教美術における同様の傾向を反映した。建築様式は、主に大乗仏教が信仰されていた北方の国々と、上座部仏教が主流であった南方の国々における、異なる仏教の形態にもある程度影響を受けた。
デラサールと呼ばれるジャイナ教寺院は、ジャイナ教の信者であるジャイナ教徒の礼拝所です。 [ 7 ]有名なジャイナ教寺院には、シカルジ、パリタナ寺院、ラナクプル・ジャイナ教寺院、シュラヴァン・ベルゴラ、ディルワラ寺院、ラル・マンディールなどがあります。ジャイナ教寺院は、さまざまな建築様式で建てられています。北インドのジャイナ教寺院は、南インドのジャイナ教寺院とは全く異なり、さらに西インドのジャイナ教寺院ともかなり異なります。また、マナスタンバ（文字通り「名誉の柱」）は、ジャイナ教寺院の前によく建てられる柱です。
シーク教寺院はグルドワラと呼ばれ、文字通り「グルへの入り口」を意味します。その最も重要な要素は、グル、グル・グラント・サーヒブの存在です。グルドワラには四方から入り口があり、あらゆる区別なくすべての人に開かれていることを示しています。グルドワラには、グル・グラント・サーヒブが見られるダルバール・サーヒブと、人々が無料で食事ができるランガルがあります。 [ 8 ]グルドワラには、図書館、託児所、教室がある場合もあります。[ 9 ]
メソポタミアの神殿建築の伝統は、メソポタミア宗教における神々への崇拝に由来する。それはシュメール、アッカド、アッシリア、バビロニアなど、複数の文明にまたがって発展した。メソポタミアで最も一般的な神殿建築は、ジッグラトと呼ばれる日干しレンガ造りの構造物で、階段状のピラミッドの形をしており、上部の平らなテラスに神殿や聖域が建てられていた。
古代エジプトの神殿は、神々が地上に住む場所として意図されていました。実際、エジプト人が神殿の建物を表すのに最もよく使った用語であるḥwt-nṯrは、「神の邸宅（または囲い）」を意味します。[ 10 ]
神殿における神の存在は、人間界と神界を結びつけ、人間が儀式を通して神と交流することを可能にした。これらの儀式は、神を維持し、自然界における本来の役割を果たし続けることを可能にすると信じられていた。したがって、これらの儀式は、エジプト人の信仰における自然と人間社会の理想的な秩序であるマアトの維持に重要な部分であった。 [ 11 ]マアトの維持はエジプト宗教の目的そのものであり、[ 12 ]神殿の目的でもあった。[ 13 ]
古代エジプトの神殿は、エジプト社会にとって経済的にも重要なものでした。神殿は穀物を貯蔵・再分配し、国の耕作地の大部分を所有するようになりました（新王国時代には33%にも達したと推定する人もいます）。[ 14 ]さらに、これらのエジプトの神殿の多くは、参拝者を中央の部屋に引きつけるために三分割平面図を採用していました。
R.A. シュヴァラー・ド・ルビッチの著書『人間の中の神殿』では、エジプトの神殿、特にルクソール神殿は、人間の身体の形而上学的表現であるという考えが探求されている。シュヴァラー・ド・ルビッチは、これらの神殿は、その比率とデザインを通して宇宙と精神の秩序を反映していると示唆している。著者は、古代エジプト人が神聖幾何学と精神的覚醒の知識を建築に組み込み、人間の身体自体が宇宙の調和を映し出す神殿であると主張している。この著作は、神殿の形而上学的象徴性を秘教的概念と結びつけ、建築が人間の解剖学と宇宙の法則をどのように反映しているかを示している。[ 15 ]
ギリシャとローマの神殿はもともと木材と日干しレンガで建てられていましたが、帝国が拡大するにつれて、神殿は記念碑的な大きさに成長し、高台の上に石や大理石などの材料で作られるようになりました。色は長い間褪せていますが、柱は白、青、赤、黒で塗られていたでしょう。柱の上には神話や戦いを描いた彫刻や絵画があり、ペディメントの三角形には独立した彫刻がありました。屋根は瓦葺きで、頂上や角には神話上の動物や神々の彫刻がありました。ギリシャの神殿には、柱の配置が非常に特徴的ないくつかの標準的な平面図もありました。[ 16 ]
神殿の正面には、犠牲や供物を捧げるための祭壇があった。天の祭壇は通常正方形で、焼く供物用の金属製の皿が並べられ、天の神々が供物を受け取るために必要な平らな天板があった。ボトロスと呼ばれる地底の祭壇は、動物の犠牲、牛乳、蜂蜜、ワインなどの液体を捧げるために地面に掘られた穴だった。ギリシャ建築では、神殿の中心に祭祀像またはアガルマを安置する建物がセラにあったが、ローマではセラは奥にあった。[ 16 ]ギリシャの神殿建築は、古代の建築の伝統に大きな影響を与えた。
ギリシャ・ローマの神殿は、朝の儀式で昇る太陽を利用するために東向きに建てられました。各神殿の建設場所は、環境、神話、機能、神の体験など多くの要因にも左右されました。ほとんどの神殿は、神話に関連する場所、または神が偉業を成し遂げたと信じられていた場所、あるいは町や都市を建設した場所に建てられました。多くのローマの神殿は、軍事的勝利など、ローマ史における重要な出来事と密接な関係がありました。都市の神殿は、都市の創立神に捧げられることが多かっただけでなく、市民や社会の中心としても機能しました。サトゥルヌス神殿の地下には、国家の財務省と財務局が置かれていました。[ 16 ]
ローマ人は異教の聖地を通常fanumと呼んだ。これは聖なる森を指す場合もあれば、神殿を指す場合もあった。中世ラテン語の著述家は、かつて古代ローマの宗教の神殿にのみ用いられていたtemplumという言葉も時折用いた。神殿が建物であったのか、屋外の聖域であったのかを判断するのが難しい場合もある。ゲルマン民族の神殿建築には、古ノルド語のhofがよく用いられる。
ゾロアスター教の寺院は、ダル・エ・メフルやアタシュカデとも呼ばれます。ゾロアスター教の拝火寺院は、ゾロアスター教徒の礼拝所です。ゾロアスター教徒はあらゆる形の火を崇拝し、寺院には永遠の炎が灯されています。中でもアタシュ・ベフラム（勝利の炎）は最高位の炎であり、精緻な儀式で集められた16種類の火が組み合わされています。
ゾロアスター教では、火（アタル）は清浄な水（アバン）とともに、儀式的な清浄の象徴とされる。清浄な白い灰は「浄化の儀式における基本」とみなされ、「本質的には家庭の火の世話にふさわしい儀式であり、神殿の火は炉の火を新たな荘厳さへと高めたもの」である。
中国の寺院とは、中国文化に則って建てられた寺院のことであり、儒教、道教、仏教、そして中国の民間信仰といった中国の宗教の礼拝所として機能しています。中国の寺院は、古代中国の帝国時代から続く中国の人々の古くからの宗教と伝統から生まれたものであり、そのため通常は典型的な古典的な中国建築様式で建てられています。
土と石で築かれた高台を除けば、中国の寺院の大部分は木造建築で、屋根や瓦装飾にはレンガ造りや釉薬をかけた陶器が用いられています。典型的な中国の寺院は、曲線を描く張り出し軒と、複雑な木造構造の屋根が特徴です。中国の寺院は、鮮やかな色彩と豊かな装飾で知られています。屋根には、中国の龍や麒麟などの神話上の生き物、時には中国の神々が描かれていることもあります。中国の寺院は、中国本土と台湾全域、そして海外に中国人コミュニティが定住している地域にも存在し、世界中のチャイナタウンにも見られます。
カンディはインドネシア語で古代寺院を指す言葉です。イスラム教が興隆する以前、5世紀から15世紀にかけて、インドネシア諸島、特にジャワ島とスマトラ島では、ダルマ信仰（ヒンドゥー教と仏教）が多数派でした。そのため、地元でカンディと呼ばれる数多くのヒンドゥー教寺院が建設され、ジャワ島の景観を特徴づけていました。カンディの建築様式は、ヴァーストゥ・シャーストラに基づいた典型的なインドネシアの建築様式に従っています。特に中部ジャワ時代の寺院の配置は、マンダラ寺院の平面図と、ヒンドゥー教寺院特有の高くそびえる尖塔を取り入れています。カンディは、聖なる山であり神々の住処であるメール山を模して設計されました。現代のインドネシア仏教の観点から見ると、カンディは古代または新しい祠を指します。いくつかの現代のヴィハーラには、パウォン[ 17 ]やプラオサンのペルワラ（小さな）寺院のレプリカなど、有名な仏教寺院の実物大のレプリカや復元物が含まれています
地元の言い伝えによると、ジャワ渓谷には仏教寺院と共存する数千ものヒンドゥー教寺院が存在していたが、そのほとんどは西暦1006年のメラピ山の大規模噴火によって埋没したという。
メソアメリカ文明の神殿は、通常、階段状のピラミッドの形をしており、その巨大な構造物の頂上には神殿や聖堂が建てられていました。これらはエジプトの神殿よりもメソポタミアのジッグラトに似ています。基壇から急な階段が1段または複数段あり、ピラミッドの頂上の台地に建つ神殿へと続いていました。石造りの神殿は、正方形または円形の構造で、扉が開いて内陣（セラ）へと通じていました。神殿の前のピラミッド頂上の台地は、儀式的な生贄が捧げられた場所でした。
メソアメリカの古典的なピラミッドの中には、羽毛の生えた蛇ケツァルコアトルやメソアメリカの創造神話に関する物語が、ピラミッドの階段の盛り上がり部分、壁、内部の彫刻に象形文字の形で記されているものがある。[ 18 ]注目すべき例としては、アステカのアカティトランやマヤのチチェン・イッツァ、ウシュマル、ティカルなどが挙げられる。
ユダヤ教において、古代ヘブライ語の文献では、エルサレムにある二つの古代神殿それぞれについて、「聖域」「宮殿」「広間」といった表現が用いられており、タナハ（旧約聖書）では「ベイト・ヤハウェ」と呼ばれ、文字通り「ヤハウェの家」と訳される。英語では、一般的に「神殿」という言葉が用いられる。
エルサレムの神殿の丘は、ソロモンの第一神殿と第二神殿が建てられた場所です。建物の中心には至聖所があり、そこには大祭司だけが入ることができました。現在、神殿の丘にはイスラム教の建造物である岩のドーム（紀元690年頃）が建っています。
ギリシャ語の「シナゴーグ」という言葉は、ヘレニズム時代にユダヤ人（およびサマリア人）の礼拝所を表すために使われるようになり、イディッシュ語の「シュール」や、元々のヘブライ語の「ベイト・クネセット」 （「集会所」）とともに、最も広く使われている用語となっている。
18 世紀以降、西欧および中央ヨーロッパのユダヤ人は、フランス語で非カトリックの祈りの家を指すのに使われていた「テンプル」という名称をシナゴーグに適用し始めた。この用語は改革派の施設と強く結びつき、その一部では、会衆と外部の人々の両方が、エルサレム神殿の再建のための祈りの廃止と関連付けたが、これは本来の意味ではなかった。伝統的なシナゴーグは、改革派の出現より 1 世紀以上前から自らを「テンプル」と名付けており、その後も多くのシナゴーグがそうし続けた。[ 19 ]アメリカでは、テンプルはシナゴーグと同義語として使われることが多いが、特に非正統派のシナゴーグを指す。
「ケネサ」という用語は、アラム語で「集会」を意味し、カラ派ユダヤ人の礼拝所を表すのに用いられる。
そのような寺院の例として、ブルガリアのソフィア・シナゴーグが挙げられる。これは南東ヨーロッパ最大のシナゴーグであり、ヨーロッパ全体でも3番目に大きい。[ 20 ]
東方キリスト教の伝統では、特に東方正教会では、礼拝所を表す主な言葉として「神殿」と「教会」が使われるため、 「神殿」という言葉が頻繁に使われます。「神殿」という言葉が使われるのは、教会の建物と、キリストの体と見なされる教会を区別する必要があるためです。ロシア語（他のスラヴ語と同様）では、「教会」の一般的な言葉は「ツェルコフ」ですが、「神殿」を意味する「クラム」（Храм ）という言葉は、教会の建物を神の神殿（クラム・ボジ）として指すのに使われます。この場合、「教会」と「神殿」は互換性がありますが、 「教会」（古代ギリシア語：ἐκκλησία）という言葉の方がはるかに一般的です。「神殿」（古代ギリシア語：ναός）という言葉は、より大きな教会にもよく使われます。教会として有名なものの中には、アヤソフィア、聖ワシリイ大聖堂、アレクサンドル・ネフスキー大聖堂（ソフィア）、救世主キリスト大聖堂、セルビアのベオグラードにある聖サヴァ教会などがあります。
「temple」という言葉は、英語圏の西欧キリスト教の伝統では伝統的にほとんど使われてこなかった。アイルランド語では、分裂以前の教会の中には「teampall」という言葉を使うところもある。ハンガリー語で教会を表す一般的な言葉は「templom」で、これも同じラテン語の語源に由来する。スペイン語では、宗教活動のための物理的な建物としての「temple」と、宗教活動のための物理的な建物であり、かつ宗教信者の集まりでもある「church」を区別している。[ 21 ]
西洋キリスト教建築において、礼拝所を区別するために一般的に用いられる主な用語は、修道院、バシリカ、大聖堂、礼拝堂、教会である。カトリック教会は、礼拝所を指す際に「神殿」という言葉を用いることは稀である。例えば、スペインのバルセロナにあるローマ・カトリック教会のサグラダ・ファミリアや、フランスのパリにあるローマ・カトリック教会のサクレ・クール寺院などが挙げられる。また、メキシコのグアダラハラにある「柱の聖母教会」もその一例である。
プロテスタント教会の中にはこの用語を使うところもある。スウェーデンのストックホルムにあるルーテル派のグスタフ・ヴァーサ教会の正面入り口の上には、ラテン語で「この教会は（…）オスカル2世によって建てられた」と書かれた銘板がある。
18世紀後半、啓蒙思想の影響を受けて、フランスをはじめとする各地のプロテスタント諸派は、カトリック教会と区別するために「神殿」という言葉を使い始めました。福音派をはじめとするプロテスタント教会は、礼拝の場を指すのに「教会」 「聖櫃」 「神殿」など、実に多様な用語を用いています。さらに、ポーランドのマリアヴィテ教会など、カトリックから分派した教会の中には、プウォツクにある慈悲と愛の神殿のように、中心となる教会堂を「神殿」と呼ぶことを選択したところもあります。
末日聖徒イエス・キリスト教会によれば、1832年、ジョセフ・スミスは「主の家」で神殿礼拝を再開するよう啓示を受けた。カートランド神殿は末日聖徒運動で最初の神殿であり、スミスの生前に完成した唯一の神殿である（ただし、ノーブー神殿はスミスの死の時点で部分的に完成していた）。継承危機から生じた分裂は、継承権を主張する様々なグループの間で、神殿の役割と使用法に関する見解の相違を招いている。
末日聖徒が聖書と並ぶ聖典だと信じているモルモン書には、古代アメリカ大陸でニーファイ人と呼ばれる人々によって神殿が建てられたことが記されています。モルモン書の著者はこれらのニーファイ神殿の慣習について明確には述べていませんが、それらは「ソロモンの神殿の様式に倣って」建てられ（[ 22 ]）、重要な宗教的および政治的な出来事の集会場所として機能しました（例：モーサイヤ書1-6章、第三ニーファイ書11-26章）。[ 23 ]
末日聖徒イエス・キリスト教会は、神殿を数多く建設しています。末日聖徒イエス・キリスト教会には、さまざまな段階にある 385 の神殿があり、その内訳は、奉献済みの神殿219 棟(212 棟は稼働中、7 棟は改修中[ 24 ] )、改修予定の神殿 1 棟 (サモアのアピア[ 25 ] )、奉献予定の神殿12 棟、建設中の神殿49 棟、起工式予定の神殿8 棟、その他発表済みの神殿(まだ建設中ではない) 97 棟です。[ 26 ] [ 27 ]末日聖徒の神殿は、最も神聖な聖約と特別な儀式のみを行うために確保されています。これらは、毎週の礼拝が行われる集会所や礼拝堂とは異なります。神殿は厳重な神聖さのもとに建設され、維持されており、汚してはなりません。したがって、教会会員であることや定期的な出席など、入場には厳格な規則が適用されます。建設後から奉献までの一般公開期間中は、寺院は一般公開され、見学することができる。[ 28 ]
ジョセフ・スミスによって創設された末日聖徒運動のさまざまな宗派には神殿がある。 [ 29 ]
フリーメイソンは、 18 世紀に起源を持つ友愛団体であり、会員はソロモン王の神殿建設に関する短いロールプレイング物語に基づく共通の道徳的および形而上学的理想によって結びついています。フリーメイソンはロッジとして集会を開きます。ロッジは、メソニック テンプル(ソロモン王の神殿にちなんで)、メソニック センター、またはロンドンのフリーメイソン ホールなどのメソニック ホールで集会を開きます。メイソンは通常、ロッジの集会をロッジで開催すると言うため、多少の混乱が生じます。
慣習上、以下のような場合には寺院の使用が認められることがある。
{{cite book}}: ISBN / 日付の不一致 (ヘルプ)、引用: 「[ヒンドゥー教の]寺院は、[インドの]名称の大部分によれば、神の座であり住居である」(p. 135)、「ヴィマーナとしての寺院は、全体的に比例的に測定され、神の家であり体である」(p. 133)。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)