フィリピンの考古学

スペイン植民地時代には、スペイン人はフィリピン諸島の住民に民族誌的、言語的な観点から関心を持っていたにもかかわらず、フィリピンで考古学的な調査はほとんど行われなかった。フェドール・ヤゴール、ジョセフ・モンターノ、ポール・レイ、ホセ・リサールなどの探検家が時折遺跡を訪れたと報告したが、詳細な調査を行ったのはフランスの考古学者アルフレッド・マルシェが1881年に行ったものだけだった。フランス政府の委託を受けたマルシェは、 2つの島で埋葬洞窟の体系的な調査を行い、現在パリの人類博物館に所蔵されている膨大な数の古代遺物を収集した。^{[ 1 ]}

The most influential early figure in the archaeology of the Philippines was American anthropologist H. Otley Beyer. Spain ceded the Philippines to the United States in 1898, and the American colonial administration actively encouraged the anthropological study of the archipelago. Beyer was therefore invited to establish the University of the Philippines' anthropology department in 1914.

Early surveys and collections were carried out in the 1920s by Beyer, Dean C. Worcester, and Carl Guthe. Various private collectors and amateur archaeologists also accumulated significant amounts of material, but Beyer lamented that "none of this work was very scientifically done".^[1]

The first major archaeological project in the Philippines was the Rizal-Bulacan Archaeological Survey (1926–1930), prompted by the discovery of finds during the construction of the Novaliches Dam in Rizal Province. Beyer opened substantial excavations in the area of the dam, employing up to seventy workers a day for six months. He also conducted a five-year survey of the surrounding area, cataloguing 120 sites and nearly 500,000 artefacts. In 1932, Beyer assisted F. G. Roth in beginning a second major project, the Batangas Archaeological Survey, which involved surveys and excavation in the Cuenca region. He also collected material from a number of localities around the islands throughout the 1930s and early 1940s.^[1]

American colonial archaeology in the Philippines came to an end in 1941 when the islands were occupied by the Japanese. Beyer was interned by the occupying forces, although he was allowed to continue his work at the university. During this time he compiled two synoptic papers, 'Outline review of Philippine archaeology by islands and provinces' (1947) and Philippine and East Asian Archaeology (1948), which laid the foundation for subsequent Philippine archaeology.^[1]

The Philippines gained independence from the United States in the 1946, but Beyer continued at his post at the University of Philippines until 1954.^[1] In 1949, he was joined by Wilhelm Solheim, who was known in the Philippines for finding various pottery at different archaeological sites. In the 1960s, Robert B. Fox did archaeological work in the Philippines and is most famous for his research in the Tabon Caves.^[2] In 1965, Fox had found a pot from the late Neolithic Period called the Yawning Jarlet at his time at the Tabon Caves.^[3]

アルフレド・E・エヴァンジェリスタは、ベイヤー、ソルハイム、フォックスの教え子であり、考古学にたちまち魅了された。1956年にはロバート・フォックスと共にソルソゴン州のバト洞窟の発掘調査に従事し、その後、カグラライとビコルの海岸沿いの発掘調査も行った。

エヴァンジェリスタのフィリピンでの有名な発見の1つは、1957年にルソン島のヌエバ・エシハで新石器時代の壺埋葬地を発掘したことである。1960年、彼はロバート・フォックスとレイ・サンティアゴと共にフィリピン国立博物館で働き始めた。^{[ 4 ]} 1970年代から1990年代初頭にかけて、エヴァンジェリスタはケソン市のフィリピン大学で働き始め、その後再びマニラのフィリピン国立博物館で働いた。^{[ 2 ]}

1960年、アルフレド・エヴァンジェリスタとF・ランダ・ジョカノは共同で、イロイロ州オトンのサン・アントニオでオトンのデスマスクを発見した。エヴァンジェリスタと同様、ジョカノもフィリピン国立博物館とフィリピン大学に勤務していた。フォックスとベイヤーに触発されたジョカノは、既存のデータを用いてフィリピンの先史時代に新世界の用語を導入した。

エヴァンジェリスタが1992年にフィリピン国立博物館を退職した後、ジーザス・T・ペラルタが館長3世に就任した。館長3世になる前は、1988年にフィリピン国立博物館の考古学部門に所属していた。^{[ 2 ]}

ソルハイムの下で学んだカール・L・フッテラーは、フィリピンの考古学に影響を与えた。フッテラーは学生たちに、考古学の分野で研究を行う際の社会経済的および政治的な複雑さを教えた。^{[ 2 ]}学生たちに社会経済的プロセスを示す際、彼は周辺地域のさまざまな文化の多様性を示すことに焦点を当てた。フッテラーが調査した遺物の一つに、幾何学的な石器がある。^{[ 5 ]}

1970年代後半、ウィリアム・A・ロングエイカーはルソン島北部に行き、カリンガ地域で民族考古学の研究を行った。その後、ルソン島南部で土器の製造方法を研究し、研究を進めた。ロングエイカーが発見と年代測定に貢献した遺物の一つが、銘文のあるカラタガン土器である。^{[ 2 ]} 1992年、彼は加速質量分析法を用いて土器の年代測定に貢献したが、十分なデータを得ることができなかった。^{[ 6 ]}彼は後に、銘文の正確な年代を得るために、別の年代測定法であるC-14法を用いることを提案した。^{[ 2 ]}

1980年代以前、フィリピンの考古学は文化と歴史に重点を置いていた。考古学者が考古学を研究する主な方法は帰納的アプローチを用いることであった。国立博物館は遺物を探す際に先史時代の遺物の収集に重点を置いていた。^{[ 2 ]}

• マヌングル壺（紀元前890～710年）は、パラワン島のリプウン岬にあるタボン洞窟のマヌングル洞窟の埋葬地から発掘された二次埋葬壺である。紀元前890年から710年にかけてのもので^{[ 19 ]} 、蓋の上部の取っ手にある2つの目立つ人物像は、魂が死後の世界へ旅する様子を表している。
• マスバテの「サ・フィン・カラナイ」陶器複合施設の出土品（紀元前 400 年から西暦 1500 年頃のもの）^{[ 20 ] [ 21 ]}

サ・フイン文化は、紀元前1000年から紀元後200年の間に栄えた、現代のベトナム中部および南部の文化である。 ^{[ 22 ] [ 23 ]}この文化の遺跡は、メコンデルタからベトナム中部のクアンビン省にかけて発見されている。サ・フインの人々は、オーストロネシア語族を話すチャム族の祖先であり、チャムパ王国の建国者であった可能性が高い。^{[ 24 ] : 211–217}

• マイツム人型土器（紀元前190年～紀元後500年） – 1991年、国立博物館の考古学チームは、フィリピン、ミンダナオ島、サラニガニ州、マイツム、ピノル村のアユブ洞窟で、人型二次埋葬壺を発見し、紀元前190年から紀元後500年の間に作られたものと推定した。これらの壺は今日では一般的にマイツム壺として知られている。土器でできており、ミンダナオ島の最初の住民の顔の特徴を完全または部分的に表現した人間の姿を示唆するデザインが特徴である。さらに、フィリピン人の死後の生命に関する一般的な信仰を強調している。^{[ 25 ]}
• スルタン・クダラット人型土器（炭素年代測定未実施） - 2008年、当局は、マイトゥム人型土器と形状は似ているが、彩色され、より明確な表情を持つ遺物を積んだ三輪車（フィリピンで一般的な乗り物）を発見した。これらの破片は、1991年にサランガニで発見されたものよりも明らかに精巧に作られていた。略奪者はその後、破片の所有権を示す偽造文書を提示した。彼はその後逮捕された。フィリピン国立博物館は、これらの壺の破片の作り方はフィリピン考古学において新しいものであり、国内のどの民族もこれほど精巧な埋葬壺を作ったことが知られていないと確認した。同博物館は、これらの壺は、植民地化以前に絶滅した可能性のあるフィリピンの失われた部族の遺物である可能性があると確認した。報道によると、壺は「スルタン・クダラット州のどこか」で発見されたが、捕まった略奪者は元の場所から遺物を略奪した一味の一部に過ぎないため、実際の場所は特定されていない。他の学者は、壺はマグインダナオから来たのではないかと推測している。いずれにせよ、スルタン・クダラットとマグインダナオはどちらも政府軍と戦うイスラム反乱軍の本拠地であり、学者が地域に入って調査を行うのが難しいため、壺の元の考古学的遺跡を探すのは困難な作業とみなされている。可能な調査のための資金も極めて限られているとみなされている。現在まで、壺の元の考古学的遺跡を見つけるための調査は行われていない。国立博物館によると、専門家の発見は場所が十分に調査されて初めて可能になるため、壺に関する研究も妨げられている。^{[ 26 ]}

• マクライング・ドゥラグのドア -フィリピン大学バギオのコルディリエラ博物館は、 1980年4月24日にフィリピン陸軍第4歩兵師団が家に発砲し、マクライング・ドゥラグが死亡、仲間1人が負傷した後、弾痕がまだ残っているカリンガの抗議活動指導者マクライング・ドゥラグの自宅のドアを保存している。^{[ 96 ]}
• 『中央フィリピンの考古学』第3章「フィリピン、マスバテのカラナイ洞窟遺跡」では、この遺跡と1951年と1953年のソルハイムによる発掘調査について記述している。そこには、大量の土器、少数の石器と鉄器、その他の遺物、そして断片的な人骨が発見された小さな埋葬洞窟について記述されている。^{[ 97 ]}