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ヒロット（/HEE-lot/）は、古代フィリピンの治癒術です。施術者によってテクニックは異なりますが、治療効果を得るために手技とマッサージを使用します。 [1]ヒロットは、古代フィリピンのシャーマニズムの伝統から生まれたもので、ヒーラーは、自分たちの施術が幻視による呼びかけや逆子で生まれたことに由来すると考えていました。[2]
概要
ヒロットには超自然的な側面が組み込まれており、特にマンギヒロットが治療の実践の精神的側面を満たすためにバナハウと呼ばれる山への巡礼に乗り出すなど、自分の能力は超自然的な源によって与えられたと主張する施術者の場合にはそうである。 [3]ヒロットの施術者またはアルブラリョ（薬草医）は、フィリピン、特に非常に奥地の農村部では、通常、医師よりも安価な代替手段である。マンギヒロットは、筋骨格系の病気の診断と治療にカイロプラクティックのような手技とマッサージを使用する。彼らはまた、膝、足首、指、中手骨などの脱臼や捻挫した関節を元に戻すことで知られている。アルブラリョは、マッサージに加えて薬草を使用する。ヒロットという用語は、免許の有無にかかわらず、 伝統的な助産婦にも適用される（メラナウ語のパンダイ）。
精神的および肉体的要素
ヒロットの精神的な要素は、身体の態度と宇宙のエネルギーとの関係を扱います。言い換えれば、身体を調和に戻すことが目的です。これは内面の変化に焦点を当てています。これを達成する方法の1つは、バナハウ信仰技術です。15世紀に起源を持つこの技術では、身体の精神に影響を与えるために、演説と犠牲の儀式を行う必要があります。[4]これの目的は、神に許しを乞うことです。マンギヒロットと患者の場所によって異なりますが、この技術を行う人気の場所は、ルソン島にある活火山のバナハウ山です。バナハウ信仰技術に続くのは、パグパパハラガ、つまり価値評価プロセスで、内なる理解を用いて内面の変化を外面の変化に向けることが目的です。これらの内なる理解は、次の3つのモジュールで表現されます：マブティ（自己正直）、マカブブティ（誠実さ）、マカパグパパブティ（結果的な善良さ）。[4]バナハウの信仰テクニックと評価プロセスは、4つの要素の不均衡を引き起こすストレスなどの体内の内なる葛藤に対する治療法です。[4]
ヒロットの物理的物質的要素は、4つの手法を通じて対処され、今回は4つの要素間のバランスを回復するために外力に焦点を当てています。生化学的手法は、食品、ハーブ、ビタミン、ミネラルを分解するプロセスを通じて化学成分の変化を促進します。[4]神経電気手法は、正イオンと負イオンの形で電気を使用して体内の物質を分解します。3番目のプロセスである電磁場（EMF）の目的は、神経電界に変化を引き起こし、体の細胞の正常な機能を回復することです。[4]最後の手法は、カイロプラクティックに類似した手法であるバイオメカニカルプロセスです。このプロセスは、骨、腱、筋肉の相互作用に焦点を当てて操作し、それらの正常な機能を回復します。[4] 4つの手法すべての治療の方向は、物質的要素（外側）から体の内部要素へです。
実践者
ヒロットの実践者はマンギヒロットとマグパパアナクの両方です: [5]
マンギヒロット
マンギヒロット（「マッサージ師」、「民間マッサージ療法士」、「民間カイロプラクター」）は、捻挫、骨折、および靭帯を含む骨格系と筋肉系に影響を与えるその他の同様の症状を治療するためにマッサージ技術を使用する。この慣行は、独自の普遍的な法則と自然法則（物理的な操作、ハーブ療法、および食事/ライフスタイルのアドバイス）に基づいて、さまざまな方法で病気を治療する。[4]マンギヒロットは、マエストロまたはマスターアルブラリオによって、または徒弟制度を通じて選ばれる。[4]性別は制限要因ではなく、どの性別でも可能である。選ばれた場合、彼らのトレーニングには、霊界またはパナワガンとの交信を可能にする言葉であるオラシオンを行うための聖なる山への巡礼が含まれる。[4]アルブラリオの慣行と同様に、ヒロットは精神的な慣行と医療慣行の融合であり、物理的な操作と全身の治癒に重点が置かれていることが、2つの慣行の主な違いである。病気はピレイと呼ばれ、体内の不均衡によって定義され、エンカント、つまり目に見えない実体、要素、体内の兆候によって説明されます。[4]この実践は、インドのアーユルヴェーダや伝統的な中国医学と類似点があります。
マグパパアナク
マグパパアナクは、もう一つの「ヒロット」であり、妊婦の出産前診察や検診を行う民間の「助産婦」である。通常は女性で、出産時に赤ちゃんを運び、しばしばスオブと呼ばれる儀式（マントの下に身を包んだ状態で行われる「アロマセラピー」の一種）を行う。[5]
伝統的な中国医学の類似点
フィリピンは東南アジアへの出入り口としての地政学的位置にあるため、植民地であった国であれ近隣諸国であれ、移民の間で医学知識の交換が可能となっている。華人ディアスポラ（中国人メスティーソも参照）は一つの交流を示した。中国とフィリピンの貿易は8世紀にはすでに記録されており、16世紀には強化された。[6] 16世紀の貿易活動はマニラ・アカプルコ・ガレオン船のおかげで特に活発だった。マンギヒロットが用いる方法は、中国の鍼治療における黄帝の身体の研究、つまり伝統中国医学（TCM）における陰陽として知られるエネルギーの流体を通じて身体が動くという考え方に似ている。[7]フィリピンの土着医学では、4つの要素（土、水、火、空気）を使用して病状を診断しますが、TCMは、五行説（火、土、風、金、水、木）を通じて身体の状態を捉えます。[7]もう一つの類似点は、エンカントス、つまり体内の目に見えない存在によって引き起こされる不均衡の診断です。たとえば、マンギヒロットは、空気を呼吸するのに苦労している人を、その問題を空気の存在を意味するエンカント・サ・ハンギンと呼ぶことがあります。この人の実際の状態は、西洋医学によると喘息である可能性があります。TCMでは、この不均衡は陰と陽の間の不均衡によって説明される場合があります（陰の力が体を支配している場合もあれば、その逆の場合もあります）。[7] その他の同様の診断アプローチには、ハーブ（アルブラヨの実践で示されるハーブの祝福を必ずしも伴わない）、患者の病歴の聴取、顔の診断、舌の診断などがあります。[6]ヒロットに関する現在の研究では、中国医学がヒロットに直接影響を与えたのか、ヒロットがTCMに影響を与えたのかは明らかではないことが示されています。これは、中国南部から来た人々は主に商業に携わっていたため、これらのヒロットの方法が偶然の類似性によるものなのか、伝統的な中国医学から借用されたものなのかが明らかではないためです。また、どの先住民族の慣習がアーユルヴェーダに由来しているかも明らかではありません。これらの商人が医学の知識を持っていたかどうかは不明です。
現在
この実践は時とともに洗練され、現在でも主にフィリピンの農村部で実践されている。フィリピンの国民医療制度に伝統医療や代替医療を取り入れる際の課題は、迷信の汚名と代替医療の有効性を証明する学術的証拠の欠如により、西洋医学との競争となっている。[8]農村部でも医療を受けられるようにするために1997年に可決された伝統医療法（TAMA）に基づき、西洋医学と代替医療の融合を提唱する団体がある。[8]フィリピン伝統医療代替医療研究所（PITAHC）はTAMAから形成された擁護団体の一つで、その目的の一つは「公衆衛生に直接影響を与える伝統的医療と代替医療のシステムに関する科学的研究を奨励し、開発すること」である。[6]この目的のため、この組織はヒロットの継続と合法化を提唱している。ヒロットの古代の実践は、フィリピンの公衆衛生政策において議論の的となっている。
参照
- アルブラリョ、フィリピンの伝統的な薬草医
- クラム、フィリピンの伝統的な魔術
- フィリピンの医学の歴史
- フィリピンのシャーマン
- 民間療法
参考文献
- ^ Oths, Kathryn S.; Hinojosa, Servando Z. (2004). Healing by Hand: Manual Medicine and Bonesetting in Global Perspective . Walnut Creek: Rowman Altamira. p. 141. ISBN 0759103925。
- ^ カルバート、ロバート・ノア（2002年）。マッサージの歴史：世界各地からのイラスト付き調査。ロチェスター、バーモント州：ヒーリングアーツプレス。p. 23。ISBN 9780892818815。
- ^ ファハルド、ビビアーノ S.;パンサコーラ、マ・アレリ V. (2017-11-15)。ヒロット: 古代フィリピンの治癒術の科学。アンビル出版株式会社。ISBN 9789712728976。
- ^ abcdefghij ファハルド、ビビアーノ S. (2013)。古代フィリピンの治癒芸術の科学をヒロットします。アンビル出版。ISBN 9789712728143. OCLC 931327408.
- ^ ab 「BOOK REVIEWS」。JAMA 、1954年4月24日、p.1470。JAMAネットワーク。 2013年11月28日閲覧。
- ^ abc アポストル、ヴァージル・マヨール。（2012年）。『古代ヒーラーの道：フィリピンの先祖伝来の神聖な教え』ノース・アトランティック・ブックス。ISBN 978-1299568051. OCLC 842880737.
- ^ abc ファース、シャーロット（2009年）。中国の医学史における陰陽の繁栄、960-1665年。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520208285. OCLC 934836292.
- ^ ab Lee Mendoza, Roger (2009-06-05). 「それは本当に医療なのか? フィリピンにおける伝統的および代替医療法と非公式医療経済」. Asia-Pacific Journal of Public Health . 21 (3): 333–345. doi :10.1177/1010539509336570. ISSN 1010-5395. PMID 19502245. S2CID 208340947.
さらに読む
- グラント、アラン（2008年8月）、「武術の習得」、ディスカバリーチャンネルマガジン、30～33ページ
外部リンク
- Alave, Kristine L. (2008 年 1 月 19 日)。「『ヒロット』またはタッチセラピーを 21 世紀に持ち込む」。INQUIRER.net。2015年 9 月 14 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016 年6 月 26 日閲覧。