マルコス独裁政権に対する抗議アート

フィリピンのマルコス独裁政権に対する抗議アートは、フェルディナンド・マルコス大統領の任期中の社会的、政治的問題に対する芸術家の描写と批判的な反応に関係している。個々の芸術家や芸術団体は、絵画、壁画、ポスター、風刺漫画、コミックなど、さまざまな視覚芸術を通じてマルコス政権への反対を表明した。^{[1]多くの抗議アートは}社会的リアリズムのテーマを掲げており、芸術史家アリス・ギジェルモはこれを社会の真の状態を暴露することを目的とした芸術と定義している。^[2]抗議アートの一般的な形態は、抗議集会で使用される材料としても機能した。多くの芸術作品は、労働者や都市部の貧困層、女性の闘争、フィリピンの部族、聖職者や宗教者、反ファシスト、反植民地主義、反帝国主義の闘争など、労働者階級の闘争を表現している。^[2]

マルコス独裁政権に対する抗議アートは、1965年から1969年の最初の大統領任期中に始まった。当時、抗議アートはジャーナリズムと密接に関連しており、社会問題や政治問題を日々報道していた。^[2]最も初期の形態は、フィリピン・フリー・プレスやアジア・フィリピン・リーダーなどの雑誌や新聞の社説漫画だった。^[3]当時のトップの政治漫画家の一人はダニロ・ダレナで、公人や軍国主義、米国政府高官との共謀、軍の虐待などの問題を風刺した。^{[2]もう一人の著名な人物は、キャンバスや壁画にナショナリズムをテーマに描いたハイメ・デ・グスマンである。彼の壁画の一つは}カバタン・マカバヤン本部に描かれ、フィリピンの反植民地革命をテーマにしており、彼にとってそれは当時の社会闘争と共鳴するものだった。^[2] ベネディクト・カブレラ、通称ベンキャブもこの時期に重要な作品を寄稿した。アリス・ギジェルモによれば、彼の芸術は階級意識と国家主義的なテーマの要素を提示し、大衆の社会的状況に共感していたという。^[2]

1970年から1972年にかけて、マルコス政権を批判する芸術団体が結成された。1971年、様々な大学の芸術家や建築家が団結し、進歩的芸術家・建築家連合（NPAA）という組織を結成した。NPAAの芸術は、カール・マルクス、ウラジミール・レーニン、毛沢東の教義に影響を受けていた。^[4]彼らの芸術の本質は「大衆のための芸術」だった。NPAAのメンバーは、貧困地域に潜り込み、人々と交流し、ワークショップを開いた。他のメンバーは、農民の生活を見て、時には武装闘争と結びついた政治教育に彼らを参加させるために田舎へ行った。^[2]

1976年、芸術集団カイサハン（連帯）が結成された。これは、アメリカ帝国主義とその現地代理人の搾取的な力に対する闘争に若者を動員しようとする左翼の努力から生まれたものである。^[4]カイサハンは、国家アイデンティティの形成と理解に焦点を当て、フィリピンと西洋の関係とそれに伴う西洋化に反対するNPAAの理想に似たマニフェストを広めた。^[4]

芸術家たちは、19世紀のスペイン植民地主義者に対する革命と、マルコス独裁政権に対する闘争との類似点を描きました。どちらも抑圧的な権力に対する歴史と国民的アイデンティティのテーマの類似点を描いています。^[5]例としては、ベネディクト・カブレラの『フィリピン人捕虜』、『公開処刑』、『最後の行進』、『ブラウンマンの重荷』などがあります。オルランド・カスティーヨも、1896年の『スラト・ケイ・イナ』など、19世紀のフィリピンの歴史を題材にした絵を描きました。レナート・ハブランは、植民地時代の抑圧で2人の息子を失い狂気に駆り立てられた母親というホセ・リサールの登場人物に基づいて、シサの絵画シリーズを描きました。その一部に『シサの沈黙のなかに』 (シサの沈黙のなかに)があります。エドガー・タルサン・フェルナンデスもまた、殉教した三人の司祭を描いたゴンブルザで植民地史のテーマを表現した。 ^[6]

アリス・ギジェルモによると、帝国主義は、シルクハット、縞模様のコート、ズボンを身に着け、フィリピン政府職員を操る操り人形師として描かれることが多いアメリカのアンクル・サムのイメージとよく結び付けられていた。 ^[2]多くの芸術家はまた、アメリカ政府とマルコス独裁政権の共謀を表現し、しばしばアメリカ大統領をアイコンとして用いた。[ ^2]オルランド・カスティーヨの「戒厳令下の正義」では、フェルディナンド・マルコスがアメリカ国旗で部分的に覆われ、さらにバロン・タガログをかぶっている。アンクル・サムの姿は、多くの壁画、ポスター、ビラ、抗議集会やデモ中に燃やされる人形に見られた。^[6]ダニロ・ダレナは、アジア・フィリピン・リーダー紙の社説漫画でアンクル・サムのテーマを採用した。カイサハンの芸術家パブロ・バエンス・サントスも、アメリカと地元エリートの共謀を描いた「パンギノン・マイルパ」と「コンプラドール」で反帝国主義のテーマを採用した。ニール・ドロリコンの「ラカス・パガワ」は、工場労働者の姿の横に、多国籍製品の色とりどりの広告とロゴをコラージュした作品である。彼の絵画「レーガン」では、アメリカ大統領が破壊と村落化を監督している。^[2]

美術史家アリス・ギジェルモによると、社会リアリズムの絵画の多くは、労働者と労働力、そして植民地・封建制度の中での彼らの関係をテーマにしていた。^[2]マルコス政権下での失業と不完全雇用によるフィリピン人移民労働者の大量流出^[7]も、抗議芸術のテーマに反映されている。1985年、フィリピン人民芸術振興委員会（CAPFA）は、ニューヨーク市ブロードウェイで開催された「労働者へのオマージュ：フィリピン国際美術展1」と題された展覧会を支援した。この展覧会は、彫刻家レイ・コントレラス、画家パポ・デ・アシス、キルサン・マヨ・ウノのボブ・オルタリスが中心となって企画された。^[2]労働者とその状況に関する主なテーマは、疎外、労働者のイメージ、階級対立、ストライキ、労働者と機械、貧困、政治的抑圧、移民労働者の苦境などである。アンティパス・デロタヴォのシリーズ「Mga Kaluluwang Di-Masinagan (闇の中の魂)」は、人間性から疎外された労働者としての人間間の弁証法を描いています。^[2]デロタヴォはまた、同じく都市の貧困層をテーマにした『パイピング・タグライライ』（『無言の嘆き』）と『ブロン・ナ・ウマーリンガウンガウ』（『響き渡るささやき』）を描いた。パブロ・バエン・サントスの『コンプラドール』と『ヴェルガ』はどちらも1980 年代に頻繁に発生した労働者のストライキを題材としています^{[6] 。 [8]}労働ストライキは、ニール・ドロリコンの『フーリン・バリタ(最後のニュース)』、『手配書: デッド・オア・アライブ』、『イタース・アン・サホド』 (賃金増加) 、『ヒナグピス』(悲しみ)などの他の絵画の主題でもあった^[2] 。

マルコス政権時代の農民や農場労働者を描いた芸術は、社会リアリズム的な性質のものが多く、田舎の封建的で搾取的な状況に抗議するものであった。^[6]農民の肖像画とは別に、多くの芸術家がより大きな階級意識を呼び起こすことを目指した。^[2] ベネディクト・カブレラの「Ang Tao（男）」は、古いフィリピンの写真にインスピレーションを得た絵画と版画のシリーズの一部である。経済的抑圧が歴史を通して変わっていないフィリピンの農民を描いている。レナート・ハブランも、1981年の「Lakas シリーズ」で農民と農場労働者を描いた。パブロ・バエン・サントスも、農民を描いた数多くの絵画を描いており、例えば「Panginoong Maylupa（地主）」がある。これは、アメリカやその他の外国勢力と共謀する地主を描いており、当時の労働問題や農業問題を反映しており、^[6]フィリピンは原材料や農産物を輸出する一方で、高価な完成品を輸入していた。^[2]サトウキビ農園労働者の窮状も社会リアリズムの絵画のテーマだった。サカダ（農場労働者）と地主という2つの社会階級の対比がよく描かれた。レナート・ハブランの展覧会「Dulo't Dulo（両極性）」は、地主と農民、買弁資本家と農場労働者の対比を描いた一連の絵画だった。^[6]アンティパス・デロタボの展覧会「Mga Bayaning Di-Kilala （知られざる英雄たち）」は、ルイシタ農園への視察旅行から得た内容を扱っていた。彼の絵画には、砂糖労働者、サトウキビの荷運び人、列車運転手、機械工とその家族が描かれていた。^[2]

マルコス政権下では、PANAMIN（大統領少数民族支援委員会）が少数民族の権利保護を担当していた。^[9]しかし、多くの場合、委員会は少数民族の生活を犠牲にして企業の活動を支援していた。^[10]北ルソン島のアブラでは、セロフィル・リソーシズと呼ばれる伐採会社が何千人ものティンギャン族を先祖代々の土地から追い出した。ミンダナオ島では、デルモンテ・コーポレーションのフィリピン子会社が軍とPANAMINの支援を受けて1万4千人の先住民ブキドノン族を強制移住させた。^{[10]芸術家たちは先住民の問題に対する認識を広めることで彼らと連帯した。レナート・ハブランは}チコ川ダム計画に対する人々の抵抗に言及したコルディリェラ・シリーズを制作した。彼の「Ala-ala kay Makli-ing（マクリイングの記憶）」は、チコ川ダム計画に反対する抵抗運動を率いたカリンガ族の指導者、マクリイング・ドゥラグへのオマージュである。サンティアゴ・ボースは、コルディリャラ族の闘争に共感を示し、 「チコダムに私の心を埋める」と題する複合メディア作品を制作した。レイ・パス・コントレラスは、廃棄された枕木、動物の骨や頭蓋骨、古い道具や武器、部族の織物などの古い木材から作られた「聖なる土地」と題する彫刻シリーズを制作した。 ^[2]

• マルコス独裁政権のタイムライン
• アリス・ギレルモ
• マルコス独裁政権に対する抗議音楽