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Okir （okilまたはukkilとも綴られる）は、直線と曲線の植物をモチーフにしたデザインや民俗的な模様を指す言葉で、フィリピン南部のモロ族やルマド族、そしてサバ州の一部でよく見られます。特にマラナオ族とサマ族（バジャオ族）の芸術作品と関連付けられていますが、マグインダナオ族、イラヌン族、タウスグ族、ヤカン族、ルマド族にも程度は低いものの見られます。デザイン要素はこれらの民族グループによって異なり、最も洗練されたものはマラナオ族に見られます。[ 1 ]
オキルの起源はイスラム教以前に遡ります。オキルは、サマ（バジャオ）族の、はるかに古いオキルまたはオキルオキル装飾彫刻の伝統に由来すると考えられており、その伝統はしばしば非常に個性的で直線的です。サマ族は彫刻の名手であり、儀式用のアニミズム的な物品、墓標（木製と石製の両方）、そしてハウスボートに豪華な装飾を施しました。これらのオキルデザインの先駆けとなる形態は、ラナオ湖のバサク（低地）地域のマラナオ族の芸術の伝統に今でも見られ、後の流れるようなオキルデザインとは著しく対照的です。[ 1 ]
サマ族の直線的なデザインは、マラナオ族によって採用され、洗練されて、支配階級であるダト族のトロガン邸を飾るために用いられた。トロガン邸で最も目立つ部分は、アワン船の船首を模した彫刻が施された床梁であるパノロンである。これらは家の正面に突き出ており、通常はナーガ（海の蛇または龍）の精巧なオキル模様が施されている。これらは悪霊を追い払うためのものであった。オキル模様は、儀式的な意味を持つ中央の梁であるティナイ・ア・ワライ（「家の腸」）にも見られる。 [ 1 ]
サマ族の装飾的な彫刻の伝統とは異なり、トロガン族のパノロンは権力と地位の象徴となった。そのため、ますます精巧になり、今日見られるような流れるような特徴を発展させた。地位と威信との関連性から、他のマラナオ族の芸術形式に大きな影響を与え、織物、楽器、ビンロウの容器、彫刻、武器、銀象嵌などに用いられるようになった。これらのデザインは、オキルとして知られるようになったものの標準となった。[ 1 ]
マラナオ族から、この習慣はイラヌン族（マラナオ族の商人や追放された氏族の子孫）の移住を通じて近隣地域に広まった。オキルの要素は、ミンダナオ島とスールー諸島の近隣のマギンダナオ族、ルマド族、ヤカン族、タウスグ族に採用され、後にサマ族の彫刻の伝統にも影響を与えた。しかし、スールー諸島の支配的な民族である、ビサヤ族の子孫でイスラム教の影響を強く受けているタウスグ族への浸透は限られていた。彼らはそのような彫刻を「異教的」と見なしていた。タウスグ族のオキルは通常、武器の柄と鞘に限られている。[ 1 ]
より古いサマ族の彫刻の伝統（オキルまたはオキル・オキル、マレーシアのサマ族の間ではウッキルと綴られることもある）は、マラナオ族のオキルとは大きく異なっているが、オキルの要素は後のサマ族の彫刻に取り入れられている。サマ族のオキルはオキルのような規則に縛られておらず、そのため非常に多様である傾向がある。各彫刻家は自分の好みに従って彫刻する。それにもかかわらず、サマ族としてすべてを結びつける共通のモチーフが存在する。[ 1 ] [ 2 ]
サマのオキルは2種類に分けられます。アニミズムを信仰するサマ族、特に海を旅するサマ・ディラウト族の間で今も残る最も古いオキルは、人物像などの具象的な芸術形式を特徴としています。イスラム教に改宗したサマ族のオキルには、このような表現は見られません。サマのオキルは、オキルのように様式化されたデザインではなく、自然の形を写実的に模倣したデザインも特徴としています。[ 1 ]海洋をテーマにしたものが特に多く、ジュゴン（ドゥヨン）の描写も含まれ、通常は人がその背中に乗っています。[ 2 ]イスラム教徒のサマ族が使用する最も一般的な3つのオキルのモチーフは、ダウアンダウアン（葉のモチーフ）、カルーン（渦巻き模様と曲線）、アグタアグタまたはブアヤ（魚またはワニのモチーフ）です。[ 3 ]
それにもかかわらず、サマ族のオキルはオキルといくつかの共通のモチーフを共有しています。マラナオ族のナガ（海の蛇）の像は、サマ族のアグタアグタのモチーフに関連していると考えられています。これらは、さまざまなサマ・バジャウ族の船の美しく彫刻された船首、船尾、舷側に特に一般的なモチーフです。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
オキルは、スールー諸島やタウィタウィ諸島のいくつかの島（通常は無人島）にあるサマ族の伝統的な古代埋葬地で見られるサマ族の墓標（スンドゥク）の中でも非常に重要なものです。これらには、サンゴや石灰岩から彫られたオキルの最も古い例も含まれています。木彫りの墓標は後になって一般的になり、通常は故人の所有する船から作られたり、船から彫られたりします。これらは通常、故人を表す人間の形に彫られています。女性の墓は櫛や鏡の存在によって、男性の墓は頭巾の描写によって識別できます。子供の墓は通常、より小さな像です。比較的最近の一般的な伝統は、精巧な様式化されたベッドフレームを墓標として彫ることです。これらの墓はしばしば旗や食べ物の供物で飾られ、これもまたサマ族の古代の祖先崇拝（アニト）の伝統を反映しています。[ 2 ]
マラナオ族のオキル模様は非常に様式化されているため、彫刻がマラナオ族のものかどうかは容易に判別できることが多い。他の民族グループは通常、本来のマラナオ族のオキル模様にはない要素やモチーフを取り入れる。かつては、特に織物におけるオキル模様は非常に特徴的であったため、マラナオ族はマロンの模様と織り込まれた装飾帯（ランキット）だけで、その人がどの地域出身かを判別できた。 [ 1 ]
マラナオ族のオキルは、主に曲線的な「男性」のオキル・ア・ダトと、主に直線的な「女性」のオキル・ア・バイという2つの伝統に分けられます。サマ族のオキルとは異なり、オキルのデザインは偶像崇拝を禁じるイスラム教の教えに基づき、生き物を描く際に意図的に様式化されています。オキルに登場する伝統的な生き物は、ナーガ（海の蛇）とサリマノク（雌のパパノク、くちばしに魚、爪に別の魚をくわえた雄鶏のような鳥）です。ナーガはパノロンのデザインによく登場し、サリマノクは通常、祝祭の際に柱の上に飾られます。オキルに伝統的に描かれるその他の生き物のモチーフには、ワニ、オウム、バッタの頭、アゲハチョウなどがあります。他の文化との接触後、オキルはライオン、クジャク、ゾウなどの外来動物も描くようになった。[ 2 ]
okirの最も一般的な個々の要素は次のとおりです。[ 1 ] [ 2 ]
これらの要素を組み合わせてモチーフを作成できます。例としては、次のものがあります。[ 1 ] [ 2 ]
これらのモチーフを用いたデザイン全体には、通常、サパク・ア・マダンディング（「幸福の枝」）、ラオン・ア・カヨ（「木の葉」）、またはトリン・インダワ（「黄色い竹」）などの詩的な名前が付けられます。[ 2 ]
マラナオ族のオキル彫刻の伝統は、南ラナオ州トゥガヤの町で顕著です。ここはマラナオの伝統的な職人の中心地であり、南ラナオの産業の中心地でもあります。[ 8 ]
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