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| バイバイン スラット タガログ語 | |
|---|---|
 「タガログ文字」（「スラタガログ」）は伝統的な規則を使用して書かれ、音節と文字数の対応も維持されています。 | |
| スクリプトタイプ | |
期間 | 14世紀から18世紀[1] [2] [3]現代では限定的に使用[4] |
| 方向 | 左から右 |
| 言語 | タガログ語、ビサヤ語、[5] サンバリ語、イロカノ語、カパンパンガン語、ビコラノ語、パンガシナン語 |
| 関連スクリプト | |
親システム | |
子システム | |
姉妹システム | |
| 15924 規格 | |
| 15924 規格 | Tglg (370)、タガログ語 (バイバイン、アリバタ) |
| ユニコード | |
ユニコードエイリアス | タガログ語 |
| U+1700–U+171F | |
バイバイイン( 、[a]タガログ語 発音: [bajˈbajɪn] ) またはスラット タガログ語は、バサハンとも呼ばれ、誤ってアリバタと呼ばれることもありますが、16 世紀から 17 世紀にかけて、タガログ語やタガログ語が書かれる前に主にルソン島で広く使用されていたフィリピンの文字です。程度は低いが 、ビサヤ語、カンパンパンガン語、イロカノ語、その他いくつかのフィリピン言語。
バイバイン文字はブラーフミー文字に属するアブギダである。スペイン統治時代には徐々にラテンアルファベットに置き換えられていったが、フィリピンでは現代でも限定的に使用されている。この文字は1998年以降、ブヒド文字、ハヌノ文字、タグバヌワ文字とともにタガログ文字ブロックとしてUnicodeにエンコードされている。[6]マニラのサント・トーマス大学のアーカイブに は、バイバイン文字を使用した現存する最大の文書コレクションが所蔵されている。[7] [8] [9]
バイバインはフィリピンで現代的な使用が増えています。今日、バイバインは芸術、卒業式の衣装、タトゥー、ロゴなど、文化的、美的目的でよく使用されています。政府機関のロゴ、フィリピンの紙幣、パスポートにも描かれています。さらに、バイバインを新しい世代に教えることを目的とした教育的な取り組みやワークショップもあります。ソーシャルメディアもバイバインへの関心と認知度の向上に役立っています。アーティスト、教育者、愛好家はこれらのプラットフォームを使用して、バイバインに関するチュートリアル、アートワーク、歴史的事実を共有し、若い世代の関心を刺激しています。[10] [11] [12]この文字を承認し、ラテンアルファベットと一緒に使用するための法案は、議会で繰り返し検討されてきました。[13]
用語
バイバインという用語はタガログ語で「書く」または「綴る」を意味します。文字を指すためにこの単語が使用された最も古い例は、ペドロ・サン・ブエナベントゥーラの『タガログ語の語彙』（1613年）のバイバインです。[14]
バイバインはまた、フィリピンの先住民の文字を総称する言葉として口語的にも使われている。しかし、言語学者はこれを推奨しておらず、スペイン到来以前の文字全体を指すのにスヤットという用語を使うことを好む。[15]
歴史的には、アリバタという用語はバイバインと同義語として使われていた。[16] [17] アリバタは1914年に初めて造られた新語であり、おそらくアラビア文字から派生した文字であるという誤った仮定に基づいて名付けられた。[18]現代の学者のほとんどは、アリバタという言葉の使用を誤りとして否定している。[18] [19]
起源
バイバインの起源については議論があり、その起源については複数の説が存在します。
大インドの影響
歴史的に東南アジアは古代インドの影響を受けており、タイ、インドネシア、マレーシア、シンガポール、フィリピン、カンボジア、ベトナムでは数世紀に渡ってインド化した多数の君主国や帝国が栄えました。これらの地域へのインド文化の影響は「インド化」と呼ばれました。[20]フランスの考古学者ジョージ・コーデスは、これをインド起源の王族、ヒンズー教、仏教、サンスクリット語に基づいた組織化された文化の拡大と定義しました。[21]これは、東南アジアのインド化、東南アジアにおけるヒンズー教、東南アジアにおける仏教の広がりに見ることができます。インドの敬称は、マレー語、タイ語、フィリピン語、インドネシア語の敬称にも影響を与えました。 [22]これらの例としては、ラージャ、ラニ、マハルリカ、ダトゥなどが挙げられ、これらはインド文化からマレー人やシュリーヴィジャヤ王国を経由してフィリピンに伝わりました。[要出典]インドのヒンドゥー教徒の入植者は、専門家、商人、僧侶、戦士として重要な役割を果たした。[23] [24] [25] [26]碑文は、チャンパとマレー諸島に定住した最初期のインド人入植者がパッラヴァ王朝の出身であることを証明しており、彼らはパッラヴァ文字を持ち込んだ。ジャワ島で最も古い碑文はパッラヴァ文字と完全に一致している。[23]インドの文字採用の第一段階では、碑文はインド言語で現地で作られた。第二段階では、その文字は東南アジアの現地の言語を書くために使用された。第三段階では、文字の現地の変種が開発された。8世紀までに、文字は分岐し、地域の文字に分かれた。[27]
アイザック・テイラーは、バイバインが8世紀以前にベンガル海岸からフィリピンに伝わったことを示そうとした。テイラーは、この関係を示すために、キスナ文字とアッサム文字のg、k、ng、t、m、h、uなどの図式表現を提示したが、これらはバイバインと同じ文字に似ている。フレッチャー・ガードナーは、フィリピンの文字はブラーフミー文字と「非常に類似している」と主張したが、これはTH・パルド・デ・タベラによって支持された。クリストファー・ミラーによると、バイバインが最終的にグジャラート語に由来することを示す証拠は強力であるようだが、フィリピン語とグジャラート語には末尾の子音があるため、バイバインがグジャラート語のモデルに直接基づいていたとしても、その表示が削除された可能性は低い。[29]
カウィ
カウィ文字はジャワ島で生まれたパッラヴァ文字の流れを汲み、[30]東南アジアの海洋地域の多くで使われていた。ラグナ銅版碑文はフィリピンで発見された最古の文書として知られる。これはサカ暦822年、つまり西暦900年4月21日の日付が刻まれた法文書である。この碑文はカウィ文字で書かれており、古代マレー語のさまざまな形をしており、サンスクリット語からの借用語や、古代ジャワ語と古代タガログ語のどちらに由来するか不明な非マレー語の語彙要素がいくつか含まれている。カウィ文字の2つ目の例は、1970年代に発見され、9世紀から12世紀のものとされるブトゥアン象牙印章に見られる。これはブトゥアンの遺跡で発見された象牙で作られた古代の印章である。この印章は国の文化財に指定されている。この印章には様式化されたカウィ文字で「Butwan」という単語が刻まれている。象牙の印章は現在フィリピン国立博物館に収蔵されている。[31]そのため、一つの仮説では、カウィ文字はフィリピンにおける最古の文字の証拠であるため、バイバインはカウィ文字から派生した可能性があるとされている。
南スラウェシ文字
デイヴィッド・ディリンジャーは、マレー諸島の文字はインドに起源を持つという見解を受け入れ、南スラウェシ文字はおそらくスマトラ島のバタク文字を介してカウィ文字から派生したと書いている。ディリンジャーによると、フィリピン文字はスラウェシ島のブギス文字を通じてフィリピンにもたらされた可能性がある。[32]スコットによると、バイバイン文字の直接の祖先は南スラウェシ文字、おそらく古マカッサル文字かそれに近い祖先であった可能性が非常に高い。[33]これはバイバイン文字に末尾子音や母音除去マーカーがないためである。南スラウェシの言語は音節末子音の在庫が限られており、ブギス文字やマカッサル文字にはそれらが表されていない。したがって、バイバイン文字に末尾子音マーカーがないことの最も可能性の高い説明は、その直接の祖先が南スラウェシ文字であったということである。スラウェシ島はフィリピンのすぐ南に位置しており、両島の間には貿易ルートがあったという証拠がある。したがって、バイバイン文字は15世紀にフィリピンで開発されたに違いない。ブギス・マカッサル文字は1400年以前には南スラウェシ島で開発されたからである。[34]
チャム文字
バイバインは、チャンパ王国との海路のつながりによってフィリピンに伝わった可能性がある。ジェフ・ウェイドは、バイバインの文字「ga」、「nga」、「pa」、「ma」、「ya」、「sa」は、他のインド系アブギダ文字ではなく、チャム文字と関連付けることで最もよく説明できる特徴を示していると主張している。ウェイドによると、バイバインはカウィ文字よりも他の東南アジアの文字と関連しているようだ。ウェイドは、ラグナ銅版碑文にはバイバインにはない末尾の子音が記されているため、バイバインのカウィ起源の決定的な証拠にはならないと主張している。 [35]
歴史
入手可能な資料から、バイバインがルソン島、パラワン島、ミンドロ島、パンガシナン島、イロコス島、パナイ島、レイテ島、イロイロで使用されていたことは明らかであるが、バイバインがミンダナオ島に到達したことを裏付ける証拠はない。ルソン島とパラワン島の変種は、スペイン人が今日のフィリピンを征服する前の1500年代に、それぞれ異なる形で発達し始めたようである。このことから、ルソン島とパラワン島は、バイバインが使用されていた、または現在使用されている最古の地域ということになる。また、パンパンガで使用されていた文字は、1600年代初頭までに、他の地域で使用されていた文字とは異なる4つの文字の特別な形状をすでに開発していたことも注目に値する。1500年代後半から1600年代には、バイバインにはやや異なる3つの変種があったが、中世ヨーロッパや現代ヨーロッパのラテン文字のスタイルが文字セットや綴り体系がわずかに異なるのと同じように、3つの異なる文字とは言えない。[5]
バイバインの手書きのバリエーション
初期の歴史
バタンガスで発見された「カラタガン壺」と呼ばれる土器の埋葬壺には、バイバインと驚くほどよく似た文字が刻まれており、西暦1300年頃に刻まれたと主張されている。しかし、その真正性はまだ証明されていない。[1] [36]
フェルディナンド・マゼランの船乗り仲間の一人、アントニオ・ピガフェッタは、1521年にはビサヤ諸島の人々は読み書きができなかったと書いているが、1567年にミゲル・ロペス・デ・レガスピがセブ島から「彼ら[ビサヤ人]はマレー人と同様の文字や記号を持っており、彼らはそれをマレー人から学んだ。彼らはそれを先の尖った道具で竹の樹皮やヤシの葉に書くが、彼らの間で古代の文書は発見されておらず、この島々の起源や到着についての話も一切見つかっていない。彼らの習慣や儀式は、他の記録なしに父から息子へと受け継がれた伝統によって保存されている。」と報告している。[37] 1世紀後の1668年、フランシスコ・アルチーナは次のように書いている。「これらの原住民[ビサヤ人]の文字、あるいはもっと正確に言えば、この地域で数年前から使われてきた文字は、タガログ人から伝えられた技術であり、タガログ人はボルネオ島からマニラに来たボルネオ人からそれを学んだ。ボルネオ人とは相当の交流がある...タガログ人はボルネオ人から文字を学び、ビサヤ人はボルネオ人から文字を学んだ。そのため、モロ人が教えたので、彼らはそれをモロ文字または文字と呼んでいる...[ビサヤ人]は[モロ人の]文字を学び、それは今日でも多くの人が使用しており、男性よりも女性の方が多く、男性よりも読み書きが得意である。」[18]フランシスコ・デ・サンタ・イネスは1676年に、なぜバイバイインを書くことが女性の間でより一般的であったかを次のように説明している。「女性には時間を過ごす他の方法がない。小さな女の子が男の子のように学校に行くのは習慣ではないからである。女性は男性よりも文字をうまく使いこなし、信仰の対象にも、信仰の対象ではない他の事柄にも文字を使う。」[38]
フィリピン語で印刷された最古の書籍は、バイバインで書かれたタガログ語とラテン文字に翻字されたタガログ語の両方が掲載された、1593年の『Doctrina Christiana en Lengua Española y Tagala』である。タガログ語のテキストは主に、フアン・デ・プラセンシア神父が書いた原稿に基づいている。ドミンゴ・デ・ニエバ修道士とフアン・デ・サン・ペドロ殉教者が、名前の知られていない中国人職人によって行われたこの本の準備と印刷を監督した。これは、今日存在する最古のバイバインの例であり、1500年代の唯一の例である。また、スペインとフィリピンのアーカイブには、1世紀以上にわたってバイバインを含む一連の法的文書が保存されている。最も古い3つは、すべてセビリアのインディアス公文書館にあり、1591年と1599年のものである。 [39] [5]
バイバインは1604年にスペインの司祭ペドロ・チリノ、1609年にアントニオ・デ・モルガによってほとんどのフィリピン人に知られていると記録されており、一般的には個人的な文章や詩などに使用されていました。しかし、ウィリアム・ヘンリー・スコットによると、1590年代には宣誓供述書や宣誓供述書に署名できないダトゥがおり、1620年代には土地証書に署名できない証人もいました。 [40]
1620年、イロカノ語の教義学者で最初のイロカノ語のバイバインであるフランシスコ・ロペス神父によって、ベラルミーノ枢機卿のカテキズムに基づいた『キリスト教の教義についての書』が書かれた。[41]これはバイバインの歴史において重要な瞬間である。なぜなら、クルス・クドゥリットが初めて導入され、これにより末尾の子音を書くことが可能になったからである。彼はこの決定について次のようにコメントしている。[18]「教義の本文をタガログ語で書いた理由は、タガログ語の文字の修正を始めるためであった。現状では、タガログ語の文字は欠陥があり混乱しており（末尾の子音、つまり母音のない子音を表現する方法がこれまでなかったため）、最も博学な読者でさえ、筆者が意図した発音を判断するために多くの単語をじっくり考えなければならない。」しかし、このクルス・クドゥリット、またはヴィラマ・クドゥリットは、バイバイン使用者の間では受け入れられなかった。現地のバイバイン専門家は、この新しい発明について相談を受け、それを採用してすべての著作に使用するよう求められた。彼らは、この発明を賞賛し、感謝の意を表した後、自分の著作にそれを採用することはできないと判断した。「それは神が彼らの著作に与えた固有の特性と性質に反しており、それを使用することは、彼らのタガログ語の構文、韻律、正書法のすべてを一撃で破壊することに等しい」[43] 。
1703年には、バイバインはコミンタン（バタンガスとラグナ）やフィリピンの他の地域でまだ使用されていたと報告されています。 [44]
ビサヤ語の正書法に関する最も古い文献には、1747年にイエズス会の司祭エズゲラが著した『ビサヤ語の芸術』 [45]と、 1818年にメントリダが著した『ビサヤ語の芸術：パナイ島のイリグアイナ』があり、主に文法構造について論じている。[46]何世紀にもわたるさまざまな資料に基づいて、文書化された音節文字の形式も異なっている。[説明が必要]
ティカオ石碑文は、モンレアル石、リサール石とも呼ばれ、バイバイン文字が刻まれた石灰岩の板である。マスバテ州モンレアル町ティカオ島のリサール小学校の生徒が、教室に入る前に2つの不規則な形の石灰岩の板で靴とスリッパの泥をこすり落としたときに発見した。現在、この石碑はフィリピン国立博物館の一部に収蔵されており、重さは30キロ、厚さ11センチ、長さ54センチ、幅44センチ、もう1つは厚さ6センチ、長さ20センチ、幅18センチである。[47] [48]
使用法
歴史的に、バイバイン語はタガログ語圏、そしてそれほどではないがカパンパンガ語圏で使われていた。スペイン人がバイバインで書かれた聖書を配布したことで、イロカノ人に広まった。スペインの司祭ペドロ・チリノとアントニオ・デ・モルガは、1604年と1609年に、フィリピン人の男性と女性のほとんどがバイバインを読むことができたと記している。[35]また、フィリピン人は本を書いたり記録をとったりはしないが、書類に署名したり、個人的なメモやメッセージ、詩を書くのにバイバインを使ったとも記されている。 [40]植民地時代には、フィリピン人は財産や金融取引の記録を紙に残し始め、教会で教わった教訓を書き留めるようになった。[18]母国語で書かれた文書は、植民地の司法や法律生活で重要な役割を果たし始めた。[49]
伝統的に、バイバインは鋭い尖筆でヤシの葉に、または小さなナイフで竹に書かれました。 [50]バイバインの文字の曲線形状はこの習慣の影響を受けており、曲線や直線は葉を破いてしまうでしょう。[51]文字が竹に彫られたら、文字を目立たせるために灰で拭きました。[18]
スペイン植民地時代には、バイバインは尖らせた羽ペンを使って紙にインクで書かれるようになった。[52] キリスト教の普及を促進するために木版印刷の本が作られた。 [53]ミンドロ島など一部の地域では、伝統的な筆記技術が保持されている。[54]
衰退
バイバインはスペイン統治下のフィリピンの多くの地域で使われなくなった。ラテン文字の習得はフィリピン人が社会経済的に進歩するのにも役立ち、事務員、筆記者、秘書などの比較的権威のある地位に昇進することができた。[18] 1745年、セバスティアン・デ・トタネスは著書『タガラ語の芸術』の中で「バイバインの読み方を知っているインド人[フィリピン人]は今では稀で、書き方を知っている人はさらに稀だ。彼らは皆、我々のカスティーリャ文字[つまりラテン文字]で読み書きしている」と書いている。[4] 1751年から1754年にかけて、フアン・ホセ・デルガードは「[現地の]男性は我々の[ラテン文字]の使用に専念した」と書いている。[55] i/eとo/uの母音の曖昧さ、音節末尾の子音の欠如、一部のスペイン語の音を表す文字の欠如も、バイバインの衰退に寄与した可能性がある。
スペイン以前のバイバイン文書の希少性から、狂信的なスペイン人司祭が現地の文書の大部分を破壊したに違いないという誤解が広まっている。人類学者で歴史家のH. オトリー・ベイヤーは『マゼラン以前 のフィリピン』（1921 年）で、「南ルソン島のスペイン人司祭の 1 人が、現地の文字で書かれた 300 以上の巻物を破壊したと自慢していた」と書いている。実際、歴史家たちはベイヤーの主張を検証できず、[18]スペイン人宣教師による文書の実質的な破壊の直接的な証拠はない。 [56] ヘクター・サントスは、スペイン人修道士が呪文や呪いや呪文などの短い文書（教会では邪悪とみなされていた）を時折燃やした可能性はあるが、スペイン以前の写本が組織的に破壊されたという考えを否定している。[57]モローはまた、スペイン人以前のフィリピン人が巻物に文字を書いたという記録はなく、スペイン人以前の文書が残っていない理由は、葉や竹などの腐りやすい素材に書いたためである可能性が高いと指摘している。フィリピン人はバイバインを世俗的な目的やお守りとして使いながら、神学的な知識を口頭で伝えていたため、タガログ語で書かれた経典の報告もない。[58]
学者のアイザック・ドノソは、現地の言語と現地の文字で書かれた文書が植民地の司法と法律生活で重要な役割を果たしたと主張し、植民地時代のバイバインで書かれた多くの文書がサント・トマス大学の図書館を含むいくつかの保管庫に今も残っていると指摘した。[49]彼はまた、初期のスペイン人宣教師はバイバイン文字の使用を抑制せず、むしろイスラム化を阻止する手段としてバイバイン文字を推進した可能性もあると指摘した。なぜなら、タガログ語はバイバインから、イスラム化した東南アジア社会のアラビア文字であるジャウィへと移行しつつあったからである。 [59]ポール・モローはまた、スペイン人の修道士たちが、ほとんどのフィリピン人がバイバインを放棄した後もバイバインを使い続けることで、バイバインを保存するのに貢献したと示唆している。[18]
特徴
バイバインはアブギダ（英音節文字）であり、子音と母音の組み合わせを使用する。各文字またはティティック[60]は、基本形で書かれ、母音/a/で終わる子音である。他の母音で終わる子音を作るには、 kudlít [60]と呼ばれる記号を文字の上に置いて/a/を/e/または/i/に、下に置いて/o/または/u/にする。母音で始まる単語を書くには、3つの独立した母音（a、i/e、o/u）のいずれかを使用する。3番目のkudlít ⟨ ⟩はサバトまたはクルス、ヴィラマと呼ばれ、子音の固有の母音aを取り除き、独立した子音にする。クルス・クドゥリット・ヴィラマは、1620年にスペインの司祭フランシスコ・ロペスによって元の文字に加えられました。後に、同じ機能を持つパムドポッド・ヴィラマ⟨ ⟩が追加されました。これらの音声上の考慮に加えて、この文字は単一室であり、固有名詞や文頭の単語を区別するために大文字と小文字を使用しません。
- ^ abcd daとraはフィリピンの多くの言語で異音であるため、これらを表す記号や文字は1つしかありません。これらの言語では、raは母音間の位置に出現し、daは他の場所に出現します。[18] サンバル語、バサハン語、イバルナン語などのバイバイン語の変種では、 daとraに別々の記号があります。また、異音であるpaとfa、baとva、saとzaを表すために共有記号も使用されます。
句読点とスペース
バイバインではもともと、バンタサンと呼ばれる ）使用されていました。 [60] [61]現在、バイバインでは2つの句読点が使用されています。フィリピンの単一）は詩の中でコンマや詩節の区切りとして機能し、二重句読点（）はピリオドや段落の終わりとして機能します。これらの句読点は、他のインド系アブギダの単一および二重ダンダ記号に似ており、インドのダンダのように垂直に表示することも、スラッシュのように斜めに表示することもできます。これらの記号はフィリピンの文字体系全体で統一されており、Unicodeによってハヌノ文字ブロックにエンコードされました。 [62]単語は連続した流れで書かれていたため、単語のスペース区切りは歴史的には使用されませんでしたが、今日では一般的です。 [18]
アルファベット順
ドクトリーナ・クリスティアナでは、 の文字は、母音を子音の前に並べる点を除いて、他の同様の文字とは何の関係もなく並べられていました。
a、u/o、i/e;は、ぱ、か、さ、ら、た、な、ば、ま、が、だ、ら、や、んが、わ。[63]
Unicode では、文字は他のインド系文字と同様に、音声クラス別に並べられています。
a、i/e、o/u;カ、ガ、ンガ。た、だ、ら、な。パ、バ、マ。や、ら、ら、わ、さ、は。[64]
現代の使用法と復活
文字体系の推進を目的とした法案が定期的に数多く提案されており、その中には「国家文字体系法」（下院法案1022号[65] /上院法案433号[66]）も含まれる。
バイバイン文字を現代化しようとする試みとしては、サンバレスやスペイン語起源のフィリピンの他の州や町など、現代のフィリピン語の書き方を容易にするために、元々文字になかったR、C、V、Z、F、Q、Xなどの文字を追加することなどが挙げられます。[67]
バイバインは、2010年第4四半期に発行されたフィリピン ペソの最新の新世代通貨シリーズで使用されました。紙幣に使用されている単語は「Pilipino」( ) でした。
また、フィリピンのパスポート、特に 2009 年 8 月 11 日以降に発行された最新の電子パスポート版でも使用されています。 3 ～ 43 ページの奇数ページには「 」 ( " Ang katuwi ran ay nagpapadakila sa isang banyan "/"義は国を高める")箴言14:34 に言及。
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バイバイン文字が記載されたフィリピンのパスポート。 -
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フィリピン国立歴史委員会の印章。中央に「Baybayin ka」と「pa」の 2 つの文字が刻まれています。 -
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フィリピン国立博物館のロゴ。中央にバイバイン・パの文字が伝統的な丸い形で配置されています。 -
フィリピン文化センターのロゴ。Baybayin kaの文字が 3 回回転して表示されます。 -
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「Manlilikha ng Bayan」の文字が書かれた人間国宝賞のロゴ。 -
出版物「Panitik Silangan」の表紙。主にバイバイインで印刷、1963 年 9 月。
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派生スクリプト
バヤビン文字の子孫で、現代文字として残っているのは、タグバンワ文字（パラワン族が採用しイバルナンとも呼ばれる）、ブヒド文字、ミンドロ島のハヌノ文字である。現代のクリタン文字は子音の積み重ねを採用した独特の文字で、植民地時代以前にカパンパンガン語を記すために使われていたインド系文字である古カパンパンガン文字から派生し、 ここ数十年で改訂された。 [要出典]
サンプルテキスト
世界人権宣言第1条
- バイバイン文字のタガログ語;
- ローマ字
Ang lahát ng tao'y isinilang na malayà at pantáy-pantáy sa karangalan at mga karapatán.シライ・ピニャグカルーバンは、ブディ・アット・ダパット・マグパラガヤン・アン・イズ・ティ・イズ・サ・ディワン・パグカカパティランでカトゥウィランを訪れます。
- 英語
すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授かっており、互いに同胞の精神をもって行動すべきである。
フィリピンのモットー
- バイバイン文字のタガログ語
- ローマ字
マカ・ディヨス、マカ・タオ、マカカリカサン、マカバンサにて。イサン・バンサ、イサン・ディワ
- 英語
神のために、人々のために、自然のために、そして国のために。国は一つ、精神は一つ。
国歌
フィリピン国歌「ルパン・ヒニラン」の最初の2節。
- バイバイン文字のタガログ語
- ローマ字
バヤン・マジリウ、ペルラス・ン・シランガナン、アラブ・ン・プソ・サ・ディブディブ・
モイ・ブハイ
。
ルパン・ヒニラン、
ドゥヤン・カン・マジティング、
サ・マンルルピグ・
ディ・カ・パシシル。
[ˈba.jɐŋ mɐ.ˈɡi.lɪʊ̯]
[ˈpeɾ.lɐs nɐŋ sɪ.lɐ.ˈŋa.nɐn]
[ˈa.lɐb nɐŋ ˈpu.so(ʔ)]
[sa dɪb.ˈdib moɪ̯ ˈbu.haɪ̯]
[ˈlu.p ああ.ˈni.ɾɐŋ]
[ˈdu.jɐn k(x)ɐ nɐŋ mɐ.ˈɡi.tɪŋ]
[sa mɐn.lʊ.ˈlu.pɪg]
[ˈdi(ʔ) k(x)ɐ pɐ.sɪ.sɪ.ˈʔil]
- 英語
朝の国、
帰ってきた太陽の子、
燃える熱とともに
我らの魂は汝を崇拝する。
愛すべき神聖な国、
高貴な英雄たちのゆりかご、
侵略者は汝の神聖な海岸を踏みにじることはない
。
ユニコード
バイバイン文字は、2002 年 3 月にバージョン 3.2 のリリースとともに Unicode標準に追加されました
ブロック
バイバイン語は、 Unicode では「タガログ語」という名前で登録されています。
Baybayin – タガログ語 Unicode 範囲: U+1700–U+171F
キーボード
Gボード
GoogleがAndroidおよびiOSデバイス向けに開発した仮想キーボード アプリ Gboardは、2019年8月1日にサポート言語のリストが更新されました[68] 。これには、すべてのUnicodeのスヤットブロックが含まれます。「Buhid」、「Hanunuo」、baybayinの「Filipino (Baybayin)」、およびTagbanwaスクリプトの「Aborlan」が含まれます。[69] baybayinレイアウト「Filipino (Baybayin)」は、ユーザーが文字を押すと、e/iとo/uの母音マーカー（kudlít ）とvirama（母音キャンセル）が選択できるように設計されています。
フィリピンのUnicodeキーボードレイアウトバイバイン
入力メソッドを実装したWebアプリケーションを使用せずに、キーボードから直接baybayinを入力することができます。フィリピンのUnicodeキーボードレイアウト[70]には、さまざまなキーボードユーザー向けに、QWERTY、Capewell-Dvorak、Capewell-QWERF 2006、Colemak、Dvorakのさまざまなbaybayinレイアウトセットが含まれており、すべてMicrosoft WindowsとLinuxの両方で動作します。
baybayinを使用したこのキーボード レイアウトは、ここからダウンロードできます。
参照
外部リンク
- ノトサンズタガログ語
注記
- ^ 十字形のヴィラマ（クルス・クドゥリット）を使った綴り。ヴィラマなしの綴りは、パムドポッド付きの綴りは。
参考文献
- ^ ab Borrinaga, Rolando O. (2010年9月22日). 「焦点：古代の碑文の謎（カラタガンの壺に関する記事）」.国立文化芸術委員会. 2020年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年6月24日閲覧。
- ^ 2021年9月18日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ 「スペイン初期時代のバイバイン文字の衰退とスペインによる保存努力（1593-1703）」www.medium.com 。 2024年6月22日閲覧。
- ^ アブ ・デ・トタネス、セバスティアン (1745)。タガログ語のアルテ・デ・ラ・レンガ。 p. 3.
タガロスのような文字はありません、私はインドに行くことはできません。 En los nuestros Castellanos leen ya、y escriben todos.
- ^ abc Morrow, Paul (2011年4月7日). 「Baybayin Styles & Their Sources」. paulmorrow.ca . 2020年4月25日閲覧。
- ^ Brennan, Fredrick R. (2018年7月18日). 「バイバイン「ラ」—その起源と正式な承認を求める嘆願」(PDF)。
- ^ 「USTアーカイブ」。サント・トーマス大学。2013年5月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年6月17日閲覧。
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しかし、チリノ神父へのこの命令の結果として焼却が行われたとしたら、それは教会に受け入れられないキリスト教の写本の破壊につながり、そもそも存在しなかった古代の写本の破壊にはつながらなかっただろう。短い文書が焼かれた？そう。古代の写本？そうではない。
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外部リンク
- 下院法案 160、別名 2011 年全国脚本法