アスワン

アスワン

アスワングを描いた芸術家のスケッチ
グループ化	吸血鬼のような獣人、または人食い人間のような変身者
類似エンティティ	チクチク/ワクワク
地域	ビサヤ諸島、ルソン島南部、ミンダナオ島の一部

アスワンは、フィリピンの民間伝承に登場する様々な形を変える邪悪な生き物の総称で、吸血鬼、悪鬼、魔女、内臓を吸う怪物、変身する人間と獣のハイブリッド（通常は犬、猫、豚）などが含まれます。アスワンは、フィリピン全土でよく知られており、さまざまな神話、物語、芸術、映画の題材となっています。^[1]スペインの植民者は、16世紀でさえ、フィリピンの神話上の生き物の中でアスワンが最も恐れられていたと指摘していました。^[2]他人に危害を加える以外の具体的な動機はないものの、彼らの行動は伝統的なフィリピン人の価値観の逆転と解釈することができます。アスワンは、ルソン島南部、ミンダナオ島とビサヤ諸島の一部、特にビサヤ諸島のカピス州で特に人気があります。

「6番目はシラガンと呼ばれ、白い服を着た人を見かけたら、その人の肝臓を引き裂いて食べ、死に至らしめるのがその役目だった。これは、前述のように、カタンドゥアネス島で起こった。さらに、誰もこれを作り話だと考えてはならない。なぜなら、カラバンでは、スペインの公証人の腸を肛門からこのように引き裂いたからである。その公証人は、カリヤヤにフアン・デ・メリダ神父によって埋葬された。

7 番目はマナナンガルと呼ばれ、その目的は、頭も内臓も持たずに、夜、多くの人々の前に姿を現すことでした。このようにして、悪魔は歩き回り、頭をさまざまな場所に運ぶか、運ぶふりをしました。そして朝になると、それを体に戻しました。以前と同じように、生きていました。これは作り話のようですが、現地の人々はそれを見たと断言しています。おそらく悪魔がそう信じ込ませたのでしょう。これはカタンドゥアネスで起こりました。

8番目は「魔術師」を意味するオスアンと呼ばれ、彼らはオスアンが空を飛ぶのを見たと言い、人を殺してその肉を食べたと言っている。これはビサヤ諸島での出来事で、タガロ族にはこのような人はいなかった。」

神父様フアン・デ・プラセンシア、タガログ人の習慣 (1589) ^[3]

マキシモ・ラモスによれば、「アスワン」という用語は、フィリピンの超自然的生物の多数を表す総称であると考えられる。これらの生物は、西洋の伝統の生物と類似する 5 つのカテゴリに分類できる。これらのカテゴリとは、吸血鬼、自己分節する内臓吸血鬼、人犬、魔女、そしてグールである。^[4]

吸血鬼アスワンは美しい女性に変装する。血を食らうという点は西洋文化の吸血鬼と共通する。しかし、鋭い歯ではなく口吻のような舌で血を吸うという点で異なる。さらに、アスワンは墓場には住まない。人里から遠く離れた森に住む者もいるが、アスワンは人里に嫁いで夫の血を少しずつ吸い取るか、人里を隠れ家としてのみ利用し、夜になると他の村を襲撃して姿をくらませるなどして、人間社会に潜入することができる。^[5]吸血鬼アスワンの一例としては、カピス地方に住むと言われているタガログのマンドゥルゴ^{がいる。 [6]}

マナナンガルとしても知られる内臓吸血虫は、内臓や病人の粘液分泌物を食べると言われている。吸血鬼のアスワングのように、吸血鬼のように尖ってはいないが、細くて管状の舌で食物を摂取する。昼間は、魅力的で色白で髪の長い女性の姿をとる。夜になると、羽が生えて体節が分かれ、腰から下は後に残る。下半身を隠すのに細心の注意を払い、獲物を探して飛び回る。特に妊婦の胎児に惹かれる。内臓吸血虫は、木々ではなくジャングルの奥深くに巣穴を掘って生息すると言われている。しかし、吸血鬼のアスワングのように、結婚を通じて人間のコミュニティに侵入することが多い。^[7]

マキシモ・ラモスはこのカテゴリーをウェアドッグと呼んでいるが、このクリーチャーは必ずしも犬に変身するわけではない。ラモスは、特定の地域のウェアクリーチャーはその地域で最も凶暴なクリーチャーにちなんで名付けられているとしている。そのため、例えば、ヨーロッパにはウェアウルフ、インドにはウェアトラ、アフリカにはウェアヒョウがいる。フィリピンには土着のオオカミがいないことから、ウェアドッグという用語の方が適切である。^[8]前述のアスワングと同様に、ウェアドッグは村に侵入し、夜中頃になるとクリーチャーに変身する。そのクリーチャーは犬であることが最も一般的だが、猫や豚の場合もある。その後、ウェアドッグは人、特に夜中に道端にいる妊婦を殺して食べ、長い毛を垂らさない（そうすることでこれらのアスワングから身を守ることができると言われている）。ウェアドッグは、他のウェアドッグが吐きかけたり舐めたりした食物を食べることで、人肉を好むようになると言われている。 （内臓を吸う者についても同様である。）前述のアスワングとは異なり、人犬は結婚を通じて人間のコミュニティに侵入するのではなく、行商人や建設労働者など、何らかの旅人として侵入する。^[9]

魔女アスワングは、極度の執念深さが特徴で、呪われた者の体の開口部から米、骨、昆虫などの特定の物体を出現させることで、彼女に逆らった者に呪いをかける。魔女の目は逆さまに像を映し、虹彩は細長い。魔女は町や村の郊外に住んでいる。^[10]フィリピンの魔女は恐れられ、避けられ、嫌われている。魔女がアスワングになれるのは、すでにアスワングに付随する特定の性質を持っている場合のみである。そうすると、彼らはアスワングになることができ、そうすることで彼らの力はより強くなり、他の魔女よりも強くなる。アスワングが捕まったら、彼らは疑問の余地なくすぐに殺される。しかし、魔女は人々から完全に避けられ、周囲の人々は彼らを恐れている。しかし、魔女の住居の近くで事件が起こった場合、魔女を責め、罰する理由がある。^[11]

グール・アスワングは人型とされているが、通常は姿を隠している。彼らの食事は人間の死体であり、彼らは死肉食である。彼らの爪と歯は鋭く強く、死体を盗み食いするのに役立っている。彼らの食事は彼らに悪臭と刺激臭を放つ。彼らは墓地近くの木に集まり、新しく埋葬された遺体を掘り起こして食べる。^[12]

アスワングは、昼間は力が大幅に、あるいは時には完全に弱まるため、墓地や森などの場所に夜間に生息することが一般的です。^[13]しかし、アスワングは荒野や社会の外れに生息する野生の怪物として描写されているにもかかわらず、村の近くや村の境界内でさえも生息できる生き物としても描写されており、人口の多い大きな町や都市でアスワングが襲撃したという報告がいくつか寄せられています。アスワングは、野生の怪物的な性質を保ちながら、人間が住む都市や田舎の環境に適応して生息する能力があり、これがアスワングを他のほとんどの怪物と区別する特徴として挙げられています。^[13]また、アスワングは一般的に光を恐れています。通夜は、アスワングが葬儀にやって来て死体を盗んで食べないように、明るく照らされることがよくありました。また、彼らは騒音を嫌っていますが、アスワングが騒々しいパーティーに参加するという記述もまれにあります。^[13]

アスワンは伝統的に、一面的な怪物であり、本質的に邪悪で、他の生き物を傷つけて食べること以外に説明のつかない動機があると描写されている。彼らのあからさまに邪悪な行動は、伝統的なフィリピンの価値観の逆転として描写されるかもしれない。^[14]伝統的なアスワンは獲物を選ぶ際に偏見を持たず、自分の親族をターゲットにすることを躊躇しない。これは、強い血縁関係と家族の親密さという伝統的なフィリピンの価値観の逆転である。アスワンは不潔であると描写され、伝統的なフィリピン文化にある食べ物よりも生の人間の肉を好む。アスワンはしばしば卑猥な行動をとるとも描写され、女性のアスワンは伝統的な慎み深さの価値観とは対照的に性器を露出することが多い。

アスワングを追い払ったり殺したりするには、いくつかの治療法や対策がある。対策は、それぞれの道具の文化的、象徴的な意味によって異なることが多い。聖なる物、香辛料、塩、灰、アカエイの尾、大型甲殻類、酢、ビンロウの実の噛み物、尿などはすべて、アスワングから身を守る道具として挙げられている。家に通じる梯子を逆さまにすることも、アスワングに対する対策だと言われている。^[13]

アスワンは流産の原因であると信じられていたため、出産時にアスワンが徘徊するのを防ぎ追い払う対策が考案された。一つの方法は、出産する妻の夫が家の下に裸で立って刀を激しく振り回すというものだった。^[15]アスワンが家の下に潜むのを防ぐために、鋭い棒やボロを家の床の竹の間に差し込む。さらに、病人は穴のある家に留まってはならず、アスワンを引き寄せないようにうめき声を上げないように言われる。^[16]

アスワングを防ぐ特別なオイルも開発されています。^[16]このオイルを作るには、特定のココナッツを選び、成長を見守ります。満月の夕暮れ、湿気があり暗いときに摘み取ります。そよ風も冷たいはずです。ココナッツをすりおろし、果汁を絞り出します。混合物をオイルになるまで煮詰めます。秘密の祈りを唱え、すべての廃棄物を海に捨てます。そうすれば、アスワングは誰がオイルを作ったのかを追跡できません。完成したら、オイルを家のドアに吊るします。アスワングが近くにいるとオイルが沸騰します。

特別な油を使わずにアスワングを見つける方法は他にもあります。家の天井から引っかくような音が聞こえるのは、近くにアスワングがいるサインであることが多いです。変装したアスワングは、その生き物の目に映る自分の姿が反転しているかどうかで見分けることができます。^[17]さらに、尻尾のない犬、猫、豚も変装したアスワングだと言われています。聖なるミサの間、アスワングは祝福を避けようとします。^[16]

魔女のアスワングを殺すには、ボロナイフを使って魔女の背中の真ん中を刺す。その部分が刺されなければ、魔女は傷をなめて傷を治すことができる。ボロでアスワングを殺した後は、ボロを地面に埋めなければならない。アスワングを殺すのに銃器は勧められず、動物の姿になっているアスワングを刺したり切りつけたりしても無駄である。魔法の祈りを使ってアスワングを無防備にすることができる。アスワングがこの無力な状態にある間に、その体をバラバラに切らなければならない。アスワングが2つに切られたら、それぞれの部分を分離して反対側の川岸に持っていかなければならない。^[16]

フィリピンの島嶼地帯という地理的特徴と、過去の物語を保存や教育の目的で主に口承で継承・伝達してきたことから、アスワングに関する物語は地域に応じて進化し、適応してきた。^[4]

アスワンはフィリピンの民間伝承から生まれたもので、この恐ろしい生き物の物語は少なくとも16世紀にまで遡り、スペインの探検家がこの怪物についての最初の記録を残しています。探検家たちは、民間伝承のすべての怪物の中で、アスワンが原住民に最も恐れられていたと記しています。^[18] アスワンという用語の最も有名な起源の1つは、16世紀のビコール地方のアスワンの伝統に由来しています。^[19]ビコール人はググランという神を信じていました。この神は彼らの地域に恩恵をもたらし、家の守護者であり、アスワン神の邪悪なものから彼らを守る善なる神でした。しかし、アスワン神は邪悪な神でありライバルで、常にググランに危害を加えようとし、そうすることに喜びを感じていました。ググランは常にビコール人に称賛され、アスワンは避けられ、呪われていました。

しかし、別の物語では、ググランは火を操る神として描かれており、人間に不満を抱くとマヨン山を噴火させるとされています。^[20]アスワンは人々を制御できず、ググランの力に嫉妬しました。アスワンがググランの火を懇願すると、ググランはアスワンが人々の好意を得るために火を手に入れようとしているだけだと感じ、2人は何世紀にもわたって言い争いを始めました。しかし、アスワンは姿を消してココナッツの殻に火を隠すことで火を盗むことができました。しかし、アスワンはその力を制御できず、全世界に炎上を引き起こしました。ググランは炎を追ってアスワンにたどり着き、火を取り戻しました。彼は神々に雨を降らせて火を消し、雷と稲妻を起こして山々を打つことでアスワンに復讐するよう呼びかけました。この行為は国中にあらゆる悪と破壊をもたらし、人々はアスワングを決して忘れることはなかった。

アスワンは、西ビサヤ地方のパナイ島にあるカピス州と最もよく関連付けられており、^[21]カピスはこの生物の「故郷」と呼ばれるようになったほどである。^[22] 2019年4月29日のカプソ・モ、ジェシカ・ソーホー（KMJS）のドキュメンタリーでは、アスワンは西ビサヤ地方のネグロス・オクシデンタル州ヒママヤンでも目撃されているとされており、夜間にアスワンが現れて数人の住民が恐怖に陥ったと報告されている。^[23] KMJSチームは、住民の主張を裏付けるために、疑惑の生物を撮影するためにカメラを設置したが、無駄だった。^[23]

社会人類学の観点から見ると、アスワンの伝説に影響を与えたものは、この地域の野生動物の行動と、この地域におけるX連鎖性ジストニア・パーキンソン病の顕著さという2つの可能性にまで遡ることができます。^[22]

アスワンの狩猟時の鳴き声（「ティクティク」や「ワクワク」）は、コウモリやフィリピンヒメキツネザル（現地ではカグワンと呼ばれる）などの夜行性の森林動物の鳴き声に似ている。^{[22] [24]}彼らが出す鳴き声が原因で、これらの動物はアスワンに変装したのではないかと疑われ、狩猟の対象となった。^[22]

X連鎖性ジストニアパーキンソン症候群（XDP）は、フィリピン系男性にほぼ完全に見られる遺伝性のジストニアの一種です（XDPカナダ）。現在の症例のほとんどがパナイ島の共通の祖先に遡ることができることから、パナイ島のジストニアとも呼ばれています。^[25]最新の研究によると、現在の症例の93％はパナイ島で発生しており、そのうち63％はカピス島で発生しています。^[25]

この病気と診断された人は衰弱症状を示し、「変形状態」に陥り、「体がねじれ、舌が口から突き出て、よだれを垂らす」ことになる。^[25]この病気は何世代にもわたってこの地域の風土病であり、目に見える症状は、カピスをアスワングの故郷とする物語が広まった大きな要因であると解釈されてきた。^[26]この病気にかかった人はアスワングと烙印を押され、社会的に追放されるため、家族は効果的な治療を受けることができず、より大きなコミュニティから孤立せざるを得ない。^{[25] [26]}

アスワンの民間伝承は、フィリピン人の特定の特質に影響を与えたと解釈されている。マキシモ・ラモスは、アスワンの悪鬼としての側面と内臓を吸う側面に焦点を当て、現代のフィリピン人の特定の行動は、アスワンから身を守るための古い伝統や習慣にまで遡ることができると主張している。^[27]彼が言及する現代の行動には次のようなものがある。

• 他の民族の厳粛で控えめな雰囲気と比較した、フィリピン人の集まりの騒々しい性質。これは、フィリピン人がフィリピン人以外の場所で会うときに最も顕著になります。^[27]
• 死者が安置されている間は床を掃除しない。床を掃除すると死の匂いが周囲に広がり、悪霊を引き寄せてしまうからだ。^[27]
• 頸静脈を切られた鶏は階段から投げ落とされ、死体が家の外に運び出される間、羽ばたいて死んでいく。鶏は悪霊たちの気をそらすためのものとなる。^[27]
• ルソン島の一部では、孤児たちは手首、首、腰に赤い布を巻いている。赤は火を表し、悪鬼に対する一般的な対抗手段だからである。これは「フィリピンの農民」がダンスや衣装に見られる赤い服を好む理由を説明できる。（悪鬼は聴覚は鋭いが、視力は鈍い。）^[27]
• 未亡人と未亡人は、配偶者の死後少なくとも1年間は結婚しません。新しい配偶者が前の配偶者と間違われる可能性があるためです。この事実は、伝統に縛られたコミュニティで最近未亡人となった人々が不人気である理由を説明しています。^[27]
• 話者がアスワングではないことを識別し、霊たちに自分の存在を知らせることを意図したフレーズは、フィリピンでは今でも一般的です。^[28]
• 1950年代のフィリピンでは、CIAがフク族と戦っていたとき、彼らは地元のアスワン、つまり「吸血鬼」が邪悪な男たちを襲うという噂を広めた。そして、フク族の死体に穴を開けて血を抜き、死体を道路で発見されるままに放置した。^[29]エドワード・ランズデール大佐は、フク族に対する心理作戦の一環としてこの行為を奨励し広めた人物の一人だったと思われる。^[30]

アスワンはフィリピンのホラー映画やスリラー映画の焦点となってきました。

• これらの映画には、Maria Labo (2015)、Aswang (1992)、Corazon: Ang Unang Aswang (2012)、Sa Piling ng Aswang (1999) などがあります。
• 彼らはまた、シェイク・ラトル・アンド・ロール映画シリーズにも登場しており、特にシェイク・ラトル・アンド・ロールII（1990年）、シェイク・ラトル・アンド・ロール2k5（2005年）、シェイク・ラトル・アンド・ロール8（2006年）、シェイク・ラトル・アンド・ロールX（2008年）に登場しています。^[31]

アスワングは以下の西洋映画にも登場します。

• 『アスワング』（1994年）は、ライ・マーティンとバリー・ポルターマンが監督・脚本を務めたアメリカのホラー映画です。フィリピンの民間伝承に登場する胎児を餌とする神話上の生き物を題材にしていますが、映画に登場するアスワングは伝統的なフィリピン人ではなく、異例なことに白人アメリカ人です。
• 『サバイビング・イーヴィル』（2009年）は、テレンス・ドー監督・脚本によるイギリスのホラー映画である。ドキュメンタリー映画製作者たちがフィリピンの島を訪れ、島に形を変える人食いアスワンの群れが生息していることを発見する物語である。 ^[32]
• 『アスワングのハロウィーン』（2023年）は、ハロウィンの夜にアスワングに追われて生き残ろうとするキャンプ参加者のグループを描いたアメリカのファウンドフッテージ ホラー映画です。^[33]

• アスワングはカナダのテレビ番組『ロスト・ガール』の第 6 話に登場し、比較的無害なゴミ漁りの妖精として描かれています。
• 超常現象ドラマテレビシリーズ『グリム』のエピソード「マミー・ディアレスト」では、ウー軍曹のフィリピン出身の妊娠中の幼なじみをアスワンが襲う場面がある。アスワンは妊婦のお腹から羊水を吸い取る怪物の一種として描かれている。 ^[34]
• アスワングは『Trese』の主な悪役であり、主人公のアレクサンドラ・Treseに対抗する一種のギャングとして活動しています。

• コメディホラーウェブコミック『Fantastic Crap Comics』第4号にアスワングのキャラクターが登場する。^[35]
• ティクバラン、アスワン、Atbp。B1ギャングシリーズは、4人の子供たちが超常現象を調査する架空のシリーズです。^[36]
• アスワング調査はフランク・リンチ神父とリチャード・アーレンド神父の超自然的研究をまとめたものである^[37]
• アスワングは、『スーパーナチュラル』のスピンオフ小説『スーパーナチュラル: フレッシュミート』の主な敵役です。
• 「フィリピンの民間伝承におけるアスワン・コンプレックス」は、マキシモ・ロサレス博士によって書かれた学術論文を書籍化したもので、フィリピンのさまざまな地域におけるさまざまなアスワンの特性をまとめたものである。^[38]
• 『アスワング（怪物）と超自然主義：夜の神々』では、アティモナンの町民の視点からアスワングの神話、信仰、民話を語っています。^[39]
• アスワングは、ケリ・アーサーの『Wicked Embers』に登場する悪役の一人です。
• アスワンは、フィリピン系アメリカ人の作家ジェイソン・タナモアの小説『ポートランディアの吸血鬼』の主要な主題である。^[40]
• デニス・ジョンソンの全米図書賞受賞小説『煙の木』では、フィリピンの辺鄙な村を恐怖に陥れるアスワングの姿が描かれている。^[41]
• 「アスワン」と呼ばれる悪魔のキャラクターは、マーベルコミックの世界のフィリピンの神であるディワタの一員です。^[42]
• メリッサ・チャドバーンのデビュー小説『 A Tiny Upward Shove』では、未完の祖先の血統を持つ殺害された若い女性が、死によって正義を求めるアスワングに変身する。^[43]
• アスワングは2018年のホラー小説『100 Fathoms Below』の主要な敵役である。^[44]
• アンドリュー・ジャルブエナ・パサポルテの中学生向け小説『ギモ・ジュニアとアスワング一族』^[45]の中心人物は、最も有名なアスワン族の族長の息子である。
• アスワングは、本「黄昏の社会」に登場するドラキュラ教団の主要人物の一人です。

• 『LUNA: An Aswang Romance』は、この生き物についてのフィリピンの演劇です。^[46]
• 「アン・ウナン・アスワン」は、最初のアスワンのコンセプトが生まれた経緯をドラマ化した舞台劇である。^[47]
• プロレスラーのTJパーキンスは、レッスルキングダム18でアスワングをペルソナの一部として採用しました。アスワングとして、彼は怪物のようなマスク、ぼろぼろのスカート、赤いコンタクトレンズを身に着けています。最近では、ベストオブスーパージュニア31トーナメントでアスワングのペルソナを使用しました。^[48]

• クルス、ニール (2008 年 10 月 31 日)。「私の見解: フィリピン神話の怪物」フィリピン デイリー インクワイアラー。
• エウジェニオ、ダミアナ(2002)。フィリピンの民俗文学: 伝説。マット・アソンブラド・パクルバ・シティ：フィリピン大学出版局。 p. 490.ISBN​ 978-971-542-357-1。
• 「フィリピン諸島、1493-1898年。エマ・ヘレン・ブレアとジェームズ・A・ロバートソン編。第7巻、1588-1591年、第8巻、1591-1593年、第9巻、1593-1597年。（クリーブランド：アーサー・H・クラーク社。1903年。320、320、329ページ）」。アメリカ歴史評論。1904年。doi：10.1086/ahr/9.3.554。ISSN 1937-5239  。
• ラモス、マキシモ D. (1971)。フィリピンの下層神話の生き物。ケソン市：フィリピン大学出版局。ISBN 978-971-06-0691-7。
• オカンポ、アンベス（2010年2月16日）。「振り返る：『アスワン』と反乱鎮圧」フィリピン・デイリー・インクワイアラー。2010年2月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• アスワン現象 - フィリピンの吸血鬼に関する完全ドキュメンタリーがYouTubeで公開

• ウィキメディア・コモンズのアスワング関連メディア