すべての恵みの仲介者

すべての恵みの仲介者とは、カトリック教会の一部の人々が聖母マリアに与える称号である。神の母として、彼女が神の恵みを仲介するという理解が含まれている。仲介者に加えて、教会では彼女に弁護者、援助者、慈善家などの他の称​​号が与えられている。^[1] 1894年9月8日の教皇回勅で、レオ13世は次のように述べた。「私たちが祈りの中でマリアに頼るのは、彼女が神の玉座の傍らで神の恵みの仲介者として絶えず果たしている役割に従うものである。」^[2]

第二バチカン公会議は文書『ルーメン・ジェンティウム』の中でマリアを「弁護者、補助者、副官、仲介者」と呼んでいる。

マリアの恵みの仲介者としてのアイデンティティの核心は、彼女が神の恵みが神から人類に流れる導管としての役割を果たすという信念です...マリアは彼女の執り成しを通して、私たちの心を神の愛と慈悲の無限の可能性に開き、信頼と服従の精神で人生の喜びと悲しみの豊かさを受け入れるよう招いています。^[3]

1896年、フランスのイエズス会司祭ルネ・マリー・ド・ラ・ブロワーズは、教皇レオ13世の回勅『オクトブリ・メンス』 ^[4]を、イエス・キリストからのすべての恵みはマリアを通して与えられるという教えであると解釈した。ブロワーズは、教皇がすべての恵みの分配におけるマリアの役割について教義的な定義を行うべきだと提案したが、マリアがすべての恵みの仲介者であると宣言する形である必要はないとした。^[5]

カトリック教会には多くのレベルの教えがあり、その最高位は教義的な教えです。教義として宣言されていない決定的な教えもあります。

1928年、教皇ピウス11世の回勅『ミセレンティシムスの救い主』は聖母マリアを「罪人の代弁者、そして恵みの奉仕者であり仲介者」として祈った。^[6]

8年後、ベルギーではレデンプトール会の司祭フランソワ・ザビエ・ゴッツが『神の母の普遍的仲介の定義可能性について』という本を書き、マリアがすべての恵みの仲介者であると定義すべきだと明確に提案した。1921年4月、ベルギーのメッヘレン大司教デジレ・ジョセフ・メルシエ枢機卿は、これを支持する手紙を兄弟司教たちに送った。^[7]

1921年、ベルギーからの請願書（同国司教全員の署名入りを含む）に応えて、ローマ教皇庁は同国で毎年、万物の仲介者マリアの祝日を祝うことを承認した。^[8]その日から1961年までのローマミサ典礼書の印刷物では、万物の仲介者マリアのミサは付録Missae pro aliquibus locis (いくつかの場所のためのミサ) に掲載されていたが、ローマ典礼が執り行われる場所で用いられる一般的な暦には掲載されていなかった。^[9] 5月31日の同じ日に別の場所で執り行うことが認められている他のミサは、万聖の元后で美しい愛の母である聖母マリアのミサと、イエスの聖心の聖母マリアのミサであった。ベルギーのミサは、現在では8月31日の任意の記念日に置き換えられている。 [ ^10]

マリアの教義を新たに求める要請があったにもかかわらず、第2バチカン公会議の教父たちと、公会議を主宰した教皇ヨハネ23世とパウロ6世は、新たな教義の定義を進めないことを決定した。第2バチカン公会議の 教会法典「ルメン・ゲンティウム」は、「仲介者」という称号について、「しかし、これは、唯一の仲介者であるキリストの尊厳と効力を奪うことも、それに何かを加えることもないように理解されなければならない」と警告している。^[11]

1996 年 8 月、ポーランドのチェンストホヴァでマリア学会議が開催され、聖座の要請に応じて委員会が設立されました。会議では、マリアを共同救世主、仲介者、弁護者とする 5 番目のマリア教義を提案する可能性について、出席した学者の意見を求めました。委員会は満場一致で、「第 2 バチカン公会議で示された道を放棄し、新しい教義の定義に進み、これらの称号に基づいて 5 番目のマリア教義を定義するのは適切ではない」と宣言しました。チェンストホヴァ宣言では、これらの称号に信仰の遺産に一致する内容を与えることはできるものの、「提案されている称号は、非常に異なる方法で理解される可能性があるため、曖昧である」と指摘されています。^[12]

信徒と聖職者のグループは「小規模だが成長中の運動」と呼ばれ、マリアの普遍的仲介の教義を宣べ伝える活動を続けている。 ^[13]そのようなグループの一つは、自らをVox Populi Mariae Mediatriciと名乗っている。^[14] 2008年2月8日、5人の枢機卿がベネディクト16世に聖母マリアを共同救世主および仲介者と宣言するよう求める請願書を発表し、後に500人以上の司教が署名した。^[15]雑誌「インサイド・ザ・バチカン」とセント・トーマス・モア・カレッジは、2010年3月25日にローマでこの問題に関する1日パネルディスカッションを開催した。^[16]

2019年12月、サン・ピエトロ大聖堂で行われたグアダルーペの聖母の祝日のミサで、フランシスコ教皇はラ・モレニータの絵に言及し、女性、母、メスティーサという3つの言葉が頭に浮かんだと語った。メスティーサとは、「マリアは神をメスティーサ、真の神であると同時に真の人間にする」という意味である。また、教義上の新しい称号の提案にも反対した。「『マリアをこう宣言したり、あの教義を作ったりする話を持って来たら、愚かなことに陥らないようにしましょう（スペイン語でトンテラス）」と教皇は語った。」^[17]

フィリピンのカトリック教徒の間では、「仲介者」という用語は、1948年にフィリピンのバタンガス州リパのカルメル会修道院で「すべての恵みの仲介者マリア」の称号を持つテレシタ・カスティーヨに聖母マリアが出現したとされる出来事と結び付けられている。リパの名誉大司教ラモン・アルゲレスは、1948年の出現の真実性を個人的に信じていると宣言し、その称号でマリアを崇拝することを奨励した。^[18]

この出現はフィリピン国内およびフィリピン系移民の間ではよく知られている。バチカン駐在のフィリピン大使メルセデス・アラスティア・トゥアソンは出現の熱心な信者として知られ、ローマの領事館に大きな像を飾っている。^[19]

かつて地元の教会から承認を受けていた国際祈祷グループ「ラ・ピエタ」の創設者で神秘主義者/聖痕信奉者のエマ・デ・グスマンは^[20] 、マリアは「仲介者の前に立つ仲介者」であると自らを宣言したと語った。^[21]地元の司教によるこの判決は、2016年5月に教理省によって覆され、教理省は、1951年に教皇ピウス12世が「出現は超自然的な起源ではない」と述べたことを決定的なものとして引用し、地元当局の命令を拒否したと宣言した。^[22]

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