聖ジョージ

ジョージの生涯についてはほとんど知られていない。彼はカッパドキアのギリシャ系ローマ軍将校で、^{[ 13 ]} 3世紀または4世紀初頭のコンスタンティヌス以前の迫害の一つでローマ皇帝ディオクレティアヌスの下で殉教したと考えられている。^{[ 14 ] [ 15 ]}それ以外は、初期の資料は矛盾する情報を提供している。

アスワン・ダムが水没する前に、ヌビアのカスル・イブリームで発掘調査が行われた。1964年、カスル・イブリーム大聖堂の遺跡の柱の下からコプト語の写本が発見された。この写本は350年から500年の間に書かれたもので、聖ゲオルギオスの伝説の最古の伝承を表している。この文書によると、聖ゲオルギオスの父ゲロンティウスはカッパドキア出身で、ノバティアでローマ帝国に仕えていた。彼の妻ポリクロニアはキリスト教徒だった。ゲオルギオスはアウレリアヌス帝の治世中、つまり270年から275年の間に生まれたと言われている。ポリクロニアはゲオルギオスをキリスト教徒として育て、ゲロンティウスが異教徒であったためこれに反対したため、密かに洗礼を受けさせた。^{[ 16 ]}

ハーバート・サーストンは『カトリック百科事典』の中で、古代の崇拝、初期の巡礼者の物語、そして4世紀に遡るジョージへの初期の教会の献堂に基づいて、「したがって、聖ジョージの歴史的存在を疑う根拠はないと思われる」と述べているが、彼の歴史の詳細や彼が主張する功績のどちらにも信憑性はない。^{[ 11 ]}

303年のディオクレティアヌス帝による迫害は、ローマ軍の職業兵士の中のキリスト教徒を標的とした迫害であったため、軍の聖人と関連付けられているが、その歴史的事実性は疑いの余地がない。ドナルド・アトウォーターによれば、

彼の生涯に関する歴史的な詳細は残っていないが、 ... 聖ゲオルギオスを兵士の聖人として崇敬する動きは古くからパレスチナのディオスポリス（現在のリッダ）を中心としていた。聖ゲオルギオスは3世紀末か4世紀初頭にそこで殉教したようで、彼について合理的に推測できるのはそれだけである。^{[ 17 ]}

聖人の崇敬は、ほぼ確実には5世紀、おそらくは4世紀にまで遡り、彼の執り成しの奇跡の収集は中世に徐々に始まった。^{[ 18 ]}竜を倒した話は、聖ゲオルギオスの初期の聖人伝には含まれておらず、後から追加されたものと思われる。^{[ 19 ] [ 18 ]}

ゲオルギオスの物語の断片を保存している最古のテキストは、学者ボランディストのイッポリト・デレハイエによって5世紀のパリンプセストであると特定されたギリシャの聖人伝である。 ^{[ 20 ]} 4世紀に書かれたエウセビオスの初期の著作『教会史』は伝説に貢献したが、ゲオルギオスの名前は挙げられておらず、重要な詳細も提供していない。^{[ 21 ]} 17世紀のボランディストであるダニエル・パペブロフ、ジャン・ボラン、ゴッドフリー・ヘンシェンの著作は、ビブリオテカ・ハギオグラフィカ・グラエカへの出版物を通じて、聖人の歴史性を確立した最初の学術研究の1つである。^{[ 22 ]}ゲラシウス1世教皇は494年に、ゲオルギオスは「人々の間で正当に崇敬されているが、その行いは神のみぞ知る」聖人の1人であると述べた。^{[ 23 ]}

最も完全な版は、5世紀のギリシャ語テキストに基づいているが、後の時代の形で、600年頃のシリア語訳として現存している。大英図書館に保存されているテキストの断片により、1925年に英語訳が可能になった。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

ギリシャの伝承によれば、ゲオルギオスは大シリアのカッパドキアで、高貴なキリスト教徒の両親のもとに生まれた。父親が亡くなった後、大シリアのパレスチナのリッダ出身の母親は、ゲオルギオスを連れて故郷に戻った。^{[ 27 ]}彼はローマ軍の兵士になったが、キリスト教の信仰のために「リッダ、別名ディオスポリス、またはその近郊」で逮捕され、拷問を受けた。翌日、彼は引き回された後、斬首され、遺体はリッダに埋葬された。^{[ 27 ]}他の資料によれば、母親の死後、ゲオルギオスは東ローマ帝国の首都ニコメディアへ旅し、^{[ 28 ]}そこでダディアヌスという人物に迫害された。ギリシャ神話の後のバージョンでは、この名前はディオクレティアヌスに合理化され、ゲオルギオスの殉教は西暦303年のディオクレティアヌスによる迫害に位置づけられています。ニコメディアという場所も二次的なものであり、聖人の初期の崇拝がディオスポリスにあったことと矛盾しています。^{[ 10 ]}

ゲオルギオスは303年4月23日に斬首刑に処された。彼の苦しみを目撃した人物がローマ皇后アレクサンドラを説得し、彼女もキリスト教徒となり、ゲオルギオスと共に殉教した。彼の遺体はパレスチナのディオスポリスに埋葬され、キリスト教徒たちはすぐに彼を殉教者として崇敬するためにそこにやって来た。^{[ 29 ] [ 30 ]}

ラテン語の『聖ゲオルギウスの殉教録』（6世紀）は、ギリシャ神話の一般的な流れに沿っているが、ここではディオクレティアヌスがペルシア皇帝ダキア人となっている。彼の殉教は、7年間にわたって20回以上の拷問にまで及んだ。彼の殉教の過程で、皇后アレクサンドラを含む40,900人の異教徒がキリスト教に改宗した。ゲオルギウスがついに死んだとき、邪悪なダキア人は炎の旋風に巻き込まれた。後のラテン語版では、迫害者はローマ皇帝デキウス、またはディオクレティアヌスの下で仕えたダキアという名のローマ裁判官である。^{[ 31 ]}

聖ゲオルギオスと竜の伝説に関する最も古い記録は、11世紀のジョージア語の文献にあり、^{[ 32 ]} 12世紀にラテン語圏のヨーロッパに伝わりました。13世紀のジェノヴァ大司教ヤコブス・デ・ヴォラギネによる『黄金伝説』では、ゲオルギオスの死はダキア人の手によるもので、287年頃とされています。^{[ 33 ]}

言い伝えによると、リビアのシレーネ市で凶暴な竜がパニックを引き起こしていたとき、ジョージがそこに到着した。その怪物が街を荒らさないように、住民は毎日2頭の羊を捧げたが、羊だけでは足りなくなったため、町民自身が選んだ人間を生贄に捧げざるを得なくなった。最終的に王女が選ばれたが、誰も彼女の代わりになろうとしなかった。ジョージは槍で竜を退治して彼女を救った。王は娘の命を救ってくれたことに大変感謝し、ジョージに褒美として財宝を贈ろうとしたが、ジョージはそれを断り、貧しい人々に分け与えるようにと王に勧めた。町民は目の当たりにした出来事に大変驚き、皆キリスト教徒になり、洗礼を受けた。^{[ 34 ]}

『黄金伝説』に語られている聖ゲオルギウスと竜との遭遇は、ウィリアム・キャクストンの15世紀の翻訳のおかげで、英語圏で最もよく知られているバージョンとなり、非常に大きな影響力を持つようになった。 ^{[ 35 ]}

中世の騎士道物語では、ジョージが竜を退治した槍は、南パレスチナの同名の古代都市にちなんでアスカロンと名付けられました。ブレッチリー・パークの記録によると、アスカロンという名前は、第二次世界大戦中にウィンストン・チャーチルが自身の専用機に使用しました。^{[ 36 ]}槍を持った騎馬の人物が悪を克服する図像は、キリスト教時代を通じて広く普及していました。^{[ 37 ]}

ギリシャの民間伝承における聖ゲオルギオス

聖ゲオルギオスはギリシャの民衆の英雄とみなされており、彼にまつわる多くの伝説がある。 ^{[ 38 ]}農民と羊飼いの守護聖人。ギリシャでの彼の主な祝祭日は、春の農業儀式や祭り、ブドウの木の祝福の儀式、花や緑のリースを掲げた行列（トラキアなど）、踊り、イコンの崇拝の連祷、シンポジウムを伴う伝統的な祭りと関連付けられている。^{[ 38 ]}ドデカネス諸島とクレタ島では、彼は「酔っぱらいの聖ゲオルギオス」（ギリシャ語: Άι Γιώργης ο Σποράρης/Μεθυστής）としても知られており、そこでは新しいワインが祝福され、その後村人たちがそれを飲む。^{[ 39 ]}

聖ゲオルギオスに関するギリシャの伝説のほとんどは、彼が竜を退治したことに関するものですが、注目すべき例外がいくつかあります。^{[ 39 ]}例えば、いくつかの島では、聖人が解放者であるという物語があります。特に、ある伝説では、聖ゲオルギオスがオスマン帝国の誘拐犯や海賊から若い男性または女性を解放したとされています。同様の伝承では、海賊が聖人の祝日に祝っていたキリスト教徒を襲撃したが、聖人が信者を危険から救ったとよく言われています。^{[ 39 ]}

聖ゲオルギオスは、ギリシャの一部の地域では吸血鬼やその他の危険な超自然的な力から守護する存在としても見なされている。 ^{[ 40 ]}特に、アルゴリスのある村では、1950年代に一連の不気味な出来事が起こった後、村人の中には、安らぎのない死者が村の近くにあるミケーネ時代の墓室を悩ませていると信じるようになった者もいた。村の司祭は墓の悪魔払いを行い、その後墓は再び壁で覆われ、入り口は聖ゲオルギオスに捧げられた小さな祠に改造された。^{[ 40 ]}さらに、ギリシャのミコノス島では、旅行家のジョセフ・ピットン・ド・トゥルヌフォールが、近くの聖ゲオルギオスの小島に吸血鬼（ヴリコラケス）が埋葬されたり、再埋葬されたりしたという地元の民話を記録している。^{[ 41 ]}

古代ギリシャの民間伝承の要素は、現代ギリシャの民間伝承における聖人の伝説にも受け継がれている。特に、聖ゲオルギオスが竜を退治した物語と、アポロンが巨大な蛇ピュトンを退治した伝説、ヘラクレスが蛇のような湖の怪物レルネアのヒュドラを退治した伝説、ベレロフォンが火を噴く 怪物キメラを退治した伝説との類似点が指摘されている。^{[ 39 ]}

ジョージ（アラビア語: جرجس、JirjisまたはGirgus）は、一部のイスラム教の文献で預言者として登場します。^{[ 42 ]}イスラム教の文献によると、彼はイエスの最後の使徒たちと直接接触していた信者のグループの中に住んでいました。彼は、モスルの王ダダンによるアポロ像の建立に反対した裕福な商人として描かれています。王と対峙した後、ジョージは何度も拷問を受けましたが効果はなく、投獄され、天使の助けを受けました。最終的に、彼は偶像がサタンに取り憑かれていることを暴露しましたが、神が火の雨で都市を破壊した際に殉教しました。^{[ 42 ]}

イスラム教の学者たちは、聖人の人気ゆえに、聖人との歴史的なつながりを見つけようと試みてきた。^{[ 43 ]}イスラム教の伝説によれば、彼はディオクレティアヌス帝の治世下で殉教し、3度殺されたが、そのたびに復活した。この伝説は、アル・タバリーのペルシア語版でより詳しく語られており、そこでは死者を蘇らせ、木々を芽吹かせ、柱に花を咲かせる。彼が死んだ後、世界は暗闇に覆われるが、それは彼が復活したときにのみ晴れる。彼は女王を改宗させることができたが、女王は殺された。その後、彼は神に死を許してくれるよう祈り、それが叶えられた。^{[ 44 ]}

アル＝タアラビーは、ゲオルギオスはパレスチナ出身で、イエスの弟子たちの時代に生きていたと述べている。彼はモースルの王によって何度も殺されたが、そのたびに復活した。王が彼を飢えさせようとしたとき、彼は女性が持ってきた乾いた木片に触れると、それが緑色になり、そこから様々な果物や野菜が生えた。4度目の死の後、都市は彼と共に焼かれた。イブン・アル＝アティールの彼の死の一つに関する記述は、イエスの磔刑と類似しており、^{[ 45 ]}「彼が死んだとき、神は嵐の風と雷と稲妻と暗い雲を送ったので、天と地の間に暗闇が降り、人々は大変驚いた。」と述べている。この記述は、彼の復活後に暗闇が取り除かれたと付け加えている。^{[ 43 ]}

コンスタンティヌス大帝（在位306～337年）の治世中にディオスポリスに建てられた 名義教会は、エウセビオスの教会史によれば「最高位の人物」に捧げられたが、名義人「後援者」の名前は示されていない。市内の聖ゲオルギオス教会とアル・カドル・モスクには、彼の遺物が安置されていたと考えられている。^{[ 46 ]}現在、修道院の地下室には、巡礼者が聖人の墓と遺物の断片を見つけることができる。

ゲオルギオスの崇敬は、シリア・パレスチナからレバノンを経てビザンツ帝国の残りの地域へと広まったが、シリア語の聖務日課書^{[ 30 ]}にはこの殉教者のことは記載されていない。また、黒海の東の地域にも広がった。5世紀までには、ゲオルギオスの崇敬はキリスト教の西ローマ帝国にも達し、494年にはゲオルギオスは教皇ゲラシウス1世によって「人間よりも神によく知られている人々」の一人として聖人として列聖された^{[ 47 ] 。}

聖人の初期の崇拝は、シリア・パレスチナのディオスポリス（ギリシャ語：神の都）に集中していた。ディオスポリスが聖ゲオルギオスの聖遺物が崇敬される巡礼地として初めて記述されたのは、 518年から530年の間に大助祭テオドシウスによって書かれた『聖地の場所について』である。6世紀末までに、聖人の崇敬の中心はカッパドキアに移ったようである。7世紀に書かれた『シケオンの聖テオドロスの生涯』には、カッパドキアでの聖人の聖遺物の崇敬について言及されている。^{[ 48 ]}

キリスト教徒とゾロアスター教徒が大多数を占める中東がイスラム教徒によって征服された初期の頃には、リッダにはジョージに捧げられたバシリカが存在していた。^{[ 49 ]} 1872年に新しい教会が建てられ、現在も残っており、毎年11月3日には聖ジョージの遺物がその場所に移された祝祭が祝われている。^{[ 50 ]}イングランドでは、8世紀の修道士ベーダによって殉教者の一人として言及されている。ゲオルクの歌は、9世紀後半に作曲された古高ドイツ語の彼の伝説の翻案である。イングランドでこの聖人に捧げられた最古の場所は、ドーセット州フォーディントンの教会で、アルフレッド大王の遺言に言及されている。^{[ 51 ]}しかし、ジョージがイングランドの「守護聖人」の地位に上り詰めたのは14世紀になってからであり、 1552年にエドワード6世の治世中にイングランド宗教改革でジョージ以外のすべての聖人の旗が廃止されるまで、彼はイングランドの伝統的な守護聖人であるエドワード懺悔王に隠れていた。^{[ 52 ] [ 53 ]}

1098年のアンティオキアの戦いでは、聖ゲオルギオスの出現への信仰がフランク人を勇気づけた^{[ 54 ]}。翌年にはエルサレムでも同様の出現があった。騎士道精神に基づく軍事組織である聖ジョルディ・ダルファマ騎士団は、1201年にアラゴン王位のペドロ・カトリック王によって、ジェノヴァ共和国、ハンガリー王国（1326年）、そして神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世によって設立された^{[ 55 ]}。

イングランドのエドワード3世は、おそらく1348年に、ガーター勲章をジョージの旗の下に置いた。年代記作家のジャン・フロワサールは、百年戦争中にイングランド人が戦いの叫びとしてジョージを何度か呼び起こしたのを目撃している。国民的聖人としてのジョージの台頭は、聖人がイングランドと伝説的なつながりがなく、カンタベリーのトーマス・ベケットのように特定の場所に聖地がなかったという事実によって助けられた。「その結果、15世紀後半には数多くの聖地が設立された」とミュリエル・C・マクレンドンは書いている^{[ 56 ]}、「そして彼の聖地は特定の職業や特定の病気の治癒と密接に結びつくことはなかった」。

十字軍遠征の後、聖ゲオルギオスは中世のロマンスをはじめとする文学作品において、騎士道精神の模範として崇められるようになった。13世紀、ジェノヴァ大司教ヤコブス・デ・ヴォラギネは『聖人伝』（ Legenda Sanctorum ）を編纂した。これは『黄金伝説』 （Legenda Aurea ）としても知られている。全177章（版によっては182章）からなるこの書物には、聖ゲオルギオスの物語をはじめとする多くの物語が収められている。印刷機の発明後、この書物はベストセラーとなった。

中世の人々の想像力を捉えた聖ジョージが西欧で人気のある聖人であり守護の巨人として確立されたことは、1415年の教会会議で彼の祝日が正式に二重祝祭日^{[ 58 ]に昇格されたことで成文化された。}その日は彼の殉教と結びついた4月23日であった。中世後期から近世初期のイングランドでは、この日の祝祭は地域によって大きく異なり^{[ 59 ] 、他の地域では統一された「国民的」祝祭はなかった}。これは、ジョージの崇拝が民衆的で土着的な性質を持ち、その地域的な広がりを示しており、ジョージの保護下にある地元のギルドや同胞団、あるいは地元の教会の献堂によって支えられていた。イングランドの宗教改革によって暦上の聖人の日が大幅に削減されたとき、聖ジョージの日は引き続き祝われる祝日の一つであった。

2019年4月、ポルトガル、マデイラ島、サン・ジョルジェにあるサン・ジョルジェ教区教会は、教区の守護聖人である聖ジョージの聖遺物を厳かに受け入れた。創立504周年記念の祝典中に、フンシャルの新司教、ヌーノ・ブラス司教によって聖遺物が運ばれてきた。^{[ 60 ]}

聖ゲオルギオスは聖人であり預言者として中東全域で有名である。キリスト教徒とイスラム教徒による彼の崇敬は、聖書、コーラン、その他の古代神話の英雄を組み合わせた複合的な人格に基づいている。^{[ 61 ]}聖ゲオルギオスはレバノンのキリスト教徒、^{[ 62 ]}パレスチナのキリスト教徒、 ^{[ 63 ]}およびシリアのキリスト教徒の守護聖人である。^{[ 64 ]}

1999年に文献をレビューしたウィリアム・ダルリンプルは、 J・E・ハナウアーが1907年の著書『聖地の民俗：イスラム教、キリスト教、ユダヤ教』の中で、「パレスチナのベツレヘム近郊のベイト・ジャラ村にある聖地について言及しており、当時、そこは聖ゲオルギオスの生誕地とみなすキリスト教徒が頻繁に訪れていた」と述べている。その場所は実際にはベイト・ジャラに隣接する小さな村にあり、聖ゲオルギオスにちなんでアル・カデルと名付けられており、アル・カデル聖ゲオルギオス修道院である。

ハナウアーによれば、彼の時代には修道院は「一種の精神病院」だった。「3つの宗教の精神異常者がそこに連れてこられ、礼拝堂の中庭に鎖で繋がれ、40日間パンと水だけで過ごさせられ、施設の責任者である東方正教会の司祭が時折福音書を読んだり、必要に応じて鞭打ちを行ったりしていた。」^{[ 65 ]} 1920年代には、タウフィク・カナーンの『パレスチナのイスラム教徒の聖者と聖域』によれば、何も変わっていないようで、3つのコミュニティすべてが依然として聖地を訪れ、一緒に祈りを捧げていた。」^{[ 66 ]}

ダルリンプルは1995年にその場所を訪れた。「エルサレムのキリスト教徒地区で聞き込みをしたところ、その場所が非常に活気に満ちていることがわかった。キリスト教世界には数多くの偉大な聖地があるにもかかわらず、地元のパレスチナ系キリスト教徒は、病気やもっと複雑な問題など、何か問題を抱えたとき、エルサレムの聖墳墓教会やベツレヘムの降誕教会で祈るよりも、ベイト・ジャラの薄汚れた小さな聖堂でジョージの執り成しを求めることを好むようだった。」^{[ 66 ]}ダルリンプルが訪れたのは、正教会のキリスト教徒が聖ジョージを、イスラム教徒がアル・カドルを崇敬する聖ジョージ修道院、アル・カドルであった。ダルリンプルは、キリスト教徒とイスラム教徒の両方が彼をアル・カドルと呼び、聖ジョージのイコンの前で燃えるランプの油で治癒を受けたイスラム教徒が喜ぶなど、この2人の人物が融合していることを証言している。彼は聖堂の司祭に「ここにはイスラム教徒がたくさん来ますか？」と尋ねた。司祭は「何百人も来ますよ！キリスト教の巡礼者とほぼ同じくらいです。私がここに来ると、床や通路、あちこちにイスラム教徒がいることがよくあります」と答えた。^{[ 66 ] [ 67 ]}

1911 年版ブリタニカ百科事典は、スコットランドの神学者G.A. スミスの著書『聖地の歴史地理』（1894 年）を引用し、次のように述べている。「聖ゲオルギオスを預言者エリヤと同一視するイスラム教徒は、リッダで彼の伝説をキリスト自身に関する伝説と混同している。彼らは反キリストをダッジャールと呼び、イエスがリッダの門で反キリストを殺すという伝承を持っている。この考えは、リッダ教会の古代のレリーフ「ゲオルギオスと竜」から生まれた。しかし、ダッジャールは、nとlの非常に一般的な混同により、ダゴンから派生した可能性があり、その名前は今日でも近隣の 2 つの村に残っており、リッダの門の 1 つはかつてダゴンの門と呼ばれていた。」 ^{[ 68 ]}聖ゲオルギオスと竜の関連は、ヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説以来よく知られており、6 世紀末まで遡ることができる。アポロニア・アルスフまたはヨッパ（どちらもリッダからそう遠くない）で、神話上の英雄ペルセウスが処女アンドロメダを脅かしていた海の怪物を退治し、フランスの考古学者シャルル・シモン・クレルモン＝ガノーが書いたように、ジョージは他の多くのキリスト教の聖人と同じように、異教の英雄がかつて享受していた崇敬の遺産を受け継いだ。^{[ 69 ]}アポロニア・アルスフは、異教徒の想像力がアンドロメダの露出を置いたいくつかの場所の1つであった。クレルモン＝ガノーは、アルスフを、彼がペルセ​​ウスと同一視するフェニキアの神レセフから派生させた。この神話はリッダ（アル＝リッダ）に伝わり、そこでペルセウスはジョージとなり、そこから主に十字軍の影響で、ペルセウスと彼の竜は中世ヨーロッパ人の想像力の中に現れた。

キリスト教がドゥルーズ派の信仰に影響を与えたため、ドゥルーズ派で最も崇敬されている人物の中に、聖ゲオルギオスと聖エリヤという2人のキリスト教の聖人がいます。^{[ 70 ]}そのため、レバノン山中央部のドゥルーズ派とキリスト教徒が住むすべての村には、どちらか一方に捧げられたキリスト教の教会またはドゥルーズ派のマカームがあります。 ^{[ 70 ]}学者レイ・ジャブレ・ムアワドによると、ドゥルーズ派は2人の聖人の勇敢さを高く評価していました。聖ゲオルギオスは竜に立ち向かったため、聖エリヤはバアルの異教の司祭と競い合って勝利したためです。^{[ 70 ]}どちらの場合も、キリスト教徒による説明は、ドゥルーズ派は自分たちの軍事化された社会に似た戦士の聖人に惹かれたというものです。^{[ 70 ]}

ジョージはイスラム教の文献では預言者として描かれている。^{[ 42 ]}ジョージは聖書、コーラン、その他の古代神話の英雄を組み合わせた複合的な人格を持つため、一部のキリスト教徒とイスラム教徒から崇敬されている。^{[ 42 ]}一部の文献では、彼はエリヤまたはマル・エリス、ジョージまたはマル・ジルジュスと同一視され、他の文献ではアル・ヒドルと同一視されている。最後の称号は「緑の預言者」を意味し、キリスト教徒、イスラム教徒、ドゥルーズ派の民衆信仰に共通している。エリヤと同一視されている彼に捧げられた人工の洞窟を訪れたサミュエル・カーティスは、子供のいないイスラム教徒の女性が子供を授かるよう祈るために聖地を訪れていたと報告している。伝承によれば、彼は鎖で殉教の地に連れて行かれたため、聖ジョージ教会の司祭は、特に精神病患者を治癒のために一晩またはそれ以上鎖で繋ぐ。これはイスラム教徒とキリスト教徒の両方から求められている。^{[ 61 ]}

エリザベス・アン・フィンの『聖地の故郷』（1866年）によると： ^{[ 71 ]}

聖ゲオルギオスはこの国で竜を退治した。その場所はベイルートの近くにある。多くの教会や修道院が彼の名にちなんで名付けられている。リッダの教会はゲオルギオスに捧げられており、ベツレヘム近くの修道院や、ヤッファ門のすぐ向かいにある小さな修道院、その周辺にも同様の修道院がある。アラブ人は、ゲオルギオスが狂人を正気に戻すことができると信じており、聖ゲオルギオスに送られたと言うことは、精神病院に送られたと言うことと同じである。イスラム教徒のアラブ人が聖ゲオルギオスへのこの崇敬を受け入れ、キリスト教徒と同様に狂人を彼に治療してもらうために送っているのは奇妙だが、彼らは名前の代わりに形容詞を使うという彼らの好みのやり方に従って、彼をエル・クッデル（緑の男）と呼ぶのが一般的である。

14世紀にティムールによって修復されたナビ・ジュルジスのモスクはモスルにあり、ジョージの墓があったとされている。^{[ 72 ]}このモスクは、2014年7月に占領軍であるイラク・レバント・イスラム国によって 破壊された。同国は、預言者シート（セス）のモスクと預言者ユーニス（ヨナ）のモスクも破壊した。過激派は、これらのモスクは祈りの場所ではなく背教の場所になっていると主張した。^{[ 73 ]}

ゲオルギオスまたはハズラト・ジュルジャイスは、モスルの守護聖人であった。テオドシウスとともに、ジャジーラとアナトリアのキリスト教徒とイスラム教徒の両方のコミュニティから崇敬されていた。ベリスルマのキルク・ダム・アルトゥ・キリセの壁画は、彼に捧げられたもので、1282年から1304年の間に描かれたものである。これらの壁画には、タマルという名のグルジア人女性とその夫である首長兼領事のバジルを含む寄進者の間に、騎乗した騎士として彼が描かれている。碑文には、セルジューク朝のスルタン、メスード2世とビザンツ皇帝アンドロニコス2世の名前も記されている。 ^{[ 74 ]}

トルコのディヤルバクルには、預言者ゲオルギオスに捧げられた聖地がある。エヴリヤ・チェレビは著書『旅の記録』の中で、この街にある預言者ヨナと預言者ゲオルギオスの墓を訪れたと述べている。^{[ 75 ] [ 76 ]}

アル・ヒドルと同一視されることが多い聖ゲオルギオスへの崇敬は、ドゥルーズ文化や宗教的慣習の様々な側面に深く根付いている。^{[ 77 ]}彼はドゥルーズ共同体の守護者であり、彼らの揺るぎない信仰と不屈の精神の象徴と見なされている。さらに、聖ゲオルギオスはドゥルーズ伝統において守護者であり癒し手とみなされている。^{[ 77 ]}聖ゲオルギオスが竜を退治する物語は寓話的に解釈され、善が悪に勝利し、信者を危害から守ることを表している。^{[ 77 ]}

一般ローマ暦では、聖ゲオルギオスの祝日は4月23日です。1568年のトリエント公会議暦では、「半二重」の位階が与えられました。教皇ピウス12世の1955年の暦では、この位階は「単純」に、教皇ヨハネ23世の1960年の暦では「記念日」に格下げされました。教皇パウロ6世の1969年の改訂以降は、 「任意の記念日」として記載されています。イングランドなどの一部の国では、位階は高く、ローマカトリックでは「荘厳祭」、イングランド国教会では「祝祭日」となっています。聖枝祭と復活祭第2主日の間に当たる場合は、復活祭第2主日の後の月曜日に移されます。^{[ 79 ]}

ゲオルギオスは東方正教会で非常に崇敬されており、「偉大な殉教者」と呼ばれ、東方正教会全体でも崇敬されている。彼の主要な祝日は4月23日（ユリウス暦4月23日は現在、グレゴリオ暦5月6日に相当）である。ただし、祝日がイースターより前に当たる場合は、代わりにイースターマンデーに祝われる。ロシア正教会では、ゲオルギオスを称える祝日がさらに2つ祝われる。1つは11月3日で、コンスタンティヌス大帝（305～337年）の治世中にリッダに彼に捧げられた大聖堂の献堂を記念する。教会が献堂されたとき、ゲオルギオスの聖遺物がそこに移された。もう1つの祝日は11月26日で、1054年頃にキエフに彼に捧げられた教会を記念する。

In Bulgaria, George's day (Bulgarian: Гергьовден) is celebrated on 6 May, when it is customary to slaughter and roast a lamb. George's day is also a public holiday.

In Serbia and Bosnia and Herzegovina, the Serbian Orthodox Church refers to George as Sveti Djordje (Свети Ђорђе) or Sveti Georgije (Свети Георгије). George's day (Đurđevdan) is celebrated on 6 May, and is a common slava (patron saint day) among ethnic Serbs.

In Egypt, the Coptic Orthodox Church of Alexandria refers to George (Coptic: Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ or ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ) as the "Prince of Martyrs" and celebrates his martyrdom on the 23rd of Paremhat of the Coptic calendar, equivalent to 1 May.^[80] The Copts also celebrate the consecration of the first church dedicated to him on the seventh of the month of Hatour of the Coptic calendar usually equivalent to 17 November.

インドでは、東方カトリック教会（東方カトリック教会）の一つであるシロ・マラバル・カトリック教会とマラバール正教会が聖ジョージを崇敬している。インドにおける聖ジョージの主な巡礼地は、コッタヤム県のアルヴィトゥラとプトゥッパリー、アラップーザ県のエダトゥア^{[ 81 ]}、南部のケララ州エルナクラム県のエダッパリー^{[ 82 ]}である。聖ジョージは毎年4月27日から5月14日までエダトゥアで記念される^{[ 83 ]} 。 4月27日、教区司祭による国旗掲揚式の後、聖人の像が祭壇の一つから取り出され、信者が5月14日まで崇敬するために教会の増築部分に置かれる。主な祝祭日は5月7日で、この日には聖人の像が他の聖人の像とともに教会の周りを巡行します。エダトゥアの聖ゲオルギオスへの執り成しは、蛇を追い払い、精神疾患を治すのに効果があると信じられています。ゲオルギオスの聖遺物は900年にマルディンからアンティオキアに運ばれ、1912年にヴァッタセリルのマル・ディオニシウスによってアンティオキアからインドのケララに運ばれ、ケララ州クンダラの正教会の神学校に保管されました。マシューズ2世総主教は、聖遺物をコッタヤム地区のプトゥパリーとパタナムティッタ地区のチャンダナッパリーの聖ゲオルギオス教会に寄贈しました。

ジョージはイングランド国教会で4月23日に祝祭で記念されている。^{[ 84 ]}

カトリック教会の祝祭日：

• 4月23日 – 主な記念行事^{[ 85 ]}
• 4月24日 –ポーランドでの記念式典^{[ 86 ]} (4月23日 –聖ヴォイチェフの記念日) ^{[ 87 ]}
• 5月7日 –リッダでの殉教
• 6月20日 –安チン修道院への聖遺物移送記念日

東方正教会の祝祭日：^{[ 88 ]}

• 1月27日 – 1689/1688年にザキントス島で大殉教者ゲオルギオスが起こした奇跡（ザキントス島が疫病から救われたこと）の記念日。（ギリシャ正教会）^{[ 89 ]}
• 4月12日 – カッパドキアのゲロンティウス、殉教者、ゲオルギオスの父、ポリクロニアの夫（紀元290年頃）^{[ 90 ]}
• 4月23日 – 聖なる栄光ある大殉教者、勝利の担い手、奇跡を行う者ゲオルギオス（303）[命日]
• 4月23日 – カッパドキアのポリクロニア、殉教者、ゲオルギオスの母、ゲロンティウスの妻（303/304年）^{[ 91 ]}
• 5月6日 –春の聖ジョージの日[ BOCおよびSOC ]
• 11月3日 –リッダの聖ゲオルギオス大殉教者教会の献堂式（4世紀）
• 11月10日 – 303年の大殉教者ゲオルギオスの拷問の記念[ GOC ] ^{[ 92 ] [ 93 ]}
• 11月26日 –キエフの聖ゲオルギー教会の献堂式（1051年）

Eastern

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  Main icon of Yuriev Monastery in Novgorod, Russia (c.1130)
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  Tetarteron of Manuel I Komnenos, showing a bust of George (12th century)
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  A depiction of Saint George in a church dedicated to him at Staraya Ladoga Fortress in Staraya Ladoga (12th century)
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  Relief icon from Kastoria, now located at the Byzantine and Christian Museum, Athens, Greece (late 13th century)
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  Saint George depicted on an icon part of an iconostasis in the Church of St. George, Staro Nagoričane, North Macedonia (14th century)
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  Saint George and the Dragon, Russian icon (15th century)
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  Scenes from the life of George, Kremikovtsi Monastery, Bulgaria (15th century)
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  A plaque, on which is represented George rescuing the emperor's daughter (15th century)
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  Greek Orthodox icon in the Greek Orthodox Church and Museum, Miskolc (c.1770)
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  "Ethiopian Empire forces, assisted by St George (top), win the Battle of Adwa against Italy. Painted 1965–75."

Western

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  George as a knight, miniature from a ms. of Vies de Saints, c.1290–1310 (Bibliothèque Sainte-Geneviève, Manuscrit 588)
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  聖ゲオルギウスと竜の細密画、『黄金伝説』写本、1348年（フランス国立図書館所蔵、Français 241、101v葉）。
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  聖ゲオルギウスと竜の細密画、『黄金伝説』写本、パリ、1​​382年（大英図書館ロイヤル19 B XVII、f. 109）。
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  小さなパヴィスに描かれたゲオルギウス（ニュルンベルク、1480年頃）
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  殉教者としての聖ゲオルギオス：テュービンゲンの聖ゲオルギオス参事会教会（15世紀）
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  カルロ・クリヴェッリによるジョージ
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  シーレンツの巨匠による聖ゲオルギウス像（1440年～1450年）
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  ステンドグラス（J. メホッファー作）、フリブール大聖堂
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  ステンドグラス（J. メホッファー作、フリブール大聖堂）