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タウフィック・カナン | |
|---|---|
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| 生まれる | 1882年9月24日 |
| 死亡 | 1964年1月15日（81歳） |
| 国籍 | パレスチナ人 |
| 職業 | 医師、民族学者、作家 |
| 知られている | パレスチナの医学分野の先駆者 パレスチナの民衆遺産の研究者 |
| 両親） | ベチャラ・カナンとカタリーナ・カイララ |
タウフィク・カナン（アラビア語：توفيق كنعان）（1882年9月24日 - 1964年1月15日）は、パレスチナの先駆的な医師、医学研究者、民族学者、パレスチナ民族主義者であった。オスマン帝国統治下のベイト・ジャラに生まれ、第一次世界大戦中はオスマン帝国軍の医療将校として勤務した。[1]
イギリス統治下では、1944年に設立されたパレスチナ・アラブ医師会の初代会長を務め、1948年の戦争前、戦争中、戦争後にはエルサレム地域のいくつかの病院の院長を務めた。医師としてのキャリアを通じて、熱帯医学、細菌学、マラリア、結核、パレスチナの健康状態などのテーマで37を超える研究論文を執筆し、ハンセン病の治療法につながる研究に貢献した。[2] [3]
パレスチナの民間伝承、民間信仰、迷信に深い関心を抱いていたカナンは、治癒力や防御力があると信じられていたお守りや護符を1,400点以上収集した。これらの物品やその他の民間伝承や慣習を分析した論文を発表したことで、彼は民族誌学者、人類学者として認められた。[4] [5] [6]彼が英語とドイツ語で執筆した数冊の本と50本以上の論文は、パレスチナや中東の文化遺産を研究する研究者にとって貴重な資料となっている。[2] [4]カナンはアラビア語でも著作を発表しており、ヘブライ語にも堪能であった。[7]
率直な発言で知られる公人であった彼は、パレスチナ問題に関する2冊の本も執筆し、イギリス帝国主義とシオニズムとの対決に関わったことを反映している。[2] [8]彼は1939年にイギリス当局に逮捕された。彼の生涯の最後の20年間は、ジェラシュでの事故で聡明な息子を失い、 1948年の戦争で実家とエルサレムの診療所を失い破壊されるなど、いくつかの個人的な悲劇の影に隠れていた。[9]
カナンはヨルダン統治下の東エルサレムで生活とキャリアを立て直すことに成功した。まず旧市街の修道院で2年間過ごした後、オリーブ山のオーガスタ・ビクトリア病院の院長に任命され、引退後1964年に亡くなるまで家族とともにそこで暮らした。[10]
若いころ
オスマン帝国統治時代のパレスチナのベイト・ジャラ村に生まれたカナンは、子供の頃にエルサレム近郊のドイツ人宣教師が設立したシュネラー学校で学んだ。彼の父ベチャラもそこで学んだが、彼はベイト・ジャラで最初のルーテル教会、YMCA、共学の学校を設立し、ドイツ・プロテスタント・パレスチナ宣教団の最初のアラブ人牧師となった。 [11] [12]彼の母カタリーナはベイルートのドイツ人孤児院で育ち、エルサレムの病院で働いているときにベチャラと出会った。[13]
1898年から1899年にかけて、カナンはシリアプロテスタント大学（現在のベイルートアメリカン大学）で医学を学ぶためにベイルートに赴いた。到着後まもなく父親が肺炎で亡くなったため、勉強しながら働かざるを得なかったが、1905年に優秀な成績で卒業した。[14] [13]卒業式のスピーチ「現代の治療」はおそらく彼の最初の出版作品であり、血清、動物の臓器、X線の使用について触れていた。[15]
カナンは、パレスチナの人々、文化、土地に対する愛情、関心、献身は、彼の生い立ちと、定期的に家族を連れて国内を旅行していた父親の影響によるものだとしている。[16]エルサレム・クォータリー誌で、ハレド・ナシェフは、カナンのパレスチナの自然に関する知識は、特に「パレスチナの迷信における植物の伝承」（1928年）などの著作に示されているが、これらの旅行によって得られたものだと示唆している。[14]
医療キャリア
ベイルートからエルサレムに戻ったカナンは、ドイツ女性助祭病院（ドイツ語）で働き始め、1906年に主任医師が不在の間、アダルベルト・アインツラー医師（1848-1919）と共同で病院を管理した。[13] [17]彼はまた、ドイツ・ユダヤ人病院（シャアレ・ゼデク）の管理者としても求められた。開業医として最初に発表した医学論文「エルサレムの脳脊髄膜炎」（1911年）は、彼が同病院の院長と行った研究に基づいていた。[15]
1912年から1914年にかけて、カナンは微生物学と熱帯病に関する知識を深めるため、ドイツに数回渡航した。最初の渡航時にエスペラント語の授業で妻のマルゴット・アイレンダーと出会った。[18]マルゴットの父親はドイツからの輸入業者で、彼女はパレスチナで生まれ育った。[19]二人はすぐに結婚し、同年に長男ヤスマが生まれ、 1913年にエルサレムのムスララ地区に家を建て、そこで他の3人の子供（テオ、ナダ、レイラ）が生まれた。その家でカナンは当時エルサレムで唯一のアラブ診療所も開設した。[20] [1]
カナンがドイツで協力した医師の一人は、パレスチナへの使節団長ハンス・ミュッヒで、1913年の結核に関する報告書にはカナンが執筆した3つの研究論文が含まれていた。 [21]同年、彼は国際保健局マラリア支部の部長に任命された。同局は、ドイツマラリア撲滅協会、ユダヤ保健局、パレスチナの健康増進のためのユダヤ医師・科学者らによって設立された医学研究と顕微鏡検査の世界的センターである。[22]彼はエルサレムの隣の丘の上の村シェイク・バドルにあるアラブ総合病院で患者の診察を行った。[1]
第一次世界大戦と第二次世界大戦
1914年10月に第一次世界大戦が始まったとき、カナンはエルサレムのドイツ病院で働いていた。当時パレスチナを統治していたオスマン帝国の国民であったカナンは、オスマン帝国軍に士官として徴兵された。最初はナザレの派遣団の医師として配属され、同年アウジャ・アル・ハーフィールに転属となった。彼はシナイ戦線のドイツ人主任医師から研究所長に任命され、その地位でカナンはビル・アッサーバ、ベイト・ハヌーン、ガザ、シャイフ・ヌーランのほか、ダマスカス、アンマン、アレッポを行き来することができた。この間、カナンは200点以上のお守りを集め、20世紀初頭に始めたコレクションに加えた。[22]彼は戦争中にコレラとチフスに罹患したが生き延びたが、弟のワディアは戦闘で死亡し、エルサレムのシオン墓地に埋葬された。[1] 戦争が終わって間もない1919年、カナンはシリア、パレスチナ、トランスヨルダンで唯一のハンセン病病院であるタルビーヤのハンセン病病院（ハンセン病患者のためのイエズス会病院、現在のハンセンハウス）の院長に任命された。当時は不治の病と考えられていたが、カナンは細菌学と顕微鏡検査の分野で研究に貢献し、チャウモグラ油を使った治療法の発見につながった。[22]
1923年にドイツ病院が再開されると、カナーンは内科部長に任命され、1940年に病院が閉鎖されるまでその職を務めた。[23]第二次世界大戦の勃発により、ほとんどのドイツ国民はパレスチナを離れるか、イギリス委任統治領当局に敵国外国人として逮捕された。[22]
カナンは医師としてのキャリアを通じて、パレスチナとアラブ社会のあらゆる階層や階層の人々を治療した。 1931年に死去する前にアンマンでメッカのシェリフ・フセインを診察したエルサレム出身の医師の一人で、1936年には悪名高いパレスチナ人反逆者アブ・ジルダの太ももから銃弾を取り除いた。[10]テュービンゲンの熱帯医学センター所長G・オルップ博士の著書『熱帯医学の名医たち』（1932年）にはカナンに関する記述があり、医学界でよく知られ、高く評価されていたことがわかる。[2]
パレスチナに関する研究と執筆
パレスチナの農民（フェラヒーン）に対するカナンの関心は、1909年に彼が「パレスチナの農業」と題して行ったアラビア語の講義で初めて公に表明された。1911年に地理学雑誌「グローバス」にドイツ語訳が出版され、20世紀初頭のパレスチナ農業の発展に関する基本情報として有用な歴史的参考文献として今も認められている。医学分野以外での最初のこの論文で、カナンは「東洋学」の分野に対する深い造詣を示し、シューマッハー、グーテ、ブルクハルトの著作のほか、ストラボンやヨセフスなどの古典文献、ムジール・ッディーンなどのアラブ文献を参照している。[15]旧約聖書研究のグスタフ・ダルマン、アルブレヒト・アルト、マーティン・ノースの影響を受け、カナンは聖書を基礎資料として、過去と現在の農業慣行を比較した。[10]カナンとダルマンは1903年から福音派ドイツ研究所の共同所長を務め、パレスチナの民間伝承を研究せずに旧約聖書を理解することはできないという考えを共有していた。[21]
1913年にドイツ・パレスチナ協会誌（ドイツ語：Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins）に出版された「パレスチナ農民の暦」で、カナンはパレスチナの農耕習慣を組織化する伝統的信仰に焦点を当てた。 [21]この論文に記録された重要な観察は、南パレスチナの人々が1年を50日の7つの期間に分け、一種のペンテコンタッド暦を使用していたことである。彼の研究を参照したその後の学者は、この暦システムの起源を紀元前3千年紀頃の西メソポタミアまでさかのぼり、アモリ人もこの暦を使用していたことを示唆した。[24]カナンがパレスチナの民間伝承の慣習について書いた最初の本は1914年に出版され、 「迷信と民間療法」と題された。[21]
パレスチナ東洋協会とその機関誌
アメリカ東洋学院（1900年設立）の会員で、1920年から1929年にかけてエルサレム支部を率いたのはアメリカ人考古学者ウィリアム・フォックスウェル・オルブライトであった。カナンはパレスチナ東洋協会（1920年アルバート・トビアス・クレイにより設立）の会員でもあった。オルブライトはカナンの生涯の友人で、カナンの著書『モハメッドの聖人と聖域』（1927年）や、1962年に発表された最後の論文を含むいくつかの論文を編集した。 [25]
カナンはパレスチナ東洋協会で非常に積極的な役割を果たし、1920年代初頭から1948年まで理事、書記、時には会計係を務めたが、同協会の機関誌に最後に論文を発表したのは1937年だった。[26]カナンがパレスチナ東洋協会の機関誌（1920-1948年）に発表したその他の論文、例えば「パレスチナの幽霊の出る泉と水の悪魔」（1920-1921年）、「恐怖の杯」（1923年）、「パレスチナの迷信における植物の伝承」（1928年）などは、彼の迷信に対する深い関心を示している。[27]
エルサレム研究所所長のサリム・タマリは、カナンは「土着」民族誌学者の流派の最も著名なメンバーであり、その論文はパレスチナ東洋協会誌（JPOS）に掲載された。彼らの研究と貢献は、「パレスチナの土着文化」はフェラヒーンの伝統に最もよく表れており、近代世界がパレスチナの田舎に侵入する中、この古代の「生きた遺産」を緊急に記録する必要があるという信念に基づいていた。[28]これらのパレスチナ民族誌学者には、オマール・サレ・アル・バルグーティ、ステファン・ハンナ・ステファン、エリアス・ハッダッド、カリル・トータが含まれ、トータを除いて全員がカナンと同じくエルサレム人であった。[29]
パレスチナのイスラム教の聖者と聖域
メロン・ベンヴェニスティは『パレスチナのモハメッドの聖者と聖域』（1927年）を、カナンの「アラブ・パレスチナの民族誌と祖国の年代記への最も顕著な貢献」と位置づけている。カナンは、この本の序文で、西洋の影響とヨーロッパの教育モデルの普及によって脅かされている、今もなお実践されている古代のパレスチナの伝統と信仰を記録するという切実な動機をはっきりと述べている。「パレスチナの原始的な特徴は急速に消えつつあり、そのうちにそのほとんどは忘れ去られるだろう。」[6]
カナンの著作には、パレスチナのイスラム教と民間宗教を構成する聖地（アウリア）、聖域（マカマート）、カルト、そして共通して行われる地元のキリスト教、ユダヤ教、イスラム教の儀式が概説されている。パレスチナで崇拝されている地元の聖人はイスラム教の伝統に根ざしていると言えるが、「彼らは実際には高貴なシェイクであり、死後聖人に昇格した」[30] 。
地元のイスラム教徒の多くはモスクに入ったことがなかったが、アウリアでこれらの村の聖人を敬った。アウリアは木々や自然のランドマークのそばに建てられることが多く、ジョン・ウィルキンソンが言うように「イスラム教徒の仮面」をかぶった「カナンの地元のバアル」の古代の礼拝場所やその近くにあるものもあった。 [31]カナンでは、これらの慣習はフェラヒーンが「最初の聖所を建設した」パレスチナの以前の一神教以前の住民の慣習を受け継いでいる証拠であるとみなされた。[30]
また、この著作には、人々が病気や疾患を治すために行っていた治療的入浴儀式についても書かれており、特に神聖または有効であると考えられていた特定の水源についての説明がある。カナンは、熱病患者（多くはマラリア）がヘブロンのスハダ貯水槽から水を飲み、シルワン、コロニア（アイン・アル・サミヤ）、ネビ・アイユーブ（アイン・アル・ネビ・アイユーブ）の泉、およびアル・シェイク・イブラヒムのためにベイト・ジブリンの井戸で入浴していたことを記している。特定の沼地も神聖な治療場所と考えられていた。ワリ（「聖人」）アル・シェイク・イブレクと関連のあるエスドラエロン平原のテル・アル・サマムのアル・マトバは、不妊症、リウマチ、神経痛の治療で広く知られていた。カナンは、妊娠を望む女性がその水で体を洗った後、アル・シェイク・イブレクに贈り物を捧げたと述べています。[32]
考古学と民族学
カナンの知人には、ウィリアム・フォックスウェル・オルブライト、ネルソン・グリュック、キャスリーン・ケニヨンなど、パレスチナ考古学の専門家が数多くおり、その地域の歴史に対する彼の関心は、自然と考古学の分野にも広がった。[14] [33] 1929年、彼はジョージ・ホースフィールドが組織したペトラの考古学探検に参加し、その北の境界でケバラン・シェルターを発見し、ワディ・マダマグと名付けた。[34] [33]同年、彼はJPOSに「ペトラの地形と民間伝承の研究」と題する5章からなる論文を発表し、その中には、地元のベドウィンの人々から収集した地形や遺跡にアラビア語の名前をつけた地形図と、それらに関連する口承史が含まれていた。彼はまた、リヤトネ族の民族誌的研究に一章を割き、彼らのサイドロックのせいでアラビア語を話さない著者が彼らを「シメオン人または他のベニ・イスラエル人」と誤って特定したことを丁重に否定し、当時それが彼らの間で流行っていただけだと指摘した。[33]
ナショナリストの著作
カナンの政治と強い国家主義意識は、彼が出版した 2 つの著作、『パレスチナのアラブ大義』（1936 年）と『平和の地における紛争』（1936 年）に明確に表現されています。
英語、アラビア語、フランス語で出版された「パレスチナのアラブの大義」は、 1936年のアラブ反乱勃発後にカナンが国内外の報道機関に書いた一連の記事をまとめた48ページの小冊子である。カナンは、パレスチナにおける英国の政策を「アラブ人を国から根絶することを最終目的とした、アラブ人に対する破壊的な作戦」と表現した。[35]彼は、オスマン帝国の市民であったアメリカ大陸のパレスチナ人移民が委任統治領パレスチナでパレスチナ市民権を取得することを妨げた委任統治当局によって制定された国籍法に疑問を呈した。[36]英国の世論に影響を与えることを目的としたこれらの著作は、委任統治当局によって破壊的なものとみなされた。[35]
『平和の地における紛争』は、ヨーロッパのユダヤ人のパレスチナへの移住が農業の改善や農民の全般的な健康増進などの利益をもたらしたと主張する「パレスチナ・アラブ運動」に対する匿名の反論に応えて執筆された。カナンはパレスチナ問題をより深く掘り下げ、主張されている利益を解体する。たとえば、彼は、シオニスト入植者が沼地の排水を通じてパレスチナのマラリア流行の抑制に貢献したことを認めているが、実際の作業を行った労働者はアラブ人であり、彼らはシオニスト所有者が非常に安い価格で購入した土地を独占的に利益を上げるより価値の高い農地に変えたと指摘している。排水路を掘るために雇われたエジプト人労働者の数十人がその過程で亡くなったことを思い出し、カナンは次のように書いている。「ロスチャイルド男爵が資金を提供し、エジプト人が命を捧げた。」[36]カナン氏はさらに、匿名のパンフレット執筆者は、パレスチナ人とアラブ人が保健省の監督の下、アラブ人の資金援助とボランティアの労働力によってパレスチナ全土の数十か所の沼地を排水し、自らの土地と生活を守り、改善してきたことを無視していると指摘している。[36]
カナンは1936年8月6日にアラブ高等委員会に送られた文書の共同署名者でもあり、彼がアラブの武装抵抗を支持していたと考えられる理由がある。1936年以降、カナンはイギリスの政策、特にパレスチナへのユダヤ人シオニスト移民政策に対する拒否感を明確に表明した。[36]
出版作品
（一部リスト）
民俗学と民族学
- 「Der Ackerbau in Palästina（パレスチナの農業）」。グロバス; illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde (ドイツ語)。96 : 268-272、283-286。 1909年。[15]
- 「民間医学における病因としての悪魔」アル・クリイエ、ベイルート、1912年。
- 「Der Kalender des palästinensischen Fellachen（パレスチナ農民の暦）」。Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (ドイツ語)。36 (4): 266–300。 1913年。[21]
- スクラッグ、DG (1914)。『迷信と民間療法』マンチェスター大学アングロサクソン研究センター。ISBN 1-871034-01-9。[21]
- カナン、タウフィク（1921年）。「パレスチナの幽霊の出る泉と水の悪魔」。パレスチナ東洋協会誌。1 。エルサレム：パレスチナ東洋協会：153-170。
- 代替案:パレスチナの幽霊の出る泉と水の悪魔。エルサレム: パレスチナ東洋協会。1922 年。OCLC 187062829 。[27]ジュマナ・エミール・アブードも参照
- カナン、タウフィク（1922年）。「ネゲブのビザンチンキャラバンルート」。パレスチナ東洋協会ジャーナル。2 。エルサレム：パレスチナ東洋協会：139-144。
- カナン、タウフィク（1923）。「パレスチナの四季の民間伝承」。パレスチナ東洋協会誌。3 。エルサレム：パレスチナ東洋協会：21-35。
- カナン、タウフィク（1923）。「タシット・アル・ラジフェ（恐怖の杯）」。パレスチナ東洋協会誌。3 。エルサレム：パレスチナ東洋協会：122-131。[27]
- カナン、タウフィク（1927年）。パレスチナのイスラム教の聖人と聖域。ロンドン：ルザック＆カンパニー。2019年5月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月9日閲覧。[37]
- 代替:カナン、タウフィク (1927)。パレスチナのイスラム教の聖者と聖域。ロンドン: ルザック＆カンパニー
- 「パレスチナの迷信における植物の伝承」。パレスチナ東洋協会誌。VIII 。 1928年。[27]
- 聖地における悪魔の信仰（ドイツ語）。1929年。[27]
- 「ペトラの地形と民俗学の研究」。パレスチナ東洋協会誌。IX 。1932年。[38]
- 「パレスチナの民間伝承における光と闇」。パレスチナ東洋協会誌（JPOS）。1931年。[37]
- 「パレスチナのアラブ女性に影響を与える不文律」（PDF）。パレスチナ東洋協会誌（JPOS）。1931年。2011年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - 「パレスチナのアラブの家、その建築と民俗学」。パレスチナ東洋協会誌 (JPOS)。XIII 。エルサレム: シリア孤児院出版局。1933 年。[37]
- 「アラビアの魔法のボウル」。パレスチナ東洋協会誌。1936 年。[39]
- 「ビサンのサクル・ベドウィン」。パレスチナ東洋協会誌 (JPOS)。16：21～32。 1936年。
- 「パレスチナでのダルマンのArbeit und Sitteのレビュー」。パレスチナ東洋協会誌 (JPOS)。 1934年。[37]
- 「グランキストの『パレスチナの村における結婚条件』のレビュー」。パレスチナ東洋協会誌 (JPOS)。1933-1937 年。[37]
- 「アラビアの護符の解読」ベリトゥス考古学研究4 : 69-110。1937年。[40]
- 「アラビアの護符の解読」ベリトゥス考古学研究5 : 141-151。1938年。[40]
- カナン、T (1962 年 10 月) 。「パンに関する迷信と民間伝承」。アメリカ東洋研究学会紀要。167 ( 167 )。アメリカ東洋研究学会: 36–47。doi :10.2307 / 1355686。ISSN 0003-097X。JSTOR 1355686。S2CID 163293237 。
- 「アザズメ・ベドウィンとその地域」。アラブ世界地理学者。2 (4)。1999年冬。2007年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年8月26日閲覧。（ウィリアム・テンプラーによるドイツ語からの翻訳）
- orig: 「アザズメ＝ベドゥイネンとゲジエットを死ね」。Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (ドイツ語)。５１．
政治
- パレスチナ・アラブ大義。1936年。（48ページの小冊子）[35]
- 平和の地での紛争。1936年。（英語、アラビア語、フランス語で出版）[35]
医学
- 「現代の治療」アル・ムクタタフ、ベイルート、1905年。[14]
- 「エルサレムの脳脊髄膜炎」。アル・クリエ。ベイルート。 1911年。[21]
- 「エルサレムにおけるデング熱の流行に関する観察」Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (ドイツ語)。17：20～25。 1912年。[41]
- 「ジェリコボイル死ね」。Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (ドイツ語)。20：109-119。 1916年。[42]
- カナン、T (1929)。「東洋の膿疱：パレスチナにおける疫学的研究」。王立熱帯医学衛生学会誌。23：89-94。doi ：10.1016/S0035-9203(29)90903-2。[43]
- 「パレスチナにおける東洋疫学」。Dermatologische Wochenschrift (ドイツ語)。29 (91): 1779 年。1930 年。
- 「パレスチナのカラザール」。フェストシュリフト ベルンハルト ノヒト(ドイツ語)。80：67～71。 1937年。
- 「パレスチナにおけるリーシュマニア症の地形学的研究」。パレスチナ・アラブ医師会誌。1 :4-12。1945年。[44]
- CANAAN T (1951). 「パレスチナの腸内寄生虫」J. Med. Liban . 4 (3): 163–69. PMID 14898190.[45]
戦争とナクバ
カナンとその妻、妹の投獄
カナンは、1939年9月3日にイギリスとフランスがドイツに宣戦布告したその日に、イギリス委任統治領当局に逮捕された。2度目の法廷審理で釈放を命じられたが、刑事捜査局が介入し、カナンをアッコで9週間投獄した。[22]妻のマルゴットと妹のバドラも逮捕され、ベツレヘムの女性犯罪者収容所に投獄された。マルゴットは9ヶ月、バドラは4年間投獄された。[35]彼女たちはその後、1943年に釈放されるまで、ドイツの植民地からイギリスのドイツ系パレスチナ人収容所に変わったヴィルヘルマに拘留された。 [46]マーゴットの逮捕は主にドイツ系であったためであったが、2人の女性は政治的に活動的で、1934年にエルサレムでアラブ女性委員会の設立に協力した。 [46]この慈善団体は強い政治的立場を取り、市民的不服従と1936年の反乱のきっかけとなったゼネスト継続を求めた。 [22]バドラは1938年10月にカイロでパレスチナを支援するために開催された東部女性会議のパレスチナ代表団の次官も務めた。カナン一家の逮捕は、シオニズムとイギリス統治に対するパレスチナ人の抵抗を抑圧するというイギリスの一般的な政策の一部であった 。[35]
パレスチナ・アラブ医師会
パレスチナ・アラブ医師会は、10年前にハイファで開かれたアラブ医師会の決定に基づき、1944年8月に設立された。パレスチナ全土の都市の医師会の調整機関として、カナンはその初代会長となった。彼はまた、協会の機関誌「アル・マジャラ・アト・ティッビヤ・アル・アラビヤ・アル・フィラスティニヤ」（「パレスチナ・アラブ医師会誌」）の編集委員会メンバーでもあり、その創刊号は1945年12月にアラビア語と英語で発行された。協会はまた、1945年7月に第1回を開催した医療会議も主催した。[47]
パレスチナの都市や村の状況がますます不安定になるにつれ、協会は民間人と彼らを守るために戦うパレスチナ人とアラブ人の過激派に医療援助を提供するための救援部隊とセンターを訓練し、組織した。病院やその他の人道的施設を保護するために赤十字と連絡を取り、調整しながら、協会は医療協会に援助を送るよう呼びかけ、アラブ世界の一部から限られた医療援助が送られた。カナンは1948年1月24日に設立された高等アラブ救援委員会の創設メンバーでもあり、同国に届く援助を受け取り、その分配を監督した。[47]
ナクバ
1948 年 2 月 22 日、爆弾と迫撃砲弾が、カナン家のあったエルサレムのアル・ムスララ地区のアラブ人の家々を襲った。その後すぐに、子どもたちはより安全な場所に移されたが、タウフィク、マルゴット、バドラ、ノラ (義理の妹) は、1948 年 5 月 9 日に家が直撃を受けるまでそこに留まった。その後、親戚一同は、エルサレムのギリシャ正教会総主教から与えられた部屋で、旧市街の修道院 に滞在し、そこで 2 年半を過ごした。カナンの娘レイラ・マントゥーラは、このときのことを次のように書いている。
「母と父は毎日エルサレムの城壁の頂上まで家を見に行った。母が嫉妬と誇りを持って守っていた、価値ある素晴らしい蔵書や原稿もろとも、家が荒らされるのを目撃した。母のビーダーマイヤー様式の家具がトラックに積み込まれ、家が放火されるのも目撃した。」[48]
カナンの家族の家、図書館、出版準備の整った3つの原稿は、この過程で破壊されました。彼のお守りと聖像のコレクションは、その年の初めにエルサレム西部の国際組織に保管を委託されていたため、保護されました。 [48]
受賞歴
- 赤新月勲章（第一次世界大戦）[15]
- 1914年鉄十字章[15]
- ギリシャ正教会総主教から授与された赤いリボンの付いた聖墳墓十字架（1951年）[15]
- ドイツ連邦共和国功労勲章（1951年）[15]
参照
参考文献
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- ^ abcd ナシェフ 2002、p. 13
- ^ エル・エイニ 2006、88 ページ
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- ^ メルシェン 2006、253 ページ
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- ^ ラップ＆オルブライト 1964
- ^ abc ナシェフ2002、p.25
- ^ アブドラ、2000年6月。
- ^ ラップ＆オルブライト 1964
- ^ abc マーシェン 2006、p. 251
- ^ abcd ナシェフ 2002、p.14
- ^ abcdefgh ナシェフ 2002、p. 15
- ^ Nashef 2002、14 ページ。「私たちは父と一緒に、国や人々を知るために、国中を短期や長期の旅行に出かけました。人々との継続的な接触により、私たち全員、特に私の中に、国と人々への愛が育まれました。この帰属意識と揺るぎない忠誠心は、今日まで私の中に残っています。」
- ^ アイスラー & フルティガー 2008、p. 334
- ^ アーヴィング2017、50頁、注146。
- ^ アーヴィング 2017、87 ページ
- ^ ナシェフ 2002、19 ページ
- ^ abcdefg ナシェフ 2002、p. 16
- ^ abcdef ナシェフ 2002、p. 20
- ^ 1948年以降、イスラエルは病院の建物とビクル・チョリム病院の一部を引き継いだ。
- ^ テイラー 2003、158 ページ
- ^ メルシェン 2006、257 ページ
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外部リンク
- パレスチナのお守りのタウフィック・カナーンコレクション – バーチャルギャラリー
- パレスチナ大戦争：タウフィック・カナン博士の写真アルバム、ノルベルト・シュヴァケ、2014年、エルサレム季刊誌、パレスチナ研究所