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| カスル・イブリム | |
|---|---|
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| 位置 | エジプト |
| 座標 | 北緯22°38′59″ 東経31°59′34″ / 北緯22.64972° 東経31.99278° / 22.64972; 31.99278 |
  カスル・イブリム遺跡 | |
カスル・イブリム（アラビア語：قصر ابريم、メロエ語：Pedeme、古ヌビア語：Silimi、コプト語：ⲡⲣⲓⲙ Prim、ラテン語：Primis）は、現在のエジプトにある下ヌビアの考古学遺跡である。この遺跡は紀元前8世紀から西暦1813年まで長く居住されており、経済、政治、宗教の中心地であった。[1]もともとはナイル川の崖の上に位置する大都市であったが、アスワン・ハイ・ダムの建設後にナセル湖が洪水し、それに関連したヌビアの建造物保存国際キャンペーンによって島と化し、郊外も浸水した。カスル・イブリムは、下ヌビアでアスワン・ダムの洪水を生き延びた唯一の主要考古学遺跡である。 [2] [3]洪水の前後を通じて、この遺跡は考古学調査の主要な場所であり続けました。
歴史
先史時代と古代
この遺跡での人間の居住は古代エジプト後期に遡るが、最も盛んになったのは中世で、この地方はノバティアのエパルクの拠点であった。カスル・イブリムは、エパルクの記録を含む、これまでに発見された古代ヌビア文書の最大のコレクションの出所である。この遺跡は1813年まで人が住んでいたが、最後の居住者は砲撃によって追い出された。今日、この島は考古学者以外は立ち入り禁止となっている。
エジプトのヌビアへの影響は、エジプトが侵攻し、その領有権を主張した紀元前2000年頃に始まった。[1]多くのエジプトの遺物とエジプト建築の証拠がカスル・イブリムで発見されている。この遺跡で最も古い碑文は、アメンホテプ1世の治世の石碑または木板である石碑である。この石碑は、現在は廃墟となっているカスル・イブリムのキリスト教ビザンチン大聖堂で発見され、教会の地下室の1つで再利用されていた。この石碑は現在、大英博物館に所蔵されている。[4]
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この遺跡は「アウグストゥス帝の治世中にガイウス・ペトロニウスの管轄下で」部分的に再建された。[5]カスル・イブリムはローマのアスワン地域の防衛に重要な役割を果たし、おそらく西暦100年以降まで保持されていた。[6]ローマの軍事技術者によって建設されたこの要塞は、当時ナイル渓谷で最も強固なものであった。[6]
初期キリスト教時代
ローマ帝国時代、この町は異教の最後の砦の一つであり、6つの寺院がキリスト教に改宗したのはエジプトの他の地域より2世紀も遅かった。その後、下ヌビアにおけるキリスト教の中心地の一つとなった。キリスト教が最初にカスル・イブリムに伝わったのは6世紀だったが、あまり影響はなかった。8世紀初頭にこの町がマクリア王国の一部となって初めて、カスル・イブリムはキリスト教の中心地となった。この状態は、マクリア王国がイスラム教化した15世紀まで続いた。[6] 16世紀、オスマン帝国軍の一部であるボスニア兵の一隊がこの地を占領するまで、この町はイスラム教に抵抗した。ボスニア兵はそこに留まり、やがて地元のヌビア人コミュニティと結婚し、[7] [8]大聖堂の一部をモスクとして使用した。
遺跡には2つの教会が残っている。タハルカ教会は542年から580年の間に建てられたと思われ、ヌビア最古の教会の一つである。ヌビア最古の教会の多くと同様に、この教会も既存の寺院の壁の中に建てられたと思われる。[6]カスル・イブリム大聖堂は後から建てられたが、建設時期は不明である。考古学者は現在、8世紀前半に建てられたと考えている。[6]
ファラスの最後のヌビア人司教 ティモシーは、実際にはカスル・イブリムに住んでいました。彼はそこの大聖堂に埋葬され（1375年頃）、彼の墓からは2つの巻物が発見されました。[9] [10]
考古学
この遺跡は、1911年にペンシルバニア大学のエクリー・B・コックス探検隊のデイビッド・ランドール・マクアイバーとC・レナード・ウーリーによって初めて発掘された。 [11] 1963年にエジプト探検協会によって発掘が開始され、現在まで定期的に続けられている。[12]主要な集落の東西で発見された墓地は、1932年と1961年に発掘された。[12]川の近くを含むいくつかの遺跡はアスワンダムによる洪水で破壊されたが、複合施設の周囲にはまだ発掘されていない地域が残っている。[12]
植物と動物の使用に関する証拠
この地域は雨がほとんど降らないため、有機物の保存状態が非常に良い。後メロエ時代（西暦350～600年）の陶器には、ナツメヤシとドゥームヤシの残留物の証拠が見られる。[13]紀元前800年から西暦1800年までのさまざまなソルガム のサンプルもカスル・イブリムで見つかっている。 [14]この遺跡では4種類のソルガムが見つかっている。遺跡に人が定住した頃から西暦100年頃までは、野生のソルガムしか見つかっていない。西暦100年から1500年頃までは、初期の栽培ソルガム（Sorghum bicolor、ssp. bicolor、品種Bicolor）が見つかっている。1200年頃には、ソルガムの進化型（Sorghum bicolor、ssp. bicolor、品種Durra）が出現する。5世紀から7世紀の間には、過渡期の品種も現れた。[15]
農業の歴史には、ナパタ人の占領時代、ローマ人の占領時代、メロエ人の時代の3つの段階があると考えられています。以下に、各段階で特定されている主な作物を挙げます。[16]
ナパタン（紀元前8世紀半ば - 紀元前7世紀半ば）：
- エンマー小麦( Triticum turgidum L.)
- 脱穀大麦（Hordeum vulgare L.）
- ホウキビ（Panicum miliaceum L.）
- 亜麻( Linum usitatissimum L.)
ローマ（紀元前25年 - 紀元後1世紀半ば）：
- エンマー小麦( Triticum turgidum L.)
- 脱穀大麦（Hordeum vulgare L.）
- ホウキビ（Panicum miliaceum L.）
- 亜麻( Linum usitatissimum L.)
- 綿（ゴシピウム属）
メロエ語族（西暦100～300年）:
- ソルガム（ソルガム・ビカラー）
- 脱穀大麦（Hordeum vulgare L.）
- デュラム小麦( Triticum turgidum ssp. turgidum )
- パン小麦( Triticum aestivum )
この遺跡からは多くの考古動物学的な遺物も発見されているが、植物学的な遺物ほど詳しく研究されているわけではない。羊や山羊を主力とする経済の証拠が、多数の若い牛とともに発見されている。これらの牛の遺物は、肉と牛乳を主力とする経済を示唆している。牛はメロエ神殿での宗教儀式にも使われていた可能性がある。[17]家畜化された鶏の儀式用の遺物も家の床下から発見されており、メロエ時代後期（5世紀後半から6世紀初頭）のものである。[18]
遺物
カスル・イブリムは有機遺物だけでなく、遺跡で発見された織物でも知られています。ローマ人がこの遺跡を占領していた間、サンダル、織物、皮革の破片が残されました。[6]毛織物は紀元前23年にローマ人によってカスル・イブリムに持ち込まれたと考えられています。[1]綿織物は紀元後1世紀までメロエ人によって導入されませんでした。染色されていないメロエ人の織物は、青やその他の明るい色のものが発見されているローマ人の毛織物とは異なります。[1]
カスル・イブリムの状況から、9つの異なる言語や文字で書かれた多数の文書も保存されています。これには、ヒエログリフ、デモティック、メロエ語、ギリシャ語、ラテン語、コプト語、古代ヌビア語、アラビア語、トルコ語が含まれます。[19]初期の文書はパピルスに書かれていましたが、聖典には羊皮紙が好まれていました。紙は12世紀までヌビアでは一般的な筆記具ではありませんでした。[12]個人的な手紙や宗教文書など、さまざまな文書が発見されました。これらの文書は、カスル・イブリムが辺境社会であり、広大な貿易ネットワークの中心地であったことの重要性を示しています。
参照
参考文献
- ^ abcd ヴァン・デル・ブリート、J.;ハーゲン、JL (2013)。カスル・イブリム、エジプトとアフリカの間: 文化交流の研究。オランダ、ライデン: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten。 p. 65.
- ^ AJ Clapham; PA Rowley-Conwy (2007)。「カスル・イブリムでの新発見」。RTJ Cappers (編)。変化の分野: アフリカ考古植物学の進歩。フローニンゲン考古学研究。David Brown Book Company。p. 157。ISBN 978-90-77922-30-92022年11月5日閲覧。...
カスル・イブリムは、ナイル川流域の洪水以来、下ヌビアに残された唯一の原位置遺跡である。
- ^ ルフィニ、GR（2012年）。中世ヌビア：社会経済史。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-999620-9. 2022年11月5日閲覧。
カスル・イブリムは、さまざまな意味で極めて重要な場所です。ここは、アスワン・ハイ・ダムの完成後も水面上に残っていた下ヌビアの唯一の場所です。
- ^ 「エジプト：古代ヌビアのカスル・イブリム」www.touregypt.net (ロシア語) 。 2018年2月26日閲覧。
- ^ デイビッド・ロザリー（1993年）。古代エジプトの発見。事実ファイル。p.106。
- ^ abcdef Alexander, John (1988). 「ナイル渓谷のサハラ分水嶺: カスル・イブリムの証拠」.アフリカ考古学評論. 6 : 73–90. doi :10.1007/bf01117113. S2CID 161151825.
- ^ クリスティアーヌ・デロッシュ・ノーブルクール（1964年）。「ヌビアの砂が最後の秘密を明らかにする」（pdf）。ユネスコ・クーリエ（英語、アラビア語、フランス語）。XVII （ 12）。ユネスコデジタルライブラリ：33。2022年7月25日閲覧。
- ^ ムサド、ムスタファ・M. (1959)。「キリスト教ヌビア王国の没落」。スーダンの 記録と記録。40 ：124-128。ISSN 0375-2984。JSTOR 41719586。2022年7月25日閲覧。
- ^ Tadeusz Dzierżykray-Rogalski (1985)、『ファラスの司教たち: 人類学的医学的研究』、ポローニュ科学編集、16ページ。
- ^ Stefan Jakobielski (1972)、コプト碑文に基づくパチョラス司教区の歴史、ポローニュ科学編集、168ページ。
- ^ Randall-MacIver, David; Woolley, Leonard (1911). Buhen. フィラデルフィア: University Museum.
- ^ abcd アダムス、ウィリアム（2010）。カスル・イブリム。中世初期。ロンドン：エジプト探検協会。ISBN 978-0856981913。
- ^ Copley, Mark S.; Rose, Pamela J.; Clapham, Alan; Edwards, David N.; Horton, Mark C.; Evershed, Richard P. (2001). 「エジプトヌビア、カスル・イブリムの考古学的陶器におけるパームフルーツ脂質の検出」Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences . 268 (1467): 593–597. doi :10.1098/rspb.2000.1394. PMC 1088645 . PMID 11297176.
- ^ ディーキン、ウィリアム J.、ローリー・コンウィ、ペトル、ショー、チャールズ H. (1998 年 3 月)。「カスル・イブリムで発見された 2800 年前の保存されたソルガムからの DNA の増幅と配列決定」古代生体分子2 ( 1): 27。
- ^ ディーキン、ウィリアム J.、ローリー・コンウィ、ピーター、ショー、チャールズ H. (1998 年 5 月)。「カスル・イブリムのモロコシ: 古代の種子からの DNA テンプレートの再構築」。古代生体分子。2 ( 2/3): 117。
- ^ Clapham, AJ; Rowley-Conwy, PA (2007).変化の分野：アフリカ考古植物学の進歩。オランダ：Barkhuis＆Groningen University Library。pp. 157–164。
- ^ Copley, Mark S. (2004). 「エジプト、カスル・イブリムの家畜の短期および長期の採餌と飼料供給戦略」。考古学科学ジャーナル。31 (9): 1273–1286。Bibcode :2004JArSc..31.1273C。doi :10.1016/j.jas.2004.02.006 。
- ^ エドワーズ、デイビッド・N.、マクドナルド、ケビン・C. (1993)。「アフリカの鶏：カスル・イブリムの重要性」。 古代。67 ( 256): 584–590。doi : 10.1017 /S0003598X00045786。ISSN 0003-598X。S2CID 162503718 。
- ^ウィリアム・アダムス（1979年秋）。「カスル・イブリムの 『図書館』」ケンタッキーレビュー。1 （1）：5–27 。 2020年10月10日閲覧。
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外部リンク
- カスル イブリム エジプト エテルネル